揭中国古代颜色定义 紫色曾是卑贱之色

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古代着装颜色等级划分

古代着装颜色等级划分

古代着装颜色等级划分咱们来聊聊古代人的着装打扮的等级吧。

你知道吗,在古代,衣服的颜色可以反映一个人的身份地位。

上层贵族们最爱穿红色、紫色这些颜色鲜艳的衣服,显示自己的尊贵。

普通百姓就只能穿点土褐、白色这样的朴素颜色了,别想沾染上高贵色彩。

比如在中国的明朝时期,皇帝和王室成员就专门穿着明艳夺目的红色袍服,表示他们的至高无上的地位。

而平民百姓只能穿一些灰色、棕色这样的低调颜色,因为鲜艳的色彩都被视为皇家和贵族的专属。

在欧洲的中世纪,紫色被视为皇室和贵族的特权颜色,普通民众是绝对不能穿紫色的衣服的,否则会被视为僭越。

所以说,颜色在古代社会里确实是一种身份的象征。

另外,在一些国家和地区,还有不同的颜色有特殊的寓意和用途。

比如在古代中国,白色代表哀悼,所以喪葬时会穿白色。

而在日本,红色象征着喜庆,所以结婚时会穿红色的和服。

可见,颜色在不同文化中都承载了丰富的内涵和地位意义。

不过有时候,一些特殊场合下,即便是平民百姓,也能暂时"扮猪吃老虎",穿上富贵人家才能享有的红蓝色服饰。

比如在隆重的节日庆典中,普通百姓也能暂时穿上绣有金丝的喜庆服饰,在一天之中体验到身份的暂时转变。

又或者在某些礼仪仪式上,即使是平民百姓,也可以通过穿着体面的礼服,暂时扮演起贵族的角色,在其他人面前展现出不同于平日的形象。

这种"暂时穿越"的体验,不仅让普通百姓感受到了身份的提升,也丰富了他们的生活情趣,增添了节庆仪式的韵味。

虽然这种身份转变只是暂时的,但它也让这些平民百姓感受到了社会地位的流动性,体验到了生活的多样性。

比如说,在皇帝的大喜日子里,老百姓也能被允许穿上鲜艳的色彩。

不过一旦节日一过,他们还得老老实实地回到自己平常的土色衣裳里。

总之,古代人通过着装颜色的区分,把自己的等级分得清清楚楚的。

那个时代的服饰可真反映出了社会的分层和等级观念啊!。

康煌:丝绸颜色与尊卑贵贱的联系

康煌:丝绸颜色与尊卑贵贱的联系

康煌:丝绸颜色与尊卑贵贱的联系
古代帝王都有深厚的丝绸情结,不仅因为它柔软美丽,也因为丝绸能彰显尊贵身份,是统治国家的好工具。

然而,同样是丝绸,其颜色不同,所代表的权力和地位也不尽相同,在此,康煌就为大家解读丝绸颜色背后暗含的等级划分。

在古代,很多表示颜色的词不仅仅单纯的表示某种颜色,它们都代表着一种颜色的丝绸。

例如“紫”代表紫色的丝绸,此外,在最早的文字体系中,绯、红、绿等凡是带绞丝旁的表颜色的字,都是表示一种颜色的丝绸。

绯表示深红色的丝绸,红表示浅赤色的丝绸,绿则表示水井色的丝绸。

在丝绸上面的颜色,就是当时一种标准的色卡。

康煌表示,在古代帝王的地位是至高无上的,皇袍除了用金黄色,就是用紫色,而平常人是不允许穿紫色服饰的。

到了明代,丝绸官服的颜色,成为区分官员品级的主要方式。

明代九品官服的颜色分为三等:一品至四品绯袍,五品至七品为青袍,八九品绿袍。

明代崇尚红色,只有四品以上的官员以及一定司职才能够穿绯色、红色的补服。

为什么紫色丝绸会无比尊贵,为帝王所用,而绿色则相对低廉,为九品芝麻官所用?康煌认为,这和丝绸工艺里染色的难易程度相关。

古代技术水平较低,要染出非常纯正的紫色,一是染料难得,再则工艺很难,所以紫色丝绸产量非常少,则物以稀为贵。

而绿色染料非常丰富,产量高,绿色又是草木的颜色,草木在人们心目中是相对微小的物种,所以绿色丝绸的等级就较低。

在古代封建社会,人都被分为三六九等,不同等级的人只能享用不同的色彩,这种服装以及家纺色彩的明显差异,让丝绸颜色也成为判断尊卑贵贱的明显标志。

历史趣闻中国古代颜色分为正色和间色 紫色曾是卑贱之色

历史趣闻中国古代颜色分为正色和间色 紫色曾是卑贱之色

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中国古代颜色分为正色和间色紫色曾是卑贱之色
导语:“大红大紫”和“红得发紫”都是比喻人生显赫如日中天,那么为什么不用别的颜色来形容,而非要用红色和紫色呢?这跟中国古代对颜色的定义以
“大红大紫”和“红得发紫”都是比喻人生显赫如日中天,那么为什么不用别的颜色来形容,而非要用红色和紫色呢?这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关。

中国古代把颜色分为正色和间色两种,正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色,间色是指绀(红青色)、红(浅红色)、缥(淡青色)、紫、流黄(褐黄色)5种正色混合而成的颜色。

正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具,丝毫不得混用,比如孔子曾说“红紫不以为亵服”,不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。

作为间色的紫色本来是卑贱之色,《释名·释采帛》:“紫,疵也,非正色,五色之疵瑕,以惑人者也。

”但是,春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色。

据《韩非子·外储说左上》记载:“齐桓公好服紫,一国尽服紫。

当是时也,五素不得一紫。

”正所谓上有所好,下必甚焉,以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。

齐桓公看到这种现象十分担心,于是管仲劝他不要再穿紫衣,“三日,境内莫衣紫也”。

然而,齐桓公始创的这个传统却流传了下来,南北朝时期创立了五等官服制度:朱、紫、绯(深红色)、绿、青。

以唐代为例,三品以上穿紫色官服,四品着深绯色,五品着浅绯色,六品着深绿色,七品着浅绿色,八品着深青色,九品着浅青色。

武则天当政时期,有一个叫傅游艺的官员擅长拍马屁,一年之间自
生活常识分享。

古人对色彩的雅称

古人对色彩的雅称

古人对各种色彩的雅称知识300字
古人对各种色彩有着丰富的雅称和文化内涵。

在中国传统文化中,色彩不仅是视觉上的表现,还与情感、象征和文学创作紧密相连。

以下是一些古人对各种色彩的雅称和相关知识:
红色(赤色):红色在中国文化中通常被视为吉祥和喜庆的象征,因此常被赞美为“娇红”、“朱颜”、“艳丽”,表示繁荣和幸福。

黄色:黄色在古代被视为帝王的颜色,被称为“金黄”、“黄裙”,具有尊贵和权威的象征。

青色(蓝色):青色常被形容为“碧蓝”、“湛蓝”,代表清新、宁静、清澈的意象。

绿色:绿色被形容为“翠绿”、“碧绿”,通常与大自然、生机和健康联系在一起。

紫色:紫色在中国古代被称为“紫气”,具有神秘和高贵的含义,常被用来表示尊贵的地位和道德高尚。

白色:白色被形容为“皎洁”、“雪白”,通常与纯洁、清白和无瑕疵相关。

黑色:黑色有时被赞美为“墨黑”、“幽黑”,代表神秘和深沉,但也可以与哀悼和悲伤相关。

粉色:粉色通常被形容为“嫩粉”、“桃红”,常被用来表示少女的美丽和纯情。

这些雅称和文化内涵反映了古代中国文化中色彩的丰富意义。


色不仅仅是物质的外观,还承载着情感、价值观和象征意义,影响着文学、绘画、服饰和装饰艺术等方面的表达。

古人对各种色彩的雅称和理解,也在一定程度上反映了他们对自然和生活的观察和体验。

中国元素颜色名称介绍

中国元素颜色名称介绍

中国元素颜色名称介绍中国元素颜色有很多,这些颜色不仅仅是色彩的表现,更是中国传统文化的一种体现。

以下是一些常见的中国元素颜色及其含义:朱红色:在中国文化中,朱红色是一种非常重要的颜色,代表了喜庆、热烈和旺盛的生命力。

在传统的中国婚礼中,新娘的婚纱通常是朱红色的。

青色:在古代,青色代表了年轻、生机和希望。

在中国的传统文化中,青色也常常被用来象征自然和生命。

紫色:紫色在中国文化中象征着权力和贵族。

在古代,紫色被认为是皇家的颜色,只有皇帝和皇后才能穿着紫色的衣服。

黑色:在中国文化中,黑色代表了神秘、深沉和庄重。

在古代,黑色也被用来象征着宇宙的深邃和无尽。

黄色:黄色在中国文化中象征着土地、丰收和富饶。

在古代,黄色也被认为是皇家的颜色,代表了皇帝的权威和尊贵。

白色:在中国文化中,白色代表了纯洁、清新和平静。

在古代,白色也被用来象征着死亡和悲哀,因此在葬礼上,人们通常会穿着白色的衣服。

碧绿色:在中国文化中,碧绿色象征着生机勃勃和充满活力。

它也常常被用来代表春天的到来和大自然的生命力。

粉红色:粉红色在中国文化中通常代表着浪漫、甜美和女性的柔情。

在一些特殊的场合,如情人节和婚礼,粉红色被广泛使用。

银色:银色在中国文化中象征着纯洁和高贵。

在古代,银色的器皿常常被用来进行宗教仪式。

金色:金色在中国文化中象征着财富、尊贵和权力。

在古代,金色的器皿和装饰品常常被皇室和贵族使用。

藕色:藕色是一种淡紫色,它在中国文化中象征着优雅和淡然。

这种颜色常常被用在女性的衣物和装饰品上。

碧蓝色:碧蓝色在中国文化中象征着宁静和深沉。

这种颜色常常被用来描绘海洋和天空。

灰色:灰色在中国文化中象征着谦逊和低调。

这种颜色常常被用在男性的衣物上。

以上是一些中国元素颜色的介绍,每种颜色都有其独特的文化内涵和象征意义。

中国传统色彩与等级制度

中国传统色彩与等级制度

中国传统色彩与等级制度
中国传统色彩与等级制度有着密切的联系。

在中国古代,色彩被赋予了特殊的象征意义,不同颜色代表着不同的社会地位和等级。

这种色彩与等级制度的联系源于古代的宗教、哲学和文化传统。

在古代中国,黄色、红色、紫色等颜色被视为尊贵的颜色,而蓝色、绿色等颜色则被视为较为低级的颜色。

这种色彩的等级制度在古代建筑、服饰、器皿等方面都有所体现。

例如,在古代建筑中,黄色琉璃瓦是皇家建筑的代表,而民居则只能使用灰色或黑色的瓦。

在服饰方面,不同颜色的服饰也代表着不同的社会地位和等级。

在中国历史上,色彩的等级制度也随着不同朝代的更替而有所变化。

例如,在周朝,色彩的等级制度比较严格,不同颜色的服饰和建筑都有明确的规定。

而在唐朝,黄色则成为了皇家专属的颜色,平民百姓不得使用。

总的来说,中国传统色彩与等级制度的关系是复杂的。

它不仅体现了古代中国社会的阶级观念和文化传统,也反映了人们对自然和宇宙的认识和理解。

这种色彩与等级制度的联系,不仅在古代中国有所体现,在古代印度、埃及等文明古国也有类似的现象。

中国古代颜色叫法大全

中国古代颜色叫法大全

中国古代颜色叫法大全
中国古代对颜色的称呼有着独特的体系,主要包括五行颜色和其他特定颜色的称谓。

这里列举一些常见的古代颜色叫法:
五行颜色:
青:代表木,是中国古代五行颜色之一,常指浅绿色。

赤:代表火,是中国古代五行颜色之一,常指红色。

黄:代表土,是中国古代五行颜色之一,指黄色。

白:代表金,是中国古代五行颜色之一,指白色。

黑:代表水,是中国古代五行颜色之一,指黑色。

其他特定颜色的称谓:
碧:浅蓝色或浅绿色。

翠:翠绿色。

紫:紫色。

青色:古代用来指代蓝色的颜色。

丹:丹砂的颜色,红色。

绛:浅红色。

纁:深红色。

玄:深黑色。

这些古代颜色叫法反映了古代中国人对颜色的细致观察和丰富的文化内涵,也在古代文学艺术中得到了广泛的运用。

古代服装颜色

古代服装颜色

古代服装颜色
古代服装颜色在不同的时期和文化中有所不同。

以下是一些古代服装常见的颜色:
1. 红色:在古代,红色被认为是吉祥和幸福的象征,常用于婚礼和庆祝场合的服装。

红色也是古代宫廷中高阶官员和贵族的标志色。

2. 黑色:黑色在古代被视为庄重和权威的象征,常用于官员的服饰和丧服。

黑色也是古代丧葬仪式中常见的服装颜色。

3. 白色:白色在古代被视为纯洁和清新的象征,常用于婚礼和节日的服装。

白色也是宫廷中低阶官员和平民百姓常见的服饰颜色。

4. 蓝色:蓝色在古代被认为是神秘和高贵的象征,常用于皇室和贵族的服装。

蓝色也是古代官员的标志色之一。

5. 紫色:紫色在古代被视为权威和尊贵的象征,常用于皇室和贵族的服饰。

紫色也是古代官员中高阶官员的标志色。

6. 绿色:绿色在古代被视为生机和希望的象征,常用于春节和庆祝活动的服装。

绿色也是士人和文人常见的服饰颜色。

这只是一些常见的古代服装颜色,实际上在不同的朝代和地区,服装颜色的象征意义可能会有所不同。

紫色在中国文化的意义

紫色在中国文化的意义

紫色在中国文化的意义
在中国文化中,紫色具有特殊的意义和象征。

以下是一些与紫色相关的含义和文化意义:皇室与尊贵:紫色在中国古代被视为皇室的颜色,代表尊贵和权威。

紫色被认为是最高贵的颜色,只有皇帝和皇后才能穿着紫袍。

其他贵族和官员也可以在特定场合穿戴紫色服饰来显示其高贵身份。

神秘与超自然:紫色在中国文化中也与神秘、超自然的力量相关联。

紫色被认为是连接天地之间的桥梁,象征着灵性和神性。

在道教和佛教中,紫色常被用来表示高级修行者或高层次的精神境界。

文化传统:紫色在中国传统文化中有着深厚的渊源。

例如,在古代文人的诗词中,紫色常被用来描绘春天的花朵、紫藤等美丽的景象。

此外,紫色也与文人雅士的品味和文化修养相联系。

吉祥与幸福:紫色在中国传统的五行学说中与火相对应,代表着热情和活力。

在一些地方习俗和节日庆祝中,紫色被视为吉祥和幸福的象征。

例如,在婚礼上,新娘经常会穿戴紫色的婚纱,寓意幸福和美好的婚姻。

需要注意的是,紫色在中国文化中的象征意义并非固定不变,它也可以因为不同地区、不同历史时期以及不同文化背景的影响而有所变化。

此外,随着现代社会的发展,紫色也逐渐被视为时尚和个性的代表,超越了传统的象征意义。

传统服饰颜色的尊卑贵贱

传统服饰颜色的尊卑贵贱

兰台世界2012·2月下旬在色彩学中,各种颜色都是平等的,自由的,没有高下亲疏之别,大家可以根据需要随意去用,而在古代中国,颜色的使用有着严格的规定和限制。

作为日常出镜率最高的服饰,由于直接展示穿戴者的精神面貌,历朝历代都十分重视服饰颜色的表意作用,也把服饰的颜色作为“辨名次、昭名分”的主要手段。

在古代中国,儒家的“礼”是历朝历代极力推崇的,作为“礼”重要组成部分的服饰,其颜色的重要性要大于款式、面料等,特别是在空间较大的祭祀等场所,从远处看,看到的只是一块一块或红或紫的色块,款式就看不怎么清楚了。

古人深谙此道,因此,对色彩的控制也就成了必然,并以此来“分尊卑,别贵贱,严内外,辨亲疏”。

早在先秦时期的夏商时期,人们就十分重视服饰的颜色了,以纯色为贵,间色、复色逐渐次之。

《礼记·玉藻》:“衣正色,裳间色,非列采不入公门”,列采指纯色之正服,不穿纯色的衣裳是不能进入殿堂的,那个时期,赤(大红)、朱(朱红)的地位是最高的。

其实夏朝的禹在祭祀时,穿“黼冕”,“黼冕”是用黑白二色绘成斧形图案,表示可以砍断,象征权威。

到了西周,情况有了变化,以青、赤、黄、白、黑为正色,是高贵色,绀(红青色)、红(较浅的赤色)、缥(淡青色)、紫、淡黄是卑贱色,只能作内衣、便服的色彩。

到了秦汉时期,纯色依然是上层人的专利,《春秋繁露·服制》:“散民不敢服杂彩”。

没有地位的平民要穿没有任何装饰的素服,白色和黑色是他们服饰的颜色。

到西汉后期,确定了黄色的尊崇地位,并一直沿用。

秦汉对头巾颜色的规定:“庶民为黑、车夫为红,丧服为白,轿夫为黄,厨人为绿,官奴、农人为青”。

隋炀帝为了炫耀威武,恢复了汉代的“品衣制”,即身份地位不同,穿衣服也要不一样。

大业六年(610),隋炀帝下诏,“五品以上,通着紫服,六品以下,兼用绯、绿”。

将服色制度扩大到常服领域。

黄色成为皇帝的专用色,是从唐代开始的。

隋代的“品衣制”,到了唐代,有所变化,贞观四年(630),太宗皇帝下诏:凡三品以上官员用紫色,五品以上为绯色,六品七品为绿色,八品九品为青色,普通百姓用灰色,皇帝独占黄色,“遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”。

《紫色》在中国的研究综述

《紫色》在中国的研究综述

《紫色》在中国的研究综述《紫色》是一个在中国文化中拥有特殊意义的颜色,经常被用来体现各种伦理道德、宗教信仰、政治象征等方面的意义。

本文将着眼于《紫色》在中国的研究,梳理其历史、文化内涵及其在不同领域的表现,旨在深入探讨《紫色》在中国的意义与价值。

一、历史渊源紫色在中国文化中具有悠久的历史渊源。

《易经·系辞上》中就有“有始吉,无终吉”之说,即以紫色为吉祥之色。

近代的一些文献考证也表明,紫色在中国古代曾被视为皇室、贵族、寺庙等圣洁地位的象征色彩。

二、文化内涵1.精神内涵紫色具有高贵、神秘、庄重、神圣等精神内涵。

一些古代文献中称紫色为“王者之色”、“神明之色”、“天颜之色”等,这与其在中国古代文化中的重要地位不无关系。

另外,在佛教文化中,“紫香世界”常常被视为超凡脱俗之地,也经常以紫色为主题来表现。

2.象征意义紫色在中国文化中还具有各种象征意义。

首先,紫色与皇室、贵族的特权、尊贵身份关系密切,在宗教、政治、社会等方面经常被用作象征色彩。

其次,紫色还象征着梦想、追求,无论是传统文学中的紫气东来、紫霞仙子,还是现代诗歌、歌曲中的紫色之旅、心灵之旅等,都在透露追求、寻求、探索等情感。

三、不同领域表现1.文学紫色在中国文学中的表现十分广泛,从古诗词、小说、戏曲到现代文学,都能发现紫色的影子。

像是唐代诗人李商隐的《锦瑟》中出现了“紫罗袖,绿蛾眉”;霍去病率领军队入花旗时也提到“青海出云朵,皎皎紫阁间”,等等。

这些文学作品通过紫色所代表的高尚、优美、神秘等内涵,将情感表达得更加深入,展示出紫色的美丽与精神力量。

2.艺术紫色在中国艺术中也有着重要的地位。

传统绘画、书法、陶艺等艺术中,紫色被赋予更深层的含义,被认为是艺术的灵魂。

著名诗人黄庭坚曾在其书法中写到:“墨有黑不似墨有紫,紫可染成仙人意。

”意在表现紫色具有超脱尘世、触摸神灵的神秘力量。

时至今日,艺术家们还用通过传统艺术手法,将紫色与现代艺术相结合,以此表达出更丰富、更深入的情感。

孔子为什么讨厌紫色?

孔子为什么讨厌紫色?

孔子为什么讨厌紫色?
孔子为什么讨厌紫色?
丁启阵
子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。

”——《论语·阳货》
孔子说:我憎恶紫色盖过了朱红颜色的风头,憎恶郑声搞乱了雅乐,憎恶花言巧语颠覆了邦国。

恶紫之夺朱,孔安国说:“朱,正色。

紫,间色之好者。

恶其邪奸而夺正色也。

”孔子是建立在血缘基础上的正统文化的维护者,在他看来,朱是正色,最尊贵的颜色,而紫色是一种中间色,杂色。

古人将颜色比附道德,正色代表道德,地位高尚;中间色代表奸邪,地位卑下。

据说,欧洲直到中世纪,紫色布料都有技术上无法克服的难题:容易脱色。

为了固色,人们好不容易发明了一个办法:染上紫色的布料,需要在人尿里浸泡若干时辰。

因此,中世纪以前的上流社会沙龙里,想要穿上时尚、漂亮的紫色衣裙,必须忍受刺鼻的尿味。

孔子如此厌恶紫色,不知道是否跟尿味有关系。

郑声,春秋时期的郑国民歌,因为表现男女情爱尺度较大,有淫(过度沉湎声色)的坏名声,被正统人士视为亡国之音。

前人举过两个利口倾覆邦家的例子:其一是,苻坚想要讨伐晋国,遭到举朝官员的反对。

但是,慕容垂却向苻坚进言说:“陛下神武,圣心自己决定就好,何必征求外人意见!”其二是,唐高宗想要册立武则天,许敬宗说:“乡间农民多收了几十斛麦子,都想要换个老婆,况且大国君主!”后一个例子,含有明显的男权色彩,作为历史评价,不一定恰当。

但是,仅仅作为利口覆邦的一个例证,还是说得过去的。

古代紫色诗意的叫法

古代紫色诗意的叫法

古代紫色诗意的叫法古人喜欢诗意的色彩,几十种的颜色在他们的诗歌中占据了非常重要的位置,其中紫色被称为“诗意之色”。

下面是古代紫色诗意的叫法,让我们一起来了解:1.紫色“紫”是指鲜艳的紫色,是古代尊贵、典雅的象征。

在古代,只有皇帝、皇后才能穿着紫袍,所以紫色显得更加高贵、神秘,颜色本身就充满了一种神圣、庄严的感觉。

唐朝的《诗经》中有“紫芝鸢尾,佩服星珃”的诗句,其中“紫芝”指的是紫色的芝兰,而“鸢尾”则是指紫色的鸢尾花。

这些句子中的“紫”颜色,使整体诗意更加温婉、秀美,让人联想到女子的美好与典雅。

2.靛色“靛”是指中等深浅的紫色,古代大量使用,尤其在民间文化中。

靛色因为容易染制,所以成为了一种常见的颜色,多见于常服、布匹等物品上。

古人常用靛色来描绘清新、与众不同的风格。

宋代著名画家郭熙用靛色描绘山水,其中“靛峰”、“靛天”等诗句,都描绘出了一种清新脱俗、与众不同的美感。

3.藕荷色“藕荷”是指浅紫色与浅绿色混合的颜色,它的色调非常柔和,充满了清新而浪漫的气息,被视为有“暗香盈袖,清风如水”的意境。

唐代杜甫在《韦讽诗》中写道:“狂风吹落海棠花,藕花浅淡菰丝斜。

”其中“藕花浅淡”指的就是柔和的浅紫色,这样的诗句让人不由地想到在温润的春阳下,吹拂着清洁的微风,一切都从容而美好。

4.花青色“花青”是指略深的紫色,近似于兰花、菖蒲之间的颜色。

花青色充满了柔软与温婉的感觉,许多人都认为这种颜色既神秘又优美,充满着优雅的情怀。

五代时期的大诗人李煜曾有一首《长亭送别》:“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

”其中就有“花发可衝衣”的句子,指的就是花青的颜色。

这样的颜色,令人遥想往事,弥漫着一种感伤的气息。

总而言之,古代诗人用了各种各样的方式来描述紫色,每种颜色都有不同的情感和文化含义,并且对古人的情感和美感产生了深远的影响。

我们依然可以从古人的诗句中,领略到紫色的诗意之美。

历史文化与发展 谈谈对颜色的认识作文

历史文化与发展 谈谈对颜色的认识作文

紫色在现代人的眼中是神秘的,浪漫的,高雅的,但是紫色对我们黄种人并不太友好,因此很多人不会选择紫色的衣服来穿。

中国历史上有记载的第一次流行色出现在春秋时期的齐国,齐国国君齐恒公穿着一种十分特别的紫色服饰。

《韩非子·外储说左上》载:“齐桓公好服紫,一国尽服紫。

当是时也,五素不得一紫。

桓公患之……於是日,郎中莫衣紫;其明日,国中莫衣紫;三日,境内莫衣紫也。

到了汉代,紫色的社会地位进一步提高,汉代的等级制度越发森严起来。

帝王使用的宫殿叫紫殿、紫阙、紫庭、紫闼,强调皇权和尊严;官服中也以紫色为尊贵,相国、丞相,皆用金印配紫色的绶带。

南北朝时期,紫色的衣服成为高级官员的官服颜色,有朱紫和金紫之称。

到了唐朝时期,紫色迎来了自己的巅峰时刻,三品以上的大官穿紫色的官服,佩玉。

金紫光禄大夫、银青光禄大夫为三品文官官名,后来以“紫青”为贵官高位的代称。

此后各朝各代基本沿用此服色制度。

如今社会的发展,我们亦须秉承“紫色”,以典雅修养人生品性,以婉约参悟处世之道,以刚正善辨是非之分。

倘若人人皆能蕴养“紫”的品性,那么这闪耀了整个中华文明长河的色彩也必将在当下生辉!。

中国文化中的紫色(图)

中国文化中的紫色(图)

中国文化中的紫色(图)在中国传统文化中,紫色是尊贵的颜色,如古代有“紫气东来”的说法。

紫色是由红色与蓝色合成的颜色,但它既不像红色那么鲜亮,也不像蓝色那么冰冷。

它热烈但不外露,高贵中透著神秘。

在中国传统文化中,紫色是尊贵的颜色,如古代有“紫气东来”的说法,云霞映成紫红色的高空叫“紫虚”或“紫冥”,北京的故宫原称为“紫禁城”,等等。

关于“紫气”,中国传统文化中有两种解释,一是指望气者所说的某种神人、圣人身上所带的气象,一是指宝物或神圣的东西发出的祥瑞之气。

古人常说的“紫气东来”又有何典故呢?周朝时期,驻守在今天河南与陕西交界处的函谷关的令尹喜一天登高远望,见东边天上雾气缭绕,缓缓向西而来,便说道:“此乃紫气而生、有运而来,九十日之内圣人要经过此地。

”于是,他清扫了四十里的路,静候圣人的到来。

不久,老子来到了此地。

令尹喜一见老子,就知道他就是预知的神人。

老子在中国从未向人传道,他知道令尹喜命中注定该得道,就在那里停留下来,并口述了五千言。

令尹喜退下后将它记录成书,名曰《道德经》。

令尹喜按照老子的教诫去修行,果然成仙。

令尹喜所说的“紫气”就是老子带来的圣人之气。

如今不仅在北京故宫的皇帝寝宫门楼上,有“紫气东来”的牌匾,而且不少道观、甚至老百姓家门上的对联横幅也都书写着这四个字,大概人们相信紫气代表着吉祥、祥瑞,可以带给人们福佑吧。

在中国古代,“紫气”还被视作帝王之气。

传说南京的紫金山上常有紫气,秦始皇统一中国后,听说了这件事,就下令凿开淮河水来淹紫金山。

从此南京的帝王之气衰弱,虽然也为九朝古都,但每一个朝代定居在此的历史都相当短暂。

“紫气”除了被视为神人、圣人和帝王之气外,有时它的出现也可能预示着地下有罕见的宝物存在。

如《晋书?张华传》中就记载:“初,吴之未灭也,斗、牛之间,常有紫气……焕曰:‘宝剑之精,上彻于天耳。

’”意思是说斗牛之间的地下有宝剑。

“紫”在服色方面也代表着尊贵。

《山海经?海内经》载,有一种神,人首蛇身,常穿紫色的衣服。

恶紫之夺朱的传说

恶紫之夺朱的传说

恶紫之夺朱的传说《论语·阳货》有“恶紫之夺朱”朱色是正色、而紫是杂色。

红得发紫古代多用于形容在某个领域或方面境遇好,受到追捧或尊崇。

在封建社会常用来形容位高权重、官运亨通之人。

那为什么是“红得发紫”而不是其他颜色呢?这与我国古代的官服颜色有关。

紫色最初并不受尊崇。

《太平御览》引《环济要略》曰:“正色有五,谓青、赤、黄、白、黑也。

间色有五,谓绀、红、缥、紫、骝黄也。

”意思是青、赤、黄、白、黑是五正色,而绀、红、缥、紫、骝是五间色。

当然正色为尊,间色为次。

紫色甚至还被视为一种惑人的邪恶色彩。

如《论语·阳货》中有句:“子曰:恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。

’”可见,在孔子的那个时代人们还不喜欢紫色。

喜欢紫色可能是从齐桓公开始的。

据《韩非子·外储说左上》中记载:“齐桓公好服紫,一国尽服紫,当是时也,五素不得一紫。

”说当时齐桓公特别喜欢穿紫色的衣服,结果全国效仿,五匹素绢还换不了一匹紫绢。

后来,民间穿紫色的衣服被禁止,《左传》中记载:“紫衣狐裘,至,坦裘,不释剑而食。

大子使牵以退,数之以三罪而杀子。

”西晋杜预注曰:“紫衣,君服”,“三罪:紫衣、坦裘、带剑”。

当时,紫色被认为是君主的服饰,老百姓穿就是一种罪过了。

汉代官服虽然仍以黑色为主,但官服上的一些小装饰已经开始以紫为贵。

唐高宗时期,三品以上服紫,四品服深绯(深红),五品浅绯,六品深绿,七品浅绿,八品深青,九品则为浅青。

可见紫色为三品以上大员才能穿戴的颜色,在红之上。

大诗人白居易曾有诗云:“有何功德纡金紫,若比同年是幸人。

”这两句诗是表达自己当上刑部侍郎(正三品)的得意之情:自己有什么功德可以穿紫色的衣服呢?如果和同龄人相比,那就算幸运的了。

唐代以后的宋、元、明、清各朝基本沿用唐制,只在局部略有调整。

如宋朝规定四品以上服紫,五品、六品服朱。

紫色在红色之上,因此“红得发紫”其实就是指官位升迁,由四品以上逐步进人前三品大员之列,比喻官运亨通,得到皇帝的恩宠和喜爱,后来意义泛化,也表达一个人在其他领域受到追捧或欢迎。

紫色在中西方文化中的差异

紫色在中西方文化中的差异

紫色在中西方文化中的差异--高二五班张柳林中方在中国传统文化里,紫并非正色,乃为红色加蓝色组合而成。

有关紫色的最早运用。

当首见于《论语》,《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅也,恶利口之覆邦也”。

由于《论语》这一典故,人们往往把以邪犯正,以下乱上比作以紫夺朱。

王莽篡汉,《汉书·王莽传赞》则书为“紫色蛙声,余分闰位”,把王莽篡汉说成是以紫夺朱,蛙声打鸣。

清时之文人曾骂满清王朝为“夺朱非正色,异姓尽称王”,这也是以紫夺朱的运用。

西方"violet"( 紫色 ) 一词来源于古代法语中的 violete,意为一种开着紫色花的植物。

而"purple"(紫色)一词来自于拉丁语purpura,是一种软体动物,古代推罗人就是从这种动物身上提取紫色染料的,这种颜色是古罗马皇族的专用颜色。

In the traditional color wheel used by painters, violet and purple are both placed between red andblue.Purple occupies the space closerto red, between crimson and violet.Violet is closer to blue, and is usually less intense and bright than purple.RoyaltyIn Europe, since the time of the Tyrian purple worn by Roman Emperors, purple has been the color most associated with royalty..Piety, faith, penitence(赎罪), and theologyIn the west, purple or violet is the color most associated with piety and faith.In the Roman Catholic liturgy, purple symbolizes penitence; priests wear a purple garment when they hear confession Purple is also often worn by pastors of Protestant churches, and by bishops of the Episcopal Church of the United StatesAmbiguity and ambivalencePurple is the color most associated with ambiguity(含糊,暧昧). Like other colors made by combining two primary colors, it is seen as uncertain and equivocal(模棱两可的;可疑的)MourningIn Britain, purple is sometimes associated with mourning(哀痛,服丧). In Victorian times, close relatives wore black for the first yearfollowing a death ("deep mourning") , and then replaced it with purple or dark green trimmed(切边,修饰过的) with black.Expressions:become purple with rage狂怒,气得脸色发紫marry into the purple(女子)嫁入王侯显贵之家,与皇子(或贵族)结婚the purple帝位;王位;显位;红衣主教的职位purple patch a period of success or good luck 红运成功的时期purple passage /prose 辞藻完美的;华而不实的文章。

古代传统文化中的颜色

古代传统文化中的颜色

古代传统文化中的颜色在中国几千年的历史中,除了先秦以及秦朝,人们对于颜色的使用在很长时间是五彩缤纷的,同今天人们认识的相反,明朝之前的古人并不是特别的关注红色。

“ 色彩”即颜色。

但是古代中国“颜色”一词的意义与今天的并不完全相同,最初只指面色。

比如《楚辞·渔父》里有“颜色憔悴”,《说文解字》里说:“颜,眉之间也;色,颜气也。

”段玉裁的注解是:“凡羞愧喜忧谓之颜色”,因为“心达于气,气达于眉间”,可见最初“颜色”指的是面色,而非万物之色彩。

到了唐朝,“颜色”才有了指自然界色彩的含义。

比如在唐朝诗人杜甫在诗作《花底》中写道:“深知好颜色,莫作委泥沙。

”成语“五颜六色”也反映了“颜色”的这种意思。

约公元前五千年左右的黄帝时期,选择单色崇拜。

黄帝之后,历经商、汤、周、秦,帝王们根据“阴阳五行”学说(五行的顺序为水、火、木、金、土,分别对应黑、赤、青、白、黄),选择色彩象征。

因为中国古人认为五行是产生自然万物本源的五种元素,一切事物的来源都是如此,色彩也不例外。

在“自生其明”而“首先黑白”之殊的基础上,渐渐以色彩与天道自然运动的五行法则建立关系。

他们还根据春夏秋冬自然万象之变而据五行说选择服服饰、食物、车马、住所的变化。

从而形成了五色学说。

中国传统的五色体系把黑、赤、青、白、黄视为正色。

黑色在《易经》中被认为是天的颜色。

“天地玄黄”之说源于古人感觉到的北方天空长时间都显现神秘的黑色。

他们认为北极星是天帝的位置,所以黑色在古代中国是众色之王,也是中国古代史上单色崇拜最长的色系。

古代中国的太极图,以黑白表示阴阳合一。

白色在中国古代色彩观念中,具有多义性。

“五行”说把白色与金色相对应,证明中国古人感觉到白色象征着光明,列入正色,表示纯洁、光明、充盈的本质。

红色在民间象征吉祥喜庆。

黄色是中心色,象征大地的颜色。

在中国有“黄生阴阳”的说法,把黄色奉为彩色之主。

是居中位的正统颜色,为中和之色,居于诸色之上,被认为是最美的颜色。

《布经》色彩紫色系介绍

《布经》色彩紫色系介绍

《布经》色彩紫色系介绍紫色,在中国传统色彩里也是属于间色。

紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成,是极佳的刺激色。

中国使用紫色的历史很早,春秋战国时期就有了。

《尔雅》中的“藐茈”(紫草)是古代染紫色用的媒染染料。

紫草根中含有紫草素。

还有一种叫“紫铆”,《康熙几暇格物编》:“各作泥腊”,西洋大红,出阿末里噶。

彼地有树,树上有虫,俟虫自落,以布盛于树下收之,成大红色虫,名“各作泥腊”。

考段成式《酉阳杂俎》有紫铆,出真腊国,呼为“勒法”。

亦出彼国。

使人云,是蚁运土于树端作案结成紫铆。

唐《本草》苏恭云,紫铆正如腊虫,研取用之。

《吴录》所谓赤胶,亦名紫梗,色最红,非中国所有也。

又考元周达观《真腊风土记》云:紫梗,虫名,生于一等树上,其树长丈余,枝条鬱茂,叶似橘,经冬而凋,上生此虫,正如叶螵蛸之状,叶凋时虫亦自落,国人用以假色,亦颇难得。

又唐人张彦远《名画记》云:“画工善其事,必利其器。

研练重采,用南海之蚁铆。

”按今西洋之各作泥腊,大小正如蚁腹,研淘取色,有成大红者,亦有成真紫者。

用之设采,鲜艳异于中国之红紫。

是即古之紫铆无疑。

而北宋以前画用大红色,至今尤极鲜润者,实缘此也。

《本草纲目(金陵本)》第三十九卷虫部(一):紫铆(音矿)。

《唐本草》)【校正】原与骐竭同条,今自木部分入此。

【释名】赤胶(苏恭)、紫梗。

时珍曰∶梗是矣【集解】恭曰∶紫,紫色如胶。

作赤皮及宝钿,用为假色,亦以胶宝物。

云蚁于海畔树藤皮中为之。

紫树名渴廪,骐竭树名渴留,正如蜂造蜜也。

研取用之。

《吴录》所谓赤曰∶《广州记》云∶紫生南海山谷。

其树紫赤色,是木中津液结成,可作胡胭脂。

颂曰∶按∶段成式《酉阳杂俎》云∶紫树出真腊国,彼人呼为勒。

亦出波斯国。

木高丈许,枝叶郁茂,叶似橘柚,经冬不凋。

三月开花,白色,不结子。

天有雾露及雨沾濡,其枝条即出紫。

波斯使者所说如此。

而真腊使者言∶是蚁运土上于树端作窠,蚁壤得雨露凝结而成紫。

昆仑出者善,波斯次之。

又《交州地志》亦云∶本州岁贡紫,出于蚁壤。

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揭中国古代颜色定义紫色曾是卑贱之色
导语:“大红大紫”和“红得发紫”都是比喻人生显赫如日中天,那么为什么不用别的颜色来形容,而非要用红色和紫色呢?这跟中国古代对颜色的定义以
“大红大紫”和“红得发紫”都是比喻人生显赫如日中天,那么为什么不用别的颜色来形容,而非要用红色和紫色呢?这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关。

中国古代把颜色分为正色和间色两种,正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色,间色是指绀(红青色)、红(浅红色)、缥(淡青色)、紫、流黄(褐黄色)5种正色混合而成的颜色。

正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具,丝毫不得混用,比如孔子曾说“红紫不以为亵服”,不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。

作为间色的紫色本来是卑贱之色,《释名·释采帛》:“紫,疵也,非正色,五色之疵瑕,以惑人者也。

”但是,春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色。

据《韩非子·外储说左上》记载:“齐桓公好服紫,一国尽服紫。

当是时也,五素不得一紫。

”正所谓上有所好,下必甚焉,以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。

齐桓公看到这种现象十分担心,于是管仲劝他不要再穿紫衣,“三日,境内莫衣紫也”。

然而,齐桓公始创的这个传统却流传了下来,南北朝时期创立了五等官服制度:朱、紫、绯(深红色)、绿、青。

以唐代为例,三品以上穿紫色官服,四品着深绯色,五品着浅绯色,六品着深绿色,七品着浅绿色,八品着深青色,九品着浅青色。

武则天当政时期,有一个叫傅游艺的官员擅长拍马屁,一年之间自
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