课桌文化

从“课桌文化”看大学生荣辱观“课桌文化”确切地说，应该称之为课桌文字，属于以书写形式流传的一种特殊的校园民俗文化，大约是从座右铭衍变而来。

自一百多年前，鲁迅先生在课桌上刻下那个足以流传千古的“早”字以后，“课桌文化”便宣告诞生了。

时至今日，“课桌文化”早已成为校园独特的一景。

如今在高校中，随便走进一间教室，找一张桌子，或多或少都能找出一些这样的污迹：它们中有的是笔画的，有的是刀刻的；有的是文字，有的是图案……在这些所谓的“文化”中，有些是学习勤奋者留下的草稿，有些是踌躇满志者留下的慷慨激言，有些是感怀飘零者的触景伤情，还有些则只是无聊者的涂鸦之作。

这其中不乏富含哲理的精言妙语，不过也充斥着不堪入目的污言秽语。

综合分析，大致有如下4个方面：与考试相关的一类；与爱情相关的一类；对人生意义的探索和追求；愤世嫉俗、消极、迷茫甚至颓废的心态。

“课桌文化”之所以风行，一方面是由于部分学生缺乏爱护公物的意识，另一方面是由于大学生正处在由学校踏入社会的过渡阶段，社交能力渐增，社交欲望强烈。

但大学里的考证、就业等压力使大多数学生不得不刻苦学习，现实中又缺乏合适的人和机会来沟通，在这种情况下，“课桌文化”因其神秘性反而获得了大学生们的青睐。

作者与读者都巧妙的隐藏在文字的背后，而呈现在外的只是一个由课桌构筑起来的交流和宣泄情感的平台。

从这一点意义上来说，“课桌文化”与互联网文化是有异曲同工之妙的。

某大学心理学王教授分析说，校园内出现的这种“课桌文化”，首先是因为人们有一种把自己的主观想法留在客观事物上的意愿，这能使他们的心理产生一种成效感；其次，少数正值青春期的学生，总想发泄内心的情绪，但又没有发泄的途径，于是他们就通过这种课桌留言的形式刺激自己；第三是环境问题，即有的学生看到桌子上已经有人留下了刻痕或笔迹，就去模仿，这便使“课桌文化”愈演愈烈。

有人云“荣辱无小事”。

因为越是小事越能看出一个人的修养和道德水准。

“课桌文化”乍一看不足为怪，但小事虽小，道理不小。

仔细分析，就不难从中看出，大学生中有许多人平时不注意小节，不注意对公物的保护，要不然为何只见“课桌文化”而不见自己家里出现“餐桌文化”？“课桌文化”作为一种本不应有、
然而又一时难以消除的客观存在，基本上属于校园文化中非主流、非规范性的一种负面文化，具有一定的消极作用。

勿庸讳言，“课桌文化”尽管是非理性的，但作为校园里的一种客观存在，已逐渐演化成为校园文化的一种亚文化形态。

校园非主流文化本质上是一种复杂的社会现象,有着深刻的社会历史原因，同时也与大学生自身的主观因素关系密切。

“课桌文化”像一面镜子，折射出了学生尤其是大学生当中存在的矛盾、困惑与玩世不恭等问题。

透过这些问题，我们应该看到大学生偏离社会主流的价值观念从中起到的决定性的作用。

人类的多种价值相互联系，构成稳固度不等的结构即价值观。

一般认为，价值观是指人们认识和评价客观事物和现象对自身或社会的重要性时所持有的内部标准，它对个人思想和行为具有一定的导向和调节作用，也是人心灵深处的行为准则。

它决定个人未来行为的方向，并对个人过去行为提供解释。

时代为大学生的成长成才提供了广阔的舞台，也对当代大学生的能力和素质提出了更高的要求。

大学生要适应时代的要求，肩负起新的历史使命，既需要着力提高科学文化知识和专业能力，又需要提高思想道德素质和法律素质。

这要求大学生树立正确的价值取向和科学的荣辱观。

因此，学习和实践社会主义荣辱观，是大学生提高思想道德素质和法律素质的根本要求。

对每一个大学生而言，作为一个有知识、有活力、代表着国家未来的群体，社会主义荣辱观教育更应该从日常事、身边事、平凡事中自觉践行，走在前列。

目前大学生在荣辱观方面存在的问题是不容忽视的，主要表现在过于强调个人的主体地位，过于强调实用和功利，以及道德价值观表现出相对主义的茫然。

他们对个人利益想得多，而对国家的前途，民族的命运和人民的利益却想得少；有个别的学生好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪。

害怕吃苦，不愿艰苦奋斗的错误观念，在大学生中也不同程度的存在。

安徽省社科院研究员钱念孙在关于中国人价值观的问题上提出，经济和社会的快速转型，西方思想的影响是中国出现价值观混乱和道德偏差的主要原因。

希腊驻华大使馆文化参赞科奇帝斯·斯代流斯对这种观点表示赞同。

他说：“不得不承认中国一部分青年人正在变得越来越消费主义。

他们在衣食住行上都很追求高档商品，他们受到了很多西方价值观的影响。

”但是假如多元文化的侵蚀导致大学生行为的变化，那西方国家
的大学生为什么鲜有乱穿马路、拖欠学费的现象？反而是我们国家的大学生——这一高知识群体，出现诚信危机，论文抄袭成风等不良现象。

显而易见，西方思想传递的过程中出现了噪音，而直接导致我们国家的大学生出现“群体散漫、公德滑坡”的现象。

在这种形势下，加强社会主义荣辱观教育对于正在成长中的大学生显得尤为重要。

国家主席胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利已为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

这就是我们积极提倡的“八荣八耻”。

人的思想是受社会环境影响的，当人们不能辨别荣辱善恶的时候，那些腐蚀的元素就会钻进人的大脑，外因改变内因从而引起质变，对社会造成极大的影响。

而“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。

它的提出为大学生确立远大理想，树立正确的世界观、人生观、价值观，思想道德培养和文明行为养成教育提供了标准。

大学生应该有效的利用这一标准严格要求自己，形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚，把实践“八荣八耻”转化为自觉行动，从而切实推动建设和谐社会的健康发展。

当然，正确荣辱观的形成也不是一朝一夕之功，需要从现在做起、从小事做起，由浅入深、循序渐进，使“八荣八耻”的教育内容入眼、入耳、入脑、入心。

作为当代的大学生，要树立正确的世界观、人生观和价值观；增强民族自尊心、自信心和自豪感和面对新生事物去伪存真，去粗取精，去其糟粕，取其精华的能力，提高文化素质，养成文明行为。

大学生只有牢固树立社会主义荣辱观，才能成为具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化科学技术知识和扎实本领的优秀人才，才能实现青年的远大理想，才能够承担起实现中华民族伟大复兴的重任。