高中语文大单元教学设计案例选修下册第三单元研习教学设计

高中语文大单元教学设计案例选修下册第三单元研习教学设计
学习任务
1.初步阅读课文，准确把握选文的体裁和章法特点，整体了解中国古代散文范式。

2.细致赏读课文，讨论交流文章的语言和艺术风格，感受古文的语言文字魅力。

3.深入研读课文，结合相关补充资料，探究六篇古代散文承载的深厚文化内涵。

学情分析
高二下学期的学生通过学习前面四册语文教材中6个单元的文言文，积累了一定的文言功底，一定程度上能够自主赏析文言语言和文学之美；且学习内容涵盖了先秦诸子散文、史传和史论、写景记游散文、劝谏书信散文等，学生在各种古文文体及其艺术手法的特点上有较为零散的认知，但是缺少系统的梳理和深入探究。

在单篇的字词、文意疏通的教学基础上，结合补充资料，通过小组合作探究，在课堂上可以开展研讨学习活动。

课前预习
完成一张预习学案
课时安排
2课时
教学过程
导入：修辞立其诚，文言传其脉。

中华民族有着悠久深厚的语言文化和精神文明，而文言文记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。

接下来，让我们一起研读六篇经典散文，触摸民族文化血脉。

活动一、明确文体，厘清章法
古代散文写法比较自由，结构可密可疏，句子可骈可散，但优秀的散文作品在章法、语言等方面都颇有讲究。

接下来请同学分享展示第一环节。

探究一
梳理本单元的课文，明确文体及其特点，并找出其文体特征的异同点，完成以下表格。

（学生展示课前预习，请其他学生补充。

）探究二
古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作品，也大都有章法可循。

如《归去来兮辞并序》，虽然被誉为“不见有斧凿痕”(元·李公焕《笺注陶渊明集》引李格非评语)，但全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。

反复诵读本单元课文，选择其中一篇，厘清其整体结构与各部分之间的联系，用你喜欢的形式加以展示。

概念明确
章法是一个比较宽泛的概念，布局、结构、脉络、关联等均在其中，总体而言，既包括外在的内容结构，也包括内在的逻辑结构，也
即思想情感变化的脉络（意脉）。

章法一般合乎文体的基本规范，但也不乏变体、破体之作。

思路点拨
结构思路分析应注意的几个方面:
明确文体，把握全貌。

文章主要叙述了什么事或者谈的是什么问题，不同的文章类型，行文思路有所不同。

圈点勾画，抓关键句。

特别关注文章的开头、结尾、每一段的起始句、收束句，这些句子有可能是中心句，阅读时尽量能标注出来。

概括段意理出文章的内在脉络。

通读全文，合成段意，厘清思路，把握结构。

组织答案，合理表述。

答案预设
《陈情表》
外在结构：首段作者陈述家庭不幸和祖母相依为命的情形。

第二段作者笔锋一转，叙朝廷征召之殷，写自己进退维谷的处境。

第三段，一方面感激朝廷知遇之恩，表示极愿意赴任；一方面又提出自己的苦处，博得武帝的同情。

尾段有了前三段的情感铺垫，作者勇敢提出“愿乞终养”的要求，并表示生死效忠。

内在结构：全文以一“情”字为主脉，李密向晋武帝陈“情”：孝情、忠情、先孝后忠之情。

《项脊轩志》
外在结构：作为一篇借记物以叙事、抒情的散文，文章围绕“项脊轩”这一中心物象，叙述与其有关的人事变迁借“百年老屋”的几经兴废,回忆家庭琐事,抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。

内在结构：以“可喜”“可悲”的情感主脉来组织文章，“可喜”体现在：居室明亮、环境清幽、读书怡情、红袖添香；“可悲”体现在：诸父分家，家道中落；母亲慈爱，英年早逝；祖母去世，期望落空；琴瑟和谐，失伴孤独。

《兰亭集序》
外在结构：作为一篇序言，本文介绍了作诗的缘由、作诗宴会上的盛景、成集的经过和诗集的意义。

内在结构：以“乐——痛——悲”为内在情感线索。

乐：贤士雅集、环境清幽、流觞赋诗、游目骋怀；痛：老之将至、岁月流逝、所之既倦、永不知足、世事无常、转瞬即逝、修短随化、终期于尽；悲：悲时代动荡、士人虚妄、生命无常、悲人生代代流转。

《种树郭橐驼传》
外在结构：本文常被视为寓言，但结构符合“传”的基本要求，从人物的名姓、籍贯、职业写起，以生平事迹、所言所行为主，最后以论赞作结。

另外，柳宗元将文章的主要道理从郭橐驼口中道出，事件的记述和论赞的分量都较轻，这其实就是一种相对比较独特的写法。

内在结构：说理过程中的思想逻辑结构是以“养树之术”来类比“养人之术”。

从养树“要在顺性，不在莳弃”推导出养人“要在爱民，不在繁简”。

《石钟山记》
外在结构：文章是游记，其结构表面上看是先交代出游之地，再详写游赏过程，最后集中写所悟之理，基本符合游记的文体规范，具备游记的三大要素“所至”“所见”“所感”。

内在结构：全文表面上以游踪(何以要游——游时如何——游有何思)为线，实际是以“生疑——解疑——明疑”为脉，颇具悬疑之感。

文章虽短，却写得波澜起伏。

叙质疑旧说，如同设置悬疑；写鄙弃寺僧，仿佛延宕情节。

接下来写解开悬疑的过程：从辨声所似，到察声所由，从“心动”“大恐”，到笑谈已见，也是一波三折。

最后点明所得，悬疑得解。

但文章却不就此作结，又生出真知何以不传，谬见偏有人信的一段文字，以揣测笔法点明疑问之根源何在，从容回扣开头，理趣横出。

全文写得既摇曳多姿，又脉络清晰，章法表里并生，耐人寻味。

教师小结：分析一篇散文的章法结构，实质是具体分析它的选材、剪裁和情感意脉，凡所选材，都要进行详略曲直的适当处理，而完成圆融完整的结构，从而构成像本单元这般行云流水、妙合无垠的散文名篇。

活动二、骈散结合，情深理明
探究三、细读本单元课文，小组合作完成以下任务。

古代散文多注重骈散结合，诵读《陈情表》《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》，感受它们不同的韵味。

小组合作，选择其中一篇，说说
文章是怎样通过骈句和散句的结合来表情达意的。

各小组互相展示自己的学习成果，进行讨论。

思路点拨
骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，但不过度强调音律和严格的对仗。

骈句有利于强化思想情感，增强说服力。

散句，则是相对于骈句而言的。

骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。

典例示范
《兰亭集序》一文中:夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

赏析：这段文字写出尽管人们的生存方式不相同，但思想感情却是相通的:人世间有诸多欢乐之源，亦会有欢乐易逝之苦。

句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。

答案预设
1.《陈情表》大量使用四字句，语言比较整齐，节奏感较强。

此外，文中的一些单行长句，及“且臣”“今臣”一类加在四字句前面的词语，都起到了使文气舒缓、从容有度的作用。

在表情达意方面，本文常用骈句表达最能打动皇帝、说服皇帝的情事,如概述自己的不
幸(“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”)，坦率展现自己的尴尬处境(“欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许”)，表现祖孙不可须臾分离的实情(“臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年”)等等。

至于散句，多用来铺叙，但有时也与骈句配合，或进一步描述，或概括总结，以强化表达效果，点明意旨，前举句子后面的“茕茕孑立，形影相吊”“臣之进退，实为狼狈”“母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”即是如此。

《陈情表》至性之言，悲恻动人。

一大原因是多用四字短语，一气呵成，表达情感深挚动人。

此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如：躬亲抚养、零丁孤苦、茕茕孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、气息奄奄、朝不虑夕、更相为命等均成为人们信手拈来的语句，极大地丰富了中国语言的词汇。

总体而言，语言是表情达意的工具，情真意切是文章感人至深的根本原因。

作者没有多用感叹词，但每一句话，皆从肺腑中流出，从而凸显了本文语言上的特点：善于运用含有语义相辅相成的词语或排偶句来表达思想感情，体现了在矛盾中抒情的特色。

多用四字句，多排偶，摒弃雕琢与俗套，细节生动，表达形象，用语精当，颇见功力，读起来朗朗上口，节奏感强，在低沉之中有声宏气壮之势。

2.《兰亭集序》的句式不似《陈情表》那样整齐，虽然在写景抒怀时也时有骈句，但连续使用的情况很少，往往是稍加对偶即接以散句。

特别是最后一段，除“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”外，基本
是散句。

由于作者要表达的是人生终将有尽的苦痛和对生命的思考，其情思起伏抑扬，更利于用散句表达。

3.《种树郭橐驼传》属于以散句为主的古文，也有整散结合的特点。

本文中比较整齐的句子，基本都是关键点。

例如，概述郭橐驼种树的秘诀:“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

……其将也若子，其置也若弃。

”又如，解释“他植者”的错误之本:“爱之太恩，忧之太勤。

……虽日爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。

”再如，描绘官吏的烦政:“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

”这些内容不是不能用单行散句来写，但用整齐的句子来表达，能起到反复强调、鲜明对比的作用，还能以连续的短句让读者自然感到弊政对人民生活的扰害，其效果是只用散句难以达到的。

教师小结：骈散结合是中国古代散文的一个基本特点，它不仅能够强化节奏韵律，也能让作者内心的真情实感齐齐迸发，让作者的哲思理趣愈加鲜明。

这种语言艺术在今天的演讲稿、宣传稿、时政评论和随笔散文等文体的运用中显得璀璨夺目。

课下可以收集整理相关的妙语佳句，同学之间相互分享。

活动三、探析文化，古为今用
探究四
古人云:“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。

”(宋赵与时《宾退录》卷九)虽然说得有点儿夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念——孝。

本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，
从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲思，有的是可贵的精神。

小组讨论，探究这些文化观念在当今社会的价值。

思路点拨
完成本任务探究时应注意如下几个方面:
首先，对作品的思想内容或作者的观点态度有一个全面、深人的理解，归纳出其所体现出的文化观念;其次，对作品中的文化观念给予客观公正的评价,即以正确的理论思想为指导，对其进行辩证分析;最后，以现代的眼光，探究文化观念的时代意义和社会价值。

抽丝剥茧
本单元散文涉及的中国传统文化观念（小组讨论后填空）：
《陈情表》——忠与孝;
《项脊轩志》——情与志;
《兰亭集序》——（生与死）;
《归去来兮辞并序》——（仕与隐）;
《种树郭橐驼传》——（官与民）;
《石钟山记》——（真与伪）。

写作任务
请同学们仿照以下文段写出自己的感悟和思考，并在小组和班级内分享交流。

标举孝道，情真意切
——谈《陈情表》的孝道
李密对祖母的孝心是真诚的，孝行是实际的。

“孝”是中国人特别重视的行为准则，同时也成为中国文化中非常重要的价值标准，一句“不孝”的评价，即使在今天也是任何一个中国人难以承受的。

《项脊轩志》则以表现对亲人的深厚感情为主。

所谓“仁者，人也，亲亲为大”(《礼记·中庸》)，中国文化在社会生活方面的一个重要特点就是家庭本位，重视家人之间的密切关系，讲究父慈子孝、兄友弟恭。

“孝”只是其中最有代表性、带有较强强制性的人伦要求罢了。

在上述两篇文章中，无论是李密自陈“既无伯叔，终鲜兄弟”“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，还是归有光念念不忘“项脊”轩名，感叹“诸父异爨”，都能看到他们对家庭、家族的重视。

可以说，这两篇文章体现的主要是伦理性、社会性的“道”。

教师小结：
走进中国古代散文，触摸民族文化血脉。

《陈情表》的忠孝之情；《项脊轩志》的悲喜之情；《兰亭集序》和《归去来兮辞》的自然意识、生命沉思和洒落襟怀；《种树郭橐驼传》体恤爱民之情和经世济民之理；《石钟山记》的诗意浪漫情怀与去伪存真之理在字字珠玑的文言中静静流淌，徜徉其中，你我都是拾贝人和守护人！。