儒家思想到底好不好？某些思想可以超越时代？
儒家文化对当代中国弊大于利
关于儒家文化在当今中国弊大于利的资料一、前言自春秋战国以来。
儒法斗争至今。
过去帝王们是阴法阳儒，是为法是不可不用，儒亦不可无者。
显然如今之形势似是阳法阴儒者。
提倡法者国治。
提倡儒者国危。
自古自今不一而道，春秋战过数国可论。
商鞅变法帝。
吴起兴法强。
汉以来以法治国兴。
武帝倡儒正是由兴渐衰的征兆。
试问哪朝哪代建国伊始不是以法而是以儒兴国者。
这样的事我还没有听说过。
可见建国欲兴必以法。
往往是由盛渐衰的时候帝王们才希望以儒家思想。
忠孝礼仪来稳固统治。
来挽救不治。
可见儒家思想往往是被动的。
是历来统治者为稳固挽救统治而不得不采用的，消极的东西。
能够保多久就保多久的心态。
倡法则是主动有效的。
法制盛没有不国强的。
法制盛还没有见过国乱的。
往往是乱了法制的时候才而造成国乱身危的时候。
西方国家没有中国儒家思想之深现在渐变为如此体制。
为什么中国没有同步甚至走在前面呢。
批儒倡法国家大治。
何以论之呢。
我想这和中国的影响深远的儒家思想不无关系。
二、儒家文化对中国社会的影响从春秋时期孔丘创立儒学，后经孟轲、荀况、董仲舒、王阳明、朱熹等人的开展，2500多年来，儒家思想在中国历史上甚至至今都长期处于独尊地位，现在仍影响到每一个中国人的人生。
先说说儒家思想的精华：一、儒文化的一个根本概念是"仁〞。
"仁者，人也〞，就是说"仁〞是人的本性。
对人的本性的探讨既是儒文化的独特起点，又是儒文化的主要容。
儒主要探讨的是人的本性中的"人情〞，即"仁者爱人〞。
人情中，儒是从亲情入手进展探讨的，仁以爱父母亲为大，这就是"孝〞。
亲情是情的起点，这是人的本性，这是仁；父子之情母子之情是亲情的起点，这也是人的本性，这也是仁。
一个人不爱父母怎么会爱其他人呢？"孝〞作为人的本性是儒文化中的一个十分重要的概念。
亲情从爱父母延伸到爱兄弟就是"悌〞。
由爱父母爱兄弟延伸到爱夫妻、爱亲情中的所有成员，延伸到家中的每一个成员。
怎么看待儒家思想？
儒家思想是中国传统文化中的重要思想之一，它强调了人的道德修养、社会秩序和政治治理。
从古代到现代，儒家思想一直是中国社会的主流思想，对中国社会的发展和进步产生了深远的影响。
那么，我认为如何看待儒家思想呢？我认为儒家思想具有很强的实用性和现实意义。
儒家思想强调了人的道德修养，提倡“仁爱”、“诚信”等道德观念，这些道德观念对于社会的和谐发展和个人的成长都有着重要的作用。
儒家思想还提出了“中庸之道”、“君子之道”等理念，这些理念对于个人的行为准则、社会的道德规范和政治的治理都有着重要的指导作用。
我们可以说儒家思想是一种具有现实意义的思想体系，它对于个人、社会和国家的发展都有着积极的促进作用。
我认为儒家思想具有很强的包容性和开放性。
儒家思想强调“兼爱”、“博爱”等理念，提倡“大同世界”、“天下为公”的思想，这些理念表明了儒家思想具有很强的包容性和开放性。
在儒家思想的视野中，没有种族、阶级、地域之分，只有人类共同的价值观和道德准则。
儒家思想成为了一种具有普遍性和全球性的文化传统，为人类的和平、进步和发展提供了重要的思想支持。
我认为儒家思想具有很强的历史性和文化性。
儒家思想源远流长，它是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
儒家思想的诸多经典著作，如《论语》、《大学》、《中庸》等，都是中国文化的精髓和智慧。
儒家思想不仅是一种思想体系，更是一种文化传统和精神财富，它对于中国社会的历史和文化发展产生了重要的影响。
我认为儒家思想是一种具有实用性、包容性、开放性、历史性和文化性的思想体系，它对于中国社会的发展和进步产生了深远的影响。
在当今世界，儒家思想也正在发挥着越来越重要的作用，为人类的和平、进步和发展提供了重要的思想支持。
浅谈儒家思想的价值与局限
浅谈儒家思想的价值与局限毫无疑问，儒家的思想对中国历史、世界文化都有深远的影响，不然儒家思想也不会在历史上如此跌宕起伏，或被抬到至高无上的位置，或被打下九层地狱。
从儒家的实际功能来说是对我们中华民族，对我们汉人的性格与价值取向具有决定性的作用。
那么从我们现代的观点，以历史的角度如何看待儒家文化的得与失呢，我认为儒家文学必须扬弃，试从以下三个方面阐述我的看法。
第一，儒家文化渊源流成，已成为我们民族的根，我们必须从中吸收养分。
儒家文化经过了从孔子强调的仁礼乐到董仲舒的经学儒家再到朱熹的理学儒家，是一个不断发展调整的过程。
在这个过程中忠、恕、孝三个核心价值观点一直没有变化，变化的只是依据生存环境和功用目的的内容取舍而已。
忠、恕、孝是一个社会保持稳定的内在人心的最高提炼，同时具有极大的可操作性。
三千年来无论谁当政，社会如何变迁，太平盛世还是兵荒马乱，儒家这三个核心价值观始终是中华民族屹立于世界民族之林，始终是保持中华民族内在凝聚力的源泉，因为它们符合一个社会存在的最基本的人性良知。
在当代同样如此，谈专业化职业化其核心是忠，谈妥协宽容的概念其核心是恕，谈社会和谐也离不开一个孝字，不能感恩父母又怎么能对他人表示善意呢。
第二，儒家文化的内在逻辑缺乏足够深入的探讨，这是其自身和后人阐述过程中的一大局限。
从儒家不断发展的历史中，直到朱熹的儒家理派也对儒家思想内部结构的合理性缺乏逻辑的深层次阐述。
儒家表现出的是带有强烈的规矩感表象，在人们的普遍认识中儒家思想就是在那反复阐述没有规矩不成方圆，非礼勿视非礼勿听的认知僵硬感。
再加上被统治阶级作为功用的目的来使用而一定程度上脱离了思想自身的独立性，于是更被人诟病为固化阶层，麻痹思想的道具。
也就是说儒家思想的局限性一个是被他人作为工具时表现出的独断专横，但其实儒家思想只是被人利用的工具而不是儒家思想自身的问题。
儒家思想自身的内在局限实际是它拒绝了逻辑的审问。
儒家思想只意识到或者说领会到了社会性的人伦必然需求，总结出了忠、恕、孝的理性规则，而这些理性规则的表达借助了人伦的可感知性，从而将自身陷入到了公理的不可辩驳的地步，这正是其取消了进一步逻辑分析和推理的原因。
浅谈儒家思想
浅谈儒家思想溯着历史的河流，翻开岁月的长卷，我们不难窥探到，自孔圣人开创了儒家门派后，他的儒家思想就开始支配着封建统治下的逻辑思维，纲常伦理，等级秩序的构建。
历代的统治者为了为自己的千秋江山，利用儒家的理论阐述自己统治的合法性。
带来的结果就是，孔子的地位越来越崇高，儒家思想的内容越来越丰富，人们的思想越来越禁锢。
那作为新时代下的人们，该怎么看待儒学及其思想呢？儒家思想里有着超越那个时代看待世界的看法，所以它有其进步性，超越性，预见性。
孔子生活的时代是一个群雄并起，逐鹿中原的战乱时代，时势造英雄，英雄改变时势，连年的征战使生灵涂炭，名不聊生。
孔子提出了“仁”的思想，并舟车劳顿的劝说停战。
孔子进而提出“天下大同”的至高理想社会形态，超越了那个时代禁锢，预见了千年后的生活方式，也就不难怪孙中山先生在国民革命中仍推崇这种理念。
正是儒家思想的进步性，超越性，预见性，使它在中国的历史长河中屹立不倒，永葆青春，也使现在人们仍然孜孜不倦的追求，研究。
似乎一直存在这样的现象，孩提时代如若未曾背过几句论语就显得不那么自在，学习论语应从娃娃抓起！我们都知道事物都具有两面性，是矛盾的，是对立而又统一的，这就决定着儒家思想必然有其时代性，有它的局限面。
之前说过，封建统治者为了保证自己统治的秩序性，合法性，稳定性，利用儒学并有所创新改进，这就不可避免的的让儒学中存在着封建糟粕。
比如，集古今之大成者的朱熹，还是坚定着恪守着封建礼教，强调三从四德，存天理，灭人欲。
朱熹尚且如此，况他人乎！封建社会强调“普天之下莫非王土，率土之兵莫非王臣”，不注重个性的发挥，甚至是压抑自己的欲望。
今天看来，这是非常不对的，它使个人价值的发挥受到限制，禁锢了世人的眼光和思维，导致他们难以突破常规，惮于尝试新的事物，新的方法，这也就难过古代中国的发明创造屈指可数，始终逃不出那个监狱。
我们承认儒学的局限性，但更应该看到它的伟大，它的进步性。
不可片面的否认或是一味尊崇。
儒家思想在当代社会中的价值
儒家思想在当代社会中的价值儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响，这种影响在短期内不会消除。
在世上所有的教义中，儒家思想是最注重实际，其核心是人与人、民与国之间的关系。
在关注社会正义和国家治理的同时，孔子还特别提倡“仁”。
中国自近代以来，传统文化早已陷于脱力状态，在面对西化与现代化的挑战时，显得力不从心。
儒家呢?在政治、教育、社会的解体过程中，沦为游魂，无所依靠。
儒家思想与现代民主并无本质上的冲突，日本和亚洲四小龙能造就经济奇迹，除了这些国家自身的努力之外，最大的贡献来自于推崇自律、社会和谐、家庭团结和尊师重教等思想的儒家文化。
那种把所有成就归于其他因素，而把所有困境都怪罪于儒学的观点是不理性的态度。
西方学者也开始重新重视，并积极思考儒家文化的价值。
儒家思想有助于构建当前政府提出的“和谐社会”，消除贫富两极分化，纠正“金钱至上”的社会不正之风。
儒家思想的两大精髓——礼、中庸。
儒家思想那里，追求的是修身齐家治国平天下，是社会秩序的稳定和谐。
是基于自身的人生与社会价值之超越当时时代感悟而成就了中国人内在文化信仰的经典。
儒家思想认为人只有处于一个社会的网络体系中才有价值，单独一个人是没有价值的。
从某种意义上来说其作为一个个体之人，参与社会的本质，本体现以“仁”为核心的“修身、齐家、平天下”的和谐社会，以“中庸”为方法的“天人合一”思想，是最高的自然法则，在天地人合谐的生命系统中，儒家倡导“仁民爱物”、“民胞物与”，“仁者以天地万物为一体”。
儒家关于伦理道德的学说，是儒学最光辉的内容之一。
这些关于道德的理论是几千年中华民族恪守道德的准则和基础，对促进当今社会祥和稳定仍有重要的现实意义。
儒家思想利与弊
儒家思想的利与弊
儒家思想提倡“仁”和“礼”，也就是宽以待人和克己复礼，提倡人们要相互爱护、和谐共处，主张“己所不欲、勿施于人”。
在政治上，提倡“仁政”，提出“君君、臣臣、父父、子子”，维护了封建制度的永恒性。
在宗教上，主张“对鬼神敬而远之”，强调了人的主观能动性。
在教育思想上，创办私学，主张“有教无类、因材施教”，根据学生个性进行相应的教学。
儒家思想还强调“入世”，鼓励走向仕途，实现自己的政治理想，“静心、修身、齐家、治国、平天下”一直是士人的最高理想追求。
在西汉时期，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想。
对于后世影响颇深，对于巩固封建专制制度做出了很大贡献。
对于现代也有很深的借鉴意义。
但儒家思想也有其局限性，其强调等级制度，轻视平民阶层，强调男尊女卑，淹没了女人发展的潜力，女人不能参加政治，不能参加正规的学习。
儒家思想中的三纲五常思想，固然巩固了统治，但是极大地约束了人们的思想和行为，使人缺乏创新思维。
明清时期，人们思想进一步固化，八股文的出现使考试形式僵化，阻碍了学子思想的进步。
强调“中庸之道”，也就是适度，这种观念影响了中华民族两千多年，让人感觉这个民族似乎缺少一股“亮剑”的精神。
2016级免费师范生一班张含滨2016100370。
有人说,因为“儒家思想”不是好思想,“法家秦制”不是好制度,中国不得不落后,你认同这种说法吗？
有人说，因为“儒家思想”不是好思想，“法家秦制”不是好制度，中国不得不落后。
这种说法是对中国历史的一种误解，也是对中国文化的一种歧视。
中国的儒家思想和法家秦制都是中国文化的重要组成部分，它们对中国的发展和进步起到了至关重要的作用。
本文将从历史、文化、政治和经济等方面为大家详细阐述。
儒家思想和法家秦制都是中国历史上重要的思想和制度。
儒家思想强调“仁爱”、“礼治”，提倡“中庸之道”，强调个人的品德修养和社会的和谐稳定。
法家秦制则强调法律的严格执行，重视国家的权力和秩序，是中国历史上第一个实现统一的中央集权国家。
这两种思想和制度都对中国的历史进程产生了深远的影响，使中国在几千年的历史中保持了相对稳定的政治和社会秩序。
儒家思想和法家秦制都为中国文化的传承和发展做出了巨大的贡献。
儒家思想是中国传统文化的核心，对中国文化的形成和发展产生了深远的影响。
它强调个人的品德修养和社会的和谐稳定，深受中国人民的喜爱和推崇。
法家秦制则为中国的法律制度奠定了基础，是中国现代法治建设的重要参考。
这两种思想和制度都是中国文化的重要组成部分，对中国文化的传承和发展起到了至关重要的作用。
第三，儒家思想和法家秦制对中国的政治和经济发展都起到了重要的作用。
儒家思想强调个人的品德修养和社会的和谐稳定，为中国的政治和社会稳定提供了重要的支撑。
法家秦制则为中国的统一和中央集权提供了保障，为中国的政治和经济发展打下了坚实的基础。
这两种思想和制度都对中国的政治和经济发展起到了重要的作用，使中国在几千年的历史中保持了相对稳定的政治和经济秩序。
我们认为，儒家思想和法家秦制是中国文化的重要组成部分，它们对中国的发展和进步起到了至关重要的作用。
中国的落后和挫败不是因为儒家思想和法家秦制不好，而是因为历史和现实的复杂性造成的。
我们应该珍视和发扬中国文化的优秀传统，同时也应该积极面对中国的现实和未来，努力实现中国的现代化和全面发展。
儒家思想和法家秦制都是中国文化的重要组成部分，它们对中国的发展和进步起到了至关重要的作用。
儒家文化对当代中国弊大于利
儒家文化对当代中国弊大于利首先，儒家文化作为中国传统文化的代表，对现代中国的发展产生了积极影响。
儒家的核心价值观念包括仁、义、礼、智、信等，这些价值观念在一定程度上指导着当代中国人的行为准则和道德规范。
儒家重视家庭伦理，注重家庭和谐，强调孝道、敬老尊师等传统美德，这有助于维护社会稳定和人与人之间的亲情关系。
此外，儒家思想重视教育，注重培养人的道德品质和知识能力，对于当代中国教育体制的建设和人才培养具有重要指导意义。
然而，儒家文化也存在一些难以调和的问题，这些问题在当代中国社会中引发了一些争议和困惑。
首先，儒家思想强调等级观念和等级秩序，强调尊卑有别，容易导致社会不平等和人权的侵害。
在现代社会，人们普遍主张平等和尊重个体权利，这与儒家价值观念存在一定的冲突。
其次，儒家思想强调个体的责任和义务，崇尚权威和集体主义，容易导致个体权利受到限制，而且对于自由、个性和创新的追求缺乏支持和鼓励。
这与当代社会追求自由和个人发展的价值观念存在一定的冲突。
此外，儒家文化对于现代社会的发展也存在其中一种程度上的制约作用。
儒家思想强调稳定和秩序，注重传统和守旧，容易导致社会的刚性和保守。
在现代社会中，社会变革和进步是必然的，需要对现有体制和观念进行不断调整和创新，而儒家文化对于这种变革和创新的支持相对较弱，有时甚至对其持保守态度。
这种保守往往会阻碍社会的进步和发展，限制个体的创造力和潜力。
综上所述，儒家文化对当代中国的影响既有积极的一面，又有一定的弊端。
儒家的核心价值观念指导着当代中国人的行为准则和道德规范，儒家思想对于家庭和谐、教育体制的建设和人才培养具有重要意义。
然而，儒家价值观念与现代社会的平等、自由、个性发展等价值观存在冲突，儒家文化对于个体权利和创新的支持相对较弱，且儒家思想的传统和保守性对于社会变革和发展有一定的制约作用。
因此，我们应该更加理性和全面地评估儒家文化对当代中国的影响，推动其与现代社会价值观的有机结合，并在融合中寻求当代中国的发展路径。
先秦儒家思想的价值与局限
先秦儒家思想的价值与局限第一篇：先秦儒家思想的价值与局限先秦儒家思想的价值与局限Shh 摘要: 德治是先秦儒家思想的主要内容,几乎可以成为儒家思想的代名词。
先秦儒家思想在中国德治理论和实践中具有开创性意义。
孔子提出“为政以德”,孟子强调“以德服人”,荀子主张“德主刑辅”。
这些德治资源对今天实施“以德治国”方略,加强干部思想道德建设和公民道德建设具有重要的现实意义。
在中国先秦诸子百家思想中，“和谐”是一个非常重要的范畴，它主要体现在孔子、孟子、荀子以及其他先秦儒家诸子的伦理思想当中。
对于正处于社会主义现代化进程中的中国而言，和谐社会只有建立在传统文化和具体国情的基础之上，才能获得强大的生命力和发展的坚实基础。
先秦儒家思想既有值得我们学习借鉴的地方，其也有不足之处，我们要辩证对待，取其精华，去其糟粕。
关键词：先秦儒家思想；意义；局限；和谐社会；道德规范德治思想的基本要求是施教化于民,它一方面要求道德具有崇高的地位或神圣的来源,进而使德治具有优先选择的地位;另一方面要求民具有被教化的可能,遵循着这两方面的要求,先秦德治思想确立了其哲学基础,即天人合一论和人性可塑论。
天人合一论为德治的开展提供了正当性依据,人性可塑论则为德治的开展提供了可行性依据。
先秦德治思想作为儒家思想的真谛与本义,其基本内涵包括民本之治、仁民之治、贤人之治。
这些内涵折射出的担当、人本、自我、超我以及秩序价值等内在价值历经几千年的演变依然散发着耀眼的光芒。
担当价值体现了一种积极的入世观念与态度;人本价值体现了一种朴素的博爱主义、人性主义色彩;自我、超我价值体现了从个人价值到社会价值的转变过程中道德约束、自我规制的积极意义;秩序价值则体现了民众朴素而又普遍的利益保障、利益巩固的诉求。
同时,先秦德治思想作为一种治国理念与模式,或作为一种上层建筑范畴的产物,也不可避免对社会存在的发展起着推动或阻碍作用,这便是先秦德治思想的外在价值。
全面评析先秦德治思想的外在价值,要求坚持历史唯物主义标准,既要看到其当时的历史局限性,又要看到其时代价值。
年轻一代如何看待儒家思想(当代年轻人如何重新审视儒家思想 探索传统价值在现代社会的意义)
年轻一代如何看待儒家思想：探索传统价值在现代社会的意义儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，深刻地影响了几千年来的社会发展和人们的思维方式。
然而，在当代社会，传统价值观和现代化的冲突使得年轻一代开始重新审视儒家思想，并探索其在现代社会中的意义。
儒家思想强调道德伦理、家庭伦理和社会伦理，倡导人们以仁爱、孝敬和诚信的原则行事。
然而，随着现代社会的快速发展和日益多元化的价值观，年轻一代可能会认为儒家思想对他们的生活和发展缺乏实际意义。
首先，年轻人通常更加注重个人权利和自由。
儒家思想重视社会和谐，倡导个体应为整体社会的利益而牺牲个人利益。
然而，年轻人在现代社会注重个人发展和个人权利的同时，也更关注自身的自由和个体价值。
他们认为，个体的价值和幸福感与社会的繁荣并不矛盾，而是相辅相成的。
其次，随着现代社会的快速变化和全球化的影响，年轻人面临着前所未有的机遇和挑战。
他们认为现代社会更加注重个人能力和知识创新，而不仅仅是传统社会中的传承和维持。
在这种情况下，儒家思想似乎过于侧重传统，无法充分适应现代社会的需求。
然而，随着社会变革的不断深入和文化认同的重要性日益凸显，年轻人也开始重新审视儒家思想，并在现代社会中找到其意义和价值。
首先，儒家思想关注个体的成长和全面发展。
儒家追求博学、审问、慎思、明辨和笃行，强调修养和人格培养。
这种追求在现代社会中仍然具有重要意义。
年轻人在面临忙碌的生活和瞬息万变的信息时代，渴望拥有内心的坚守和情感的照料。
儒家思想提供了一种寻找个人内心平衡和稳定的道路，使得年轻人能够更加自觉地面对自己和社会。
此外，儒家思想也强调了人与人之间的关系和社会责任。
儒家思想认为人是社会的基本单位，强调亲朋好友间的交往和关怀，以及人与人之间的和谐相处。
在现代社会中，交际技巧和社会关系的重要性同样不可忽视。
年轻人在追求个人发展的同时，也意识到与他人的关系对于生活和工作的全面发展都起着关键性的作用。
儒家思想为年轻人提供了关于人际关系和社会责任的指引，让他们在现代社会中能够与他人和谐相处，共同建设一个良好的社会环境。
儒家思想文化对现实的利弊影响
儒家思想文化对现实的利弊影响文/郜良儒家学派由孔子所创。
自汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家思想成为中国封建社会统治阶级的指导思想，在中国古代思想文化领域一直占据主导地位。
尽管其间受到外来佛教文化的冲击，在近代又受到西方文化的冲击，“五四运动”中受到“打倒孔家店”的否定，“文革”中受到“批林批孔”运动的批判，儒家思想文化仍然是中国传统文化的核心和代表，作为传统的力量，顽强地积淀在当代中国人的传统价值观念体系之中，以思维方式、价值取向、行为方式、道德风尚、风俗习惯等形式表现出来，甚至渗透到我们的骨髓和血液，发挥着积极或消极作用。
起积极作用的为精华，起消极作用的为糟粕。
我们今天要建设社会主义精神文明，用社会主义核心价值体系凝魂聚气、强基固本，必须用以中国化的马克思主义为主导的先进文化引领时代潮流，在大胆吸收西方符合现代化规律的先进文化的同时，弘扬中国优秀传统文化，实现对儒家思想文化的“扬弃”。
因此，必须对儒家思想文化的现实利弊影响有清醒的认识。
儒家思想文化对现实的积极影响儒家思想文化的精华在历史传承中经过磨练、积淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。
1.儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。
儒家文化属人伦文化，它提出的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、节、耻等，蕴含量十分丰富，每个字都能写一篇大文章。
如果抽象出它们的一般意义，加以选择、加工、发挥，就能成为精华。
如“仁”，是儒家道德规范体系的核心，“仁者仁也”，强调了人的社会属性和本质；“仁者爱人”，反映了利他精神；“克己复礼为仁”，要求人应该有道德自律意识；“杀身成仁”，彰显了坚守信念、不怕牺牲的决心。
又如“忠”，抛开它的忠君和愚忠的具体含义之外，可贵之处在于忠于职守、勇于负责，完全可以把它用在忠于党、忠于国家、忠于人民方面上。
又如“孝”，是任何人、任何社会都应具有的美德，封建社会过分强调子女对父母的“孝”，而忽视父母对子女的“慈”；现在实行独生子女政策，家家体现的是过度的“慈”，很容易丢掉传统的“孝”，所以，当今更需要强调“孝”。
作文儒家思想的利与弊800字
作文儒家思想的利与弊800字儒家思想在中国历史上占据着极为重要的地位，它犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒，但也不可避免地存在着一些局限性。
儒家思想的“利”是多方面的。
儒家倡导的“仁”的思想，是一种极具人文关怀的理念。
“仁者爱人”，这种爱从家庭伦理出发，推己及人，有助于构建和谐的人际关系。
在家庭中讲究父慈子孝、兄友弟恭，使得家庭成为一个充满温暖与关爱的港湾。
在社会层面，人们秉持着仁爱之心对待他人，社会的戾气会大大减少，互帮互助的良好风尚得以形成。
儒家重视教育，“有教无类”的思想打破了贵族对教育的垄断。
无论贫富贵贱，都有接受教育的权利。
这一思想极大地推动了文化知识的传播，提高了整个民族的文化素养。
通过教育，人们能够学习到儒家经典中的道德准则和为人处世的智慧，进而成为一个有道德、有修养的人。
再者，儒家的“礼”规范了人们的行为举止。
“礼”是一种社会秩序的体现，从日常的言行礼仪到社会的等级制度，都有着明确的规范。
这种规范在一定程度上维持了社会的稳定，使人们知道自己的行为边界，避免了因行为的肆意妄为而造成的社会混乱。
儒家思想也存在着一些弊端。
儒家的等级观念在现代社会来看是较为落后的。
它强调君君、臣臣、父父、子子的严格等级秩序，这种等级制度在封建时期虽然有利于统治，但在追求平等自由的现代社会，却可能成为一种束缚人们思想的枷锁，阻碍社会的进步与创新。
儒家思想中的部分道德观念过于理想化。
例如“克己复礼”，要求人们克制自己的欲望，回归到传统的礼的规范中。
这种对欲望的过度克制在一定程度上压抑了人性，人的正常需求得不到合理的释放，不利于个体的全面发展。
另外，儒家思想在某些历史时期被封建统治者过度利用，成为了维护封建统治的工具。
他们强调“三纲五常”等思想，使得民众盲目服从权威，思想逐渐僵化，缺乏批判性思维，从而影响了整个民族的创新能力。
儒家思想既有其不可忽视的积极意义，也有一定的消极方面。
在现代社会，我们应该取其精华，去其糟粕，让儒家思想中的优秀部分继续为构建和谐社会、提升人类文明发挥积极的作用。
儒家思想不好的方面
儒家思想不好的方面一1、对个人的影响首先就是让人们过于死板教条，也就是过于模式化。
古代很多的朝代在经过多年的发展后，都会陷入到一定的危机之中，如果遇到年轻有为的皇帝，或者是有责任心的大臣都会想要变法改革，以便让王朝中兴。
这在现代看来自然是好事，但在古代往往会有一大批朝臣站出来反对，而这些反对之人中大都是饱读圣贤书的大儒，这种例子比比皆是。
这就是儒家思想带给个人的巨大影响，只会按部就班的延续眼前的利益，不会放眼未来应对危机，在家庭上亦是如此。
其次一个影响就是人们的道德和法律很不容易分清，儒家思想很大的一部分都在强调德道修养问题，因此古代大多数时候对人们的约束都是道德大于法律，如果是太平盛世还好，稍微社会动荡一下就会演变成德治无德，法治无法的混乱局面。
众所周知，儒家学说希望能够成就一个人的修德之路，成为一个真正高尚的人，这本身是没有问题的，但过于强调就让道德凌驾于法律之上，让人们忘记了法制，这就慢慢造成了一种社会制度层面的缺失，在这种大环境下，人们的行为准则往往会出现偏离，最终导致公众缺乏必要的法治思维。
2、对国家的影响说到对国家的影响，最大的一点就是限制了国家的发展，使一个国家始终裹足不前，春秋战国时期虽然距离现在久远，却是中国思想文化发展的巅峰，归根结底是当时的社会不完全依赖于一种学说、一种制度，而是大家相互竞争的关系。
在这种环境下，大家都会想办法去钻研自家的长处，只有这样才能保证不断进步，儒家独大之后，尤其是经过统治阶层处理后，就变成了一种管理束缚民众的工具。
随着儒家在政治上的影响力越来越大，原本官场上百家皆存的现象也被改变，从民族思想的发展角度来看，这显然是没有好处的，随着时间的推移，尤其是到了近现代，这种弊端显现的更加明显。
二有以下三个缺点：1、不平等性：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
森严的封建等级制度将人分成三六九等；2、古板的政治理念：为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死；君要臣死，臣不得不死；3、在一定程度上限定了人的言行举止，制度不甚合理。
儒家思想的利大于弊四辩稿
儒家思想的利大于弊四辩稿没有儒家思想，西汉灭不了匈奴;没有儒家思想，中国的疆域没有这么大;没有儒家思想，就没有中华民族的融合。
儒家思想使人深沉、莫测，后劲十足，个人魅力、国家多彩，外交风格漂亮。
儒家思想把西方人显得肤浅、外露、“狗肚子里装不住二两香油”，得道时欺行霸市，失道时夹尾巴做人。
不如我中华那样长盛不衰。
儒家思想乃立国之本，治国之策，不可废止。
儒家思想分为很多各方面，因此他们之于当代中国的作用也不尽相同，这里我可以举一个“天人合一”的例子。
从“天人合一”的中，我们看到了儒家传统的普世伦理，也明白了这种普世伦理的生命情怀之特性，更弄清楚了儒家伦理的包含性和宇宙情怀。
它从人的生命价值、社会制度及生态环境方面都可以和当代全球价值和谐地融合起来。
以见儒家传统地智慧并以之贡献于当代文明。
儒家传统地价值观地体验是关乎个体的人的，但是其立意或动机迹最终的追求却是关乎天下苍生万物的，此二者之结合既有生命之情怀亦有宇宙普遍之道理，其全球价值的精一俱见于宇宙生成论。
伦理学和人生论。
宋儒张载曾这样描述过“天人合一”的伦理意义:“乾称父，坤称母;予兹藐焉，乃浑然中处。
故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性。
民，吾同胞;物，吾与也。
”他在这里明确表示人与万物都是天地化生的，而且天规定了人之所以人的本性，人类社会理想的伦理制度、人对自然万物所应当遵行的伦理原则以及人对自己生命态度。
只有这样，人的生命伦理中才能体现出天命精神，个人才能和宇宙万物融为一体，人伦价值才会是普世的。
这个结论也被诗意般地融汇进了他自己那四句著名的格言之中，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”外交方面，中华民族自古热爱和平，而且，作为发展中国家，我们需要和平。
但是，我们必须有维护和平、保卫和平、实现正义的手段和力量。
不然，和平只是一种无法达到的愿望，和平的诉求反而会被视为软弱和可欺。
说穿了，和平的话语权不能单独存在，没有足以制止战争的话语权就没有和平话语权。
辩证看待儒家思想利与弊作文
辩证看待儒家思想利与弊作文说起儒家思想，那可是咱们中国传统文化中的大明星！从古至今，它的影响力那是杠杠的。
不过呢，咱得用辩证的眼光来瞧瞧，它有好的一面，也有不那么完美的地方。
先来说说好处。
儒家提倡的“仁”，那可真是温暖人心啊！就是要咱们有爱心，对人友善，相互关爱。
这让社会充满了人情味，大家相处起来和和气气的，多美好！还有“礼”，讲究各种规矩和礼仪，让人懂得尊重长辈、尊重他人，秩序井然，减少了很多混乱和冲突。
而且儒家强调个人的道德修养，鼓励人们做有道德、有良心的好人，这对于塑造良好的社会风气，那作用可不小。
再说说“学而时习之”，鼓励大家好好学习，不断进步。
这让多少人奋发图强，追求知识，成为有学问、有本事的人，为社会的发展做出了贡献。
但是，儒家思想也不是完美无缺的。
比如说，它过于强调等级制度，什么“君君臣臣父父子子”，在一定程度上限制了人们的平等和自由发展。
还有，儒家有些观念可能在现代社会显得有点过时和保守，不太适应快速变化和创新的需求。
另外，儒家思想中对女性的一些看法和规定，在现在看来就不太公平啦。
过去讲“女子无才便是德”，这不是埋没了很多女性的才华嘛！所以啊，咱们看待儒家思想，不能一刀切。
要取其精华，把那些好的、有用的东西传承下去，比如仁爱、道德修养、勤奋学习。
同时，也要抛弃那些不符合时代发展的糟粕。
这样，咱们才能让儒家思想在现代社会继续发光发热，为咱们的美好生活助力！儒家思想就像一个古老的宝藏箱，里面有宝贝，也有不太值钱的东西。
咱们得睁大眼睛，好好分辨，让它为咱们所用，而不是被它束缚住手脚。
这就是咱辩证看待儒家思想利与弊的态度！。
请辩证地谈谈对儒家思想的看法作文
请辩证地谈谈对儒家思想的看法作文儒家思想，这可是个在中国历史长河中响当当的存在。
它就像一位古老而智慧的长者，陪伴着咱们华夏子孙走过了漫长的岁月。
说起儒家思想的好，那可真是不少。
它强调仁爱，告诉咱们要关爱他人，要有同情心和善良的心肠。
这就像是在我们心里种下了一颗善良的种子，让社会充满温暖和友爱。
“己所不欲，勿施于人”，这句话多在理啊！自己不想要的，就别强加给别人，大家都能这么想，那相处起来得多和谐。
儒家还特别注重礼，讲究规矩和秩序。
这在一定程度上让社会有了行为准则，人们知道什么该做，什么不该做，就像马路上的红绿灯，让生活变得有条不紊。
而且儒家提倡的孝道那也是非常重要的，尊敬父母、关爱长辈，让家庭充满温馨和亲情。
但是呢，咱们也得用辩证的眼光来看待儒家思想。
有时候，它可能会有点过于强调等级观念，什么“君君臣臣父父子子”，在现代社会，人人平等的观念深入人心，这种严格的等级划分就不太适用啦。
还有啊，儒家思想可能在一定程度上限制了人们的创新和个性发展，大家都被框在一个固定的模式里，不敢轻易突破和尝试新的东西。
所以说，儒家思想就像一把双刃剑。
我们要取其精华，比如仁爱、孝道、礼义这些美好的品质，要继续传承和发扬；对于那些不太符合现代社会发展的
部分，咱们就得果断地舍弃或者改进。
只有这样，才能让儒家思想在新时代继
续闪耀着智慧的光芒，为我们的生活指引方向。
对于儒家思想，咱既不能盲目崇拜，也不能一竿子打死，得好好琢磨琢磨，让它为我们所用，让我们的生活变得更美好！。
辩证性的谈谈对儒家思想的看法作文
辩证性的谈谈对儒家思想的看法作文
《儒家思想，有好也有坏》
小朋友们，今天咱们来聊聊儒家思想。
你们知道吗？儒家思想可有着很长很长的历史啦。
它就像是一个装满了各种宝贝和小问题的大箱子。
先说儒家思想的好。
孔子爷爷说要“仁爱”，就是要对别人好，要关心别人。
就像我们在学校里，要互相帮助，不能欺负小伙伴。
这多好呀！还有呢，儒家说要尊敬长辈，听爸爸妈妈和老师的话，这也是对的。
再比如，儒家有时候太看重读书当官，觉得只有这样才有出息。
但其实呀，我们可以有很多很多不同的梦想，当画家、运动员，也都很棒！
《说说儒家思想》
小朋友们，咱们一起来说一说儒家思想。
儒家思想就像一个很大很大的花园，里面有好看的花，也有一些不那么好看的草。
比如说“礼”这个东西，告诉我们要有礼貌，见到长辈要问好，这很棒呀，大家都喜欢有礼貌的小朋友。
还有“诚信”，答应别人的事情就要做到，这样别人才会相信我们，愿意和我们做朋友。
我对儒家思想的看法
我对儒家思想的看法第一篇：我对儒家思想的看法我对儒家思想的看法学号：hhh 姓名：xx 我个人认为儒家思想是由孔子创立。
孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”。
而孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
从孔子和孟子的思想中，我认为儒家思想能作为中国传统政治思想的主流，发展到今天，一定有其独特的内涵。
而儒家思想以调和君民关系为核心，以维护封建专制为目的，并以人文关怀为导向，对历代统治者有着深远的影响，同时也对我们当前进行社会主义民主建设有着重要的借鉴意义从儒家思想以调和君民关系为核心可以看出，儒家思想是关于君民关系的政治理论，其核心论点是：国家为君主之本，庶民为国家之本，所以安定民生为政治之本。
“重民”思想最早萌生于西周初年，在春秋时期有了进一步的发展，“重民轻神”成为社会上的普遍思潮，《左传》中的有关论述，都突出宣扬了“恤民以德”的主题。
春秋战国时期的儒家继承这些宝贵资源，系统形成了“以民为本”的政治主张。
儒家民本思想的奠基人孔子整理出一套以“仁”为核心的学说，其“仁爱”精神推及社会，“博施于民而能济众”，即为外王，亦即“德政礼治”。
他将政治和伦理相结合，要求统治者“为政以德”，以德教为本，德刑相辅，宽猛相济。
孔子还反对厚敛、攻伐与独裁，要求统治者正己以正天下，所谓“政者正也”，正是对统治者提出了严格的道德要求。
战国中后期的孟子，极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张。
在对待君民关系上，他旗帜鲜明地提出了“民贵君轻”的思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”孟子立足“以民为本”的原则，将其更多地应用于政治之中，以内圣之学开启了外王之道，进而提出了丰富而具体的“仁政王道”思想。
儒家思想利弊百科知识总结
儒家思想利弊百科知识总结儒家思想是中国传统文化中最重要的思想之一，也是中国古代社会政治体系的理论基础。
它以儒家的核心人物孔子和他的弟子为代表，强调礼仪、道德和人伦关系，注重修身齐家治国平天下，对中国社会产生了深远的影响。
下面将从利弊两个方面来分析儒家思想。
利：1. 强调道德伦理：儒家思想强调修身齐家治国平天下，提倡以道德为准则行事。
它强调人的本性善良，通过修身养性，使个人能够培养出良好的品德，成为一个有道德修养的人。
这有助于社会的和谐发展和个人的全面发展。
2. 崇尚和谐：儒家思想追求和谐，注重人伦关系和家庭伦理。
它强调父子、君臣、夫妻、兄弟等关系的和谐，提倡以孝、友、仁为核心的价值观。
这有利于社会的稳定和个人的安定。
3. 重视教育：儒家思想认为教育是塑造人的重要手段，它主张教育是个人修身的关键，倡导通过教育培养人的品德和智慧。
这有助于提高人民的素质和促进社会进步。
4. 注重社会秩序：儒家思想重视家庭、社会和政治的秩序，注重礼仪规范和行为准则。
它倡导君子有礼，强调个人应该有礼貌、守法、守纪律，建立和谐的社会关系，维护社会秩序。
弊：1. 压抑个人自由：儒家思想强调个人应该依附于家庭、社会和国家的伦理关系，追求个人利益需要以集体利益为前提。
这可能导致个人自由受到限制，个人的自主权和选择权受到限制。
2. 传统观念束缚：儒家思想强调传统观念和规范，强调个人应该遵循社会传统和规范行事。
这可能限制了人们的思维和创新能力，阻碍了社会的发展和进步。
3. 筹码社会：儒家思想注重人际关系和人伦道德，容易导致人际关系建立在利益交换的基础上。
这可能导致人们之间的关系表面和虚伪，并且助长了权钱交易、关系门第等不正之风。
4. 等级观念不适应现代社会：儒家思想强调社会等级的存在，认为个人的身份和地位应该有所差别。
然而，在现代社会，人们更加追求平等和公平，社会等级观念可能不适应现代社会的发展需求。
综上所述，儒家思想在中国社会历史发展中发挥了积极作用，强调了道德伦理、人伦关系和教育的重要性。
中国人对儒家的看法
中国人对儒家的看法儒家是中国古代的一种思想体系，深深影响了中国人的价值观和行为准则。
对于儒家，中国人有着复杂而矛盾的看法。
有些人对儒家抱有崇敬和推崇之情，认为儒家思想是中国文化的瑰宝，是中华民族精神的核心。
然而，也有人对儒家持批评和质疑态度，认为儒家思想过于保守和压抑个性，不适应现代社会的发展需求。
一方面，许多中国人对儒家抱有崇敬之情。
他们认为儒家思想强调仁爱、孝道、礼义等价值观，这些价值观是社会和谐与稳定的基石。
中国人普遍尊敬孔子和孟子等儒家圣人，认为他们的思想是中国传统文化的精髓。
儒家思想注重道德修养和个人修身，强调个体与社会的关系，提倡以仁爱之心对待他人，以孝敬之心对待父母。
这些观念在中国社会中得到广泛传承和实践，被视为道德行为的标准。
因此，儒家思想被视为中国文化的瑰宝，是中国人民的精神家园。
另一方面，也有人对儒家持批评和质疑态度。
他们认为儒家思想过于保守和压抑个性，对人的自由发展和创新能力有所限制。
儒家注重传统和秩序，强调社会等级和权威，容易导致权力滥用和社会不公。
一些人认为，儒家思想过于强调顺从和服从，缺乏对个体权利和自由的尊重。
在现代社会，个人的自由和平等被认为是重要的价值观，而儒家思想在这方面与现代价值观存在冲突。
然而，儒家思想在中国社会中仍然有着广泛的影响力。
中国的教育体系中普遍注重儒家经典的教学，孔子的学说被视为传统教育的核心内容。
许多中国人在家庭和学校中接受儒家思想的熏陶，形成了一种强调道德修养和家庭责任的价值观。
同时，儒家思想也在中国政府的治理理念中发挥着重要作用，强调社会秩序和稳定。
中国人对儒家的看法是复杂而矛盾的。
有些人对儒家抱有崇敬之情，认为其价值观是中国文化的瑰宝。
然而，也有人对儒家持批评和质疑态度，认为其过于保守和压抑个性。
不论怎样，儒家思想在中国社会中仍然具有重要地位，对中国人的价值观和行为准则产生着深远的影响。
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儒家思想到底好不好？某些思想可以超越时代？
现代人对封建社会的批判从来都不遗余力，似乎只要是在封建社会中存在过的、为封建王朝服务过的，无论其本质怎样，总免不了被抹黑。
事实上，很多人只是跟风行事，或者是以偏概全、一棍子打死一片。
所以，继民国年间的“打倒孔老二”之后，近些年来儒家思想又遭遇了一轮严厉批判，说其完全是封建社会的走狗云云。
不可否认，儒家思想确实是封建皇权进行思想统治的利器，但它并非完全依附于皇权，而是自有独立意志。
天子重用儒家，这并不代表儒家可以任他摆布。
儒家的存在为封建王权提供了合法性依据，也为封建权力套上了枷锁。
我们就说唐时的魏征，太宗不是多次被他气得跳脚却又暗暗忍着、只能回自己老婆那发牢骚吗？言官谏官并不是吃素的，他们下谏群臣、上谏天子，是皇帝既爱又恨的角色，常常因为固执而被骂“腐儒”，谁又能说他们真的是皇帝的走狗呢？皇帝的罪己诏中，哪一份没撒着宁死不屈的谏官的血？若是儒士们皆是皇权的忠犬，那明太祖为何要革除延续了几千年的丞相之职？还不是因为儒士们以仁与礼阻碍了皇帝的专制之路。
封建社会虽然残酷，但并非真的是专制至极，至少它给予了农民起义成功的空间。
而在一向被我们当做自由与民主源头的西方，这种起义是从没有成功过的。
有人说，儒家的风评现今如此之低的原因是因为所好者水平不高，实际上水平更不高的是那些未曾观览过古代历史和儒家经典的人，听了几句教科书式的论断就自以为了解儒家、站在自己幻想出来的制高点上对其指手画脚。
儒家确有许多不足之处，但其不足并不在与封建皇权的关系上好吗？若儒家
真的想要成为皇权之下的一把手，其完全可以发展成宗教的形式，拟一个无法拒绝的绝对权威震慑万民。
但儒家并没有这样做，只因为它的最开始的弘扬者和建立者孔子是个怀着一颗真诚、谦卑的心。
其一，他主张“知之为知之，不知为不知”，不语怪力乱神，不为自己不了解的东西发言，所以他并没有为大家带来一个具体的神明信仰。
这世界上的宗教那么多，信仰那么多，但世界的本原可能只有一个，这些宗教的起源之初的创始者中，总有人说的是错的，或者说本来就是在撒谎。
两千年多年前，面对未知的万物，能有勇气说不知道的能有几个呢？就冲这一点，儒家创始人就占领了一片精神高地。
其二，他从不强迫别人接受自己的思想。
对于每个人，孔子都是根据其接受能力和认知水平调整教学方法，因材施教，力求自己的意思能够被有效地接收。
但如果有弟子不赞同他的观点，他也不会强迫人家去接受。
例如，他的弟子子宰对于守孝那一套特别不赞成，不愿意去守孝三年，他虽然感到生气，却并没有强迫弟子去守孝。
在孔子心中，包括自己的弟子在内的世人都是与他同等的交流者，他并不把自己当做一个权威，他只是想通过自己的守礼带动世人守礼而已。
他的学说仅是他个人行为和思想的一个总结，首先是用来严格要求自己的，其次才用来影响别人，进而减缓社会的动荡，并不是被后人曲解了的教条。
儒家没有向宗教发展的很重要的一个原因就是其价值核心是人而非神，这一点可以通过历代先贤们的言论中看出来。
中国人对于儒家中的人本主义并不敏感，甚至有一段时间还选择性无视，相反的是，西方人就敏感地多，直接就将儒家思想中的“仁”译成了怪异的“humanese”，如此之
多的“人”，完美展示了人在儒家思想中所占的重要地位。
作为法国积极反抗神权的人文主义先行者，伏尔泰就十分崇拜孔圣人，我想他一定是看到了儒家思想中闪耀着的人文主义光辉。
儒家的心性论也说，人所有善良的品行、所有崇高的精神境界原本就存在于我们内心，并非是上天或神赐予。
人的本性生来就有光辉，不需要拜神也能成为高尚的君子。
也就是说，人的超越依靠的是自身，而非虚无缥缈的神力，这样的思想具有无比的时代超越性。
综上所述，儒家并非部分人想的那样蒙昧，相反，在某些思想上还具有先进的时代超越性。
所以，盲目批评的人是时候检省一下自身了，不要把所有的脏水全都往儒家身上泼。
而且现在有一个很有趣的现象就是，话语权的开放，使得有些人就是喜欢跟主流对着干。
当主流兴起的时候，开始反主流，当主流开始提倡从儒家中汲取营养时，又开始反儒家，但可笑的是，这些反儒家理论还是从主流那搬来的。
相比于儒家的局限性与优势，这种现象显然更值得深思。