王安石伤仲永详注

王安石《伤仲永》详注伤仲永：“伤”本来是形容词，“哀伤”、“悲伤”之义，这里活用作动词，是“为……悲伤”、“为……哀伤”之义。

这种用法叫为动用法。

上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》：“题内的‘伤’字就可能具有多层意蕴。

首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜；进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。

文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。

更进一层，从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不可得。

这样，作者所‘伤’的就不再局限于仲永个人，而是许许多多不‘受之天’又‘不受之人’的众人，作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。

”一、金溪民方仲永，世隶耕。

1.金溪：当时抚州的金溪县（现在的江西省金溪县），是作者王安石的外祖父吴畋的家乡。

2.民：百姓，平民。

3.世：代，世代，好几辈子。

初中课本《语文》（七年级下册）：“世隶耕：世代耕田为业。

隶，属于。

”高克勤《王安石诗文选评》：“世隶耕：世代务农。

隶，属于。

”“隶”是动词，隶属、属于、附属，“耕”也是动词，“耕作”，那幺“世隶耕”应解释为“世代属于耕作”之类，但这根本不成话。

“属于”、“隶属”、“附属”之后应紧接名词，所以“耕”字应该是动词活用作名词，耕作之人、种地的人。

曲德来主编、辽宁人民出版社版《唐宋八大家散文广选·新注·集评》（王安石卷）：“隶，附属。

隶耕，谓属于耕种之家。

”《中学文言文索引辞典》正是将此“耕”字解释为“耕田人”、“农户”。

牛宝彤《唐宋八大家文选》：“世隶耕——世代耕种农田。

隶耕，属于耕田人的户籍。

隶，属于。

”这也是将“耕”解释为“耕田人”，只不过是认为“隶耕”是说户籍上属于耕田人。

4.此句中“金溪民方仲永”是主语，“世隶耕”是谓语，所以初中课本《语文》（七年级下册）配套的《教师教学用书》译为“金溪平民方仲永，世代以种田为业”。

如此翻译的，大有人在，可是“方仲永”是一代人，怎幺能说他“世代以种田为业”呢？其实此句是说方仲永的家人“世代以种田为业”，可认为“世隶耕”之前省略了“其家”。

二、仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

1.生：出生。

“生五年”即出生了五年。

2.未：副词，不是“尚未成年”的“未”（“没有”的意思），而是“未可厚非”、“未敢苟同”的“未”，意思是“不”。

3.书：动词，书写，写。

就是“书法”、“振笔直书”的“书”。

4.“忽啼求之”应该怎样断句？是“忽/啼求之”还是“忽啼/求之”？按照前一种断句法，此句应翻译为“忽然哭着要这些东西”；按照后一种断句法，此句应翻译为“忽然哭起来要这些东西”。

三、父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

初中《语文》注释“异焉”为“对此（感到）诧异”。

据此可知，编者认为“异”等于“感到诧异”，“焉”等于“对此”。

高克勤《王安石诗文选评》：“异：惊奇。

”牛宝彤《唐宋八大家文选》：“父异焉——他的父亲感到很惊奇。

焉，代词兼语气助词，指代仲永要文具的事。

”这等于将“异”字理解为“感到惊奇”，与“感到诧异”一样。

“异”字有“惊奇”、“诧异”、“惊异”的意思。

《古汉语常用字字典》：“②奇怪，惊奇。

《左传·桓公二年》：‘哉，君之名子。

’《三国志·蜀书·诸葛亮传》：‘容貌甚伟，时人异焉。

’”《辞海》：“异：⑤惊异；诧异。

陶潜《桃花源记》：‘忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

’”“惊奇”、“诧异”、“惊异”均为形容词，形容词不能带宾语，而“渔人甚异之”的“异”带有宾语“之”，所以这个“异”是形容词活用作及物动词，意思是“对……感到惊奇（诧异、惊异）”。

“父异焉”、“时人异焉”的“异”是不是活用作动词，这要看如何理解“焉”字。

如果把“焉”字理解为兼词，相当于“于是”、“于此”、“对此”，那“异”就是形容词活用作不及物动词，意思是“感到惊奇（诧异、惊异）”。

如果把“焉”字理解为语气助词（有人叫做语气词），那“异”就不必视为活用作动词，就是“惊奇”、“诧异”、“惊异”的意思。

初中《语文》、牛宝彤《唐宋八大家文选》、《中学文言文索引辞典》都将“父异焉”的“焉”视为兼词，所以可以将“异”视为活用作不及物动词。

2. 曲德来主编、辽宁人民出版社版《唐宋八大家散文广选·新注·集评》（王安石卷）：“借旁近与之：此句有省略。

谓借旁近人家的书写工具笔砚之类物事给他。

”“旁近”是指的邻居，“借旁近”不是“借邻居”，而是“向邻居借”，这里的“借旁近”是“借于旁近”的省略（“于”是“向”的意思）。

向邻居借什幺呢？当然是“书具”，所以可认为“借旁近”之后省略了“之”（这个“之”指代书具）。

借来书具干什幺？借来的目的是“与之”，即给他。

“与”是动词，给；“之”是代词，他，指方仲永。

3.即：立即，马上。

书：动词，写，书写。

诗四句：四句诗。

（黄瓜二斤，就是“二斤黄瓜”。

）4.《唐宋八大家散文广选·新注·集评》（王安石卷）将“自为其名”注释为“自己给自己起了个名字”。

此种注释荒唐至极，不可信。

初中《语文》注释为“自己题上自己的名字”，《唐宋八大家文选》：“自己为它（指所写的诗）立题目。

一说，自己在诗稿上写上自己的名字。

”这两种注释比前一种明显更合理，其区别在于“自己为它（指所写的诗）立题目”，相当于认为“其”指诗；“自己在诗稿上写上（题上）自己的名字”，相当于认为“其”是指方仲永自己。

比较而言，应该说把“其”看成指代仲永作的诗更合适，因为前面说“书诗四句”，就是先写了四句诗，不仅如此，现在他又给自己的诗题上了名字，这更显出了方仲永的“通悟”。

这里的“为”读wéi，是动词，写上、题上的意思；不读wèi。

鲁永贵、朱怀芳《<伤仲永>注解析疑》（文载《语文教学之友》2010年第9期）：“对于‘并自为其名’，几乎所有资料都解释为‘并且题上自己的名字’。

细想一下，作者在这里要突出的是方仲永超人的天资，‘无师自通’，‘未尝识书具’却能‘书诗四句’，即是神童的具体表现。

而在此之下，仅仅是‘自己题上（实际上是署上）自己的名字’，实在没有多少值得称奇的地方。

所以，作者也许是以‘并’字的递进意义，进一步强化方仲永令人不可思议的天赋之才。

如果把‘自为其名’理解为‘自己（为诗）拟定了题目’，就更为合理了。

这里的关键是对‘其’字的理解。

‘其’是代词，那幺究竟是指代什幺呢？如果是指代方仲永，‘其名’无疑就是方仲永的名字。

如果是指代所作诗句，那幺‘其名’就应该是诗的题目了。

在古汉语中，代词承贷内容的最主要特点之一，就是指代距最近的名词或事件。

‘诗四句’距‘其’最近，因而，‘其’称代的也应是‘诗四句’。

如果将‘其名’理解为‘方仲永的名字’就有平淡之感，更犯不着用‘并’字加以强调了。

”四、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

1.其：人称代词，他的，作“诗”的定语。

“其”这里指方仲永。

以：介词，拿，用。

为：动词，作为，当做。

意：意思，内容，思想内容。

2. 收族：“收”本来是“聚集”、“聚拢”的意思，这里引申指“团结”。

“收族”指以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。

《仪礼·丧服》：“大宗者，收族者也。

不可以絶。

”郑玄注：“收族者，谓别亲疎，序昭穆。

”《礼记·大传》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。

”陈澔集说：“收，不离散也。

宗道既尊，故族无离散。

”3.一：全，整个。

五、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

1.是：指示代词，这，此。

立：副词，立即，立刻，立马。

就：动词，完成，写成，作好。

2.其：代词，它的，这里指仲永所作的诗。

者：代词，……的地方，……的方面。

六、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

黄岳州《古诗文难句解析辞典》：“本句的‘邑’指某个城市。

……‘之’代什幺？不是‘仲永’，更不是‘其父’，据上文‘自是指物作诗立就’，当是指‘诗’。

这句译成现代汉语是：‘城里人把这件事当做怪事……有人用钱乞求诗。

’”七、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

1.初中课本注释为：“利其然：以此为有利可图。

”这等于将“利”解释为“以……为有利可图”之意，将“其然”解释为“此”。

“利”本来是名词，“利益”、“好处”的意思，如《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。

”“利其然”的“利”是名词的意动用法，意思是“认为……有利”、“认为……有利可图”、“以为……有利可图”、“以……为有利可图”。

“其然”并不等于“此”。

“其然”就是“它（是）这样的”、“情况（会）如此”。

“其”是代词，它，指代仲永作诗这件事，翻译句子时可译为“事情”。

“然”也是代词，如此，这样，这里指代“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”。

2.日：每天，天天。

属于名词作状语。

就是“日记”、“日新月异”的“日”。

牛宝彤《唐宋八大家文选》：“扳（bān），拉，这里是‘领着’。

”“扳”有bān的读音，也有pān的读音。

《现代汉语词典》：“扳pān：同‘攀’。

”“攀：②用手拉；抓住：～折|～缘。

”《唐宋八大家文选》的注音错。

环：动词，围绕，环绕。

就是“环球旅行”、“环城铁路”的“环”。

谒：动词，拜谒，拜见，拜访。

这里“环谒”的“环”作“谒”的状语，“环谒”字面意思是“环绕着拜访”，所以初中课本注释为“四处拜访”完全正确。

于：介词，到。

这里的“谒”有的本子作“丐”。

《唐宋八大家散文广选新注集评》：“丐：求讨，求乞。

环丐：谓转圈向邑人求乞。

”3.不使学：“使”是“叫”“让”的意思。

“不使学”直译即“不让学习”。

不让谁学习呢？自然是不让仲永学习；谁不让仲永学习呢？自然是他的父亲。

所以“不使学”省略了主语“其父”，也省略了兼语“仲永”，王正德说法是“其父不使仲永学”，这是一个省略句。

八、余闻之也久。

1.余：第一人称代词，我。

这里指作者王安石。

2.闻：动词，听说，知道，了解。

之：代词，这件事。

“这件事”是指什么？有人说是指仲永作诗，其父“日扳仲永环谒于邑人，不使学”这件事。

鲁永贵、朱怀芳《<伤仲永>注解析疑》（文载《语文教学之友》2010年第9期）：“应该是指方仲永天赋极高、才气出众这件事，即指关于方仲永是神童的传闻。

”这后一种说法才是正确的。

3.也：语气词，用在句子中间，表示句中的停顿，可译为“呢”、“啊”，也可以不译。

4.久：形容词，（时间）长久、长。

九、明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣，令作诗，不能称前时之闻。

1.初中课本注释：“先人：这里指王安石死去的父亲。

”《现代汉语词典》：“先人：①祖先。

②指已死的父亲。

”“先：④祖先；上代：～人。

”《辞海》：“先人：②祖先，包括已死的父亲。