高中语文必修5人教版第二单元《逍遥游》 课件(30张PPT)
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↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
↓
无功，无名，无己
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且 夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅 而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
• 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背 负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩
与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，
时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而
艺术特色
1、《谐》言鹏之物
典籍说明
汤问棘鹏之事
史实印
证
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 寓言故事
斥鷃笑鹏 ——奚适
想象 夸张
3、鹏——欲自由而不能的人 蜩鸠——无知而自大的人
比喻
作业
• 1、背诵课文二三段 • 2、完成相关练习
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里 也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几 千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生
物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至 尘埃，它们的结
• 1、本段的通假字 • 2、本段的活用词 • 3、本段的特殊句式
作业
• 1、背诵默写第一段 • 2、预习第二段
逍遥游
庄子
第二课时
课前检查
背诵默写第一段
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚 之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋， 此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之， 不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥 海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知 其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若 泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万 里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不 过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？”此小大之辩也。
比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》
一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。
“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先 也。”（鲁迅）
“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在 是绝无仅有。”（郭沫若）
"文学的哲学、哲学的文学"。
分析第一段
加色字为强调部分,请同学们解释并 做好笔记
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 世人皆有所待 列 子：犹有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游： 乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
无己，无功，无名
忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外
物。
文章的论证思路
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
理清第三段思路：
能够“效、比、合、征”的
这些有才有智 四种人，有才智修养，当都被
有修养的人都 世俗所累；
没有达到真正
宋荣子置世人的赞誉与诽
的“逍遥游”， 谤于度外，但他的修养“犹有
更何况那些普 未树”；
通人呢？
列子御风而行，逍遥自在，
但“犹有所待者”
段意归纳：由对世间万物的“有所待”的论述进
入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界， 即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这 是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最 后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种 境界，因为他们“无己、无功、无名。”
问：本文的主旨是追求一种“无所待”的精 神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然 自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝
故夫知效一官，行比一乡，德合一君， 而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋 荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举 世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣 辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠 然善也，旬有五日而后反。彼于致福者， 未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己， 神人无功，圣人无名。
南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适
百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二 虫又何知？
理清第一段思路：
万物都有 所凭借； 都没有绝 对自由
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己需要凭借什么
远行所待：备粮，越远所待越多。
“文庄哲大子师（”约、前“36逍9~遥前2之86祖）”，
名，
时期
人，著
的周 战国
宋,国蒙 ，
的思重想要家代、表文，学与家老子并道称家为学派
庄子的主要思想是
。在政
治“上老，庄他”主张无为而治。为了摆脱现 实的束缚和苦闷，清他静还无倡为导精神超脱
主张彻底屏除世俗名利地位之心，入
于精神自由的“逍遥”之境。
逍遥游
庄子
第一课时
课堂导入
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、 大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡， 各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残 酷。 庄子对这样的社会现实及统治者深为不满， 时时进行尖锐的批判和沉痛的抗议；他对自己 无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己 的一套思想和人生观来影响和改造人们。人世 间如此沉浊，“不可与庄语” ，他追求自由的 心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的 境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出 了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
大小之辩
理清第二段思路：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印 证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着 “大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
• 理解：这里运用“小知” 与“大知”、 “大年”与 “小年”的不同，进一步强 调说明人在认识上的大小区 别。在庄子看来，万物既有 所待，又要人为地以小比大， 这本身就是可悲的。这里实 际上是承接上段蜩蝉与学鸠 嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
课堂小结
本文从超越时空、阐明必然入手，宣 扬了自由的妙旨：大至高飞万里的鹏鸟， 小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而 不自由的；只有消灭物我界限，无所待 而游于无穷，达到无己、无功、无名的 境界，才是绝对的自由，就是“逍遥 游”。
通过论述“逍遥游”的主张，概括地表 达了作者要求摆脱现实束缚，幻想达到 绝对自由境界地人生理想；同时倾泄了 对庸俗、污浊现实地愤懑心情。
庄子》 “百家之冠” 《
《南华经》 唐玄宗尊庄子为南华真人
《庄子》一书，今存 33 篇，分为
内篇，7是庄子
所作， 外篇15和 杂篇11，学术界认为是他人伪作。
文笔 汪洋恣肆，想象 奇特丰富，气势波澜壮阔 。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，
寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、
对自由。请说说这种境界。
“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追 逐外物。 “无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无己”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自 由。
第三段小结
自然万物有所待 （物）
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
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无功，无名，无己
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且 夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅 而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
• 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背 负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩
与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，
时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而
艺术特色
1、《谐》言鹏之物
典籍说明
汤问棘鹏之事
史实印
证
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 寓言故事
斥鷃笑鹏 ——奚适
想象 夸张
3、鹏——欲自由而不能的人 蜩鸠——无知而自大的人
比喻
作业
• 1、背诵课文二三段 • 2、完成相关练习
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里 也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几 千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生
物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至 尘埃，它们的结
• 1、本段的通假字 • 2、本段的活用词 • 3、本段的特殊句式
作业
• 1、背诵默写第一段 • 2、预习第二段
逍遥游
庄子
第二课时
课前检查
背诵默写第一段
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚 之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋， 此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之， 不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥 海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知 其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若 泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万 里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不 过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？”此小大之辩也。
比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》
一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。
“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先 也。”（鲁迅）
“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在 是绝无仅有。”（郭沫若）
"文学的哲学、哲学的文学"。
分析第一段
加色字为强调部分,请同学们解释并 做好笔记
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 世人皆有所待 列 子：犹有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游： 乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
无己，无功，无名
忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外
物。
文章的论证思路
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
理清第三段思路：
能够“效、比、合、征”的
这些有才有智 四种人，有才智修养，当都被
有修养的人都 世俗所累；
没有达到真正
宋荣子置世人的赞誉与诽
的“逍遥游”， 谤于度外，但他的修养“犹有
更何况那些普 未树”；
通人呢？
列子御风而行，逍遥自在，
但“犹有所待者”
段意归纳：由对世间万物的“有所待”的论述进
入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界， 即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这 是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最 后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种 境界，因为他们“无己、无功、无名。”
问：本文的主旨是追求一种“无所待”的精 神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然 自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝
故夫知效一官，行比一乡，德合一君， 而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋 荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举 世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣 辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠 然善也，旬有五日而后反。彼于致福者， 未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己， 神人无功，圣人无名。
南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适
百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二 虫又何知？
理清第一段思路：
万物都有 所凭借； 都没有绝 对自由
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己需要凭借什么
远行所待：备粮，越远所待越多。
“文庄哲大子师（”约、前“36逍9~遥前2之86祖）”，
名，
时期
人，著
的周 战国
宋,国蒙 ，
的思重想要家代、表文，学与家老子并道称家为学派
庄子的主要思想是
。在政
治“上老，庄他”主张无为而治。为了摆脱现 实的束缚和苦闷，清他静还无倡为导精神超脱
主张彻底屏除世俗名利地位之心，入
于精神自由的“逍遥”之境。
逍遥游
庄子
第一课时
课堂导入
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、 大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡， 各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残 酷。 庄子对这样的社会现实及统治者深为不满， 时时进行尖锐的批判和沉痛的抗议；他对自己 无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己 的一套思想和人生观来影响和改造人们。人世 间如此沉浊，“不可与庄语” ，他追求自由的 心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的 境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出 了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
大小之辩
理清第二段思路：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印 证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着 “大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
• 理解：这里运用“小知” 与“大知”、 “大年”与 “小年”的不同，进一步强 调说明人在认识上的大小区 别。在庄子看来，万物既有 所待，又要人为地以小比大， 这本身就是可悲的。这里实 际上是承接上段蜩蝉与学鸠 嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
课堂小结
本文从超越时空、阐明必然入手，宣 扬了自由的妙旨：大至高飞万里的鹏鸟， 小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而 不自由的；只有消灭物我界限，无所待 而游于无穷，达到无己、无功、无名的 境界，才是绝对的自由，就是“逍遥 游”。
通过论述“逍遥游”的主张，概括地表 达了作者要求摆脱现实束缚，幻想达到 绝对自由境界地人生理想；同时倾泄了 对庸俗、污浊现实地愤懑心情。
庄子》 “百家之冠” 《
《南华经》 唐玄宗尊庄子为南华真人
《庄子》一书，今存 33 篇，分为
内篇，7是庄子
所作， 外篇15和 杂篇11，学术界认为是他人伪作。
文笔 汪洋恣肆，想象 奇特丰富，气势波澜壮阔 。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，
寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、
对自由。请说说这种境界。
“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追 逐外物。 “无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无己”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自 由。
第三段小结
自然万物有所待 （物）