端午节诗歌：端午,想起屈原
端午节歌颂思念屈原弘扬爱国精神诗歌10篇
端午节歌颂思念屈原弘扬爱国精神诗歌10篇不管在路边海边天边，好运一直陪在你身边;无论是过去现在将来，我会一直给你最暖的关怀，愿你成为世界上最开心最幸福的人!端午节安康!下面是小编为大家整理的端午节歌颂思念屈原弘扬爱国精神诗歌10篇，以供大家参考借鉴!端午节歌颂思念屈原弘扬爱国精神诗歌篇一三千年前汨罗江畔一个伟岸背影长髯飘飘一指冷剑仰天长啸那是撕裂肺腑的哀伤那是诗魂悲壮的吟唱一江春水荡漾永远的忧伤千年风雨洗不尽英雄情长一柱艾香思念随风而去一曲高歌千年佳话传唱听江风阵阵战鼓雷鸣看千帆竞发百舸争流在这日夜奔腾的江面在《离骚》《九歌》的韵律里文人志士正在深情吟唱一种民族精神永远翻腾在沉吟的不死魂灵上端午节歌颂思念屈原弘扬爱国精神诗歌篇二曾经多次地想起你：你的悲戚的面容，你的文采飞扬的诗句。
你在我心里久久徘徊，却不敢诉诸文字，只有眼泪在眼眶里打转，不敢落下来。
因为那么多巧合，我多么怕你的悲剧故事。
我俩名字中拥有一个相同的字，我们拥有一个相同的星座，拥有相同的爱国爱民的思想，我们还是老乡。
难道是你化身为龙，而天地在孕育两千多年后，让我在人间替你再走一遭。
君生在公元前，我生在公元后，穿越了两千年，我是你的千古红颜。
你的旷世孤独我最懂，你的横溢诗才我最赏，你的天马行空我能想象，只有天人合一的精灵才能与天地同唱。
看见你佩着长剑在汨罗江畔且走且吟，执着地思考着治国方略和宇宙秘密。
风拂起你的乱发，被放逐不能报国的悲哀苍老了你的容颜，命运的坎坷不能阻挡你的激情澎湃。
《天问》问出了你心中的长久疑惑，《离骚》吟出了你对国家和人民的无限深情，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
忧国忧民让你泪千行，千年泪至今闪耀在史册晶莹透亮，洗涤着世人芜杂的灵魂。
端午节里家乡年年歌咏的招魂诗，是否唤醒了你沉睡的魂魄，让你想起了那个久远而让人痛彻心扉的往事。
你的才华和政治抱负被秦国的反间计击碎，眼睁睁地看着楚国风雨飘摇地走向敌国的怀抱，你心痛地对着规劝你的渔夫和天地悲吟：众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。
咏端午古诗词赏析
咏端午古诗词赏析咏端午古诗词赏析农历五月初五端午节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就演变成纪念屈原的节日。
屈原，以他忠贞不渝的爱国主义精神和忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，也以他气魄宏伟的诗篇“逸响伟辞，卓绝一世”。
从古到今，多少仁人志士在端午节都以写诗填词的形式来纪念屈原，吟咏端午佳节盛况，让后人充分感受到端午节的独特魅力。
纪念屈原，是历代端午诗词的主题。
如唐代诗人文秀的《端午》：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
诗的意思是：端午节是从什么时候开始的，又是为什么而设立的，千百年来的民间传说是为了纪念爱国诗人屈原。
于是我站在楚江上追思，眼前一片烟波浩，空空荡荡，我轻蔑地笑了：为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的正直之臣洗刷冤屈呢?端午即农历五月初五日，相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。
作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。
这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
再看北宋大诗人苏轼的《屈原塔》：楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
苏轼也和屈原一样历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中，度过人生的大半光阴。
不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。
本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了这首五言古诗。
端午节纪念屈原的古诗
端午节纪念屈原的古诗端午节纪念屈原的古诗有哪些五月初五是端阳，格律诗也称近体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。
下面是小编为大家整理的端午节纪念屈原的古诗，希望能帮助到大家!端午节纪念屈原的古诗1、楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——苏轼《屈原塔》2、人命草头露，荣华风过尔。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但是死者贵。
——文天祥《端午》3、红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。
钗头双荔枝。
鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知?相思十二时。
——李石《长相思重午》4、朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。
还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
——晁补之《永遇乐·端午》5、舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞着湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
——黄裳《喜迁莺·端午泛湖》6、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
——边贡《午日观竞渡》7、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
——殷尧藩《端午日》8、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
——汤显祖《午日处州禁竞渡》9、谁家儿共女，庆端阳。
——舒頔《小重山·端午》10、重午佳辰独掩门。
——李之仪《南乡子·端午》11、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——宋·苏轼《浣溪沙·端午》下阕12、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲旋刻个人人。
——宋·秦观失调名《端午》词断句13、碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
——舒頔《小重山·端午》14、五月五日午，赠我一枝艾。
——文天祥《端午即事》15、人命草头露，荣华风过尔。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但是死者贵。
——文天祥《端午》16、楚人悲屈原，千载意未歇。
端午节的古诗6句诗
端午节的古诗6句诗端午节是中国文化中一个重要的节日，被认为是祭祀先祖和纪念民族英雄的节日。
在这个节日中，人们会拜祭龙舟竞渡的背后故事中的英雄屈原，食用粽子、挂菖蒲、赛龙舟等传统习俗，以此来表达对屈原及传统文化的敬仰和推崇。
作为中国文化中的传统节日，端午节在诗歌中也留下了许多美丽的诗句。
以下是几句关于端午节的诗句：1. 山遥水阔知何处，下飞黄鹤向南楼。
猖狂捧玉醴，端午菖蒲香。
这句诗出自唐代诗人杜甫的《登高》诗中，其中的“端午菖蒲香”在体现了端午节节日氛围的同时也传达出浓郁的文化气息。
2. 万里烽烟开八闽，百战龙门第一人。
风前碎叶梦归处，雨后重申湖北滨。
这句诗出自明代诗人唐寅的《端午》诗中，其中的“百战龙门第一人”指的就是纪念屈原的端午节传统活动中的英雄屈原，意味着他曾经为民族作出不可磨灭的贡献。
3. 今日东风好，斗酒神仙家。
蚕娥与蛇為隣，蛇欲飞而蚕不许，说道：“你欺了我！你欺了我！”这句诗则出自唐代诗人李白的《丹青引》中。
李白在诗中描述了一个端午节时光鲜的场景，而其中“蚕娥与蛇為隣”的表述则是端午节与屈原的的民间传说之一，意味深远。
4. 沂蒙山下泛泸水，狂风卷地雨沉沉。
潮平每盈盈，道远不可测，越娘初陈九州缥。
这句诗出自唐代诗人王之涣的《潮州郡中书舍弟》诗中, 诗中概述了端午节期间幸福和舒适的氛围，以及自然界之间的和谐，非常具有情感和美感。
5. 粽香人满城，龙舟赛濠塘。
欢声笑语送平安，端午饕餮花团香。
这句诗则出自浙江省温州市人陈之冰的《满城端午》诗中，诗中描绘了一个生动的端午节场景，充满节日氛围。
6. 家家绾栋梁，户户挂菖伶。
鞭炮烟火响，儿歌舞蹈声。
这句诗出自唐代诗人杜牧的《端午》诗中，杜牧在诗中描述了端午节日发生的场景，并透过这些场景或许写出他对今时今日中国传统文化的憧憬和期望。
端午节是一个载满传统文化的节日，其中诗歌的文化价值是不可或缺的。
这些句子中不仅饱含节日氛围，而且也代表了诗人对祖国传统文化的深厚理解和推崇。
端午节赛龙舟念屈原诗歌10篇
端午节赛龙舟念屈原诗歌10篇端午节赛龙舟念屈原诗歌篇一【江边的屈原】站在江边，任两千多年从身后飞逝任湿淋淋的风，灌满衣袖汨罗横流，带不走一个人的理想和抱负艾草渐长，藏不下一个人的泪水和酸楚投江，不过是为民请命的另一种形式不过是在生命的天平上，增加了又一个砝码在那些哀伤的笔下，屈原慢慢地靠近五月不论是轻巧的丝帛，还是笨重的竹简都足以让一个人的愁怨，变成不休的诗篇蘸着绝望写下的每一颗汉字都是堂堂正正的汉字，都是忧国忧民的汉字这个端午，我们不说包粽子，不说划龙舟不妨说说公元前278年，长沙的草木和鱼虾说说氤氲的水汽下，船来船往，流水暗涨说说瞬间和永恒的悖论——屈原在江边消失，又在江边出现屈原在江边死去，又在江边重生端午节赛龙舟念屈原诗歌篇二《竞渡诗》唐·卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。
为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。
端午节赛龙舟念屈原诗歌篇三《竞渡歌(节选)》唐·张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
赏析：这首诗是写“竞渡”的名篇，把竞渡活动写得最为传神，洋洋洒洒几十字，把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围描写得淋漓尽致。
端午节赛龙舟念屈原诗歌篇四【端午】郢都在夏天被秦军攻破，屈原投江的日子就不会晚过秋天。
争什么霸，非得兵戎相见。
还是现在实在，把赛龙舟当作竞技项目，把粽子当作美食，把诗歌当作美酒，把这个略显沉重的节日，过得舒心一些。
端午节歌颂屈原的古诗词
端午节歌颂屈原的古诗词古诗：古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
本店铺在此整理了端午节歌颂屈原的古诗词，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!端午节歌颂屈原的古诗词11贺新郎·端午刘克庄〔宋代〕深院榴花吐。
画帘开、綀衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有、游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许。
忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。
谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是、蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。
本词为端午节吊古之作，咏端午节的风俗人情，提起端午节自然联想到屈原。
词人托屈原之事，抒自己的怨愤之情。
上片写端午节时当地的事物风光，少年们身穿盛装，争渡看龙舟，而词人却因年纪大，疏懒于此，这是情怀的不同。
开头写石榴花开，点明季节。
接下写自己的轻闲自在，实质却有“闲愁最苦”的意味，要从反面见意。
“任陌头”几句描绘年轻人争渡的场面，动态感很强。
下片赞颂屈原的品格，对端午节民众投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄，有举世皆浊我独醒之慨。
思致超妙而文笔诙谐，已开元曲先声。
“把似”两句忧愤尤深，设想屈原今日觉醒，真不知作何感想。
与其清醒而苦恼，还不如“醉死差无苦”。
作者是个热血男儿，但在当时文恬武嬉，统治者苟且偷安而不思振作的世风中，只能长歌当哭而已。
黄蓼园深深理解词人的意思，他说：“非为灵均雪耻，实为无识者下一针砭。
思理超超，意在笔墨之外”(《蓼园词选》)。
此乃深中肯綮之言，可谓先获我心。
2端午遍游诸寺得禅字苏轼〔宋代〕肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
端午节的屈原古诗
端午节的屈原古诗
屈原是中国战国时期的诗人和政治家，他的作品对中国文学产生了重要影响。
他的代表作之一就是关于端午节的古诗。
《离骚》是屈原最著名的作品之一，其中有一段描述了屈原对端午节的描绘和思考：
越人歌：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这段诗主要描绘了桃子的盛开和结果，以及人们欢庆端午节的家庭和团聚。
屈原通过描述桃子的生长过程，表达了对家庭的热爱和希望。
屈原的另一首与端午节相关的作品是《卜居》。
这首诗中也包含了对端午节的描写：
菖蒲鬱鬱，河洲綠柳。
松下之中，乃無竒竒。
子未有室，居止于穀。
償胬者蚩蚩，歸鋋于江湖。
这段诗描绘了端午节时节菖蒲茂盛、河边绿柳垂拱的景象。
屈原通过描绘自然景色，表达了对居所的向往和对家庭的留恋。
这两首诗都表达了屈原对端午节的情感和祝福，描绘了端午节的热闹和欢乐，同时也融入了他对家庭的思考和对归宿的向往。
这些诗作不仅成为了文化传统中端午节的重要组成部分，也展示了屈原独特的诗歌才华和对生活的感悟。
端午节歌颂屈原的诗歌4首
【导语】端午是个美好的节⽇，在这并不美好的现实中可以寄寓⼀些幽思，让凡尘蒙蔽的⼼，在青⾊的古意间得到⽚刻的回归，认取⽣命中的真意，可以让⽣命更加真实⼀些。
下⾯是⽆忧考为⼤家整理收集端午节歌颂屈原的现代诗歌，欢迎⼤家阅读!篇⼀：端午节歌颂屈原的现代诗歌 《屈原塔》 朝代：宋代作者：苏轼 楚⼈悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，⽗⽼空哽咽。
⾄今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚⼭裂。
屈原古壮⼠，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，⼭上有遗塔。
应是奉佛⼈，恐⼦就沦灭。
此事虽⽆凭，此意固已切。
古⼈谁不死，何必较考折。
名声实⽆穷，富贵亦暂热。
⼤夫知此理，所以持死节。
篇⼆：端午节歌颂屈原的现代诗歌 《楚宫-李商隐》 湘波如泪⾊漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。
枫树夜猿愁⾃断，⼥萝⼭⿁语相邀。
空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招。
但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。
何处招魂，⾹草还当三户地; 当年呵壁，湘流应识九歌⼼。
篇三：端午节歌颂屈原的现代诗歌 《思屈原》 曾经以为 你离我很远 你的⽣死 我毫不在乎 可是 今夜 我感觉到了 你的⼼跳 复活的你 道出了千年的悲哀 是⾮成败 荣辱兴衰 误落汨罗江篇四：端午节歌颂屈原的现代诗歌 《回忆痛苦--念屈原》 纵⾝的⼀瞬间，五千年后的⼿在招唤; 是你悲愤沉寂的⼀颗⼼，五千年前的⼿在招唤; 唤着你⼀⾝的离骚; 唤着我⼀⽣的期待。
在你纵⾝的⼀瞬间，你不在回来， 希望在灿烂中死去; 留下⼏页诗⽂，⽽我在逐业中寻找你; 是历史让你活着，是历史让我理解你! ⼿握长剑，击苍穹，不击苍穹? 脚跨河⼭，搏不过江⼭! ⽆形的⼼被撕去， 你的灵魂在反抗你的躯体。
渐渐的安静下来， 阵阵的思念剐⾛你的⾁。
淡淡的回想， 那只是意识裹住了切⼼之痛击荡祖国四壁的回荡。
你在那⾥， 搜寻着你的肌肤，我的祖国; 掳⾛了我的祖国，掳⾛了我的⼼; ⼼归⼤海，⼼归河⼭; 宽⼤的⼼，宽⼤的我; 伴着我的祖国，请我的⼦孙为我祭奠， 我的⼼粘满了每处⼟地。
端午节的七绝诗
关于端午节的七绝诗大全很荣幸同学们能来关注关于端午节的七绝诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.关于端午节的七绝诗端午节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午纵有灵符共采丝，心情不似旧家时。
榴花照眼能牵恨，强切菖蒲泛酒卮。
端午宋楚国因谗逐屈原，终身无复入君门。
愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言。
端午日事：江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。
空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。
端午作：汨渚沉沉不行追，楚人犹自吊湘累。
灵均未免争琼糈，却道蛟龙畏色丝。
端午感兴当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天际芳草梦，江山如此故都何。
二.10个关于端午节的诗端午节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五月五日屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的喧闹与郁愤。
竞渡诗石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果真夺得锦标归。
三.关于端午节的诗五月五日梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
关于端午节的诗词《小重山·端午》鉴赏
关于端午节的诗词《小重山·端午》鉴赏小重山·端午元代：舒頔碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。
千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。
无人解，树转午阴凉。
译文到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。
我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。
读完了《离骚》总能感到悲伤。
没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
注释小重山：词牌名。
又名“小重山令”。
《金奁集》入“双调”。
唐人例用以写“宫怨”，故其调悲。
五十八字，前后片各四平韵。
端午：农历五月初五，又称端阳节、午日节等，中国传统的民间节日。
亦以纪念相传于是自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。
碧艾：绿色的艾草。
香蒲（pú）：多年生草本植物。
俗称蒲草。
生长在水边或池沼内。
叶狭长，夏季开花，雌雄花穗紧密排列在同一穗轴上，形如蜡烛，有绒毛，可做枕头心；叶片可编织席子、蒲包、扇子。
花粉称蒲黄，用为止血药。
旧时端午节有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。
明陈汝元《金莲记·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是处龙舟飞竞。
”端阳：端阳节，端午节的别称。
明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。
”五色臂丝：荆楚风俗，端午节以红、黄、蓝、白、黑五彩丝系臂，相传这五彩丝线代表着东、西、南、北、中五方神力，能够抵御邪祟灾瘟，人们称之为“长命线”。
一说这五彩象征着五色龙，能够降服鬼怪。
惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。
《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。
”吊：凭吊，悼念。
沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并称。
沅水发源于贵州，湘水发源于广西，都经过湖南省注入洞庭湖。
战国楚诗人屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。
关于端午节的现代诗歌10篇
【导语】端午节是我国重要的传统节⽇，已经有上千年的历史。
据传说，端午节是为了纪念爱国诗⼈屈原，如今的端午节也依然保留着很多美好的习俗，例如：吃粽⼦、挂⾹囊、赛龙⾈……，整理“关于端午节的现代诗歌”，以供⼤家参考，希望可以帮助到⼤家，感谢⼤家的阅读与⽀持！1.关于端午节的现代诗歌 是谁打翻了桌上的雄黄酒， 浇湿了整⽚⼤地。
⽩娘⼦的哭泣， 在⼭⾕回荡。
锅⾥， 喧腾⼀⽚。
棕⼉不因沸⽔⽽散落， 只因⼼中那怀念⽽奉献， 粒粒⾕⾹惹⼈垂涎。
庭外， 欢声⼀⽚。
孩童们不因耀阳⽽惆怅， 只因胸前那⾹囊⽽喜悦， 阵阵芳⾹耐⼈回味。
门前， 忙碌⼀⽚。
菖蒲，艾蒿不因炎热⽽低头， 只因盼望那游⼦⽽等待， ⽚⽚青绿述说乡愁。
湖⾯， 震声⼀⽚。
龙⾈不因湿漉⽽停留， 只因追寻那伟⼤的⼈⼉⽽奋进， 朵朵浪花激起了爱国的情怀。
2.关于端午节的现代诗歌 门前菖艾插在两旁， 满街粽⼦徐徐飘⾹， 龙⾈竞渡的⿎点正在敲打， 今天——⼜是⼀个端阳。
艾叶透出的⽓味， 叩开千家万户的门窗。
横扫着⼈们⼼中的尘埃， 展现了⼀张追的思情。
粽⼦那⿎⿎的胸腔， 象沉甸甸的哀思满仓。
⼈们闻到的不是糯⽶⾹⽓， ⽽是民族灵魂的张扬。
看江上龙⾈竞发， 操橹者个个疯狂。
争先恐后地⽐拼速度， 为的是抢拈⼀柱祭⾹。
滔滔东去的江⽔， 贮⼀曲永远的忧伤。
千年风⾬洗不去， 爱国⽓节的显彰。
三闾⼤夫今何在， 谁曾拷问过楚怀王。
屈⼦傲⾻铸“礼魂”， 灵魂煮沸汨罗江。
不必看“天问”的注脚， 仰古之情早已“涉江”。
3.关于端午节的现代诗歌 从古越民族的图腾祭祀 到屈原的悲愤投江 伟⼤的'民族，悠久的历史 古⽼的传统节⽇⼀⼀端午节 打⼩我记事⼉以来 ⽼家的⼈俗称的五⽉节 眨眼间到了 南⽅的龙⾈ 北⽅的旱船 包粽⼦，煮鸡蛋，炸糖糕 还有⽔煮⼤蒜 ⽼⼈家强迫着 ⽤⼤蒜⽔洗把脸 神灵地说能避邪 ⼩时候，⽣活窘迫的年代 ⼩孩⼉盼着五⽉节 那天能吃上难得的熟鸡蛋 ⼤⼈们整理着农具 镰⼑磨得光光的 倍⾜了劲⼉ 迎接着麦收的到来 ⼜到了⼀年的端午节 麦收的季节也跟着来了 笨拙的农具早下了岗 农业机械化，联合收麦机 让农民们腰杆直了起来 农⽥⽔利建设，农排灌溉⼯程 告别了看天吃饭的年代 旱涝保丰收 农民说话的底⽓⾜了 在记忆中 那些年过端午节 经常在⽥地⾥，麦场上 这些年的端午节 在家中 家家户户，热热闹闹 和和谐谐，甜甜蜜蜜 端上了粽⼦，糖糕，⼤蒜 采⼏把新鲜的艾叶挂门前4.关于端午节的现代诗歌 循着粽叶飘⾹ 掬⼀把幽情 和着那⽀千古如斯的招魂曲 把汩罗江畔的悲情再度点燃 ⼀位长发⾏吟的诗⼈ 正路漫漫其修远兮 ⽽驭宝马驾⾹车的梦⾥驰骋 终作⽣命的最后⼀跃 绾结了⽂⼈的惆怅 也潮湿了历史的篇章 从此 五⽉初五 这个永恒的祭⽇ 却成了不属于任何节⽇的节⽇ 痴情的⼈们 总会在艾草的熏⾹⾥ 把《离骚》的厚重化为 粽叶和糯⽶的清⾹ 然后再⼀粒粒地 慢慢咀嚼5.关于端午节的现代诗歌 在端午，聆听 作者：⼼曼。
端午节颂屈原的七绝诗
端午节颂屈原的七绝诗端午节是我国传统的重要节日之一，起源于古代的龙舟竞渡和食用粽子。
而端午节的由来，也颇富传奇色彩。
传说在古代，楚国大诗人屈原不满于朝廷的腐败和国家危机，最终投江而死。
为了纪念这位伟大的诗人，我们在端午节时会颂念《离骚》和《天问》等经典的屈原诗集，并且还会划龙舟、放烟火、吃粽子等一系列行为。
在这些庆祝端午节的活动中，颂念屈原的七绝诗也是其中一种重要的方式。
七绝诗自唐代出现以来，逐渐成为中国传统文学中一种重要的诗歌形式。
它由四句组成，每句五个字，每句之间用逗号或者句号隔开。
因此，七绝诗具有简洁、清晰、富有节奏感等特点，非常适合口头朗诵和演唱。
下面我们就来看一些经典的屈原七绝诗：1、浴川洛神春衣曳，汉上彤云飞半空。
巫山巫峡气萦绕，楚水楚波波渺茫。
这首诗歌是屈原的代表作之一，也是他对故国的思念和哀怨的表达。
描绘了一幅飘逸、高雅、清丽的图画，展现了山林清秀、水墨浓淡的自然景色美，同时也反映了作者内心深处丰富的情感。
2、登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
浪花淘尽英雄，是人是鬼，难辨平安与夜长。
这首诗歌是屈原对自己和世界的思索和反思，同时也是对于人生的回顾和感慨。
从人生的角度出发，抒发了“江山如画，人生如梦”的情怀，以及对于英雄文化和爱国主义的热爱。
3、白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
这首诗歌是屈原对于人生追求的一种激励和动力。
他认为在面临人生的追求和挑战时，我们只有不断地努力奋斗，才能够达到更高的高度。
在这些诗歌中，屈原表达出了深刻的思考，对人生、自然、文化等方面都表现出了非常深刻的洞察力和感悟。
这些诗歌具有非常广泛而深刻的文化内涵，不仅具备了厚重的历史价值，更是一种传承和发扬中华民族优秀文化传统的文化载体。
总之，颂念屈原的七绝诗是我们端午节文化活动的一部分，具备非常重要的意义和价值。
它不仅可以传承和弘扬中华民族博大精深的文化，更可以激励我们在生活中追求更高的理想和价值，为我们的国家和民族做出更大的贡献。
关于端午节的三行诗现代诗歌
关于端午节的三行诗现代诗歌端午节是中国的传统节日之一，也是世界上少有的节日之一。
端午节是在每个农历五月初五举行。
端午节的起源可以追溯到中国古代的伟大诗人屈原。
他是一个忠诚的官员，他对他所服务的国家充满了热爱。
然而，由于政治阴谋，他被迫流放到了江南。
当他听到他的国家被入侵后，他感到非常悲痛，于是跳入江河以寄托忠诚之情。
为纪念屈原，人们就在每年的五月初五这一天吃粽子，赛龙舟以表达他们对屈原的怀念。
现代诗歌是文学艺术的一种形式，它不同于传统的诗歌形式，更加注重情感表达和意境描写。
下面，我将为大家带来关于端午节的三行诗现代诗歌。
这些现代诗歌从不同的角度和层面，描绘了这个中国传统节日的美丽和神秘。
“水天交际龙舟显，流水荷花绿满堤。
虚幻梦境惊东篱，江南依旧月依西。
”这三行现代诗歌描绘了端午节的传统方式：赛龙舟。
伴随着水天交际，龙舟显得更加美丽，让人不禁感叹大自然的神奇。
而流水荷花，绿满堤，让人感叹中国的自然风光。
此时此景，虚幻梦境惊东篱，江南依旧月依西，让人进入一种幻境之中，感受到端午节的神秘与美丽。
“午日之阳普照大地，龙舟之迹汩汩流淌。
粽香传来，唤起人们的情感。
”这首现代诗歌从一个不同的角度描绘了端午节的美丽。
在每个五月初五的午日，太阳普照大地，龙舟之迹汩汩流淌，引起了人们对端午节的美好情感。
而粽香传来，更是让人沉浸在节日的氛围之中，感受到了端午节的独特魅力。
“黄粽依然香，青团犹在手。
酒放歌声，龙舟随浪前。
”这首现代诗歌描绘了端午节的时光倒流，让人回到了童年的时光。
在这份诗歌中，黄粽依然香，青团犹在手，让人感受到了端午节的传统美食。
而酒放歌声，龙舟随浪前，更是让人感受到了端午节的欢腾和喜悦。
以上是我为大家带来的关于端午节的三行诗现代诗歌。
通过这些诗歌，我们可以感受到端午节的美丽与神秘，感受到了人们对这个传统节日的热爱和怀念。
端午节是中华民族的传统节日，我们应该倍加珍视，传承下去，让这份中华文化的瑰宝在世界上闪耀独特的光芒。
端午节古诗陆游写的
端午节古诗陆游写的端午节是中国的传统节日之一，它以纪念屈原为主题，而屈原则是中国楚国著名的诗人和政治家，在他的一生中，为了祖国的利益而奋斗，最后却遭受了不幸的命运。
陆游是中国古代著名的诗人和文学家，他以其深刻的见解和优美的诗歌，为中华文化的传承和发展做出了重要的贡献。
在端午节这个特殊的节日期间，陆游写了一些著名的古诗，这些诗歌中既有对屈原的缅怀，也有对祖国华夏文化的赞美以及对生命的反思，下面就让我们来一起认识一下陆游写的端午节古诗。
一、《卜算子·咏樊川重阳》这首诗是陆游写给自己的，表达了他对自己命运的感叹。
诗中陆游写道：“应怜屈孤影，未善怨已嗟”，意思是说孤身一人的自己应该对着自己的影子发出悲叹声，而自己也不应该去怨恨这个命运。
接着，陆游提到了樊川，这是一个寂静的山川，也是屈原逝去的地方，诗人用樊川来象征自己的命运之路。
最后，诗人说到了重阳节，这是一年中的好日子，诗人以此来提醒自己，让自己在逆境中坚强起来。
二、《卜算子·咏潘安及第后归故里》这首诗是陆游为潘安庆祝及第而写的。
潘安是陆游的好友，他在科举考试中获得了高中进士的成绩，这让陆游很高兴。
在这首诗中，陆游以潘安的名义，向他的读者们表达了自己对祖国的热爱和赞美。
他写道：“远人不知故国好，自古沧浪似洛阳。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
”通过这些文字，他想要告诉大家，即使身处他乡，他仍然深爱自己的祖国。
他希望自己的诗歌能够让读者们更好地理解中国的文化和传统。
三、《别董大·七子之歌》这首诗其实不是直接和端午节相关，但是它是陆游最有代表性的诗歌之一。
这首诗是陆游为自己儿子的离别而写的，他用沉重而富有哲理的字句描述了生命的无常和人生的离别。
在诗中，他写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”这些字句是那么的抒情感人，揭示出生命的短暂以及人生的转瞬即逝。
这首诗与端午节并没有什么直接的联系，但是它提醒我们，我们应该珍惜自己所拥有的生命，并且应该抱着一种乐观的心态对待未来。
端午节纪念屈原的诗词
端午节纪念屈原的诗词端午节纪念屈原的诗词诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
以下是小编为大家整理的端午节纪念屈原的诗词相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！端午节纪念屈原的诗词一：《江上吟》李白（唐）木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
端午节纪念屈原的`诗词二：《笑歌行》李白（唐）笑矣乎，笑矣乎。
君不见曲如钩，古人知尔封公侯。
君不见直如弦，古人知尔死道边。
张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。
笑矣乎，笑矣乎。
君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。
平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。
笑矣乎，笑矣乎。
赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。
巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。
君爱身后名，我爱眼前酒。
饮酒眼前乐，虚名何处有。
男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。
猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。
笑矣乎，笑矣乎。
宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。
今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。
端午节纪念屈原的诗词三：《祠南夕望》杜甫（唐）百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖履，月断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，万古一长嗟。
端午节纪念屈原的诗词四：《端午》文秀（唐）节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午节纪念屈原的诗词五：《题屈原祠》（唐）洪州将军苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水滨。
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。
端午节纪念屈原的诗词六：《屈原庙》（唐）崔涂谗胜祸难防，沈冤信可伤。
本图安楚国，不是怨怀王。
庙古碑无字，洲晴葸有香。
独醒人尚笑，谁与奠椒浆。
端午节纪念屈原的诗词七：《春秋战国门。
屈原》（唐）周昙满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
有关端午节的经典古诗词
【导语】端午节，⼜称端阳节、龙⾈节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五⽉初五，是中国民间的传统节⽇。
下⾯是分享的有关端午节的经典古诗词。
欢迎阅读参考！【篇⼀】有关端午节的经典古诗词 端午即事 朝代：宋朝|作者：⽂天祥 五⽉五⽇午，赠我⼀枝艾。
故⼈不可见，新知万⾥外。
丹⼼照夙昔，鬓发⽇已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
翻译/译⽂ 五⽉五⽇是端午节，你赠与我了⼀枝艾草。
死者却看不见，新结交的知⼰却在万⾥之外。
往⽇能够为国尽忠的⼈，现在已经⽩发苍苍。
我想要从屈原那⾥得到希望，三湘相隔的⽐较远。
赏析/鉴赏 ⽂天祥德祐⼆年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是⼜⼀度被谣⾔所诬陷。
为了表明⼼志，他愤然写下了这⾸《端午即事》。
在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的⼀丝⽆奈，但是即使在这种境况中，他在内⼼深处仍然满怀着“丹⼼照夙昔”的壮志。
这⾸诗塑造了⼀位像屈原⼀样为国难奔波却壮志不已的⼠⼤夫形象。
【篇⼆】有关端午节的经典古诗词 浣溪沙·端午 词牌名：浣溪沙|朝代：宋朝|作者：苏轼 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流⾹涨腻满晴川。
彩线轻缠红⽟臂，⼩符斜挂绿云鬟。
佳⼈相见⼀千年。
赏析/鉴赏 端午（农历五⽉初五），我国民间传统节⽇。
本名“端五”。
《太平御览》卷31引《风⼟记》：“仲夏端午、端、初也”。
亦名“端午”、“重五”、“重午”。
民间有端午吃粽⼦、赛龙⾈、吊屈原等风俗。
本篇描写妇⼥欢度端午佳节的情景。
上篇描述她们节⽇前进⾏的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠⽟臂，⼩符挂云鬟，互致节⽇的祝贺。
【篇三】有关端午节的经典古诗词 巳⾣端午 朝代：明朝|作者：贝琼 风⾬端阳⽣晦冥，汨罗⽆处吊英灵。
海榴花发应相笑，⽆酒渊明亦独醒。
古诗简介 贝琼⽣于元代中后期，因元朝统治者废除科举考试，并对汉族知识分⼦采取压迫和歧视政策，汉族知识分⼦多怀才不遇，有志难伸，诗⼈在端午节，看到狂风暴⾬，想起屈原这位怀才不遇的伟⼤爱国者，不禁兴叹，同时也表现了⾃⼰虽怀才不遇但仍旧洒脱的⼀⾯。
端午节纪念屈原的一首诗句
端午节纪念屈原的一首诗句端午节是中国的传统节日之一，也是一个充满神秘色彩的节日。
在这个节日中，人们纪念古代爱国诗人屈原，并吃粽子、赛龙舟、挂艾草、蘸雄黄酒等等。
其中，端午节纪念屈原的传统，是最让人感到神秘和佩服的。
屈原作为中国古代的一位爱国诗人，为了救国不惜献出自己的生命，他的事迹被后人铭记在心。
在端午节，我们会吟诵屈原的诗歌，这其中有一首诗句特别让人感慨，那就是：“不惜死矣，余以降其志也”。
这首诗句出自屈原的《天问》篇章中，这是一首凄美的诗歌，描写了屈原見到百姓幸福生活，而自己却遭受了流放的孤独和痛苦。
他在这首诗中说：“荆轲刺秦王，而不树其功名；子胥湘江鬼神，而不降于海岱”。
意思是他类似于荆轲、子胥这样的英雄人物，为了救国不惜献出自己的生命，为国家和人民立下了不朽的功勋。
他认为自己不如这些英雄，只有“不惜死矣，余以降其志也”这样一个心态，把自己降下去，放弃了自己的功名利禄。
在这样的背景下，这句话有着非常深刻的内涵和意义。
“不惜死矣，余以降其志也”这句话，是屈原的一种自我安慰和肯定，也是对后人一种精神激励。
屈原的思想大胆超前，他把自己的命运和国家的命运联系在了一起，他敢于批判当时社会上的问题，提出自己的见解。
但是这些都没有得到应有的重视，反而让他最终遭受到了流放和镇压，这使得他在一定程度上感到了绝望和无助。
但是，他并没有放弃，他的诗歌充满了爱国热情和理想主义精神，他鼓舞了后来的许多文人墨客，成为了中华民族的精神瑰宝之一。
这句话也给我们传递了一种人生哲学，即使有着直面死亡的勇气，但却可以让自己“降志”，不为功名利禄所困扰，不为世俗所迷惑。
这种心态，既可以让我们摆脱物质的束缚，又可以让我们保持对理想和信念的坚持。
对于当今的社会，更是有着深刻的指导意义。
在一个瞬息万变的时代，我们更需要有一种精神上的寄托与支撑，而这句话正是向我们传递着这样一种精神共鸣。
总体来说，“不惜死矣，余以降其志也”这句话，是一个意蕴深厚、感人至深的诗句。