中国寓言里的人生智慧

• 在一个不可分割的整 体中，只强调自己一 方的作用，将一事无 成，相关事物协调配 合，才能充分发挥其 特长。
国学经典中的寓言
• 有些事情是相互依赖 对方而存在的，只有 通过对方才能显示出 它本身的光彩来．如 果我们看不到事物的 相互联系而强调一面， 就很难使它发挥出真 正的优势来．
国学经典中的寓言
国学经典中的寓言
• 比喻权臣当道，阻塞贤路 • 要得国之昌盛，就要「清君侧」、除恶狗。 这便是「狗猛酒酸」的深刻道理。
国学经典中的寓言
• 一人曰：“吾弓良，无所用矢！” • 一人曰：“吾矢善，无所用弓！” • 羿闻之曰：“非弓何以往矢？非矢何以中 的？” • 会合弓矢，而教之射。 ———《韩非子》
品读国学经典 点亮智慧人生
——中国古代寓言里的人生智慧
• Tell me and I will forget; • show me and I may remember; • involve me and I will understand."
何谓“国学”？
• • • • “国学”是“国故之学”的简称。 “国”，专指中国，“故”是过去的意思 “学”是指学术、思想。 “国学“就是指中国过去的学术和思想， 也即中国传统文化。
如何看待国学热？
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寓言是什么？
• 《伊索寓言》 • （1）龟兔赛跑，兔子自恃跑得飞快，跑到 半途停下来小睡，结果乌龟首先跑到终点， 得到了胜利。 • （2）狐狸吃不到葡萄，却说葡萄是酸的。
寓言是什么？
• 一个牧羊的孩子，喜欢恶作剧地叫喊：“狼来了！ 狼来了！”乡里人听到了，都拿着棍子、锄头来 赶狼；这孩子看到了却哈哈大笑。两次、三次之 后，乡里人不相信他的话。后来，狼真的来了。 他又大声地喊：“狼来了！狼来了！”再没有人 前来赶狼；他的羊群只好听任狼宰割。 • 谎言说多了，真话也没人相信。
国学经典中的寓言
• 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美， 县帜甚高著，然而不售，酒酸。怪其故，问其所 知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗 猛则何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀 钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而 不售也。” 夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘 之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁， 而有道之士所以不用也。 ———《韩非子》
什么是寓言？
• “这种以故事的体裁去说明道理、议论事情， 比平铺直叙的讲说教训，更有趣味，更容 易感动人”，也更容易为人所接受。
国学经典中的寓言
• 寓言是一种历史悠久而生命力强大的古老 文体，虽多形制短小，却内涵丰富。 • 中国古代寓言大多数以人物故事为载体， 说理深刻透辟，包含许多人生智慧。 • 从这些故事，可以知道中国人的生活态度、 爱情观念、哲学思想、民间习俗与神话传 说，
• 语有之曰：“有鸟将来，张罗待之，得鸟 者一目也。”今为一目之罗，无时得鸟矣。 ——《淮南子· 说山训》
国学经典中的寓言
• 目：网眼。罗：捕鸟的罗网。只有一个网 眼的罗网，（因为太小，所以）不可能网 罗住鸟；而网罗住一只鸟的却往往只是罗 网中众多网眼中的一个。一个网眼，单独 使用的时候，起不了作用；只有在由众多 网眼组成的一张大网中，才能有机会发挥 它的作用。强调了局部与整体的关系。
国学经典中的寓言
• 我国许多寓言早就散见于经、史、子、集之中； 在春秋、战国时代最为发达，许多思想家像孔子、 孟子、庄子、韩非子、列子等都创造了极好的寓 言，像《苛政猛于虎》《割鸡焉用牛刀》《五十 步笑百步》《揠苗助长》《守株待兔》《鼓盆而 歌》《邯郸学步》《狗猛酒酸》《滥竽充数》 《愚公移山》《杞人忧天》等。 • 他们借这些寓言故事来发表对政治、教育、伦理、 时事、人生种种方面的看法。现在这些寓言所蕴 含着的一些哲理，大都已经成为我们生活上一般 的常识，文人笔下常用的成语。
国学经典中的寓言
• 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。 看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人 走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多 姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不 会了，路费也花光了，只好爬着回去了。 • 【释读】 故事出自《庄子· 秋水》。成语“邯郸学步”， 比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别 人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
网和互不关联的单个的网眼应该说缺谁都不成立， 他们互相依赖而存在，互相联系而发挥作用，这 就是他们的关系。
国学经典中的寓言
• 更深一层去理解，做事要作充分的准备，只有这 样才能有把握在任何情况下都会成功。 • 比如高考语文题，只有一个3分题考字音。你赢得 这3分，只须弄正确几个字音就行。但是你要打算 稳拿这3分，你必须记住成千上百的字的正确读音。 就像织网捉鸟，虽然捉住一只鸟，只用一个网眼， 但你要成功，就必须准备一张由众多网眼组成的 大网。
国学经典中的寓言
• 现解：指放弃曾经的执著（情感心执）， 以全新的自我迎接世界。 • 启发：对于人，对于感情或许也是如此。 相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无 奈。“相濡以沫”，或许令人感动；而 “相忘于江湖”则是一种境界，或许更需 要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够 放弃，也是一种幸福。
国学经典中的寓言
国学经典中的寓言
• 【现解】：指放弃曾经的执著（情感心 执），以全新的自我迎接世界。 • 【原意】：与其彼此艰难的互相在一起， 何不各自到大江大湖里去更自在呢。 • 【现世理解】：曾经一些相濡以沫的感情 或情愫，现在或将要不能完好无缺的进行 下去了，那就让这份感情在汪洋一般的人 潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让 它脱离现世的一切烦恼，永存于心！
• 一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖， 便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出 来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖 缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋 和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我 独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相 比，你何不也下来看看？”
国学经典中的寓言
• 东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被 卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅 井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的 字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这 样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝， 海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水 也并不见减少多少……” • 浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若 有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的 世界呢! • 无知者无畏！ • 对知识心存敬畏之心。
国学经典中的寓言
• 【所属朝代】 春秋战国时代 【出处】 《庄子· 秋水》：“井蛙不可以语于海 者，拘于虚也。” 【释读】 井底的蛙只能看到井口那么大的一块 天。比喻见识狭窄的人。
国学经典中的寓言
• 【典故】 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道 姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人 材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如 人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站 相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样， 虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是 什么模样。 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得 太多。
何为经典？
• 复合词 • 经——“四书五经”中的“经” • 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》， 五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 《礼》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼 记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释 《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别 合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。 • 典——重要的文献，典籍；会意字
为什么谈国学？
• “国学”这一概念是在上个世纪初提出的。 当时一些知识分子有感中国传统文化被全 盘否定给中华民族带来巨大损害，遂提出 “整理国故”的主张，以此重振中华民族 的文化，并提升国人的民族精神。 • “国学”概念的出现之初就带有强烈的时 代感和民族感。
为什么谈国学？
• • • • • 西学为用-食洋不化 西医vs中医 东学西渐-大中华文库 中秋节、端午节、清明节等传统节日假期 对传统文化的传承，对传统文化的现代运 用，有着深远的历史意义和强烈的现实意 义
寓言是什么？
• 从《伊索寓言》这些故事中，我们了解到“寓言” 这种文体：一是故事体，二含有寓意。故事大都 是很简单、浅近、平易的，却含有教训、劝导、 警诫或讽刺的意思。这种“寓意”，有的在故事 中明显地写了出来，像“狼来了，狼来了”就是。 有的并没有写出来，由于故事情节的暗示，读者 也可以体会得到所蕴含的哲理，像“狐狸吃不到 葡萄，却说葡萄是酸的”就是。《伊索寓言》中 的人物大多数是动物，其次是人，少数是神和动 物；所以常用“拟人的修辞手法”去撰写故事。
国学经典中的寓言
• 比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了 整体，局部便不起作用。
国学经典中的寓言
• 局部组成整体，但局部不代表整体，更不能实现 整体的功能，所以，互不关联的网眼捕不到鸟， 而网这个整体却能够捕鸟的道理。 从实际效果看，网与互不关联的单个网眼地位是 同样重要的，没有互不关联的单个网眼这些局部， 就没有网这个整体，就实现不了捕鸟的功能。
国学经典中的寓言
• 《庄子》、《列子》中的寓言，想象飞驰， 语言富丽，表现了道家重道、贵虚、齐物、 逍遥的思想；《韩非子》中的寓言，文字 简洁准确，表现了法家因时变法、严刑峻 法的主张；《战国策》中的寓言，手法铺 张，气势恢宏，针对外交、内政、军事方 面的大事，随机应变，往往能收到化险为 夷的效果。
国学经典中的寓言
• 【典故】：相濡以沫 • 出自《庄子· 内篇· 大宗师》及《庄子· 外篇· 天运》 • “泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意） 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而 非桀也，不如两忘而化其道。” • 【解释】：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一 同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
国学经典中的寓言
• 寓言不同于其他故事，是它含有说理、教 训、劝导、警诫与讽刺的意思；所以寓言 的结构是借人物的故事情节来表现一种 “寓意”。 • 许多寓言故事，都已经被浓缩、简化成一 般人习用的成语。原来故事，大都不见， 只留下几个字，况喻其意。
Байду номын сангаас学经典中的寓言
• “羝羊触藩”，出于 《周易》，说公羊用 角顶触篱笆，羊角插 进了篱笆，无法拔出。 比喻进退两难。
国学经典中的寓言
• 游说之士以虚构的寓言故事说理论事 • 《战国策》三十三篇，记载战国时代：东周、西 周、秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏、宋、卫、中 山十二国的时事，内容多是战国策士为其国君所 筹划的谋略。西汉时刘向辑录整理，定名为《战 国策》。里面有一些游说之士创造一些寓言，借 故事的趣味，在轻松谈话中，达到游说的目的。 《战国策》里最脍炙人口的寓言，是： 《鹬蚌相争，渔翁得利》见于《战国策· 燕 策》：
国学经典中的寓言
• 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听 不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走 路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只 听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对 上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料 想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也 想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他 瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
“国学”存放在哪里？
• 中国古人将不同性质、内容的书籍分为四 类，即“经”、“史”、“子”、“集”。 • “国学”就是保存在这“经”、“史”、 “子”、“集”当中。
“国学”存放在哪里？
• “经”主要指儒家的典籍和研究儒家经典的 名著。 • “史”指各种体裁的历史书籍，像《二十 四史》、《资治通鉴》等。 • “子”主要是儒家以外的诸子百家及道教 佛教方面的著作。 • “集”是总集、选集、别集，还有诗、词、 赋，像《楚辞》、《乐府诗集》等。