英汉互译热身练习翻译

RN0.1《Darwin ' s》In his autobiography, Darwin himself speaks of his E-C:达尔文在他的自传中极其谦逊地谈到自己的智力状况。他指出，他总是感到很难清

晰扼要的表达自己的意思。但_________ 促使他长时间专心地思考要说的每一句话，从而能察觉到在推理过程中、在自己亲眼观察中

的某些失误。他否认自己像卓越的赫胥黎那样具有敏锐的领悟能力和智慧。他还坚称，自己

的能力十分有限，难以进行长时间的纯抽象思维。由于这一原因，他认定自己在数学方面根

本不可能有什么作为。他的记忆力也被形容为“广泛但很模糊”。从某种程度上可以说记忆

力很差，差的连一个日期或一行诗句也从来记不住几天。另一方面，某些人指责他说，尽管他善于观察，但却没有推理能力。而他却不接受这种说法，认为它没有根据。他认为这样的职责是不符合事实的，因为“物种起源”一直是一个长期争论不休的话题，而他的论述已为

很多能人志士所信服。他认为，任何一个没有推理能力的人都是绝对不可能写出这样的著作的。他更愿意这样说：“我认为我的创造力、常识和判断力都很平常，与一般成功的律师或医生相差无几，但绝无任何过人之处。他谦躬地补充说，或许自己“在注意容易被忽略的事

情并对其加以仔细观察方面比一般人更具优势。

达尔文在生命的最后一年里写下了自己这样的看法：在之前二三十年里，他的思想有了

两三方面的变化。以前，各类诗歌都给他以极大的乐趣，这种状况一直持续到30岁前后。以前绘画也是一桩令他比较高兴的事，音乐更是令他欣喜若狂。但到了1881年，达尔文却说:”多年来，我连一行诗也无法耐着性子读下去了，最近我使者阅读一点莎士比亚的作品，

但是却发现它太枯燥了，枯燥的简直令人作呕。我对绘画、音乐的爱好也几乎丧失了。音乐通常不是给我带来乐趣，而是促使我拼命思考忙碌的工作。欣赏美景的爱好还保留了一些，但带来的乐趣也大不如从前了。达尔文深信，失去这些爱好不仅会丧失幸福，而且还可能会

伤及智力，甚至可能会危及道德品质。

RNO.5《Anthropology》Human beings in all times and places …

E-C:无论何时何地人类都在考虑他们所生活的世界，想知道自己在这个世界中处于什么

位置。人类善于思考，富于创造，充满求知欲。而且，人类还有改变自己生存环境的能力，从而让所有其他形态的生命服从人类自己独特的想法和想象。因此，更重要的是以平静的心态、系统的方式来研究人类的一切丰富内涵和差异，以期从中获得的知识能够使人类之间以

及与地球上的其他的生物和谐相处。“人类学”一词源于希腊词anthropos和logos.根据这

一名称，我们知道人类学包括对所有人类的研究。

人类学是一门社会学科。社会科学是知识探索的一个分支，它力图像自然科学家研究自

然现象那样，用理性的、有序的、系统的和冷静的方式研究人类及其行为。

社会科学的学科范围包括地理学、经济学、政治学、心理学和社会学。社会科学中的每

个学科均有特别接近人类学的分支领域或专业化。

所有社会科学都这种鱼对人类的研究。人类学是一门以实地研究为方向的学科，在分析中广泛地使用比较的方法。强调收集第一手资料，加上在分析过去和现在文化形态是采用跨文化视角，使得这一研究成为一门独特并且非常重要的社会科学。

人类学的分析大量地依靠文化的概念。爱德华泰勒勋爵对文化概念的阐述是19实际科学的伟大只是成就之一。泰勒把文化定义为“一个复合整体，它包括人作为社会成员所获得

的信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他能力和习惯。”这种洞察力是如此简单而深刻，

它开辟了感知和理解人类生活的一种全新的方法。在泰勒对文化的含蓄定义中，文化的概念

是被学习、被分享和被模式化的行为。

因此，人类学中的“文化”概念就像数学中的“集”的概念一样，是一个抽象概念，它使大量的具体研究和认识成为可能。

RNO.6《the technology vs. genius dispute 》According to the new school of scientists E-C: 根据新学派科学家的看法，技术在扩展科学知识范畴的过程中是一股被忽视的力量。新学派科学家们说，科学的发展与其说源于天才伟人的真知卓识，不如说源于改进了的技术和

工具等更为普通的东西。新学派的一位领袖人物坚持说：“简而言之，我们所称的科学革命，主要是指一系列器具的改进、发明和使用，这些改进、发明和使用浸透了科学发展的方方面面。”

工具和技术本身作为根本性创新的源泉多年来在很大程度上被科学史学家和科学思想家们忽视了。为技术喝彩的现代学派争论说，像伽利略、牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦这样的大师和爱迪生这样的发明家都非常重视科学实验中所使用的各种公艺信息和技术设备，并从中受益匪浅。

提倡技术而否定天赋的人其争论的核心是对伽利略在科学革命初期所扮演的角色进行分析。当时的智慧源于公元2 世纪的天文学家托勒密，他有关天体系统的详尽阐述将地球置于所有天体运动的中心。伽利略的最光辉的业绩是他于1609 年第一个把新发明的望远镜对准天空，以证实行星围绕太阳，而不是围绕地球旋转。但是根据新学派科学家的看法，这一事件中的真正主角是为了制造镜片而改进机械的长期演变过程。

联邦政府的政策必然地卷入了这场技术与天赋的争论。政府究竟是以减少对技术的经费投入来增加对纯理论科学的经费投入，还是相反，这往往取决于把哪一方看做驱动的力量。

RN0.7《Human Personalities and Behaviors 》People have wondered for a long …

长期以来，人们一直想知道自己的性格和行为是如何形成的。为什么有些人聪明，有些人迟钝？为什么有些人愿意合作，有些人喜欢竞争？这些问题都不好解释。

社会科学家当然对上述问题极感兴趣。他们想解释为什么人们会具有某些特性，显示出某些表现行为。尽管目前对这些问题尚未找到清楚的答案，但是已经产生了两种明显的持不同看法的学派。不出所料，两种研究途径大不一样。为方便起见，人们通常将这场争论称为“先天秉性论与后天培育论”之争。

在这场冲突中支持“先天秉性论” 一方的人相信，人的个性和行为模式很大程度上是有生物因素确定的。如果说环境与我们的能力、特性和行为有什么关系的话，也关系甚微，这就是这种理论的核心所在。这种理论最偏激之处是坚持认为，人的行为是预定好了的，其预定程度已经到了我们几乎完全受自己的本能控制的地步。

支持“后天培育论” ，既提倡教育的那些人，通常被称为行为主义者。他们声称，在决定举止行为的问题上，人的环境因素比生物性的本能更为重要。行为主义者B.F 斯金纳把人类看作其行为就完全由环境塑造而成的生物。行为主义者坚持认为，人类像机器一样，对环境的刺激做出反应，将其作为行为的基础。

我们还是按上述两种理论所提供的不同解释来检查一下有关人的特性、智力吧。“先天秉性论”的支持者坚持说，从生物学讲，人类生来就具有某种学习的能力。这一点毋庸质疑。这些人不相信环境的因素对一个预定的特性会有多少影响。另一方面，行为主义者主张，人的智力水平是经验的产物。行为主义者提出，在受到许多刺激并需要对刺激做出适当反应的环境下长大的孩子将会体验到更大的智力发展。

这两种理论的社会和政治含义非常深刻。在美国，在标准化的理智测验中，黑人的成绩往往低于白人。这就导致了一些“先天秉性论”的支持者做出这样的结论，认定黑人在生理上不如白人。与此相反，行为主义者则认为，成绩的差异在于事实上白人受向右各种教育和环境方面的优势，而黑人常常被剥夺了这些机会。

大多数人们认为，上述两种理论都还不能对人类行为做出充分解释。

RN0.10《The Assessment of intelligence 》Intelligence at best is an assumptive,,, E-C:智力充其量只是一种假设的概念，因为其含义一直模糊不清。人们对智力这个词所指的不同表现意见比较一致，而对这些表现如何解释或分类则有不同的看法。不过人们普遍认为，智力高的人能够很迅速把握思想，区别异同，进行逻辑推理，并利用语言和数学符号来解决问题。艺术智力测验是对孩子学习能力的一个大致的测度，尤其是用于测度在校期间要求掌握的各种知识。它不能测试一个人的品质、社会适应能力、身体耐力、手工技巧或艺术才能。这些都不是其目的—测试不是为了这些目的而设计的。批评智力测验不反映上述情况，就犹如批评温度计不能测出风速一样。

我们不得不注意的另一件事是对任何课程的智力评估，这实质上是一件相互比较的事。既然对智力的评估是比较而言的，那么我们必须确保在对我们的对象进行比较时，所使用的尺度能提供“有效的”和“公平的”比较。正是在这一点上出现了我们感兴趣的难点。要进行任何测试至少包含以下三个因素：有尽最大努力的意图、掌握需做的事的必要知识以及做此事时所需要的智力。如果从智