中国智慧国学中的管理与人生智慧
国学智慧人生感悟名句
国学智慧人生感悟名句国学智慧传承了中国几千年的文化智慧，其中蕴含着丰富的人生感悟。
下面列举了一些关于人生感悟的国学智慧名句，让我们一起领悟其中的智慧和哲理。
1. 孟子曰：“吾善养吾浩然之气。
”这句话告诉我们要养成一种气质和风度，坚定自己的信念和追求，不受外界干扰，永远保持一颗平和豁达的心。
2. 孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话告诉我们要不断学习和了解他人，才能更好地理解自己，做到知己知彼，百战不殆。
3. 荀子曰：“性恶者，其心必善。
”这句话告诉我们要正视自己的缺点和问题，勇于改正，才能真正修身养性，成就更好的自己。
4. 墨子曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”这句话告诉我们要以国家和民族利益为重，不求个人私利，勇于担当，勇往直前。
5. 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”这句话告诉我们要在各种环境下都能坚守原则，不为外界诱惑所动摇，同时也要有大局观念，为天下人谋福祉。
6. 老子曰：“为学日益，为道日损。
”这句话告诉我们要不断学习不断进步，但不要过分追求功名利禄，要保持初心，守正道。
7. 孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这句话告诉我们要在谦虚谨慎中求知，不要自以为是，要虚心接受他人的意见和建议。
8. 庄子曰：“人生如梦，忽然醒来，只有真理永存。
”这句话告诉我们要看淡世俗功利，要懂得珍惜眼前人和事，珍惜拥有的一切。
9. 荀子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话告诉我们要时刻反思自己的行为和言行，保持真诚和信任，不断提升自己的修养和品德。
10. 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曲学而勤习之，求其友而无所求也。
”这句话告诉我们要敢于承担责任，不怕困难和挑战，通过不懈努力和坚持不懈，去实现自己的理想和目标。
国学智慧中蕴含着丰富的人生哲理和智慧，这些名句不仅可以启迪我们的心灵，也可以帮助我们在人生道路上找到方向和信念。
国学智慧与管理心得体会
国学智慧与管理心得体会国学智慧与管理心得体会1自20__年_月第一次上课以来，至今已有_个月了，自己感到收获不少。
实际上，在进___国学社之前，我就一直对中华传统文化特别爱好，可只是零散的学习其中的只言片语。
这种情况自从参加国学社以后有了改变，有了外力的促使，倒也使我开始去学着坚持。
回想_个月来，收获很大。
大概有三方面的收获：一、在国学领域似乎有了一种要入门的感觉。
从文字关到义理关以及研讨，上课所带来的是古今的一种贯通感，似乎有了一种豁然开朗、不断更新自我的感觉。
有什么疑惑，请教老师和同学，大家都是那么无私、友爱的答疑释惑。
学的很过瘾、很畅快，原有的学习兴趣越来越强。
也许国学就像月光宝盒，里面看似朴素，实则蕴含着大道。
而打开盒子很容易，可是想要开启里面的大道，是需要钥匙来解开其中的密码和玄机的。
原来自学国学容易陷入文字层面，义理层面和人生层面很少引发，有了明师启发引导、同学共修就是最好了。
而这使我开始发酵，这也会使我在人生大道上愈行愈远。
二、心态和情绪方面好了。
原来的我是个急性子的人，有着很多的迷惑，心态不定。
而现在心静了，情绪平了。
很享用现在这种心静如水的感觉，似乎冥冥之中到达了一种早就期待的境界和感觉。
还记得《大学》中的那句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，说的太好了，自己似乎对这句话有了一种感性的领悟。
学《大学》使得我对自己的“止于至善”、“至于何方”有了更长远的思考，这样在面对外界的各种纷纷攘攘时，能够做到心静而自有方寸。
心中能够有所静，源自每次不同课程中的收获，有些来的直接，有些潜移默化。
比方说，当我听到“退一退海阔天空不如停一停海阔天空”时，心头一震。
实际上“退一退”更多的是讲述人与人之间关系的;而“停一停”讲述的更多倾向于人面对自我的一种心态和方法。
因为只有“停一停”，才会有时间选择自己的情绪。
也似乎懂得了历史上许多大家能够面对小人时，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一条那就是达到了运用情绪的高境界那就是选择自己的情绪。
2024年国学与管理心得体会（3篇）
2024年国学与管理心得体会今晚，我再次带着笔记本，提前进入培训室，准备迎接新知识的洗礼。
这已是第八次的研讨会，而今晚的讲师，是一位年轻且魅力四溢的女性，她被称为燕子老师，其名字恰如其分地描绘了她的灵动气质。
她以流利的普通话和高贵的京派风度，立即引起了我的注意。
她将要阐述的主题是《国学经典》，对我而言，这无疑是雪中送炭，因为我正是教授幼儿这门课程的教师。
她掌控全局的能力令人赞叹，思路清晰，从基础开始逐步讲解，包括课程流程、时间管理以及需要注意的细节，充分考虑到幼儿的感受。
古诗词的教学要求包括诵读、吟唱和舞蹈，以及精心设计的经典问候和趣味小活动，这些都为幼儿园的孩子们量身定制（同时配合动作讲解）：大声朗读国学经典，深情诵读国学经典，放声歌唱国学经典，翩翩起舞演绎国学经典。
这些小活动能激发孩子们的活力，使他们跟随老师的引导，深入学习国学经典的内容，起到了良好的导入作用。
在介绍完常规活动后，她详细分享了图画阅读的技巧，引导幼儿全面观察图片内容（从上至下，从左至右），避免直接提问如“你看到了什么？”这种缺乏教学意义的做法。
相反，应引导幼儿说出完整的话语，如“我看到了大海”，并逐步教授他们如何用更具描述性的词汇来丰富句子，使其更生动、完整。
对于课程的几点要求，她也做了详尽的阐述，包括：1.语言清晰2.减少无效手势3.引导幼儿说完整的话4.注重细节引导5.图画内容总结6.整体欣赏7.文字阅读。
她还分享了一些常见的问题，如在导入主题时，孩子们可能会变得躁动不安，这主要是由于教师缺乏连贯的过渡语言。
因此，确保语句的连贯性至关重要，以吸引孩子的注意力，避免出现类似情况。
她介绍了识字游戏，诵读的基础形式和要求，吟唱的技巧以及需要注意的要点，内容丰富多样。
我全神贯注地吸收着这些知识，这样的讲座我希望能有更多机会参与。
我深感满足，因为我学到了如此有益的信息，并意识到，不能总是依赖他人的范例，唯有不断创新和努力，才能提升自我，形成自己的教学风格和见解。
赵伟国学与人生智慧学习体会
赵伟国学与人生智慧学习体会
XXX先生的讲座首先从“何谓国学”切入，并以“国学存放在哪里”、“国学的核心基础是什么”、“什么最能代表国学的核心思想”等问题为主线，娓娓道来，依次对“国学”的精华——儒家、道家、佛家进行了细致深入的讲解。
他说，天有三光：日、月、星；人有三教：儒、道、佛。
其中儒家追寻的是世之安定，道家追寻的是身之安康，佛教追寻的是心之安宁。
唯有实现这三者，才能实现人生真正的幸福。
通过学习我了解到，作为思想文化的“国学”始终一贯地观乎“心性”、“生命”、“人生”，一句话，“观乎人文”。
那么何为人文？“文明以止，人文也”；“人之所以异于禽兽者几希。
”这一“几希”究竟是什么呢？那就是“良心”，而良心又包括了恻隐之心“仁”、羞恶之心“义”、辞让之心“礼”、是非之心“智”。
作为公职人员，要做一个有良心的人，时常保持一颗仁爱之心，无论在任何环境下，都要将自己的心安置到正确的地方，做到谦卑、俭朴、知行合一，才能真正做到止于至善。
国学经典智慧人生 感悟
国学经典智慧人生感悟在中国的传统文化中，国学经典是一道绚烂的风景线。
作为历史文化的珍贵遗产，它不仅反映了中国古代哲学、思想、文化的深刻内涵，更是人们智慧的结晶，是我们生活中不可或缺的一部分。
在其中，我们可以看到孔子的仁义道德、老子的天人合一、庄子的自由闲散、孟子的圣人之道、荀子的人伦思想，以及《论语》、《大学》、《中庸》、《易经》等经典文献等等，都涵盖了中国五千年的文明历史，乃至整个中国人文化的财富典藏。
在学习国学经典的过程中，对于我们每一个人而言，它不仅是一种文化传承，更是一种修养的方式。
国学经典充满人生哲理与智慧，引导我们有所领悟，有所思考。
在阅读时，往往需要有耐心，需要刻意地去理解，去感悟。
不仅要囫囵吞枣，更要融会贯通，避免简单的表象理解，从字里行间感悟其中蕴含的深意，进而与自己的生活经验联结，从而寻找到其中的哲理和实用价值所在，来帮助我们完善自己的人生观、价值观和行为规范。
例如，《大学》中就有一句话：“修身齐家，治国平天下。
”这里的“修身”是指修养自己的德行、品德，让自己在日常生活中做到更加谦虚、宽容、诚信等等。
进而“齐家”，指把自己的家庭管理好，要有家庭责任感、亲情关爱等，让自己的家庭经营良好。
最后的“治国平天下”，则是要以身为范，成为更好的领袖，能够更好地组织、管理和领导人们，引领大家走向平和和谐的未来。
因此，从国学经典中汲取智慧，是我们不可或缺的一部分。
它有助于我们理解生命、人生、家庭、社会、国家等多个层面，提高我们的思考和表达能力，引导我们树立正确的人生观世界观和价值观，提高我们的文化修养水平，做好自己的人生规划，更好地面对生活中的挑战和机遇。
总而言之，国学经典有其深刻的哲理内涵和实用价值，通过不断的学习与感悟，深化自己的认识和理解，可以有效提高我们的人生境界和修养，让我们的生活更加充实和追求自我完善。
因此，学习国学经典，成为时下年轻人和广大人群关注的重要话题。
让我们将智慧融进生活中，传承文化，发扬国学精神，在阅读国学经典的同时，在实践中发现更美好的人生。
国学人生与智慧感悟
国学人生与智慧感悟国学，那可是咱老祖宗留下来的宝贝呀！就像一杯陈酿的美酒，越品越有滋味。
你想想，国学里的那些智慧，不就像是我们人生道路上的一盏盏明灯吗？它告诉我们要善良，要诚信，要懂得感恩，这不就是做人的根本嘛！就好比一棵树，根扎得稳了，才能枝繁叶茂。
比如说《论语》吧，里面好多话都特别有道理。
像“己所不欲，勿施于人”，这不就是在教我们要设身处地为别人着想嘛！你自己都不喜欢的事情，干嘛要强加给别人呢？这多浅显易懂的道理呀！还有“学而时习之，不亦说乎”，学习了要经常复习，那不是能让知识记得更牢嘛，这不是很实在嘛！再看看《大学》里说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这一连串下来，多有气势呀！从探究事物的原理，到获得知识，再到让自己的心真诚、端正，然后修养自身品德，管理好家庭，再到治理国家，让天下太平。
这简直就是给我们规划了一条完美的人生道路呀！咱要是能按照这个来，那人生得多精彩呀！国学里的智慧还能让我们在遇到困难的时候保持乐观呢！就像那句“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，这不就是在告诉我们，遇到困难别怕，那可能是老天爷在考验我们呢，只要熬过去了，说不定就有大好事等着我们呢！你说是不是这个理儿？还有那些诗词，读起来朗朗上口，又充满了意境。
“采菊东篱下，悠然见南山”，这画面多美呀，让人感觉特别悠闲自在。
这就是国学的魅力呀，能让我们在浮躁的社会里找到一片宁静的港湾。
咱老祖宗的智慧可真是无穷无尽呀，我们可得好好去挖掘，去学习。
国学就像是一座宝库，里面的宝贝数都数不过来。
我们要是能把这些智慧都运用到生活中，那我们的人生肯定会变得更加美好。
国学人生，那就是一场奇妙的旅程。
在这个旅程中，我们能收获知识，收获品德，收获快乐。
让我们都踏上这趟国学之旅吧，去探索那些未知的美好，去感受国学的独特魅力，让我们的人生因为国学而更加精彩！难道你不想去试试吗？。
国学智慧人生感悟
国学智慧人生感悟
人生的最高境界，在于完整地感知自己的存在，明白自己的使命，提升自己的视野，拥有自己的思想，这正是古今中外国学的精髓所在。
国学的智慧乃是对人类社会发展，历史与实践的认识和探究，流露出古今文化的精华，传播着和谐理念、宽容心态，强调精神文明与行为规范，把握生活的美感与意义，助个人精神健康发展，实现自我的满足和追求。
从简而言，国学的智慧是一种考量与时俱进的思想，也是一种古德现代价值的思考，它告诉我们，只要能够用心观察、思考、应用，就能在狭隘的世界中汲取充沛的能量，以此改变自己的行为，提升自己的素养，永不停息地发展自我，让生活更加丰富灵动。
孔子曰：“修己以求人，修人以求天”，国学智慧告诉我们，要认清自己的劣势并修补，才能与他人建立和谐的关系。
学习国学，以正确的价值观行事，可以更好地克服困难、维护和谐，谋求和平安稳的生活环境。
国学智慧让我们明白，勤学苦练，乐于拓展眼界，学会包容他人，拥抱变化。
我们有责任把握真知灼见，把持良好的道德品行，珍惜时间，发挥自己的智慧与才能，切实的想馈赠社会，为世界添色彩。
通过阅读国学经典，我们能了解历史文明的历程，探索我们自身的价值，读懂世间的真理，认清真实的自我，这一切都是提升我们智慧和人生素养的重要途径。
在生活中，我们应该积极行动，用学问丰富自己，发展技能，实践国学智慧，继续不断地探索人生，去超越自
我，且让生活充满丰富的神奇惊喜。
最后，祝愿我们拥有足够的勇气，充分认知，敢于行动，真正领悟并活出真正的国学智慧。
国学智慧人生感悟
国学智慧人生感悟古老的中国国学，由千百年来著名的思想家们探讨出来的，形成了一种独特的思想体系，它的理论在现今的社会仍然留有深刻的影响，其中的智慧，可以帮助我们在日常生活中做出更好的决定，指引我们正确的道路，使生活变得更加美好。
国学的真谛是聚焦人的追求自然法则的行为原则，为人们提供一个正面的人生观。
《论语》等经典著作提出了“立志、修身、齐家、治国、平天下”的理想，“假仁、假义、假礼”的行为准则，以及“敬亲、孝子、忠臣、恭顺”的社会价值观。
在这些理论的指导下，社会的秩序和和谐的状态可以得以建立和保持，使个人的人生更充实、更有意义。
国学的精髓是尊重自然、追求和谐。
经典著作《易经》中提出了“尊贤而容教、避悖而宽让”的人生方向，“天地之道，温故而知新”的学习原则，以及“格物致知，止于至善”的境界观。
通过衡量行为，人们可以向着精神追求而前进，实现自我充实、和谐互动的人生理想。
国学的哲学思想有助于我们对人生的理解，以更加客观的角度审视世界。
比如，《资治通鉴》中的“明主审时度势”，提供了一种更加灵活和智慧的发现观点，以更加有效的判断世界变化的原因。
同时，“心情足以改变一切”的思想，提示我们应以积极的心态，从容面对困难，从而找到最好的解决方案，并采取行动获得积极的结果。
将国学思想融入人生感悟，可以给我们带来巨大的收获。
它可以滋养我们的道德修养，帮助我们实现人生的价值；它可以唤醒我们的责任感，提醒我们要权衡利弊，珍惜生命；它可以指导我们做出明智的选择，帮助我们取得更高的境界；它可以培养我们的正义感，激发我们建设美好的未来。
因此，古老的中国国学，为我们今天的社会提供了指导和启发，它的智慧能够帮助我们正确面对生活中的问题，增加我们的自信心，拥有更加灿烂的人生。
古老的中国国学，给我们提供一种新的视野，无论你何时何地都可以用它来激发自己，洞察人生，实现自身价值，给自己的生活增加美好的光芒。
国学智慧,智慧人生
国学智慧,智慧人生引言概述：国学智慧是中华传统文化的精髓，蕴含着丰富的智慧和哲理，对于人生的指导和启示具有重要意义。
本文将从不同角度探讨国学智慧如何指导我们过上智慧人生。
一、修身养性1.1 注重修身：国学智慧强调修身养性，要求人们修炼内心，培养高尚品德，保持清净心灵。
1.2 尊重传统：国学智慧倡导尊重传统文化，传承中华优秀传统，培养对历史和文化的敬畏之心。
1.3 培养品德：国学智慧注重培养人的品德修养，提倡诚实守信、谦虚谨慎、孝顺父母等美德。
二、修身养心2.1 培养心灵：国学智慧强调培养心灵，保持内心的平静与清净，远离浮躁和功利。
2.2 善待他人：国学智慧倡导善待他人，尊重他人的权利和尊严，建立和谐的人际关系。
2.3 悟道修身：国学智慧主张悟道修身，通过悟道修心，达到心灵的平和与升华。
三、修身养智3.1 勤学好问：国学智慧提倡勤学好问，不断学习进取，开阔视野，增长智慧。
3.2 明辨是非：国学智慧教导人们要明辨是非，懂得分辨善恶，遵循道德准则。
3.3 慎思明辨：国学智慧强调慎思明辨，不轻信谣言，不被外界干扰，保持清醒头脑。
四、修身养性4.1 培养气质：国学智慧注重培养人的气质，提倡端庄慷慨、礼貌谦和的处世之道。
4.2 知行合一：国学智慧强调知行合一，要求人们言行一致，言必行，行必果。
4.3 善待自然：国学智慧倡导善待自然，尊重自然规律，与自然和谐相处，保护生态环境。
五、修身养心5.1 善待他人：国学智慧倡导善待他人，尊重他人的权利和尊严，建立和谐的人际关系。
5.2 悟道修身：国学智慧主张悟道修身，通过悟道修心，达到心灵的平和与升华。
5.3 培养心灵：国学智慧强调培养心灵，保持内心的平静与清净，远离浮躁和功利。
结语：国学智慧是中华传统文化的瑰宝，蕴含着丰富的智慧和哲理，指导我们过上智慧人生。
通过修身养性、修身养心、修身养智，我们可以不断提升自己的品德修养和智慧水平，实现心灵的升华与和谐。
愿我们能够珍惜国学智慧，传承中华传统文化，共同追求智慧人生的目标。
从国学中学习“功成身退”的人生智慧
从国学中学习“功成身退”的人生智慧国学是中国传统文化的重要组成部分，里面蕴含着丰富的人生智慧，其中就包括了“功成身退”的思想。
在国学中，强调“功成身退”的意思是指一个人在取得成就之后，要懂得适时的退出，不沉迷于权力和财富之中，而是要追求内心的宁静和修身养性。
这种智慧不仅能够指导我们的人生道路，更能够引导我们在瞬息万变的社会中保持着一颗清净的心。
国学中的“功成身退”强调一种隐忍的境界。
在国学中，功成指的是一个人在事业上取得了成功和成就。
在功成之后，一个人要懂得及时的身退，不要一味地追逐权力和地位，而是要学会适时的隐忍。
这种隐忍并非是消极的逃避，而是一种内心的从容和坦然。
只有懂得隐忍，才能在成功之后保持一颗平静的心，不被功名利禄所困扰。
中国古人曾有一句名言：“山高路远，行人莫穷”。
意思是说无论在何种环境和条件下，一个人都应该有一颗坚定的、清醒的心，不被任何困难所惊扰、所动摇。
这种境界不是凭空而来，需要通过“功成身退”的过程，使自己内心有所修炼，才能达到。
在现代社会，我们也需要学会这种隐忍的境界，懂得在成功之后适时的放下，不被功利所迷惑，保持一颗平和的心。
国学中的“功成身退”也强调着一种知足的态度。
在国学的智慧中，“功成身退”并非是完全的功成就退，而是要在功成之后，懂得适时的收敛和满足。
这种知足并非是对自己的局限和懈怠，而是一种对生活的理性认识和对自己潜力的把握。
在国学中，知足常乐是一种智慧，它教导我们懂得珍惜拥有的，不贪婪不满足于表面的成就，而是要懂得收敛内心，坚守初心，保持本真的自我。
在当今社会，我们常常被功利和欲望所左右，追逐物质和金钱的满足。
然而国学中的“功成身退”告诉我们，知足是一种智慧，是一种追求内心平静和满足的态度。
只有懂得知足，才能在现实的环境中，保持着一颗平和的心，不被外界的诱惑所迷惑，让自己活得更加从容和自在。
“功成身退”也强调了一种修身养性的追求。
在国学的智慧中，成功并非是唯一的目标，更重要的是一个人在成功之后，要有所修身养性，提升自己的道德品质和精神层面。
国学智慧与管理人生的感悟
国学智慧与管理人生的感悟人生是一段漫长的旅程，充满了各种挑战和机遇。
在这个不断变化的世界中，如何管理好自己的人生，成为了很多人思考的问题。
从古至今，中国的国学智慧为我们提供了许多宝贵的经验和教训，它不仅可以帮助我们更好地管理自己的人生，还可以让我们更好地应对变化和挑战。
首先，国学智慧教会了我们如何养成良好的个人素质。
在《论语》中，孔子告诉我们：“君子务本，本立而道生。
”这句话告诉我们要从本质出发，树立正确的人生观和价值观，要有正确的目标和追求，并且要通过不断地学习和修炼来提高自己的修养。
只有通过不断地努力，我们才能够真正成为有道德和品质的人。
国学智慧还教会了我们要坚守自己的原则和道义，要有责任感和担当精神。
这些良好的个人素质将成为我们管理人生的基础，让我们能够在充满变化和挑战的环境中保持自己的独立性和原则性。
其次，国学智慧教会了我们如何借助他人的力量来管理人生。
在《孟子》中，孟子说：“人而无信，不知其可也。
”这句话告诉我们要相信他人，并且要与他人建立良好的关系。
生活中，我们无法独立完成所有的事情，我们需要借助他人的力量来实现我们的目标。
与人为善，建立良好的人际关系，与他人相互依赖和合作，这些都是管理人生的重要因素。
国学智慧还告诉我们要理智地处理与他人的关系，不要过分依赖他人，也不要过分依赖自己。
只有通过与他人的互动和合作，我们才能够共同面对人生中的困境和挑战。
另外，国学智慧教会了我们如何应对人生中的变化和挑战。
在《道德经》中，老子告诉我们要顺应自然，不要与之抗争。
这句话告诉我们要接纳变化，并且要从变化中寻找机遇。
人生充满了各种变化和挑战，只有适应变化和主动面对挑战，我们才能够不断成长和进步。
国学智慧还告诉我们要保持内心的宁静和平和，在人生的起伏中保持自己的内心力量和平和心态。
只有在面对变化和挑战时，我们才能够更好地管理自己的情绪和行为，做出正确的决策和选择。
综上所述，国学智慧为我们提供了宝贵的经验和教训，可以帮助我们更好地管理自己的人生。
国学经典智慧人生 感悟
国学经典智慧人生感悟国学经典智慧人生感悟1. 引言国学经典是中华文明的瑰宝，蕴含着千百年来先贤智慧的结晶。
从《论语》到《道德经》，从《孟子》到《庄子》，国学经典为我们提供了丰富的人生智慧。
在这篇文章中，我们将深入探讨国学经典所传递的智慧，并以此为基础，思考如何在当代社会中运用这些智慧指导我们的生活和人生选择。
2. 国学经典的意义与价值国学经典是中国传统文化的精髓，它不仅记录了先贤们的思想和智慧，更承载着中华民族的精神血脉。
这些经典通过言辞简练、寓意深远的语言，传达了关于人生、道德、伦理等方面的智慧与哲理。
它们是我们了解传统文化、塑造人格品质、提升生活智慧的重要资源。
3. 从简到繁，由浅入深的国学智慧(1) 来自《论语》的智慧孔子是中国历史上最伟大的思想家和教育家之一。
《论语》记录了孔子及其弟子之间的对话和言行，其中融合了孔子的教育思想和智慧。
他强调了言必行、行必果的理念，鼓励人们在言行间保持一致，以培养真正的品德和人格。
(2) 来自《孟子》的智慧孟子是中国儒家学派的代表人物，他的思想注重人性的善与恶、仁爱和道德品质。
《孟子》中的智慧包括了对于人性本善的肯定和强调仁爱与礼义观念的重要性。
通过学习《孟子》，我们可以思考如何在生活中培养真善美，以及如何追求理想社会。
(3) 来自《道德经》和《庄子》的智慧《道德经》和《庄子》是中国道家学派的经典之作，强调了个体与宇宙的和谐相处、自然之道与人生智慧的关系。
这些经典启迪我们思考生活的真谛，悟出自然平衡与自我修行之道。
4. 总结与回顾性内容通过对国学经典的深入探究，我们不仅能够领略到这些经典中蕴含的智慧，还可以将其应用于当代社会，指导我们的生活和人生选择。
在商业领域中，我们可以借鉴孔子的言必行、行必果的理念，注重建立良好的个人形象和诚信经营；在个人成长和修养方面，我们可以借鉴《孟子》中强调的仁爱与道德品质，追求内心真善美的培养；而在面对变革和挑战时，我们可以学习《道德经》和《庄子》中的智慧，追求自然与人生的和谐。
从国学中学习“功成身退”的人生智慧
从国学中学习“功成身退”的人生智慧1. 引言1.1 国学中的人生智慧国学中的人生智慧源远流长，自古以来，人们通过研究经典文化，探索智慧之道。
国学中的人生智慧包含着丰富的哲学思想和价值观念，为人们指引着人生的方向。
最具代表性的之一就是“功成身退”。
功成身退是中国传统文化中的一种重要价值观，意味着在取得一定成就之后，及时收敛并退隐幕后，不贪功好利，避免功利心的侵蚀，保持内心的淡定与清净。
这种做法旨在告诫人们，功成时要适时收敛，远离功名利禄的诱惑，保持内心平和，并即刻退隐幕后，以免功利之心蒙蔽清醒之心，影响自己的修身养性与品德修养。
是一种高尚的品格，一种悟道的境界。
1.2 功成身退的含义功成身退，是一种中华传统文化中常见的价值观，也被称为“功成名遂”或“成者为王，退者为臣”。
在我国传统文化中，功成指的是在事业或学业上取得成功，达成自己的目标；身退则是在成功之后自我收敛，低调行事，不沉迷于名利，有所得有所失，能够保持内心的平和与清净。
功成身退的含义体现了一种追求内心平和与修身养性的人生态度。
在功成的过程中，我们通过不断奋斗、努力，实现了自己的目标和理想，获得了成功与荣誉；而身退则是要在成功之后懂得收敛自己的欲望，淡化名利的追求，保持内心的平和与谦逊。
不沉湎于权势与物质，而是珍惜当下的生活，注重修身养性，追求内心的平和与清净。
功成身退也是一种人生智慧，教导我们在取得成功之后要适时收敛，避免过度张扬与炫耀，保持低调与谦逊的态度。
只有懂得功成身退，才能真正体会到人生的深层价值，实现内心真正的平和与满足。
对于现代社会来说，更是一种宝贵的精神财富，引导着我们在成功之后能够保持清醒的头脑和谨慎的行事，不被虚荣和名利所迷惑。
功成身退，不仅是一种生活态度，更是一种高尚的人生追求。
2. 正文2.1 修身养性修身养性，是国学中强调的一种修养自身品德和修炼内心境界的重要理念。
修身是指修养自身的品德和道德，使自己成为一个有道德修养和高尚品质的人；养性则是指修炼内心的境界，使自己心灵纯净、精神高尚。
从国学中学习“功成身退”的人生智慧
从国学中学习“功成身退”的人生智慧【摘要】国学作为中华传统文化的瑰宝，蕴含着丰富的人生智慧。
“功成身退”被视为一种崇高的境界，强调在追求成功之后能够恬淡随和地回归内心，保持清静淡泊的心态。
经典著作中，如《论语》、《大学》等，都包含着关于人生修养、处世原则的深刻思考。
悟道修身，实现功成身退，是国学智慧的核心理念之一。
在实践中，我们应该追求内心的平静与淡然，不被功名利禄所累，保持发自内心的真诚与善良。
通过修身养性，我们可以以平和的心态面对人生的种种挑战，实现真正的人生价值。
功成身退，并非逃避责任，而是在成功之后更加坚定地回归初心，实现人生真谛。
【关键词】国学传承典籍, 功成身退, 经典著作, 人生智慧, 悟道修身, 修身养性, 内心平静, 实现人生真谛1. 引言1.1 国学传承典籍国学传承典籍是指中国传统文化中蕴含着丰富智慧和价值观念的经典著作。
这些典籍包括《论语》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《诗经》、《周易》等，它们是中国古代文化的精髓，承载着先贤们的智慧和思想。
这些典籍不仅是中国传统文化的瑰宝，也是我们今天可以借鉴和学习的宝贵资源。
通过研读这些典籍，我们可以了解古人的生活方式、价值观念和处世哲学，从中汲取智慧，指导我们的人生和行为。
国学传承典籍中所包含的智慧不仅可以帮助我们提升道德修养，也可以引领我们走向成功之路。
在今天这个竞争激烈的社会中，我们需要更多的智慧和思想引领来应对各种挑战。
研读国学传承典籍，学习其中蕴含的人生智慧，对我们的成长和发展至关重要。
国学传承典籍中所蕴含的丰富智慧，不仅可以启迪我们的心灵，还可以指导我们走向成功之路。
我们应该珍惜这些宝贵的文化遗产，不断努力学习和传承下去，让这些典籍的智慧照亮我们的人生道路。
1.2 “功成身退”的意义“功成身退”的意义乃是国学所强调的一种人生智慧和境界。
在中国传统文化中，功成身退并非简单地指功业有成之后便退隐山林，而是一种内心深处的修炼和放下。
国学智慧与管理人生的感悟
国学智慧与管理人生的感悟国学智慧与管理人生的感悟在中国的传统文化中，儒家的人治，道家的道治，兵家的智治，三个方面有机结合成一个传统管理文化的整体。
老子，作为道家文化的创始人，在中国文化长河中熠熠生辉。
作为先秦诸子百家的一家学派，老子在哲学思想上的成就，以及在管理和处理人际关系上的许多主张，成为古往今来文人志士实现伟大抱负的灯塔。
《老子》阐述了整个道家思想体系的形成，提出道和德两个思想范畴，用之于管理上，就形成了“道常无为而无不为”的基本管理思想。
无为就是建立在道论基础之上，老子根据道法自然的观点，提出了无为而治的思想。
无为而治就是要求管理遵循事物发展的客观规律，正确决策，不妄加干预。
这是道法自然的观点在管理思想上的反映。
故有“道常无为而无不为”。
无为并非是说无所作为，而是指一种处事的态度和方法，无为含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
无不为便是这种态度和方法产生的效果，万事万物均有其自身规律，只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。
老子并不反对人类的努力，该为的事情还是要作为，只不过为要符合自然规律。
为而不恃，为而不争就是鼓励人们去为、去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的聪明才智。
无为要求人们的思想及行为顺应自然，但这绝不是说消极的什么都不作为，而是说人在符合事物发展客观规律的情况下办事，才能通过花费较少、挫折较少的途径达到预期的目的。
《老子》中还举出了一个生动的比喻：“治大国'若，烹小鲜”，这句话是无为管理原则的高度概括，用烹鱼比喻治国，国家的统治者智力国家，要像煎小雨那样, 不要常常翻弄。
以无为的方式来治理，要顺其自然，不要瞎折腾。
无为体现在领导方法上，就是要求管理要顾全大局，善于抓大事要事。
无为而治强调了循道的行为方式。
老子认为：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。
”所以，“常道无为而无不为”。
国学中的体现出的管理思想和智慧
国学中的管理智慧中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。
在全面深化改革和推进社会主义现代化建设的今天，如何对待中国传统文化？怎样正确处理好继承与发展的关系？如何实现中国传统文化的“创造性转化和创新性发展”？最近习近平同志也有一些关于正确对待中国传统文化的方法论思想。
结合当前中国社会的实际以及习近平同志关于中国传统文化的理论，在结合我自己对传统文化的理解，就以“国学中的管理智慧”为题，简单的谈谈，希望对大家有所帮助。
当然我的理解也未必正确，希望能起到抛砖引玉的作用，敬请各位批评指正。
我国悠久的历史，诞生了门派众多、内容各异的思想。
这些思想源远流长、博大精深。
如道家的“无为”、儒家的“仁义”、法家的“刑法”、兵家的“权谋”、阴阳家的“平衡”、佛家的“精神修炼”等等。
而所有这些思想都是围绕“修身、齐家、治国、平天下”国学是庞大复杂的，要想把它们系统而清晰的给大家说清楚，是比较困难的，也不是短时间内所能完成的。
我只能从中国传统国学典籍中，一些记载，给大家谈谈。
中国传统古籍浩如烟海，要想全面了解古籍在短时间内也是不可能做到的。
我就从中国传统的启蒙教材开始，谈谈国学中的管理智慧。
首先讲的是《三字经》，《三字经》是中国古代传统的启蒙教材。
那么这里面有没有管理智慧呢？大家都了解《三字经》尤其是家里有上幼儿园的孩子的家长。
《三字经》的第一句是“人之初，性本善，性相近，习相远”。
这句话非常好理解，讨论的是人性。
而人性，恰恰是管理学所要面对的最重要的问题。
这就是所说的“人性假说”。
管理学研究中，“人性假说”是指管理者对被管理者人性的判定，以便确定自己的管理策略。
“人之初，性本善，性相近，习相远”，所阐述的是人的天性是善良的，而后来的性格之所以不同，有的人被称为好人，有的人被认为是坏人，那是因为环境影响的结果。
“人性”究竟是善、是恶？对于这一点的假设，直接关系到管理制度的制定方向。
从国学中学习“功成身退”的人生智慧
从国学中学习“功成身退”的人生智慧【摘要】国学传承博大精深，其中“功成身退”的理念具有重要意义。
学习国学能够弘扬传统美德，从“功成身退”散文中汲取智慧启示。
孔子提倡“居敬而行简”，强调谦虚从简之道；而孟子则主张“知天命、行天道”，注重修身养性。
论语中“为学如逆水行舟”的论断，也启示着人生处世之道。
努力学习国学，实践“功成身退”的人生智慧，传承中华传统文化，将成就更美好的人生。
通过这些智慧启示，我们可以在现代社会中更好地规划自己的人生道路，追求内心的平静与深刻。
从国学中汲取智慧，不仅可以提升自己的修养素质，也能够为社会传播正能量，传承中华优秀文化。
【关键词】国学，功成身退，人生智慧，传统美德，智慧启示，修身之道，人生态度，处世之道，传统文化，孔子，孟子，论语，学习，实践，传承，传统，文化，美好的人生。
1. 引言1.1 国学传承博大精深国学是中华民族宝贵的传统文化遗产，传承博大精深。
自古以来，国学就是丰富、深邃的中国传统学问，囊括着文学、历史、哲学、道家、儒家等多方面的内容。
国学以儒家经典和经史为核心，融合了诸子百家的精华，是中国传统文化的重要组成部分。
在国学中，人们可以感受到先贤们对人生、道德、价值观念等方面的深刻思考，体会到中华民族传统智慧的博大和深邃。
国学强调道德修养、人伦关系、仁爱之道，是一种立身处世的智慧精粹。
通过学习国学，我们可以汲取先贤们的智慧，了解他们对于“功成身退”这一理念的重视和强调。
国学中的许多经典著作都反映了先贤们对于功成身退的思考和总结，强调在功成之后要懂得适时“身退”，不贪功利、不沉溺名利，真正做到内修外玩，安于清淡的境界。
通过学习国学中关于“功成身退”的智慧，可以启迪我们的心灵，引导我们修身养性，做一个真正有内涵、有品位的人。
国学在当代社会依然具有重要的意义，可以为我们提供与时俱进、立足现代的人生智慧。
1.2 “功成身退”理念的重要性“功成身退”是中国传统文化中一种重要的人生理念，强调在取得一定成就之后，应适时收敛功名，追求内心的宁静与淡泊。
人生感悟国学智慧
人生感悟国学智慧
1.道法自然：国学强调自然法则，认为万物都应该顺应自然，而不
是过度强调个人的欲望和意志。
这告诉我们，在人生的道路上，应该顺应自然规律，不强求、不妄为。
2.天人合一：国学认为人与自然是和谐统一的，人的行为应该与自
然相协调。
这告诉我们，在面对人生中的挑战和困难时，应该保持平和的心态，与环境和谐相处。
3.仁者爱人：国学提倡仁爱，认为人与人之间应该互相关爱、互相
帮助。
这告诉我们，在人生中，应该关爱他人、理解他人，建立良好的人际关系。
4.中庸之道：国学主张中庸之道，认为做事应该适中、不过分。
这
告诉我们，在追求人生目标时，应该保持适度的原则，不过分追求物质利益或荣誉地位。
5.知行合一：国学认为知与行是相互依存的，知识与实践相结合才
能取得真正的成就。
这告诉我们，在人生中，应该将学到的知识付诸实践，不断探索和尝试。
6.静以修身：国学提倡内心的宁静与修炼，认为只有在静心的时候，
才能真正审视自己、思考问题。
这告诉我们，在忙碌的人生中，应该学会静心思考，寻找内心的平静与安宁。
从国学中学习“功成身退”的人生智慧
从国学中学习“功成身退”的人生智慧“功成身退”是中国传统文化中的一种人生智慧，它是一种处世哲学，指的是一个人在取得成功之后，不再沉迷于名利，而是选择退隐山林，追求内心的平静和修身养性。
这种人生智慧源自道家思想，强调个体心灵的返璞归真和修身养性，是一种超脱名利的境界，也是一种对人生价值的深刻思考。
“功成”指的是在事业、学业或其他方面取得成功，获得了一定的名利和地位。
“身退”则是指在取得成功后，不再沉迷于外在的名利，而是选择离开社会，追求内心的安宁和修身养性。
这种境界要求一个人能够超越功利和自我的欲望，关注内心的修养和心灵的升华。
中国传统文化中有许多关于“功成身退”的典故和故事，例如“岳阳楼记”中就有“功盖三分国，名成八阵图”的描写，以及孔子退居乡里的故事等。
这些故事都反映了封建社会中人们对待名利和财富的态度，以及对于内在修养的追求。
“功成身退”的人生智慧体现了中国传统文化中的儒、道、佛三家思想，可以从多个层面进行解读和理解。
它是一种对功利主义和功名利禄的批判，提醒人们不要沉迷于名利和物质，应该注重心灵的培养和升华。
它是一种对人生价值的深刻思考，提倡追求内心的平静和修身养性，强调人生价值的内在追求而非外在表现。
它也是一种对于社会现实的思考，反映了封建社会中人们对于社会现实的不满和逃避。
在当今社会，尤其是在中国这样一个崇尚物质享受和功利主义的社会中，“功成身退”的人生智慧显得尤为珍贵和珍贵。
在追求成功和名利的过程中，人们常常忽略了内心的修养和心灵的升华，深陷物欲的漩涡中难以自拔。
正是“功成身退”的人生智慧提醒我们，成功并不等于拥有了一切，而是应该在成功之后，拥有足够的自知之明和追求内心的平静和修身养性。
“功成身退”不是要我们放弃对于物质和名利的追求，而是要我们在取得成功后，能够有所追求，有所舍得，不再沉浸于功名利禄之中。
它是一种对于内心境界的追求，是对于人生价值的深刻思考，是一种对于社会现实的批判和超越。
《国学修炼篇-国学智慧与智慧人生》
国学修炼篇——国学智慧与智慧人生课程背景：国学经典至今仍能历久弥新之特质，其关键在用人哲学的无形智慧。
中华文化注重在合，也就是修身、齐家、治国、平天下都合成一套学問，即所谓的人生管理。
人生管理並非知識可以學习的来,须用智慧去領悟。
中华文化的在国学经典的各家重要思想中，兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机；法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用；道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧；儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道；而易经总其大成建构和谐的组织文化。
若能有效整合运用各家思想，有助于中、高阶领导者塑造一流的企业文化。
更进一步领悟经典提升修己境界。
领导者的两难在于喜欢任用听话的部属通常是不能干的，而能干的部属却常常不听话；更深层的意义是部属能干不只是做事能干，而经常是在最后能够把领导者干掉的。
所以领导功力高低的展现在统御（统兵御将）能力，这也是为什么会有“千军易得，一将难求”用语的真谛。
中国盛世的帝王典范，如汉高祖、汉武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常为企业家所仰慕，随着二十一世纪中国经济的高速成长，其帝王领导统御学更值得现代企业家借镜，如唐太宗所言：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失」。
在本课程中使领导者要有包容人才的胸襟并给予才能强的部属能有发挥的舞台，如此才能广邀天下英才集思广益共创大业，正是忙碌的现代领导者以最短时间快速了解此课程，有效做好组织经营管理並提升自我擁有智慧人生的最佳方式。
课程目标：▲了解人生智慧的核心——中国的国学经典：儒家、道家、兵家、法家、墨家、释家等各家思想要义及运用在企业的关键时机，使领导者能与时俱进提升人生智慧。
▲深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的观念态度，做好领导者的情绪管理，更进一步领国学悟经典的精髓，提升修己境界。
▲提升组织领导对国学经典兴趣，有助于建立企业一流的企业文化，并使领导者重视品德修养的重要性，了解领导者必先修己，方能安人（安员工、安客户）。
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故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得 之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之；三鹿事件。
? 管：《广韵》:主当也；古同官；--王聘珍注 《大戴礼记》：谓分职任
政者也；--孔颖达注《书》：治其事谓之官。
? 理：段玉裁注《说文》:玉得其治之方，谓之理；凡物得其治之方，皆
谓之理。--杨倞注《荀子》：不失其道，谓之理。
国学与管理和管理教育（下）
? 四大名著：修齐治平
： ? 西游记 要想成佛，首先要承受被别人当猴耍，但你不能拿自己当猴 耍；唐僧的团队。
? 红楼梦：男人要有正事儿，女人不能多事，孩子不能没事儿；麦当劳
的经历。
? 水浒传：坏制度淘汰好人。老子第十八章：大道废，有仁义。智慧出，
国学与现代社会问题（中）
? 两类问题： 吃不饱与吃饱 ? 两个根源： 失道乱法；缺德乱性 ? 老子的忠告 ：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难
治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，
是以轻死；民不畏威，则大威至矣；无狎其所居，无厌其所 生；民不畏死，奈何以死惧之。
?
国学与现代社会问题（下）
? 国学热应反对几种倾向
? 功利化：少林寺和太初宫的感慨。 ? 庸俗化：佛字歪解；老子能指导现代离婚吗？ ? 形式化：现代人该行什么礼？ ? 反宗教化：儒教文明与儒教宗教化。 ? 墨守陈规：如何看待国学明星？ ? 厚古薄今：不利于国学传播与弘扬。
国学核心概念及其价值
? 思想理论及其体系的构建 ? 道德与诸子百家学说
? 沉淀在中国人文化血脉中的，有中国风格、中国特色、中国 气派、中国胸怀的中国文化和中国智慧。
? 儒释道法与中国文化和社会发展
国学概说（中）
? 国学之于人类
? 二律背反与现代化的困境；世纪末诺贝尔奖得主巴黎宣言：人类要在二
十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里，去寻
找智慧；三驾马车。
? 道的真义 ? 德的真义
? 道德与社会发展 ? 道德与个人修为
国学与现代社会问题（上）
? 为什么发展没能完全解决人类的问题，反而使问题更复杂？ ? 生态危机：《2012》、《阿凡达》 ? 战争危机：资源、利益、政治、信仰 ? 经济危机：麦道夫和新帝国主义 ? 人性危机：食物链；残害儿童；亲情伤害；门事件；性问题
语》：“子不语怪力乱神。老子：反常为妖，邪盛为毒；大道甚夷而民好径；前 识者，道之化而愚之始也。
国学与管理和管理教育（中）
? 国学中有管理理论吗？ 马太效应；奥卡姆剃刀原理；破窗效应 ? 企：人知止吗？说文：举踵也。起足远望也；老子第二十四章。戏说：
让刘翔跑马拉松累坏了好腿，让潘长江吻郑海霞够不着大嘴
经典选讲：《道德经》第八章（中）
? 居善地：百谷王（ 66）；海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚； 卧薪尝胆 ；蔺相如 ；水唯能下方成海，山不矜高自及天；风水旁说。
? 心善渊:《朱熹章句》：渊泉，静深而有本也；（16）问泉哪得清如许， 唯有源头活水来；尘与水；盐与水。
? 与善仁:《庄子》：爱人利物之谓仁。《新书》：心兼爱人谓之人。《汉 书》：致利除害，兼爱无私谓之仁；郭子仪善待卢杞；我的教育观。
国学教育培训系列
中国智慧
---国学中的管理与人生智慧
国学概说（上）
? 空间上---一国之学---中国之学 ? 时间上---传统之学---现代之学 ? 民族上---大汉之学---中华之学 ? 内容上---百家之学---人文之学 ? 载体上---四库、五术、六艺之学 ? 观念上---大国之学---人类之学
? 自以为是：三圣的教诲 ? 自我作践：古人的训勉 ? 自欺欺人：遗忘的典故
国学与管理和管理教育（上）
? 管理无圣经：西方经济和管理论为什么解决不了经济为机？ ? 管理有主体：管理学的前提和立论基础是什么 ？ ? 德性人假设与德性管理：孙悟空之变；李东升、张云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分；
? 言善信 :《周易略例》：言者，象之蹄也。《国语》：言，貌之机也。 《韩诗外传》：言者，行之指也；水的三态四象与人的多元化社会角色。
? 政善治:《荀子》记载鲁哀公问政于孔子，孔子说：且丘闻之，君者，舟 也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不 至矣？大禹治水 。
? 闹心的现代人如何解决闹心问题？法眼宗清凉文益禅师：今人看古教， 不免心中闹。 欲免心中闹，但知看古教。
国学概说（下）
? 厨师不看菜谱看兵法的时代
? 经济学家的文化观：中国人只知道赚钱；中国人不了解世界；中国人不 了解别人怎样看自己；中国人不了解自己的缺点。
? 大师缘何流行：主流文化的信任危机和自我循环；现代化的反思和传统 文化的断裂；商业文化与现代传播的力量；大师与大鸟。
终日寻春犹求法，功夫堪证岭头云。自家梅花春正好，不觉偏向他处寻。
? 管理教育培训中的问题：
? 疯子式（音乐、口号、舞蹈） ? 傻子式（跪拜、专裆、打嘴巴） ? 骗子式（自我放大、自封大师） ? 话疗式（台上分享、揭你隐私） ? 传销式：金字塔 击鼓传花 ? 情色式：双修 灵魂伴侣 ? 魔鬼式（死亡体验、过阴超拔、灵魂伴侣） 孔子：“敬鬼神而远之。”《论
? 国学之于中国
? 文明标志和民族骄傲；文明冲突论与中国威胁论；民族复兴与现代化建 设方略。
? 文化衰派（汉奸派、崇洋派、造假派、解释派、窝囊派、拜金派、愤青 派、小资派、马后派、垃圾派）；中国的文化传播问题（英雄文化与文 化英雄);电影《孔子》与孔子学院。
? 国学之于现代人
? 卡谬的《坠落》：现代人只是通奸和读报，他们过一天算一天，抓住了 三样东西：我、今天和享乐。克尔凯戈尔：现代人的恐惧来自四面八方， 被异己的力量所包围、挤压，于是人感到彻底的孤立无援。
有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。香格里拉和沃尔玛
? 三国演义：正确的决策胜过宏伟的目标。三个世界的划分。
经典选讲：《道德经》第八章（上）
? 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善 时。夫唯不争，故无尤。
? 水与人类 ；古人论水 ；水之七德；水之杂说