马克思主义是不断发展的科学(政治课论文)
2 为什么说马克思主义是不断发展的科学理论体系？
为什么说马克思主义是不断发展的科学理论体系？（机设2班蔡子秋 2012210285）4月26号下午四点，党校学习第一小组于12教202开展了第二次党校学习课题讨论，这次讨论的课题为“为什么说马克思主义是不断发展的科学理论体系”，组员们积极参与其中，分别阐述了自己对马克思主义体系的认识和理解，对马克思主义科学理论体系进行了系统的学习，并且在以上两个活动部分的基础上讨论了“为什么说马克思主义是不断发展的科学理论体系”。
马克思主义从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。
具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说。
从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。
马克思主义是时代的产物，是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。
马克思主义是科学的思想体系和科学的世界观、方法论，是全人类思想文化发展的伟大成果。
马克思主义具有与时俱进的理论品质，是随着实践的发展而不断发展和创新的理论系，这是马克思主义理论的基本属性所决定的。
因为马克思主义本来就是源于活生生的社会实践，而实践是永无止境和永不停息的，这就决定了作为思维科学的马克思主义，必定具有与时俱进的特性，要随着实践的发展不断地充实、创新和发展。
正因为马克思主义具有与时俱进的理论品质，就决定了我们对待马克思主义也一定要有科学的态度。
既坚持马克思主义的基本原理，又与时俱进，敏锐地把握时代、形势和实践的新变动，以新的实践为基础，创造性地丰富和发展马克思主义。
只有这样，才是真正马克思主义者的科学态度。
150多年来，正是由于马列主义创始人和党的三代领导核心做到了与时俱进、勇于创新，使马克思主义发展呈现出阶段性、继承性与创新性的高度统一，从而为我们树立了与时俱进的光辉典范。
当今时代已进入21世纪，面对新的形势、新的任务、新的考验，中国共产党人更要以高度的自觉性，在掌握马克思主义基本原理的基础上，以中国的问题和正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践，坚持和发展马克思主义。
马克思主义思想政治教育论文
马克思主义与思想政治教育的若干思考摘要：马克思主义理论教育是马克思主义理论的内在要求，思想政治教育是马克思主义理论的外在体现。
在当今马克思主义时域下，思想政治教育面临着解读多元化、人们对其淡化等问题。
对马克思主义与思想政治教育两者关系的正确认识和处理是解决这些问题的关键。
关键词：马克思主义；思想政治教育；解读多元化中图分类号：a81 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）04-0070-02一、马克思主义与思想政治教育的关系（一）从学科结构及其相互关系上看二者为从属关系根据我国高等学校教育专业设置按学科门类进行编目，学科纵向分类为级别，最高为“门”，次级为“一级”，然后是“二级”，以此类推。
其中马克思主义理论为一级学科的一个，下属的二级学科有6个，其中思想政治教育是马克思主义理论下的二级学科,。
也就是说马克思主义理论里包含思想政治教育，思想政治教育和马克思主义理论有从属的关系。
思想政治教育的内容应当体现马克思主义思想方面的内容，马克思主义反过来应该做好向导作用。
思想政治教育作为一个学科来讲的话，马克思主义是思想政治教育学的理论基础。
（二）从各自的本质特征及内涵上讲二者为相通的马克思主义理论是一个十分完整而严密的科学理论，马克思主义政治经济学、科学社会主义科学的分析了资本主义的发展特征并预测出发展的基本趋势，向广大无产阶级指明了受压迫的经济根源，指出资本主义的基本矛盾是埋葬资本主义社会的最根本动因，马克思主义的物质利益观要求我们现在做思想政治教育要和物质利益相结合，为此，邓小平曾强调，思想政治教育要坚持以经济建设为中心，为党的基本路线服务。
\[1\]马克思主义理论中关于人的本质的理论中揭示出，人在与动物相区别的层次上人的本质是劳动，与人的区别上讲人的本质是人的社会性。
人是处于一定社会中的人，是现实中的人而不是某种虚幻的离群索居或者固定不变状态的人，是生活在现实中、可以通过经验观察到的、处于一定社会中的、具有能动性的人，但是人的本质并不是单个人天生就有的东西，也不是从所有个体身上抽象出来的共同体，他是一切社会关系的总和。
马克思主义在实践中不断发展
马克思主义在实践中不断发展马克思主义既然是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华，它就必然会随着时代的改变、实践的扩展、科学的进步而不断丰富和发展其自身。
(为什么说马克思主义是发展的理论)马克思主义之所以是发展的理论，是由它的理论本性决定的。
首先，马克思主义不是脱离实际的抽象的思辨体系，它永远面对现实世界，面对实际生活，关注和研究时代提出的最迫切的问题，总结新的实践经验，提出新的理论观点，，其次，马克思主义不是宗派主义体系，它能止确地对待各种非马克思主义，甚至反马克思主义的学说，对它们进行批判地研究，剔除其中错误的观点，吸收其积极合理的内容。
再次，马克思主义不是故步自封的体系，它具有自我批评意识，它能根据时代的变化、实践的发展和科学的进步，发现自身的历史局限性和不完善的地方，把自身提高到与时代和实践的需要更加适应的水平。
事实上，在马克思主义产生160多年来的历史过程中．它的创始人和后继者总是根据变化了的实际情况，不断推进马克思主义的理论创新：使其获得新的生命，采取新的形态，从而形成了一部内容丰富并持续向前的马克思主义发展史。
可以说，马克思主义的生命力，就存在于它的不断发展和创新的过程之中。
马克思、恩格斯不仅是马克思主义的创立者，而且也是马克思主义的发展者。
马克思1845年春天写作的《关于费尔巴哈的提纲》和马克思、恩格斯1845—1846年合写的《德意志意识形态》一书，是标志马克思主义基本形成的著作；1847年7月发表的马克思的《哲学的贫困》和1848年2月发表的马克思、恩格斯合写的《共产党宣言》，则标志着马克思主义的公开问世。
自此以后，马克思、恩格斯又通过总结实践经验、理论研究以及同反马克思主义观点的论战，不断把自己的理论推向前进。
马克思主义刚刚公开问世，就接受了1848年欧洲革命的洗礼，到1871年，又接受了巴黎工人起义和巴黎公社实践的检验，得到进一步发展。
马克思、恩格斯晚年在总绍1848年革命经验和巴黎公社经验的基础上，纠正了他们把资本主义寿命估计过短的历史局限性，在一定程度上认识到了资本主义制度的自我调节功能，对工人阶级斗争形式和斗争策略的认识也发生了相应的改变。
马克思主义是不断发展
马克思主义是不断发展、不断创新的理论体系实际生活是生动的、复杂的、多变的，这就要求理论根据变化了的客观条件作出新的判断和新的结论。
马克思主义作为认识社会和改造社会的科学理论，必须按照不同的社会状况和不同的社会需要，在理论上不断发展和创新。
马克思主义也只有不断发展和创新，才能不断满足社会变化和社会发展的需要。
正是从这个意义上说，马克思主义是不断发展、不断创新的理论体系，社会实践是马克思主义能够永葆青春的取之不竭的源泉。
马克思、恩格斯创立了科学社会主义学说，但他们未能生活在社会主义社会。
在《宣言》中，他们心目中的未来社会，是一个“自由人的联合体”。
至于这个联合体什么称谓、什么特征、经历哪些阶段才能实现，没有详细论述。
他们在揭露资本主义社会弊端的同时，在与一些非科学的政治社会思潮论争时，也对未来社会作过一些勾画，如在《哥达纲领批判》中，把共产主义社会作为未来社会的理想模式，并对这一社会划分了过渡时期、低级阶段、高级阶段等若干发展阶段；在《反杜林论》中，对共产主义的特征也作过描绘。
科学社会主义奠基人关于未来社会的构想，是一种科学的预见，而不是束缚后人手脚、禁锢后人头脑的教条；相反，它给后人提供了思考的方向和行动的指南，留下了广阔的实践空间。
一百多年来，世界社会主义运动有了巨大的进展。
然而，社会主义制度并没有在他们预言的西方发达国家建立，却在经济文化较为落后的国家率先建立起来。
这些国家原先一般都处于前资本主义时期或资本主义初始时期，生产力水平低下，商品经济不发达，科技文化教育落后，当这些国家无产阶级取得政权，建立起社会主义基本制度后，主要任务是什么，怎样实现这些任务，需要经过哪些发展阶段，对于这些问题，马克思、恩格斯没有回答，限于不同的历史条件，我们当然不能要求他们回答这些问题，自然也不能从他们的本本中找到现成的答案。
但是，只有当现实社会主义寻找到解决这些问题的正确答案以后，才能使这些国家的社会主义事业奠立在坚实的基地上。
马克思主义是不断发展的科学
马克思主义是不断发展的科学来源：马克思主义百科要览马克思主义是不断发展的科学马克思主义不是一个封闭的、以最后真理为其终点的体系。
在马克思主义看来，没有任何一种学说，包括它本身在内，是由“终极真理”构成的。
真理包含在认识过程中。
人类认识不断深化，但不可能穷尽对真理的认识。
马克思主义并没有结束真理，它只是以其提供的理论和方法，为人类继续认识真理开辟了道路。
正因如此，恩格斯强调指出，马克思主义“提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”（《马克思恩格斯全集》第39卷第406 页），只有在不断变化着的实际中，运用马克思主义基本原理，来探索新的问题，总结新的经验才能把认识不断推向前进。
马克思主义不仅在自身基础上发展，而且不断吸收同时代的自然科学和社会科学研究的新成果。
它的创立，就是以人类最优秀文化遗产为理论来源，它能不断发展，生命长青，也由于批判地接受一切文化成果，从中获取营养。
1848年革命前夕发表的《共产党宣言》，完整而严谨地阐述了马克思和恩格斯的伟大学说的基础。
但马克思主义的创始人并没有就此止步不前，而是不断用新鲜经验提供的材料来丰富和发展他们的学说。
例如，在《共产党宣言》1872年德文版序言中，他们就指出，由于有了1848年革命的实际经验，尤其是有了1871年无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，这个纲领性文件有些地方已经过时，应该用新的结论来加以充实和发展。
为此，他们特别列举了巴黎公社的一条基本经验：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷第229页）马克思恩格斯逝世后，列宁是国际工人运动中最伟大的马克思主义理论家。
他在帝国主义和无产阶级革命的历史条件下，在同第二国际机会主义的斗争中，在俄国社会主义革命和社会主义建设的实践中，创造性地发展了马克思主义，把马克思主义推进到一个新的阶段，即列宁主义阶段。
马克思论文
马克思论文篇一：马克思论文2021字马克思主义原理论文通过对《马克思主义基本原理概论》这门课程的学习，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。
从中我学到了很多科学的世界观和方法论，扩大了自己的视野，加深了思想认识的深度。
在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题。
在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。
同时，我也认识了运用马克思主义基本原理解决实际问题的重要性。
马克思主义在实践中不断发展。
马克思主义哲学是时代精神的精华，是在实践中不断发展着的科学。
马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。
所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。
每个时代都有自己发展趋向方面的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。
马克思主义之所以能指引着无产阶级时代前进，推动文明进步，根本原因就在于它自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉，随着时代主题的转换检验、丰富和发展自己，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题。
马克思主义具有与时俱进的品格，它是随着实践发展而发展的科学。
实践的观点是马克思主义基本的观点，实践性是马克思主义的本质特性。
坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。
运用马克思主义基本原理解决实际问题要求我们正确处理前进和发展中的工作，把马克思主义落实到中国特色社会主义事业的全局，推进建设和谐社会的目标。
一.发展中国特色社会主义发展中国特色社会主义是我们的前进方向，体现了社会主义的本质要求，是马克思原理在中国运用的体现我们要在发展中国特色社会主义新的伟大实践中，继续推进实践基础上的理论创新，不断开拓马克思主义中国化的新境界，就必须立足中国国情，坚持与时俱进，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。
马克思课程论文 科学社会主义的发展历程与现实意义
科学社会主义的发展历程与现实意义摘要：科学社会主义是马克思主义的三个组成部分之一，诞生于19世纪空想社会主义的理论，是马克思批判地继承了乌托邦社会主义中的合理因素而发展的理论。
科学社会主义在曲折的发展历程中经过不断的实践验证，一步步得到进步和升华。
在如今的中国，有利于坚定人民对社会主义的信心，抵制推崇资本主义的不良思潮，具有深远的影响和重要的意义。
关键词：科学社会主义；马克思；恩格斯；科学性；现实意义The Development and Realistic Significance of ScientificSocialismAbstract: Scientific socialism is one of the three parts of Marxism, and the utopian socialism, which was born in the 19th century, is a theory developed from the rational part of utopia socialism inherited critically by Marx. Scientific socialism progressed and sublimated through continually practical verification during its tortuous development. In today’s China, it is of great significance in confirming people and resisting negative thoughts of promoting capitalism.Key words: scientific socialism; Marx; Engels; scientificity; practical significance正文：在谈论科学社会主义之前，我们先来谈论社会主义。
(完整word版)马克思主义在当代的继承和发展
马克思主义在当代社会的继承和发展论文关键词：马克思主义时代革命建设发展论文摘要：从马克思主义创立科学社会主义理论至今，社会经历了不同的时代，马克思主义也在时代变化中得到了发展。
无产阶级革命时代创立了关于革命的理论；和平与发展时代创立了关于建设的理论。
从而形成了列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”的思想，使马克思主义更加深化、丰富和完善。
马克思主义是发展的理论，是随着时代和实践的变化而不断发展的科学理论，这就是江泽民总书记“七一”讲话中指出的“马克思主义具有与时俱进的理论品质”。
所谓“与时俱进”，就是随着时代的前进步伐，准确地把握时代课题，根据发展着的实践，不断发现、研究并解决历史发展过程中所面临的理论问题和实际问题，以形成新的理论体系。
1848年(共产党宣言)的发表标志着马克思主义的诞生，至今已经150多年了。
其间，由于时代特征不同，各国所面临的具体实际不同，马克思主义经历了不同的阶段，马克思主义的理论宝库也得到了不断深化、完善和发展。
一、马克思、思格斯—创立了科学社会主义理论马克思主义从诞生之日起，就向世人表明了它善于准确把握时代脉搏的鲜明特征。
19世纪30, 40年代，自由资本主义在西欧许多国家得到长足的发展，进人了大机器工业阶段。
随着大工业的发展，资本主义社会生产资料私人占有和社会化大生产的矛盾日益尖锐，经济危机随之爆发，由此而暴露了资本主义生产方式的历史局限性，引发了一场社会革命。
资产阶级与无产阶级两大阶级间的矛盾尖锐对抗，无产阶级迫切需要有科学的理论来指导他们的斗争，这一时期发展到理论顶峰的空想社会主义却显得苍白无力。
因为空想社会主义只是从道德、从理性的层面去抨击资本主义制度，却不具备科学的实践的品格。
那么，如何正确认识资本主义的历史命运和无产阶级的历史使命。
马克思恩格斯顺应时代发展的潮流，考察了资本主义发生和发展的趋势，立足于工人阶级斗争的实践，批判地吸收和改造了前人的理论成果，在创立了唯物史观和剩余价值学说的同时，创立了科学社会主义理论，科学地回答了时代提出的课题，实现了人类思想史上的伟大变革。
马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)
马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)论文是一个汉语词语，拼音是lùn wén，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。
以下是我整理的马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
马克思主义基本原理论文1马克思主义从产生到现在已经160多年了，但是，随着历史的发展，其生命力却不断增强。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生导致了人类历史上划时代的伟大变革，而它的思想，将会随着社会的发展、人类历史的延续继续深入到每个人的心中，世界上马克思主义者将会越来越多。
在接触《马克思主义基本原理概论》这门课之前，“马克思主义”这个名词在我脑海里恐怕是最独特的一个词了，非常熟悉但却无法对其做详细恰当的解释，这让我无法了解它的精髓所在，继而也无法得到它对于我的有利影响。
所以，我带着对它的好奇，积极地在老师的带领下去领略它的魅力。
这篇论文，主要围绕马克思主义最根本的世界观和方法论进行较为深入的思考和探讨。
一、什么是马克思主义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域，是极其深刻和丰富的。
马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论；从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，是一个完整的整体。
在这其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义理论体系不可分割的三个重要组成部分。
二、世界的物质性及其发展规律马克思和恩格斯适应时代和实践的要求，在批判的继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，为我们提供了科学的世界观和方法论。
你如何看待马克思主义论文
浅谈对马克思主义理论的看法关于马克思主义理论，还记得第一次接触它的一些内容是在高中政治课上。
马克思主义理论体系阐述了马克思对于未来社会形态的全部观点和学说，它是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系……当时读完这么多如概念般的文字脑海里依然一片空白，当时印象比较深刻的是马克思主义理论中的唯物主义和唯心主义。
现在仔细的研究了一下这俩个派系，了解到辩证唯物主义的核心观点认为世界本质上是物质的，物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质，人脑的机能，是客观物质世界在人脑红的反映，它认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又统一又斗争,促使事物不断地由低级向高级发展。
而实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点，认识来源于实践，又转过来为实践服务，实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程，就像那句毛主席的话：“实践，是检验真理的唯一标准”。
而就目前我所了解的辩证唯物主义，我认为它就是通过科学的可重复的不断实践后得到的一种经验，即事物的本质。
而唯心主义恰恰与唯物主义相反，它主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物。
我更加喜欢简单的理解为：即唯物主义是科学的是物质的，它相信实际和存在的东西，而唯心主义是意识的，它认为我们所掌握的都是神赋予的，而没有掌握的更是神了，如它认为自然界的风、雨、雷、电都是神，而现在早已经被科学所否定。
而经过大学的学习，对马克思主义的理解也更加深刻，马克思主义的根本特征是以实践为基础，它大量的实践性保证了它能够经得起时间的考验。
为什么说马克思主义是在实践中不断发展与丰富的理论
为什么说马克思主义是在实践中不断发展与丰富的理论为什么说马克思主义是在实践中不断发展与丰富的理论？答：（一）从马克思主义的发展历程来说马克思主义是一个开放的体系，它必然会随着时代的发展以及人类实践和科学的发展而不断地得到充实、丰富和发展。
列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论就是马克思主义在实践中不断向前发展的一些重要标志。
1、马克思和恩格斯把自己的学说不断推向前进马克思主义经典作家本人总是让自己的理论接受实践的检验，根据实践的发展和历史条件的变化，以实事求是的态度对待自己的理论，不断丰富和发展自己的理论。
他们从不认为自己的理论是千古不变的教条，而是一门科学，是观察、思考和解决问题的一种科学的立场、观点和方法。
2、列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义列宁在实践中坚持和发展了马克思主义，把马克思主义推进到一个新的阶段一一列宁主义阶段，书写了帝国主义和无产阶级革命时代马克思主义的新篇章。
3、毛泽东思想是马克思主义中国化的历史性飞跃毛泽东思想是马克思列宁主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃过程中所产生的第一大理论成果，是经过长期历史考验形成的科学理论，概括地来讲，毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
毛泽东思想是发展和完善着的中国化的马克思主义，是中国人民完整的革命建国理论。
这些理论表现在毛泽东的各种著作以及党的许多文献上。
4、中国特色社会主义理论体系是当代中国的马克思主义中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果，是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论。
中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，系统回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题。
论证马克思主义的科学性（精选5篇）
论证马克思主义的科学性（精选5篇）第一篇：论证马克思主义的科学性论证马克思主义的科学性马克思主义首先是一种理论，一种科学的理论，同时又是一种信仰，一种科学的信仰。
它不但给予无产阶级和先进人类以伟大的认识工具，而且赋予他们以伟大的历史使命，成为他们的精神支柱和奋斗旗帜。
马克思主义信仰是一种崭新的信仰，它的产生是人类信仰史上的伟大变革。
信仰是精神领域的最高主宰，是人们关于生命和宇宙最高价值的信念，是主体对于某种思想的真诚信服。
它是一种附着于一定对象的相信心态。
马克思主义信仰是科学信仰的代表，更确切地说，科学信仰的理论信仰典型形式是马克思主义，科学信仰的实践信仰典型形式是共产主义，马克思主义信仰与共产主义信仰其实质是一致的。
马克思主义科学信仰是真理与价值的统一。
马克思和恩格斯是马克思主义信仰（或科学共产主义信仰）的创立者。
他们创立了无产阶级的科学理论，使自发地流行于部分工人群众和同情工人群众境遇的仁人志士中的带有幻想性质的共产主义信仰获得了科学的基础，成为科学的自觉的信仰，为无产阶级的斗争提供了精神动力和奋斗的旗帜。
然而，当他们创立这一科学信仰时，却并没有对其进行命名，他们没有使用过象“马克思主义信仰、“共产主义信仰”以及“共产主义理想”这样的概念，而且甚至有意识地避免和反对这样的提法。
比如，马克思和恩格斯不赞同把共产主义说成一种“理想”：“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。
我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。
”他们也不赞同把共产主义说成是一种“信仰”或“信仰的象征”。
马克思在纪念第一国际成立七周年庆祝大会上发表演讲，明确指出：“国际没有提出任何特殊的信念的象征。
它的任务就是把劳动的力量组织起来，在工人运动的各种不同表现形式之间建立联系并把它们联合起来。
”恩格斯反对“把无神论宣布为强制性的信仰象征”，认为这只能是为神效劳，而且也反对社会主义运动中的这样一些人，在他们那里“…革命‟本身成了某种象童贞女马利亚之类的东西，理论成了信仰，参加运动成了祭祀。
马克思主义是不断发展的科学(政治课论文)
如何理解马克思主义是不断发展的理论？摘要：马克思主义是不断发展的科学。
本文简要概述了马克思主义理论不断发展的根本原因，及其具体表现。
同时进一步阐述了马克思主义不断发展的基本途径，总结了马克思主义在我国获得的发展。
关键词：马克思主义；不断发展马克思主义是不断发展的科学，它不会也不可能停止不前。
马克思主义的创始人从来认为自己的学说只是为认识真理开辟了道路，而没有结束真理。
他们一向反对把自己的理论变成教条。
早在1843年，马克思在给卢格的信中就说：“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜”。
他在指出理论的批判必须有实际斗争结合起来时还说：“在这种情况下，我们就不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理，向世界喝道：真理在这里，向它跪拜吧！”。
思格斯在1886年批评当时侨居美国的马克思主义者不懂得把马克思主义理论变成能推动美国无产阶级革命运动的杠杆，“而用学理主义和教条主义的态度去对待它，认为只要把它背得烂熟，就足以应付一切。
对他们来说这是教条，而不是行动的指南。
”1894年恩格斯在《资本论》第二卷的序言中进一步告诫人们：“认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”的想法是一种“误解”。
列宁把马克思、恩格斯强调的“我们的学说不是教条，而是行动的指南”称作马克思主义的“经典式的定义”，认为这个定义异常鲜明有力地强调了马克思主义往往被人忽视的那一方面。
“而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义的活的灵魂，破坏它的根本的理论基础——辩证法，即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说；就会破坏马克思主义同时代的一定的实际任务，即随着每一次新的历史转变而改变着的任务之间的联系”。
列宁这段话深刻地指明了把马克思主义的教条化的恶果。
邓小平同志也告诫全党：“一个党、一个国家、一个民族、如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。
一、如何理解马克思主义是不断发展着的理论答案
一、如何理解马克思主义是不断发展着的理论?答案：（1）马克思主义是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华。
首先，它不是脱离实际的体系吗，永远面对现实世界;其次，它不是宗派主义体系，能正确对待各种非马克思主义学说;最后，它不是故步自封的体系，具有自我批评意识，能够根据时代变化、时代发展不断自我完善。
所以马克思主义具有与时俱进的理论品质；（2）与时俱进要求人们站在时代前列，立足新的实践，把握新的时代特点，研究和探索新的问题；（3）与时俱进要求我们以马克思主义立场、观点和方法，富于创造精神，适应新形势、新任务的要求，在实践中掌握新知识，积累新经验，增长新本领，提出新理论。
二、简要说明认识过程的第一次飞跃及其实现条件。
答案：（1）感性认识是对事物表面的、直接的、具体的反映，是不深刻、片面的认识;理性认识是对事物本质的、全体的、间接的反映，是深刻的、全面的认识。
（2）理性认识依赖于感性认识，感性认识是认识的开始，是理性认识的基础;感性认识有待于发展到理性认识，达到理性认识，才能揭示事物的本质和发展规律;二者相互渗透（3）感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的，必须合于实际而不是错觉;必须有正确的思维方法。
通过思维加工，即对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃。
三、简述以私有制为基础的商品经济的基本矛盾。
答案：（1）私人劳动和社会劳动的矛盾是以私有制为基础的商品经济的基本矛盾。
这一矛盾决定着私有制为基础的商品生产者的命运。
（2）商品生产者的私人劳动能否转化为社会劳动，决定着商品生产者在竞争中的地位，以及盈利或亏损的程度。
有的商品生产者的商品数量和品种符合市场需求，或者他生产商品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间，这样他就会盈利，发财致富。
反之则会亏损，甚至陷于破产。
四、简述经济全球化的消极影响。
答：经济全球化是一把“双刃剑”，既有积极的一面，也有消极的影响。
马克思主义哲学是一门发展的科学
马克思主义哲学是一门发展的科学
马克思主义哲学是一门不断发展的科学。
马克思主义哲学以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，通过对社会经济现象的分析和解释，揭示了人类社会发展的规律性和内在矛盾。
马克思主义哲学的理论体系不是静止不变的，而是与时俱进，随着社会发展和实践经验的积累而不断丰富和完善。
马克思主义哲学的发展是与社会历史的进程相互联系的。
马克思主义哲学理论的形成和发展，是在实践中不断推进的过程中得出的结论和认识的总结。
随着社会和人类的发展，新的问题和挑战不断涌现，为哲学理论的进一步发展提供了动力和契机。
马克思主义哲学在实践中不断探索和运用，对于引导社会变革和推动社会进步具有重要意义。
它不仅是对社会现象的分析，更是为了改造社会的指导思想。
在实践中，马克思主义哲学需要与具体的时代背景相结合，关注具体问题，寻求解决方案，并反思和总结实践经验，以不断推动社会发展和进步。
总之，马克思主义哲学作为一门发展的科学，不能僵化固守既定的理论框架，而应不断适应时代发展的需求，更新理论观念，以更好地指导社会实践和推动人类社会的进步。
初二政治论文马克思主义2500字（2）
初二政治论文马克思主义2500字(2)初二政治论文马克思主义2500字篇二今天应该怎样学习马克思主义建设学习型党组织是建设马克思主义学习型政党的基础工程。
学习马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践，是推进学习型党组织建设的首要任务。
为此，要认真解决好三个方面的问题，以深入推动对马克思主义的学习。
“回到马克思”：认真阅读马列经典原著“回到马克思”就是要真实地恢复马克思主义的原貌，纠正对马克思主义的错误的和教条式的理解，剔除那些附加在马克思主义身上的似是而非的东西，这就需要认真阅读马列经典著作。
正如恩格斯在谈到学习《资本论》时所说：“对于那些希望真正理解它(马克思主义)的人来说，最重要的却正好是原著本身”。
重视马列原著的当代价值，须注意以下问题：要“说新话”但不能忘了“老祖宗”。
坚持马克思主义的基本立场、观点和方法，是马克思主义中国化的基础，马克思主义中国化就是在不忘马克思主义“老祖宗”的基础上“说新话”。
马克思主义中国化是坚持马克思主义和发展马克思主义的辩证统一，坚持是发展的基础和前提，发展是坚持的条件和体现。
当前，不忘“老祖宗”，对于维护和巩固马克思主义的指导地位，坚定中国特色社会主义理想信念，具有重要的现实意义。
改革开放以来，伴随着经济社会发展的突飞猛进，意识形态领域并不平静，新自由主义思潮、民主社会主义思潮、历史虚无主义思潮等，都在与主流意识形态争夺话语权。
这就需要我们通过阅读马列原著，把握经典马克思主义与中国特色社会主义一脉相承而又与时俱进的联系，拨开思想迷雾，走出理论误区。
“理论是灰色的”但并非可有可无。
歌德有句名言：理论是灰色的，生活之树常青。
一些同志由此曲解理论与实践的关系，轻理论重实践，甚至把理论和实践对立起来，似乎重理论就必然脱离实践，这实在是一种误读。
其实，这句名言旨在揭示理论的命运在于从“灰色”走向“常青”，理论如果远离生活、脱离实际，那只能是僵化的理论、不管用的理论。
马克思主义哲学不断发展
马克思主义哲学不断发展、与时俱进的理论品格主要表现在马克思主义哲学形态的变化与创新之上。
那么，应该如何建构马克思主义哲学体系的新形态呢？围绕这一问题，我国学者展开了多方面的理论探讨，以一些科研机构和重点大学为依托，已经形成了不同的研究思路。
其一，注重马克思思想与西方人文传统的对话，着眼于马克思主义哲学与西方哲学的比较研究，从中梳理马克思思想的逻辑线索的理论特征；其二，主张根据“第一手文献”对马克思主义经典著作重新进行翻译和解读，强调阅读马克思原始文本的重要性，认为只有从文本入手，才能真正厘清马克思的思想内涵和内容实质；其三，强调现实问题研究的重要性，认为在坚持马克思主义哲学的思想方法和精神实质的基础上，对当代实践中的新情况和新问题进行理论分析是当代中国马克思主义哲学发展的重要途径。
此外，还有一种观点日益成为共识：中国对马克思主义哲学的创新，必须结合中国特色社会主义实践，必须结合中国的具体国情和文化传统，即要建构中国特色社会主义哲学原理，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义哲学新形态。
建构中国特色社会主义哲学原理必须坚持以研究实际问题为中心的原则，以实事求是为根本的研究方法。
这不是一项文本梳理等案头上的工作，不能靠摘引书本上的词句抽象地演绎出体系，而是要深入到中华民族救亡图存、争取解放以及建设现代化的历史进程，分析和研究历史实践中形成的哲学观念。
很明显，上述探索虽然在关注重心和研究策略上存在差异，但并不是互相排斥的，毋宁说是相互补充的。
事实上，探索建构马克思主义哲学新形态是一项意义深远的综合性理论工程，可以从多方位、多角度进行，而不必拘泥于一种方式、一种思路。
只有协同各种研究取向的思路，汲取国内外一切优秀文化的精华，反映时代的精神和实践的要求，才能发展出有中国特色的马克思主义哲学新形态。
二、目前马克思主义哲学理论研究的新进展近年来，马克思主义哲学理论研究的热点很多，如下几个理论问题值得特别关注：1．现代性问题。
马克思主义是发展的理论
马克思主义是发展的理论马克思主义理论是在不断的发展中的。
这个命题恩格斯早就提出。
他在１８８７年给一位美国女士的信中说：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。
”①按照这种观点，恩格斯曾告诫说：“认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”是一种“误解”。
②马克思主义之所以是科学，因为它的一切理论观点都以事实为最后依据，因为它坚持理论和实践相结合。
马克思主义的这种特性，决定了它可能而且必然要求理论随着实际生活的发展而不断地发展。
说马克思主义是发展的科学，当然不是说马克思主义的基本观点是不稳定的。
马克思和恩格斯在１９世纪中叶及其后期，站在最先进的工人阶级的立场上，所创立的科学理论的基本观点是人类历史经验的总结，并在后来的社会实践中被证明是正确的。
这些基本观点包括：以人类对自然的科学认识和社会历史发展的经验为基础而得出的世界观和历史观，对当时在西方一些国家正在成熟起来的资本主义的经济、社会的本质的和全面的分析，资本主义社会在发展中必然要为社会主义社会所代替的理论，关于建立能够担当社会主义革命任务的工人阶级政党的学说等等。
这些基本原理之所以有价值，因为它们可以被有效地运用于实际。
在后人运用这些原理的时候，当然必须从他们所处的具体历史条件出发。
因此，马克思主义的基本原理也必须不断地以人类社会的新的经验和新的认识来充实和丰富它的内容，否则它就成为僵死的教条。
因此，不能把马克思主义局限于马克思（加上恩格斯，或者再加上他们的伟大后继者列宁）说过的东西，不能仅仅以马克思主义创始者说过什么或者没有说过什么，来判断什么是、什么不是马克思主义。
马克思死于１８８３年，恩格斯死于１８９５年。
从１９世纪末叶到现在，人类对自然的认识、人类的社会历史都发生了巨大的变化和发展。
这些变化和发展的具体形态和进程是马克思主义的创始人所不可能预料到的，他们也没有试图去预料。
在２０世纪快要结束的时候，我们略微回顾一下这些发展和变化，可能就会感到马克思主义已有的发展还不能和现实生活相适应，因而感到发展马克思主义是每一个真诚的马克思主义者所应该负起的任务。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
如何理解马克思主义是不断发展的理论？摘要：马克思主义是不断发展的科学。
本文简要概述了马克思主义理论不断发展的根本原因，及其具体表现。
同时进一步阐述了马克思主义不断发展的基本途径，总结了马克思主义在我国获得的发展。
关键词：马克思主义；不断发展马克思主义是不断发展的科学，它不会也不可能停止不前。
马克思主义的创始人从来认为自己的学说只是为认识真理开辟了道路，而没有结束真理。
他们一向反对把自己的理论变成教条。
早在1843年，马克思在给卢格的信中就说：“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜”。
他在指出理论的批判必须有实际斗争结合起来时还说：“在这种情况下，我们就不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理，向世界喝道：真理在这里，向它跪拜吧！”。
思格斯在1886年批评当时侨居美国的马克思主义者不懂得把马克思主义理论变成能推动美国无产阶级革命运动的杠杆，“而用学理主义和教条主义的态度去对待它，认为只要把它背得烂熟，就足以应付一切。
对他们来说这是教条，而不是行动的指南。
”1894年恩格斯在《资本论》第二卷的序言中进一步告诫人们：“认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”的想法是一种“误解”。
列宁把马克思、恩格斯强调的“我们的学说不是教条，而是行动的指南”称作马克思主义的“经典式的定义”，认为这个定义异常鲜明有力地强调了马克思主义往往被人忽视的那一方面。
“而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义的活的灵魂，破坏它的根本的理论基础——辩证法，即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说；就会破坏马克思主义同时代的一定的实际任务，即随着每一次新的历史转变而改变着的任务之间的联系”。
列宁这段话深刻地指明了把马克思主义的教条化的恶果。
邓小平同志也告诫全党：“一个党、一个国家、一个民族、如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。
江泽民同志要求全党同志“自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义错误的教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
”解放思想、实事求是是马克思主义活的灵魂，也是我们认识新事物、适应新形势、完成新任务的锐利思想武器。
不解放思想、不进行创新，就不可能把党的方针政策同本地区、本部门的实际结合起来创造性地开展工作，我们的事业就不可能前进，也就难以应对各种挑战，就有被时代进步潮流淘汰的危险。
他还发出号召：“全党同志首先是各级领导干部必须始终坚持马克思主义历史的、实践的、发展的观点，坚持实践是检验真理的惟一标准，发挥历史的主动性和革命的创造性、不断研究和解放新问题。
”马克思主义的发展史本身就是一部不断创新的历史。
150多年来，马克思主义之所以始终保持着强大的生命力，靠的就是一代又一代坚定的马克思主义者，坚持从实际出发，坚持与时俱进，把马克思主义不断地推向新阶段。
马克思主义之所以能够成为不断发展的理论，根本的原因在于马克思主义是根源于客观现实的理论；同时，还源于马克思主义理论本身所具有的科学性质。
首先，它把客观存在着的现实世界作为自己研究的对象，从对现实世界的研究中得出自己的结论，形成自己的理论，再将自己的理论返回到实践中去，指导社会实践，检验其正确性，并在实践中进一步丰富和发展自己的理论。
由于客观现实是不断发展变化的，一刻也不会停止运动，马克思主义也就必然随着客观现实的发展变化而不断发展变化，而绝不可能停滞不前、一成不变。
关于马克思主义的这一重要而显著的特征，马克思恩格斯在开始创立理论时就作过明确的论述。
恩格斯指出：“我所在的党没有提出过任何一劳永逸的现成方案。
我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论；脱离这些事实和过程，就没有任何理论价值和实际价值。
从客观实际中引出理论，又紧随着客观历史进程的发展而不断发展理论，让理论不断接受客观实际的检验，从中引出修改和发展某些论断的必要结论，这就是马克思主义之所以成为不断发展理论的奥秘之所在。
其次，马克思主义是不断发展的理论，还源于马克思主义理论本身所具有的科学性质。
马克思主义理论是科学，而不是带有迷信色彩的宗教神学，它的一切理论观点都是以客观事实为最后依归的，是对客观世界发展的科学总结。
马克思主义作为科学的真理，也和其他科学真理一样，是真理的绝对性和相对性的辩证统一。
马克思主义正确反映了社会的本质及其发展的规律，社会实践反复证明了它对社会本质及其发展规律的认识具有的颠扑不破的真理性，从这个意义上说，它是绝对真理；然而，马克思主义并没有穷尽一切客观事物的真理及其发展规律，没有解决也不可能解决人类对社会认识的一切问题，从这个意义上说，它又是相对真理。
因此，随着实践的发展，马克思主义必然要用新的经验、新的知识、新的成果来补充和丰富自己，使自身得到不断发展；它的某些结论和原理也必然要由适应新的历史条件的新原理和新结论所取代。
所以，马克思主义的真理，也是人类的认识由相对真理走向绝对真理的一个阶段，体现了绝对真理与相对真理的统一。
马克思主义真理的绝对性和相对性的辩证统一发展过程，促使人们必须以创造性的科学态度对待马克思主义这一科学真理将马克思主义的基本原理与具体的实践相结合，不断研究新情况，解决新问题，总结新经验，不断丰富和发展马克思主义。
马克思主义是不断发展的理论，首先就表现在马克思主义是对人类思想文化的全部优秀成果进行批判性继承和创造性发展的伟大成果。
马克思主义是不断发展的理论，还表现在马克思主义诞生以后，它是在社会实践中与时俱进地不断发展和完善起来的。
马克思主义是不断发展的理论，还表现在马克思恩格斯逝世以后，马克思主义仍然获得了新的发展。
列宁在帝国主义和无产阶级革命时代，在领导俄国工人阶级和广大劳动群众推翻资本主义和建设社会主义的斗争中，使马克思主义获得新的发展，产生了列宁主义；斯大林继承了列宁的事业，领导苏联人民进行了社会主义建设和反法西斯战争，并取得了伟大的胜利，为宣传、捍卫和发展马克思列宁主义作出了自己的贡献。
马克思主义在实践中不断丰富和发展的具体路径，概括起来主要有以下三个方面：第一，马克思主义是在同各国工人运动和革命斗争实践相结合的过程中发展起来的。
马克思、恩格斯从开始创立马克思主义之时就注意把自己的理论同工人运动结合起来。
《共产党宣言》就是马克思主义和工人运动相结合的产物。
在这一结合的过程中，马克思、恩格斯不仅使自己的理论变成为无产阶级革命的强大的物质力量，同时又通过总结工人运动和革命斗争的经验，使自己的理论得到不断的丰富和发展。
马克思、恩格斯根据1848-1849年革命的经验，写成了《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》、《德国的革命和反革命》、《中央委员会告共产主义者同盟书》等，提出了无产阶级革命、无产阶级专政、无产阶级领导权、工农联盟、不断革命和民族解放运动的理论和策略。
1871年的巴黎公社是无产阶级建立自己专政的第一次伟大的尝试，马克思总结巴黎公社的经验，写成了《法兰西内战》，提出了一个重要原理：工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器并运用它来达到自己的目的，必须把它打碎，建立自己的国家机器。
这一原理发展了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。
第二，马克思主义是在同各种错误思潮作斗争的过程中发展起来的。
马克思主义学说在其发展的进程中，每走一步都得经过战斗。
马克思、恩格斯在早期批判了在工人运动中有很大影响的魏特林平均共产主义、德国的“真正的社会主义”；在第一国际时期批判了蒲鲁东主义、工联主义、拉萨尔主义和巴枯宁主义。
在同这些错误思潮作斗争的过程中，马克思、恩格斯进一步发展了科学社会主义理论。
《哥达纲领批判》为科学社会主义理论增添了新的重要内容。
恩格斯写的《反杜林论》，第一次全面系统地论述了马克思主义的三个组成部分，使马克思主义成为一个完整的科学理论体系。
恩格斯晚年在同德国“青年派”把唯物史观庸俗化的倾向作斗争的过程中，精辟分析了经济基础与上层建筑的辩证关系，着重阐明了政治和思想的上层建筑对经济基础的反作用问题，进一步发展了历史唯物主义。
第三，马克思主义是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究的过程中不断发展起来的。
马克思对他所生活年代的资本主义发展的新情况、新材料、新问题不断进行科学总结和理论概括，在殚精竭虑数十年后取得的新的研究成果。
马克思、恩格斯从不满足已有的结论，而是随着情况的变化不断提出新的问题，总结新的思想，使马克思主义理论体系不断获得新的发展和完善。
随着经济的发展和时代的进步，马克思主义思想在我国获得了长足的发展，无论是战争的革命年代还是当今和平的年代，马克思主义对我国各项事业都是具有指导意义的。
而时代在进步，马克思主义也要根据时代发展的特点，顺应时代发展的潮流，做到与时俱进，使其仍然保持指导地位，继续为我国社会主义现代化建设做出应用的贡献马克思主义是我们党和国家的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。
毛泽东在领导中国人民进行新民主主义革命的伟大进程中，在领导社会主义革命和社会主义建设的伟大实践中创造性地运用和发展了马克思列宁主义，实现了马克思列宁主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃，产生了毛泽东思想；在改革开放的历史新时期，我们党在领导中国人民开辟中国特色社会主义建设道路的伟大实践中，创造性地回答了“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，“建设什么样的党、怎样建设党”，“实现什么样的发展、怎样发展”等重大理论和实践问题，实现了马克思列宁主义与中国实际相结合的第二次历史性飞跃，产生了中国特色社会主义理论。
正是由于马克思主义与时俱进地不断发展，马克思主义才能始终保持自己的生命活力，对人类社会的发展不断产但是，有人认为马克思主义“过时”了。
必须清醒地看到，马克思主义在新形势下遇到了巨大挑战，我们必须把意识形态工作作为关系国家安全和社会稳定、关系党和人民事业兴衰成败的重大工作紧紧抓好，始终坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。
从延安整风时毛泽东同志提出：“三个整顿。
十一届三中全会结束后不久，邓小平同志提出的“坚持四项基本原则”。
到世纪之交江泽民同志提出“三个代表”的重要思想都贯穿于马克思主义理论这条红线，三个不同阶段分别形成了有中国气派的马克思主义理论、创造性的马克思主义理论、新发展的马克思主义。
是马克思主义理论在中国的创新和不断发展。
胡锦涛同志在建党90周年大会上指出：“理论创新每前进一步，理论武装就跟进一步，这是我们党加强自身建设的一条重要经验。
我们必须按照建设马克思主义学习型政党的要求，抓紧学习人类社会创造的一切科学的新思想新知识。