安徽省六安市高三语文5月总复习质检试卷
2023届安徽省部分地区高三5月月末语文试卷汇编：名篇名句默写
名篇名句默写安徽省皖北县中联盟2022-2023学年高三5月联考语文试题17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中“______________________，______________________”两句，以夸张手法写山峰与枯松，描绘出悬崖之高之险。
（2）今人常借用杜甫《登高》中的“______________________，______________________”两句，来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
（3）“鸥”在古代诗歌中具有与人亲善，温柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特点，如“______________________，______________________”。
安徽师大附中2023年高考语文最后一卷5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分（1）“，”是《礼记•礼运》中“天下为公”的儒家理想社会对人才选举、人际关系的要求。
（2）“巷”常出现在古诗词中，陶渊明《归园田居》中写“”，以表现田园生活；辛弃疾《永遇乐》中的“”，描绘了刘裕曾经生活的地方。
（3）“水”具有一去不复返的特点，古代诗人常借“水”的这一特点表达生命感悟，如“，”。
安徽省合肥市第一中学2023届高三最后一卷语文试题（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分）(1)《屈原列传》用“______”一句赞美屈原心志高洁，光照日月；张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用“______”一句表达自己心胸像冰雪一样明洁。
(2)“______，______”，李白《梦游天姥吟留别》中的这两句，写出了诗人梦醒后，梦中的一切都烟消云散，只有眼前枕席相伴的失落感。
(3）古人常用“扁舟”抒发情怀或表达独特的人生感受，或怀才不遇，或兴致悠远或高蹈遁世，或归化自然……如“______，______”。
安徽省合肥八中2023届高三最后一卷语文试题（三）名篇名句默写17. 补写出下列句子中的空缺部分。
安徽省六校联盟2025届高三第一次联考语文试题及答案
语文试题2024.9 注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：乡村产业振兴的目的在于提高村庄经济水平，并将经济社会发展的利益更多地留在村庄、惠及村民。
村民参与产业振兴的过程也是实现自我权力和利益诉求的过程，参与行为主要分为以实现自身权利价值的价值性参与和以满足自身利益诉求的工具性参与两类。
作为促进乡村建设和助推乡村发展的内生主体，村民在乡村产业振兴实践中扮演重要角色，而如何动员村民有效参与乡村产业发展尤为关键。
其中，村民的价值性参与主要以实现自我价值为基本特征。
部分成长于乡村、旨在奉献于乡里的村民，不仅基于乡村内生认同而具备较高的村治参与意愿，同时也凭借自身的文化知识水平而具备较高的村治参与能力，因而也乐于在助推乡村发展中实现自身的价值性诉求。
村民的工具性参与主要基于谋利属性，遵循利益最大化逻辑。
国家体制改革放活了公社单位社会中的村民群体，市场经济的物化倾向进一步加剧了村民自利取向。
村落共同体逐渐瓦解为利益最大化的村民个体，随之而来的乡村社会去组织化、集体经济渐趋空壳等问题日益凸显。
尤其在城乡关系由资源汲取向资源输入的转变过程中，大量项目资源下沉为乡村社会预留出更多谋利空间，这就使得部分村民基于精英俘获的谋利逻辑愈加明显。
(摘编自李丹阳、钟楚原《乡村产业振兴中“内外联动”而“内不动”问题探析》) 材料二：赖州市为促进生态与产业融合发展，采取“生态治理+产业发展”方式，在修复好的生态环境基础上，充分考虑承载力，制定科学、合理、可持续发展的发展规划，在修复好的废弃矿山上发展绿色生态循环农业，打造绿色循环产业链；着力做活富硒资源，发展富硒产业，推动富硒蔬菜、富硒脐橙等发展；积极发展油茶、花卉、苗木、茶叶、食用菌、中药材等生态特色产业，实现兴林富农；依据地方生态特色做优做强生态旅游，推动森林城市、特色小镇、生态旅游园区建设，带动经济发展，解决部分当地人民就业等问题，增加收入，提高人民生活水平，让群众畅享“生态福利”,实现生态效益、经济效益、社会效益的统一。
2023届安徽省芜湖市高三下学期5月教学质量统测语文试题+答案
2023届芜湖市高中毕业班教学质量统测语文试题卷本试题卷共23小题，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、考场／座位号、班级、准考证号填写在答题卷上，将条形码横贴在答题卷右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卷的整洁，考试结束后，将试题卷和答题卷一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
陶渊明在他的“自况”文《五柳先生传》中，塑造了一位“爱读书”“不慕荣利”的五柳先生形象。
里面有一句引起颇多关注的话：“好读书，不求甚解。
”读书方法方式很多，有的人看得“僵”，便对“不求甚解”非议或曲解。
其实，在另一首《移居》诗中，陶渊明还有“奇文共欣赏，疑义相与析”两句，可见他对阅读，是有不同对待的。
在《管锥编》中，钱钟书专门引用了古人对此两语的释读：仇兆鳌选林云铭《挹奎楼选稿》卷二《<古文析义＞序》中，有“陶靖节‘读书不求甚解’，所谓‘甚’者，以穿凿附会失其本旨耳。
《南村》云：‘奇文共欣赏，疑义相与析’；若不求‘解’，则‘义’之‘析’也何为乎？”仇兆鳌是明末清初学者，他的《杜诗详注》至今是人们倚重的杜甫诗歌注本。
他选的这篇文章作者林云铭，是明末学者。
钱钟书引号中“穿凿附会失其本旨耳”后面，原文还有“后人不明此意，为卤莽者藉口”。
这位林云铭，把陶渊明两句话解析到位：“不求甚解”，就是不过分穿凿附会而失去了文章主旨；陶渊明读书当然求“解”，不然在读“奇文”时分析“疑义”干啥？钱钟书大致同意林云铭的解说，自然也包括陶渊明要表达的意思。
安徽省阜阳市临泉县重点中学2022-2023学年高三5月月考语文试题及参考答案
安徽省阜阳市临泉县重点中学2022-2023学年高三5月月考语文试题满分：150分考试时间：150分钟注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。
3.请按照题序在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效；在草稿纸、试题卷上的答题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
5.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
高原湿地，意即高原上的湿地，是世界上独特的湿地类型，是在特定的高原环境条件下发育形成的，因而有别于平原湿地。
按照全国第二次湿地资源调查数据，中国湿地总面积5360.26万公顷，涉及青藏高原、内蒙古高原、云贵高原和黄土高原四大高原。
但高原湿地并不是指海拔高的（高山）湿地。
高原是一个地理概念，中国四大高原除青藏高原外，内蒙古高原平均海拔仅1000—1200米，云贵高原平均海拔1000—1500米，黄土高原平均海拔1000—2000米。
青藏高原湿地分布的海拔高度上限达5600米，而其他三大高原上的湿地，可分布低至海拔500米以下，虽也可分布达海拔3000米以上，但多分布1000—2000米这一海拔区间内。
显然，分布在高原上的湿地不能以分布的海拔高或低，也不以其分布在平地还是山地来界定。
我国的高原湿地主要是指分布在青藏高原、云贵高原和内蒙古高原上的湿地，其分布范围主要包括西藏、青海、甘肃、新疆、内蒙古、四川、云南和贵州等省份。
高原湿地在我国湿地总面积中占有很高的比例，是我国“三区四带”生态安全战略格局中“青藏高原生态屏障区”“黄河重点生态区”“北方防沙带”的重要组成部分。
我国高原湿地为流域30亿人提供着生存所必需的淡水资源。
安徽省合肥市2024_2025学年高三语文第一次教学质量检测试题
合肥市2024年高三第一次教学质量检测语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）留意事项：1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名，准考证号和座位号后两位。
2.答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答第Ⅱ卷时，必需运用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整，笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清晰。
必需在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无．．．．．．．．．．．．效．，在试题卷．．．．．．．．。
．．．．、草稿纸上答题无效4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
—、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：历史剧是基于历史真实进行艺术虚构的产物。
从媒介形态来划分，历史剧可以用话剧或影视剧的形式呈现；从风格类型来划分，历史剧又有“正说”与“戏说”的区分。
但究其共性，它们都是基于历史真实与艺术虚构绽开的。
历史是已经发生的事实，历史剧以“历史”为修饰，就杜绝了完全虚构的可能。
假如一个故事毫无疑问是虚构的，那么观众不会向创作人责问其是否真实。
如《步步惊心》《宫》这类穿越剧被限定在“奇幻”一隅，这是因为剧中的穿越情节消解了历史框架，解构了观众对于历史真实的意义期盼。
那么，历史剧应当对历史忠实到何等程度呢？这一向是戏剧评论家们争辩的课题。
诸多论者都论及这个“度”的重要性，但却没有厘清“度”的形式边界。
比如，有的论者认为这个“度”体现了与历史真实相符合的程度，一旦失去这个“度”，就有可能变更“正说”的本质，而完全走向“戏说”；有的论者认为历史剧虽然应当严格遵循历史，但不等于不行虚构，只是要留意把握住“度”，即莱辛所说的“历史内在的可能性”和亚里士多德所说的“可能发生的事”。
安徽省五校2023-2024学年高三上学期期中联考语文试卷及答案解析
安徽省五校2023—2024学年高三上学期期中联考语文试卷一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：海平面上升、严重干旱、极端高温、频繁的洪水等全球变暖引发的灾害，频频登上新闻的头条。
人类与气候的关系已进入人们关注的中心，超越环境保护议题，引起社会各界的热议。
气候变化及其应对，既是现实问题，也是历史上长期存在的问题。
过去的社会与其生活环境联系得很紧密。
人们从来没有得益于科学的天气预报，更不用说电脑模型。
农民与城市居民一样，靠的都是一代又一代习得的一些细微的环境提示，比如浓云密布预示着飓风即将到来，渔民和水手也能看出强风暴到来之前海洋涌浪方面的细微变化。
适应气候变化的措施往往是人们根据地方性的经验与理解而采取的地方性举措。
如修建防海堤、将房屋搬到高处应对灾难性的洪水。
古时的大多数社会都很清楚，他们受到气候力量的制约，而非掌控着气候力量。
我们这个时代的气候风险是全球性的，其严重性也史无前例。
从政治家和宗教领袖到基层活动家和科学家，有无数人士都已强调，人类的未来岌岌可危。
许多专家则提醒说，我们还有机会来纠正人类的前进路线，避免可能出现灭绝的命运。
的确如此，只是我们在很大程度上已经忘记，我们其实继承了人类与气候变化方面的巨大遗产。
最基本的一点就在于：与祖先一样，我们属于人类；我们继承了与前人相同的前瞻性思维、规划、创新以及合作等优秀品质。
这些品质也始终帮助我们适应着气候变化。
亲族纽带与人类天生的合作能力是两种宝贵的资本，即便在人口稠密的大都市里也是如此。
只需看一看美国西南部古时或者现代的普韦布洛社会就能认识到：亲情、彼此之间的义务以及一些打破孤立的机制，仍然是人类社会面临压力之时一种必不可少的黏合剂。
分散和人口流动是两种策略。
数千年的时间里，它们都是人类应对干旱或者突如其来的洪水所造成的破坏时极具适应性的方法。
非自愿移民这种形式的人口流动，如今仍然是人类面对气候变化时的一种重要反应。
我们经常会说到生态难民，但我们见证的，实际上就是古时人口流动的生存策略，只不过其规模真正庞大而已。
安徽省六安市第一中学2025届高三语文下学期模拟考试试题三含解析
六安一中2025届高三模拟考试（三）语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
①神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”），而自认为是大地上的中心之国（九州或神州）。
这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。
②我们可用大传统与小传统的视角来谛视神话系统。
汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必定形成巨大和深远的影响。
③在大传统的文化整合探讨中，我们必需关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。
是什么样的动力因素，能够长久不断地支持这样一种极长时间的、广阔距离空间的文化传播运行呢？“神话观念确定论”的提出，为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
④“神话中国”指依据“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，始终到今日人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。
从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国’’的无处不在。
安徽省2024_2025学年高三语文上学期第二次联考试题
语文全卷满分150分，考试时间150分钟。
留意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人工智能是探讨、开发用于模拟、延长和扩展人的智能的理论、方法及应用系统的一门新的技术科学。
简洁来说，人工智能目的就是让机器能够像人一样思索，让机器拥有智能，可以做出模糊的推断，而非用于计算有准确答案的问题，例如一加一等于几。
机器学习是实现人工智能的方法，也是人工智能的核心领域，其原理是运用算法对大量的数据进行解析，模拟或实现人类的学习行为，从而获得新的技能来完成任务。
社会科学中将人类的心理活动划分为三种基本形式：知、情、意，对应于人工智能的三个层次，运算智能、感知智能、认知智能。
目前，人工智能仍处于感知智能，即弱人工智能的发展阶段，也是人类对人工智能应用最广泛的阶段。
例如语言识别、自动驾驶、图像识别、移动医疗等，给人类社会带来了便捷与福利，将人工智能应用到金融及教化行业，创建了极大的社会价值。
而在科幻电影中，涉及的人工智能自办法识的觉醒则属于强人工智能，如今的探讨技术尚达不到。
不过，就像人类生命的进化一样，人工智能不会只停留在感知智能的基础阶段，当各方面条件完善后，它会迈向才智阶段，拥有认知实力与更高级的技能。
那么，我们该为人工智能的崛起而感到畏惧吗？始终以来，“人工智能威逼论”的声音从未停止。
霍金就曾指出，“人工智能的崛起很有可能导致人类文明最终走向终结”。
试想，机器在几乎全部领域都比人类大脑聪慧许多，包括科学创新、通识和社交技能，这是一件多么可怕的事情。
神经学家大卫·伊格尔曼称：“人工智能在理解道德和法律上存在先天缺陷。
”具有深度学习实力的人工智能，功能越来越强大，其自主决策建立在浩大的数据驱动下，是成千上万次机器学习的结果，但是缺乏真实性和可问责性。
2025届安徽省皖中名校高考语文全真模拟密押卷含解析
2025届安徽省皖中名校高考语文全真模拟密押卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
敦煌，黎明中升起许实清晨，第一缕曙光照在敦煌市中心的雕像上，新鲜而明媚。
这是敦煌的飞天女，衣袂飘逸，花朵一样的笑容，她刚刚从夜里走来，反弹琵琶的声音，使漆黑的夜里翻腾咆哮的沙漠，此刻像天空一样宁静。
沿着绿色铺开的道路，我穿过敦煌街道。
夜雨早停了，屋檐上，灌木上，电线上，树上湿漉漉的，麻雀叫着，抖掉身上黑夜，蹲在树上观察日出前每一个细节。
此时，我也像麻雀抖掉黑夜，游荡在敦煌大街上。
一辆辆早起的出租车穿梭在大街上，偶尔刺耳的喇叭声，唤醒睡梦中的旅客。
可是在阳关，干裂的阳光晒得脸皮疼，滚烫的风吹干了身体里的水。
莫高窟绚烂的壁画，精美的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己救人，丑公主变美，千手千眼观音菩萨……还在脑海里浮动，还想伸出手摸一下，惊讶地张大的嘴还没有合拢，让脑仁疼的喇叭声就钻进了耳朵。
党河水安静地流淌，河岸上草木舔着水花自顾自地灿烂、摇曳、生长，还有鸟雀的栖息，这些繁盛的树木只想着在太阳出来之前吸足水分。
我沿着河岸前行，荡荡的河水仿佛东汉“草圣”张芝[注]家的墨池。
张芝、张昶兄弟俩每天清晨就开始练习书法，他们在临河的墨池里蘸一蘸笔尖就把水染黑了，还有他们家的庭院，到处挂满布，写着黑字的布在风里飘扬。
这些集“月之阴柔，日之阳刚，地之宽厚，天之崇高”于一体的字，像篝火呼啦啦燃烧在黑夜，像七月敦煌的天气滚烫、蒸熟生硬的果实。
河岸上传来牛的哞叫声，几条狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有烟囱冒出了烟，是出租车司机刘家的，昨晚回家迟，几个来自远方的年轻游客租车去了雅丹。
安徽省六安市省示范高中2022-2023学年高三上学期期末语文试题
安徽省六安市省示范高中2022-2023学年高三上学期期末语文试题考试时间：90分钟姓名：__________ 班级：__________考号：__________*注意事项*1、填写答题卡的内容用2B 铅笔填写nn2、提前5分钟收取答题卡 一、单选题 (共 10 题，共 20 分)1、 (2分) 下列各句中，没有语病的一项是( )A ：奇石收藏爱好者近日展出个人藏品，通过“林冲雪夜上梁山”这组形神兼备的奇石作品，令人观后瞬间想起“林冲火烧草料场，雪夜上梁山”的故事。
B ：梁山一百单八将里面，最接近“正常人”的是林冲，他有是非观，有怜悯之心，他不想上梁山，他满脑子的主流社会观念，想着混个大官，好“封妻荫子”。
C ：《水浒传》作为我国古典四大名著，深受我国传统文化的影响。
道教作为我国一种土生土长的宗教，对《水浒传》的故事有着很大的影响。
D ：11月1日，一场关于《水浒传》与儒家文化的全国学术研讨会在济宁学院开幕。
来自国内众多高校的水浒文化和儒家文化研究者，就各自所持观点向在座师生分享。
2、 (2分) 下列各句中，没有语病的一项是( )A ：2009年11月7日，教育部长袁贵仁说，各地要把均衡发展作为义务教育的重中之重，努力实现2012年义务教育区域内初步均衡，2020年区域内基本均衡。
B ：网上购物方便快捷，好处多多，但是由于“好处”的兑现并没有实现，目前很难受到人们青睐。
C：中国电子政务的发展依然任重道远，一项近期的调查显示，到目前为止，许多政府机构的“上网”，不过是在因特网上挂一个介绍性主页而已。
D：经过几年试行，实践证明，颁布《考试说明》有利于考生复习备考，也有利于实现考试的科学化、标准化，减轻学生负担。
3、 (2分) 下列说法错误的一项是（）A：本文选自《王子安集》。
作者王勃，字子安，才华横溢，能诗能文，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。
B：滕王阁，是唐高祖之子李元英任洪州都督时修建的一所楼阁。
安徽省五校(蒙城一中、调阳一中、淮南一中、怀远一中、颖上一中)2022-2023学年高三5月联考语文
安徽省五校（蒙城一中、调阳一中、淮南一中、怀远一中、颖上一中）2022-2023学年高三5月联考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象。
由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就是对传统文化的视觉化呈现。
比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅。
通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。
数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。
传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。
比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。
同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实"的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。
由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品整理和研究的过程。
由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展。
数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值。
传统文化领域是应用数字人比较多的领域，且应用场景越来越丰富。
数字人最大的魅力，不是研发运用新技术，也不是对网文、网游等传统业态的改变，而是为原本高度依赖人和现场空间的传统行业在生产、传播、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性，彻底改变了人们对于物我关系的认知。
安徽省六安第一中学2022-2023学年高三上学期第二次月考语文试题
六安一中2023届高三年级第二次月考语文试卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。
这就是在特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。
在中国，半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构，相互影响制约，孕育了伦理型的中国传统文化。
中国文化是一种以德摄智的文化。
在对待人与自然的关系上，中国文化十分注重二者和谐统一，几乎到了有一种伦理关系在其中的地步：人，出于自然，以天地为父母，以万物为朋友，其精神可与天地相通。
人的“德”亦出自于天地自然，人与天地自然可以“合其德”。
因此中国古代有“天命有德”的观念。
把人伦的观念，贯彻到天地万物之中，这正典型地代表了中国文化的伦理型特色。
因此我们也可以说，中国古代文化是一种天地合德的伦理类型。
中国文化的伦理型特征，在社会根源上，主要源于中国古代社会宗法体系的完善及其影响的长期存在。
与世界各国不同，中国是在血缘纽带解体不充分的情况下步入文明社会的，从而形成了独特的宗法体系。
与之相联系，血亲意识，即所谓“六亲”“九族”的观念继续构成社会意识的轴心，经过历代统治者及其士人的加工改造，宗法体系下的血亲意识有的甚至转化为法律条文（如“不孝”成为犯法的“首恶”），更主要的是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范。
在社会心理方面，中国人向来对血缘关系格外注重，其语言表现是亲属称谓系统的庞杂精细。
这一系统不仅如同世界诸多民族一样纵向区分辈分，而且在父母系、嫡庶出、长幼序等等横向方面也有极严格的规定。
与此相联系，中国人往往怀有浓烈的“孝亲”情感，所谓“百善孝为先”。
在中国文化系统内，孝道被视为一切道德规范的核心和母体，忠君、敬长、尊上等等，都是孝道的延伸。
作为社会心理状况的理论升华，伦理道德学说当仁不让地成为中华学术的首要重心。
安徽省2023-2024学年高三下学期质量联合检测评语文试题及答案解析
2024安徽省高三质量联合检测试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
晚清至五四时期的文化潮汐隐含了古典社会与现代性之间的激烈冲突。
一系列观念的剧烈震荡造就初具规模的现代文化，包括现代“文学”概念的建构与完成。
先秦至晚清，尽管诗、词、文、赋、传奇、小说、杂剧陆续登场，但是，概括性的总称迟迟未曾出现——古代汉语的“文学”一词泛指各种博杂的人文知识，而不是描述某个独立的学科。
置身于哲学、政治学、经济学、历史学、新闻学以及各种自然科学，“文学”的诞生来自复杂的理论运作，现代知识的重组、教育体系的改变与新型传媒体系的崛起构成不可或缺的文化条件。
作为现代“文学”的重要特征，叙事文类进入文化舞台中心与白话文运动的兴起均是影响深远的重大事件。
无论是现代“文学”概念的确立还是文学形式的转型，这种状况不仅呼应了美学意识的急剧裂变，同时为未来的美学意识敞开广阔的空间。
如果说，儒、释、道的各种观念曾经在中国古典美学意识之中留下不可磨灭的烙印，那么，如同许多人指出的那样，启蒙与革命促成了现代“文学”美学意识的重大转折。
从梁启超对于小说寄予的厚望，陈独秀、胡适发起的“文学革命”，鲁迅“铁屋子”里的“呐喊”到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出的一系列革命文学主张，人们可以清晰地看到，迥异于中国古典文学的美学意识愈来愈强大。
古典美学意识对于审美愉悦的关注完整地承传至五四新文学。
不论是孔子的“兴、观、群、怨”之说、《毛诗序》的“动天地，感鬼神，莫近于诗”，还是梁启超阐述小说与“群治”关系时提出的“熏”“浸”“刺”“提”，中国古代思想家曾经从不同的维度描述审美愉悦的意义。
安徽省江南十校2024-2025学年高三上第一次综合素质检测语文试题及答案解析
安徽省江南十校2024-2025学年高三上第一次综合素质检测语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成1～5题。
材料一：马克思列宁主义认为：认识过程当中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理论的，但任何阶段，都是统一的认识过程当中的阶段。
感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。
“秀才不出门，全知天下事”，在技术不兴旺的古代只是一句空话，在技术兴旺的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。
任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。
“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。
中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。
”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。
离开实践的认识是不可能的。
认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。
第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。
只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能依据这样的材料造出正确的概念和理论来。
辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半，而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到十分重要的那一半，马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
安徽省江淮十校2025届高三第一次联考语文试题及答案解析
江淮十校2025 届高三第一次联考语文试题一、现代文阅读(35 分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1-5题。
传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。
在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。
“天人合一”的审美观念古代的艺术家和匠人将关于哲学和美学的思考，以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。
传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。
东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。
“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。
受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。
这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。
原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。
到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。
其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。
"庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。
艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。
“以形写神”的美学意象对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。
早在东晋时期，著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张，其思想在后世得到了进一步继承与发扬，自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。
安徽省新高考2022-2023学年高三5月热身卷(三)语文试题(含答案)
安徽省新高考2022-2023学年高三5月热身卷（三）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：河流是人类文明起源与发展过程中不可或缺的重要影响因素。
它不仅为人类提供了生活和生产所必需的水源和物资，其交通运输功能也支撑着文明的生存和发展。
一个大的文明区域内部必定需要大量的人流和物流，而一条大河所能提供的水运方式是最便捷和廉价的。
直到今天，水运的优势还是难以替代。
在工业化以前，内河运输往往是一个国家、一个地区唯一有效的运输手段。
古埃及建造金字塔、神庙的材料，是产于阿斯旺一带的花岗岩，要是没有顺流而下的尼罗河水运，这一切就都不可能发生。
中国的长江及其支流更加优越的水运条件，也是长江流域的经济逐渐超过黄河流域的重要原因之一。
同一条河流水系间的便捷水运，也为区域内的人员来往提供了条件。
中国自秦汉以降实行中央集权制度，政令的上通下达，公务人员的南来北往，军队和重要物资的调度，重要信息的传递，都是维持国家统一、政府正常运作和社会秩序的根本措施，所以要以很大的人力物力来设置和维护庞大的驿递、调度和运输系统。
其中依托水运，特别是依托同一条河流或水系的水运部分，都是最廉价和高效的。
以尼罗河谷地为基础的上埃及与以尼罗河三角洲为基础的下埃及并不连接，上埃及和下埃及的统一，也完全依靠尼罗河这根纽带。
河流对文明的作用不仅表现在物质方面，也显示于精神方面。
所谓“同饮一江水”，就是一个人类群体长期生活在同一条河畔，同一个流域，形成了相同的生活方式、协调的生产方式与和谐的生存方式，也会形成诸多共同的文化要素，进而形成共同的文化心态。
语言是人际交流最重要的工具。
在人口迁移或再分布的过程中，受地理障碍的影响，原来使用同一种语言的人，由于分散在不同的小区域，失去了交流和共同生活的机会，原来语言上的微小差别演变为不同的方言。
安徽省卓越县中联盟2023-2024学年高三下学期5月联考(三模)语文试题及答案
安徽省卓越县中联盟2023-2024学年高三下学期5月联考（三模）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，它们分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。
从先秦到宋元的大部分时间里，由于受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。
然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观。
晚明奇观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不合于‘中庸＇谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。
整体而言，李贽主张以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，由此也实现了常奇地位的基本平等。
这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。
因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。
到了公安派，公安三袁与江盈科继承了李贽关于常奇观念、常奇关系的思考，将这一思想发展得更加细密、更加体系化，并进一步运用到文人人格、文学审美等诸多领域中。
在人格领域中，他们欣赏遗世独立的宗教奇人、经世致用的豪杰之士、骨趣兼备的文人才士，但究其本质，这种欣赏都源于一种对这些人物独立人格与超常才华的钦佩。
竟陵派虽然也推崇奇人，但和公安派赋予奇人以狂者本色不同，竟陵派的奇人更多具有一种狷者的特点。
这表现在奇人在钟惺、谭元春的笔下往往具有严冷的性格底色、深细的性格特征、深厚的道德修养与好古的学术追求，而奇人的生活环境也以幽静为主。
在晚明文言小说领域，由于许多著作大量记录神怪异事，这和传统“子不语怪力乱神”的儒家传统观念形成了一种矛盾与张力，为了消解这种文化压力，晚明文人对“奇”的生成与存在、“奇”的独特功能等进行了颇成体系的言说。
安徽省合肥六校联盟2023-2024学年第一学期期中联考高三语文试题及答案解析
安徽省合肥六校联盟2023-2024学年第一学期期中联考高三语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们的分别发展看工具理性和价值理性。
科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。
19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。
用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。
诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的，二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。
而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。
中国古代优秀的人文传统也是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。
诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。
“人无信不少”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是古代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
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安徽省六安市高三语文5月总复习质检试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·成都开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
巴黎圣母院失火，在网上引发激烈争论。
（）它的焚毁不仅是法国文明的消损，更是人类历史文明的重大遗憾。
然而，在巴黎圣母院失火的新闻下面，竟有不少网民拍手称快，更是称这场大火是当初法军烧圆明园的报应，相关微博评论中“天道有轮回”等字眼层出不穷。
1860年，英法联军冲进圆明园烧杀抢掠，大火燃烧三天三夜，这座中国有史以来最宏伟的皇家园林最终付之一炬。
诚然，圆明园被毁是我国历史上不可抹去的耻辱，给国人带来难以抚平的伤痛。
但是，将这段历史放到今天来看，与巴黎圣母院并无可比性。
圆明园被毁是野蛮战争的历史伤痕，而巴黎圣母院失火却是和平时期的安全____。
两者都是人类文明与智慧的结晶，而伟大的人类历史文明的落幕，对于全人类都是一种巨大损失。
雨果曾经________地痛斥英法联军的恶行，今天，我们又怎能借着消防安全问题口不择言地发泄仇恨？现代社会文明应不断进步，但不少人的认知水平确实不如百年前的雨果。
余秋雨曾说过:“文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
”圆明园被焚毁和巴黎圣母院的大火的联系，仅仅在于它们都是人类文明的结晶，都是承载文化艺术的____，都是人类历史中________的一部分。
铭记历史并不等于延续仇恨，而是为了更好前行。
正是为了让我们铭记历史、重蹈覆辙，因而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院，历史从来无意教给我们用仇恨包裹文明。
（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 作为建筑史上的经典杰作，作为雨果同名名著的故事舞台，巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产，其中收藏着众多珍贵艺术品。
B . 作为雨果同名名著的故事舞台，作为建筑史上的经典杰作，巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产，其中收藏着众多珍贵艺术品。
C . 巴黎圣母院是雨果同名名著的故事舞台，是建筑史上的经典杰作，而其中更收藏着众多珍贵艺术品，无疑是无价的世界文化遗产。
D . 巴黎圣母院是建筑史上的经典杰作，是雨果同名名著的故事舞台，而其中更收藏着众多珍贵艺术品，无疑是无价的世界文化遗产。
（2）依次填入文中横线上的词语和成语，全都恰当的一项是（）A . 事故义正辞严圣地不可或缺B . 事故理直气壮胜地不可或缺C . 世故义正辞严圣地缺一不可D . 世故理直气壮胜地缺一不可（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 铭记历史正是为了让我们避免不重蹈覆辙，而不能拿圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。
B . 铭记历史正是为了让我们避免重蹈覆辙，而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。
C . 正是为了让我们铭记历史、避免不重蹈覆辙，因而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。
D . 正是为了让我们铭记历史、避免重蹈覆辙，因而不能拿圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）阅读下面的文字，完成1——3题宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣。
在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。
宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。
信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。
借贷分为政府借贷和私人借贷。
政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。
私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。
质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。
债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。
宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行除买赊卖。
从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的钢铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。
为了解决这类问题，在高度发达的纸币和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。
茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。
这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。
早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱。
这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算。
它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币先通需求量。
此后这种交子、关子、会子逐步发展为纸币。
可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会径济发展史中最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。
（摘编自王芳《宋代信用的特点与影响》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。
B . 宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私人借贷相比，政府借贷的利率要低得多。
C . 在宋代，债务人可以用不动产的契约或动产作为担保，向债权人借贷，在债务人不偿还债务时，债权人可用变实价款优先受偿。
D . 赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题，缓解了生产、流通、消费领域中的诸多矛盾。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。
B . 各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。
C . 茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证，从政府专营的物品中分得一部分利益。
D . 宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 质库、解库是进行押物、放款、收息的机构。
唐宋时期随着社会经济的日益发展，质库、解库也随之兴盛。
B . 在宋代，出典人将房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息。
在典期内，典权人不但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。
C . 虽然早期的交子具有汇票性质，可以克服金属货币不便捎带的缺点，保障商品交易中货款的顺利结算，但是它还没有发展成为纸币。
D . 宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用，同时也为此后各个朝代提供了借鉴。
3. （9分） (2017高一上·陆川月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：今年春节期间，《中国诗词大会》第二季收视与口碑双双领跑。
这档现象级节目的背后，经历了哪些千锤万凿？《中国诗词大会》比什么？怎么比？谁来比？从2014年7月开始筹划节目的激情满满，到2014年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2015年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。
规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素。
“窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。
”这是2015年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为《中国诗词大会》第10版方案又被推翻了。
“不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。
”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。
“他们不约而同地表达了这样的意思：诗词来源于生活，诗词离我们的生活并不遥远。
”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。
熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团——“比什么？怎么比？谁来比？”这个“铁三角”有了答案，其他一切迎刃而解。
“古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。
”颜芳分析了《中国诗词大会》大获好评的原因：王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段+艺术表达”的舞台设定追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。
《中国诗词大会》的全媒体策略也可圈可点。
除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。
此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。
“我们会一如既往地坚守定位，创新研发，做最好的自己。
”展望未来，颜芳仍如当初般坚定。
（摘自《中国新闻出版广电报》2017年4月5日）材料二：作为《中国诗词大会》评委之一的康震教授说：“诗词大会的走红并不意外，当人们在物质上的享受已经比较丰富时，会希望用高雅的文化艺术来提升精神生活，诗词就是很好的选择。
这是一个新的诗歌时代的到来，年轻人喜欢诗词，愿意用诗词描绘生活，这和唐代人热衷创作诗词，有异曲同工之妙。
”康震教授还介绍，诗词在古代不仅是一种文化现象，一件文学作品，一项科举考试的内容，还是一个很重要的时尚。
“在唐代，一个人诗写得好，会被认为有文化有层次。
这种时尚是文化的潮流，包含着一个人的审美趣味。
”流传千年的中国传统诗词在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚。
“其实每个时代的人都在怀疑，我们是否身处一个诗意的社会？但这种疑问的潜在意识是，我们渴望诗意——这就是一个走向诗意的过程。