大启请
萨满请神词
萨满请神词
日落西山黑了天，家家户户把门关，喜鹊老鸦奔大树，家雀鳖股奔房檐，大路短了星河亮，小屋断了行路难，十家到有九户锁，还剩一家门没关，烧香打鼓我请神仙哎哎还呀。
芝麻开花节节高，谷子开花压弯腰，茄字开花头朝下，苞米开花一嘟噜毛，我看老仙儿嘤嘤吵吵好像来到了？
老仙家呀，你要来了我知道，不要吵来不要闹，威风有啊杀气多，威风杀气少带着，屋子小噶拉多，磕者碰着了不得，碰到君子还好办，碰到小人配口舌，他说咱那没有道行哎海呀二番起鼓哎，为什么啊，二番起鼓请神佛，通天教主上边坐，金花教主陪伴着，一请胡啊，二请黄，三请蛇蟒四请狸狼，五请豆蔻六请阎王，咱们来到大堂有事商量哎还呀，鼓要打鞭子听，首先请请胡家兵，胡老太爷子上边坐，胡老太奶陪伴着，胡老爷子快发令，把胡家大兵调齐整，胡天霸胡天青，胡天黑又胡天红，胡老噶大名叫胡二愣怔哎还呀胡家大兵请完毕，然后请请黄家兵，黄老太爷子上边坐，黄老太奶陪伴着，黄老爷子快发令，把黄家大兵调齐整，黄天霸，黄天青，黄天黑黑黄天红大报马，二灵通，快嘴撩哥学舌精，个个山头把信通，咱们来到大营有时期哎还呀老仙家啊，出古洞啊离深山，抓把黄沙把洞门蒙，阴天架云走，晴天旋风旋，架云走旋风旋，来去不用一带烟，说明老仙你的道行全了啊还还呦、、老到这要闯三关，走进房门看分明，花红枣案面前，桌上酒席落成落，会好吃会好喝，好吃好和好那个，你对帮兵讲你对帮兵说，帮兵好来给你预备着，要吃肥的牛羊肉，要吃瘦的宰鸡鹅，
老仙你要吃那忘本肉，我上北河先去给你摸唉唉还吆，你要走啊我不拦，霸王槽头把马牵，先解缰绳后背鞍，老仙家扬鞭打吗要回山啊！。
试论道教东岳神谱及其斋醮科仪的文化特征
试论道教东岳神谱及其斋醮科仪的文化特征*导读：内容提要：东岳信仰在道教斋醮科中之地位极其重要。
其主要原因应该是东岳大帝主宰冥界，通司人之生死之大权，与早期封禅之祭祀作……*内容提要：东岳信仰在道教斋醮科中之地位极其重要。
其主要原因应该是东岳大帝主宰冥界，通司人之生死之大权，与早期封禅之祭祀作用大相径庭。
从道教斋醮科仪仪式中，可以发现东岳神谱日益庞大，其职能也日益增多。
从原始封禅到东岳制鬼，后来发展管辖地狱，惩恶赏善，东岳信仰在民众中之信仰地位与需求，愈来愈人性化与生活化。
*主题词：东岳道教斋醮经典神系特征泰山乃群山之祖、五岳之宗、天地之孙、神灵之府。
在漫长的中国文化长河里，泰山以其特有的宗教文化，奠定了它在文化史上以及道教神仙信仰理念中，所具有的不可忽视的地位和作用。
从远古的山川崇拜到氏族社会的山神信仰；受到四方、五方疆域思想的影响，由封禅祭祀文化发展到制鬼度亡、赏善罚恶；由最初的一位无形的山神发展到冥府主宰的东岳大帝，管辖七十二司庞大的东岳诸神系列。
东岳信仰与中华文化一样，经过了漫长的岁月，具有很深厚的文化沉淀。
东岳大帝在道教诸神系列中地位极尊，旧时东岳庙遍及全国各地，甚至各地省、市、州、县、乡、村等，都修建有东岳庙。
东岳泰山在上古的政治地位，主要是封禅。
而封禅的目的在于报天之功、报地之功、报群神之功。
《岱史》第三卷《形胜考》言：尧典曰岱宗，按《五经通义》云：岱宗言王者易姓受命，报功告成，必于岱宗也。
东方万物始交代之处，宗。
长也，言为群岳之长。
《尔雅》曰：河东岳，又曰：泰山为东岳，又曰：中有岱岳与其五谷鱼碱生焉。
按诗注云：岳言山之尊也，东方主天地生气，以方位别五岳，是为天之东柱。
《博物志曰》：泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。
主召人魂魄，东方万物始成，知人生命之长短。
《道经》曰：五岳之神，分掌世界人物，各有攸属。
岱岳乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职生死贵贱等事。
我们从乾隆十三年(1748年)春二月，乾隆皇帝东巡至泰山，首谒泰山神时举行三献典礼中，可以看到封建帝王祭祀泰山神的复杂仪式程序：开始是迎神，乐奏迎神祈丰曲，乾隆上香三次，行二跪六叩之礼；接着是初献，奏初献华丰之曲，乾隆跪听祝官宣祈，请泰山神保佑帝柞永久、天下太平的祝文，再捧祝版跪放于帛匣内，行三叩头礼；初献礼毕，奏亚献兴丰典，献爵官将盛有御酒的爵献于神案上，乾隆再行叩礼；亚献礼毕，乐奏终献仪丰曲，礼官将御赐祭品均陈列于祭案上，乾隆再拜；终献礼毕，乐奏送神赐丰曲，乾隆最后行二跪六叩礼，礼官各捧香、帛、馔等祝礼依次送入燎炉内焚烧，供泰山神享用。
启动大会邀请函范例4篇
启动大会邀请函范例4篇Example of invitation letter for launching the conferenc e编订：JinTai College启动大会邀请函范例4篇前言：邀请函是邀请亲朋好友或知名人士、专家等参加某项活动时所发的请约性书信，是现实生活中常用的一种日常应用写作文种，在国际交往以及日常的各种社交活动中使用广泛这类书信。
本文档根据邀请函内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。
本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：启动大会邀请函范例2、篇章2：启动仪式的邀请函范文3、篇章3：启动仪式的邀请函范文4、篇章4：启动仪式的邀请函范文篇章1:启动大会邀请函范例全国各有关企业、智业机构代表：推动创意产业发展，实现自主品牌创新！在联合国友好理事会和全国经社理事会的特别支持下，由中国职业经理联合会、中国企业家世纪论坛、中国民营企业国际合作发展促进会、中国国际创意产业联盟等联办，拟于20xx年10月21-22日在北京举办20xx年全国创意策划代表大会暨第x届中国财富精英论坛。
搭建财智对接平台，展示商务创新成果。
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本届大会以创意决胜未来、策划创造财富为主题，全国创意策划代表联合起来，检阅改革开放20余年来企业智业机构创新创富人物成果，免费推介评选100位中国创意品牌人物、财智品牌人物、策划品牌人物、创新品牌企业和行业标竿，并在《创意中国》、《中国策划年鉴》、《金牌策划》（Ⅵ）及多家协作媒体发布排行榜单。
届时将举行第二届中国创意策划实战挑战赛，咨询策划机构和参会代表可对企业进行品牌诊断对话。
探讨创意策划产业发展方向趋势,共赢中国国际创意产业联盟平台。
道教早晚课大启请的养生秘诀。
道教早晚课大启请的养生秘诀。
这里先将原经文录出，然后再作讲解；早课大启请原经文是；真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
净扫迷云无点翳，一轮光满大虚空。
上药身中神气精，人人具足匪亏盈。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
晚课大启请原经文是：种种无名是苦根：苦根除尽善根存。
但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门。
道以无心度有情，一切方便是修真。
若的圣智圆通地，便是生天得道人。
第一句：真心清静道为宗的养生秘诀是：养生者，养我精气神也；只有精气神充足，人的身体才会健康，也只有精气神静止不动，生命才能无限延长。
那怎样才能静止不动呢？就是真心清静。
真心清静的方法就是把“道”作为根本，学习的榜样，学习道的无思无虑，没有任何作为，才能万古长存。
所以一个人想要养生，必须做到真心清静，以道为宗。
第二句：譬彼中天宝月同的养生秘诀是：除了学习道的为无思无虑，真心清静外，还可以学习天空中的月亮。
月亮虽有盈满和月缺，但是它永运都不会消失。
月亮为什么永远都不会消失呢？原因是月亮自身不发光，它靠反射太阳光而发光，它就像是一个傻瓜一样，从来不胡思乱想，胡作妄为，只按宇宙的自然规律运行；所以它才永运不会消失。
这就叫譬彼中天空月同。
第三句：净扫迷云无点翳的养生秘诀是：要想做到真心清静，就要打扫思想上的各种迷障和污点，而且要彻底打扫干净。
什么叫思想上各种迷障和污点？就是一个从事养生修道的人，不能有任何的想法，不要为任何事物去操心；只求一味安心清静。
这就是净扫迷云无点翳。
第四句：一轮光满太虚空的养生秘诀是：如果你能做到净扫迷云无点翳，你的神明就像光一样，能遍照整个太空。
也可以说你的思想像太空一样明亮洁净。
这就是一轮光满太虚空。
第五句：上药身中神气精的养生秘诀是：精气神是生命的源泉，是任何一个人都不可缺少的，少了一样人的生命都无法延续。
作为修道炼丹者，精气神是炼丹之上药，所以说上药身中神气精。
第六句：人人具足匪亏盈的养生秘诀是：针对前面一句上药身中神气精而说的。
大启请
大启请
*导读：大启请①种种无名是苦根，苦根除尽善根存②。
但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门③。
道以无心度有情，一切方便是修真④。
若皈圣智圆……
*大启请①
*种种无名是苦根，苦根除尽善根存②。
但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门③。
*道以无心度有情，一切方便是修真④。
若皈圣智圆通地，便是生天得道人⑤。
*[注释]
*①大启请：全真道教经韵之一。
*②种种无名是苦根，苦根除尽善根存：种种，许多的意思。
无名，无名义，无正当理由。
这里泛指无名之想，无名之欲，无名之相等。
苦根，罪苦之根本。
善根，善根园满之根。
此二句是说许多无名相的假设、假相皆是罪苦之根源。
除掉这些根源，便是善良圆满根源的存在。
*③但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门：但，如果的意思。
凭，凭借。
慧剑，智慧之宝剑，这里指道教的回光返照，照见自己元神。
元神即慧剑也。
轮回，即生死轮回。
五苦门，按《道藏太上玄灵大梵斗仪注》言：色累苦心门，爱累苦神门，贪累苦形门，华累苦精门，身累苦魂门。
*④道以无心度有情，一切方便是修真：道即混元无极大道。
无心，即无为自然向道之心。
度：普度。
有情，即有向道学道之情。
方便，即道教所提倡的利人利物方便之门。
*⑤若皈圣智圆通地，便是生天得道人：有版本为升天得道人，意同。
若皈：若要皈依；圣智圆通地，圣上之智慧，圆融贯通之法。
便是，就是。
得道人，得到道的真谛的人。
愣严经白话译文全书
愣严经白话译文全书以下是《楞严经》卷一的原文。
原文：时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。
城中复有长者居士同时饭僧，伫佛来应。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。
唯有阿难，先受别请。
远游未还，不遑僧次。
既无上座，及阿阇黎，途中独归。
其日无供，即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。
心中初求最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗。
方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生，无量功德。
阿难已知如来世尊，诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。
钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门。
严整威仪，肃恭斋法。
尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。
摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。
淫躬抚摩，将毁戒体。
如来知彼淫术所加，斋毕旋归。
王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。
于时世尊。
顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。
敕文殊师利将咒往护。
恶咒销灭。
提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。
阿难见佛。
顶礼悲泣。
恨无始来。
一向多闻，未全道力。
殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩，禅那，最初方便。
于时复有恒沙菩萨。
及诸十方大阿罗汉。
辟支佛等。
俱愿乐闻。
退坐默然。
承受圣旨。
如来告阿难。
汝我同气。
情均天伦。
当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱。
阿难白佛。
我见如来三十二相。
胜妙殊绝。
形体映彻，犹如琉璃。
常自思惟，此相非是欲爱所生。
何以故。
欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明，紫金光聚。
是以渴仰，从佛剃落。
佛言：善哉阿难。
汝等当知一切众生，从无始来。
生死相续，皆由不知常住真心性净明体。
用诸妄想。
此想不真，故有轮转。
汝今欲研无上菩提，真发明性。
应当直心酬我所问。
十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。
阿难，我今问汝。
当汝发心缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐。
阿难白佛言：世尊。
谨启的正确用法举例
谨启的正确用法举例
"谨启"是一种正式书信或公函的开头用语，通常用于信函或邮件的开头。
它表示发信人对收信人的尊敬和礼貌。
例如，一封正式的邀请函可能会以“谨启”开头，表示发件人对收件人的尊重和礼貌。
另外，一些正式的公文或公函也会用到这个开头用语，以示对收信人的尊重。
在商务信函或正式函件中，使用“谨启”可以展现出发件人的礼貌和正式性，使得整个信件更加庄重和正式。
因此，正确使用“谨启”可以展现出发件人的文雅和礼貌，让收件人感受到发件人的尊重和重视。
牒文
牒文
今倦牒命
今
居
奏为 南瞻部洲
大中国秉
释迦如来遗教奉行加持启请法师宣科善士臣
复承
贵州盘县
村
组居住 奉
佛修因诵经礼忏资冥超度荐亲孝子
暨合家孝眷人等即日哀干
金相伏以
佛法洪深轍幽显而开济度之门
经功浩大悯存亡而超度荐拔之路俯伸哀困仰干
莲座情旨働为亡故
大限殁于 年
月
日
时分身故
哀思
生积过咎未经忏悔之因死堕恶起难免轮回之死或闭
于九幽
长
夜之中或受考于岱宗乐府之内谨出苦楚深可伤情由是仆取本月
日丈延众善于就孝居修建
瑜珈显密大教
经礼忏为亡往生
齐筵一宵至
日告竣仰祈
佛力开度亡魂伏愿
至诚无息能尊地而隔天追修有自凭寸念以潜通先亡受度阳眷平安几
木形言全见庇佑等因。
家土科仪教学内容
家土科仪家土科仪迎龙会启奠谢筵开率众登坛满庭芳赞稽首皈依五方主者土府仙眷遥闻虔诚恳祷拥护镇家庭累岁兴工动土常吉庆冒犯龙神牲财兴发旺诸般顺遂牛马成群信心志敬人物四时新常在佛前谒仰承雨露依时丰盈酬厚德一年四季灾祸永不侵愿遥闻菩萨信礼两合预洁蓬居整顿齐虔诚服膺奠方隅礼请十方诸贤圣迎迓土府众龙神惟愿慈悲大法力光降香坛纳凡仪从今信善奠安后合家人眷福有余稽首法中王全凭信心香九宫分气象八卦定阴阳年年求吉庆岁岁保安康信善今礼请普愿降吉祥清净奉圣设燃香烛植福迎祥投诚报恩信善△△△右暨阖人等供养诸菩萨位前三上香焚香有赞谨为宣扬一切恭敬△△△焚香供养伏闻尊居土府初剔银灯而曜恭迎列圣以来临谨请宅龙神而护卫必者先进中堂今有礼请真言谨当持诵以此焚香先礼请土府圣众愿遥闻仗承三宝力加持此日今时临法会户唵步步地哩伽哩哆哩呾哆哦多耶土府圣众愿遥闻伏闻乾坤肇启大道初分定八卦于乾坤列三才于宇宙仗此一时之片念奉献香灯之科仪奠土府之龙神纳人间之苹藻少伸品物地度庄严用答神庥同伸奠谢稽首恭虔一心奉请南无常住十方三宝诸佛菩萨传法教主普庵大德禅师天京地圣水哲阳元祀典四府该罗无边真宰雷霆启教历代宗师随坛护教有感师尊天地水府三元三品三官大帝三百六十应感天尊五方五气天君南斗六司延寿星君北斗七元解厄星君满天河汉列宿星君是日传奏土地四值功曹年月日时递送使者虚空过往纠察善神总万亿之真灵迎十方之圣贤恭望洪慈请赴龙堂证盟迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§土府九垒甄司高皇大帝后宫紫英德光夫人太阳将军太阴将军阴阳二圣夫人恭望洪慈请赴龙堂受今迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§土府第一垒色润地土皇帝君土府第二垒润刚地土皇帝君土府第三垒润泽地土皇帝君土府第四垒刚泽地土皇帝君土府第五垒色泽地土皇帝君土府第六垒指色地土皇帝君第七垒水泽地土皇帝君土府第八垒火泽地土皇帝君土府第九垒洞渊无色土皇帝君第十垒纲泽地土皇帝君众位太玄辅德夫人恭望洪慈请赴龙堂受今迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§子地土公李子楚丑地土公赵仲明寅地土公陈先贤卯地土公司马卿辰地土公李文仲已地土公王文章午地土公宣良栋未地土公侯传乡申地土公金相礼酉地土公孙仲芳戌地土公杜子广亥地土公王文章土府门下十二宫神是夜日会中无边真宰恭望洪慈请赴龙堂受今迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§干坎艮震巽离坤兑九宫八卦神君金堂明堂神君土瘟土禁神君土文土武神君土气土尸神君土公土母神君土伯土叔神君土子土孙内土外土神君土府一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫神君恭望洪慈请赴龙堂受今迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§东方九夷八十一位曹官木德明阳神君南方八蛮六十四位曹官火宫朱陵神君西方六戎三十六位曹官金宫白藏神君北方五狄二十五位曹官水宫玄英神君中央三秦一千两百位曹官中宫登陵神君土府门下一千两百位神君恭望洪慈请赴龙堂受今迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§东方甲寅乙卯方贵先木德明阳神君南方丙丁已午蔡子良火德明阳神君西方庚辛申酉金德明阳神君北方姚伯夷壬癸亥子明阳神君中央林敬中戊己辰戌丑未土德明阳神君恭望洪慈请赴龙堂受今迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§生气天医神君延年六害神君绝命绝体神君奏书传事神君归魂游魂神君三刑六害神君天德月德神君天牢地狱神君大耗小耗神君刑福刑禁神君报怨报害神君三煞七煞神君坐煞劫煞神君牛栏马圈六畜血财神君牲气旺相养育神君请赴龙堂证盟迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§本家来龙去水神君天罡太乙胜光小吉神君传送从魁河魁登明神君神后大吉功曹神君青龙白虎朱雀玄武神君勾陈腾蛇太岁三煞神君十二年王十二月将二十四气七十二候神君门庭光显井灶龙神三百六十吉凶神将土府会上一千二百位神君请赴龙堂证盟迎龙奠谢领牲保安功德恭炷真香§§信善△定敬家龛香火钦敬神灵天星拱照合家人等当生当照本命元辰星君大小二运星君大限小限星君太岁禄马旁临正照星君本家东厨司命灶王府君长生土地瑞庆夫人招财童子进宝郎君本音△门中历代左昭右穆一派先远先灵仗此信香普同供养恭炷真香§§法中主将地司太岁猛烈殷郊元帅佛法轩辕历代仁师三元迎龙奠土先师王马岳赵田温殷贺朱康十大雷神浩浩天京高上帝冥冥地府十王官滔滔水国众真仙烈烈阳元诸祀典奠谢筵中无边众圣贤请赴龙堂证盟迎龙奠谢领牲保安功德愿承佛力降来临三合上来迎请以沐云临信士虔备香花灯烛科马钱财用伸上献礼敬一诚普伸安位志心皈命礼混元六天传法教主修真悟道济度群迷普惠众生消除灾障八十二化三教祖师大慈大悲救苦救难三元都总管九天游奕使左天罡北极右垣大将军镇天助顺真武祖师福德衍广仁慈正烈协运真君治世福神玉虚师相玄天上帝金阙化身荡魔大天尊般若波罗密多心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨诺依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗密多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能出一切苦真实不虚故说般若波罗密多咒即说咒曰揭帝揭帝波罗僧揭帝菩提娑婆诃通神咒天生云龙道本上升张烈正气列于太清辅弼正道行于中正六甲洞元九天超形福延子孙仙行自真次及人皇人敬长生△△△△秘密真诚敬之修吉昊天贵命久之得道常任之清开此真句与道合真安土地真言元始安镇普告万灵岳渎真官土地祗灵左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清各安方位备守家庭太上有命搜捕邪精护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞急急如律令化财土地神祗最灵伸天达地出幽入冥为吾传奏不得留停有功之日钱财化毕夫此水者八功德水自天尊洗涤众孽垢尘流入毗卢华藏界过中无处不超沦水不洗水妙气法身尘不染尘反滋自己蠲除厌秽邦而成净土谨请佛水法水僧水那洛伽水泗州大圣明觉禅师之水祖师座前驱邪荡秽之水观音净瓶之水杨枝柳头甘露之水天中取来雷公恨恨地中取来法雨纷纷将来合成一讳灌洒法筵速令清净一洒天秽归天二洒地秽归地三洒人物往来拖带红尘厌秽五辛三厌仗吾法水俱获清净若有一厌不收藏我佛显大神通力洒净有偈速为宣扬户唵娑兮娑兮灌洒来临伽灵地尾娑婆诃所谓道菩萨一滴甘露水能令一滴遍十方腥膻垢秽尽蠲除令洒法筵常清净教有真言谨当持诵杨枝净水遍洒三千性空八德利人天福寿广增延灭清消愆火焰花红莲南无清凉地菩萨摩诃萨三称恭闻佛法无边普现圆通之境乾坤有象难逃照鉴之私灵光照耀而大千明法雨洒于四生欲志恳祷感应在兹一念暨专匪差毫发补谢仪文次当宣演伏闻道气未分太极阐化元精才有福庆方兴立为三皇五帝定分四维八表人居显内见灾殃于显晦之间道气虚玄赐祯祥于渺冥之内祈祷轻漫祸去九重控告精专福生十地仗金仙之秘典凭上圣之科仪敬修禳谢之因祈赐祯祥之庆信善虔备凡仪普伸供养南无普供养菩萨摩诃萨上来仰白众圣各镇方隅讽诵八阳经章普伸安位佛说安镇土府八阳妙经开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得授持愿解如来真实义请神咒一柱明香上天宫，十方万灵来坛中，奉请本宅土府神，保佑人间永安宁，信仕弟子合家人等，修造动土，惟恐冒犯，土府太岁至德尊神，众位神煞，今日设香坛，虔备香纸供献，奉请土府九垒高皇大帝，坎宫一白土垒皇君，坤宫二黑土垒皇君，震宫三碧土垒皇君，巽宫四绿土垒皇君，中宫五黄土垒皇君，干宫六白土垒皇君，兑宫七赤土垒皇君，艮宫八白土垒皇君，离宫九紫土垒皇君，五方帝君，东方青帝土府神君，南方红帝土府神君，西方白帝土府神君，北方黑帝土府神君，五方土神，四季土神，本宅当方土神，土神土府土翁土母土子土孙，土外土内土家眷属一切之神，本年太岁神君，过去太岁神君，未来太岁神君，岁破岁煞神君，大将军之神，奏书博士之神，力士蚕室之神，却煞灾煞之神，岁煞三煞之神，坐煞向煞之神，伏兵大祸之神，飞廉大煞之神，大耗小耗之神，天官符地官符之神，蚕宫蚕命之神，畜官五鬼之神，金神七煞之神，死符病符之神，丧门吊客之神，黄幡豹尾之神，青龙白虎之神，太阳太阴之神，龙德神德之神，太岁都天之神，戊子都天之神，正都游都之神，傍都坐都之神，正阴府傍阴府之神，戊己陕煞之神，丙丁火独之神，破败五鬼之神，阳刃血刃之神，迭刃血刃之神，红罗天喜之神，重游膳箭之神，戊己小刃之神，大月建小儿煞之神，年建月建之神，日建时建之神，年煞月煞之神，日煞时煞之神，太岁以下诸位神煞之神，门神户尉之神，灶君家宅一切之神，青龙白虎一切之神，满垣本宅一切之神，本宅当方土神，天地三界十方万灵真灾之神，五方五帝十二元辰之神，是日虚空过往一切之神，列位诸神请到坛中，今辰谢土祈保平安，急急如令。
大理国写经《通用启请仪轨》钩稽
大理国写经《通用启请仪轨》钩稽
黄璜
【期刊名称】《大理大学学报》
【年(卷),期】2022(7)11
【摘要】大理国写经《通用启请仪轨》是大理国时期的一部汇编之作,该仪轨汉文仪则部分在汇集大量唐密文本的同时,也应参考了宋时所译经轨;汉译密咒大部分相较汉地据本,本质上是梵咒的不同汉字音写,这可能与汉地文本传播到边疆民族地区,为适应当地信众的发音需求而形成的“汉字”再注音有关,但仍未脱离汉字音译系统。
该仪轨的“汇编”不仅使其具有所谓“通用”的属性,同时也反映出大理国密教的主体是唐代以来的汉地密教。
【总页数】9页(P1-9)
【作者】黄璜
【作者单位】南通大学艺术学院
【正文语种】中文
【中图分类】H289
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乾隆大藏经焰口召请文
乾隆大藏经焰口召请文一心召请。
花生大地。
华长名园。
花逢细雨滋开。
花被狂风摆落。
(呜呼)人生如花绽之期。
人死似花残之际。
良宵夜奉佛。
普利荐拔(某)。
是夜命我沙门。
设放瑜伽焰口平等甘露法食。
初爇名香。
初伸设召(大地饥虚众当斋亡故一)位灵魂。
再伸召请(各家本宅)祠堂之内。
爱及法界之中。
大地山河之内。
四生六道。
八难三途。
有无二主。
孤魂佛子等众。
惟愿承三宝力。
仗秘密言。
此夜今时。
来受无遮甘露法食。
一心召请。
月明波底。
月朗长江。
月圆如镜挂当空。
月缺似弓张远汉。
(呜呼)人生如月满之期。
人死似月亏之际。
良宵夜。
一心召请。
巫山一段云。
楚岫一团雪。
名园一株花。
瑶台一轮月。
(呜呼)刹那云散雪销镕。
又是花残并月缺。
良宵夜。
一心召请。
瑶池万仞。
金风动而莲上生花。
宝阁千层。
珠帘卷而云中见佛。
回奉三宝。
修斋施食(庆生报恩)。
请灵弟子(某)。
是夜虔请金刚上师。
设放瑜伽焰口法食。
将此良因。
初爇名香。
初伸召请。
召请当斋亡过(某某)。
惟愿承三宝力。
仗秘密言。
此夜今时。
来受无遮甘露法食。
一心召请。
卢医谩说长生药，扁鹊休夸不死方。
日月尚有薄蚀难，为人那个不无常。
回奉三宝(同前云云)。
一心召请。
九江洪波浩渺，九天仙乐来迎。
九重光里见如来，九祖先亡生佛界。
回奉三宝(同前云云)。
一心召请，金乌似箭，玉兔如梭。
想骨肉以分离，睹音容而何在。
良宵夜，回向佛寶，初爇名香，初伸召请，召請召到十方法界水陸空行某氏灵魂。
惟愿承三宝力，仗秘密言。
此夜今时，来临法会，受此无遮甘露法食。
一心召请，远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。
二爇名香，二伸召请，某氏灵魂。
惟愿承三宝力，仗秘密言。
此夜今时，来临法会，受此无遮甘露法食。
一心召请，浮生如梦，幻质匪坚。
不凭我佛之慈，曷遂超升之路。
三爇名香，三伸召请，某氏灵魂（各家本宅，祠堂之内，爱及法界之中，大地山河之内。
四生六道，八难三途，有无二主，孤魂佛子等众）。
惟愿承三宝力，仗秘密言，此夜今时，来受无遮甘露法食。
中院流四度口传(大正藏2504部)
中院流四度口传（大正藏2504部）中院流四度口传中院流四度口传卷第一十八道口传中院流十八道次第大日为本尊。
大师御作但诸本文字有少异。
先净三业洗手嗽口着衣·袈裟。
净三业·三部·被甲·等如常。
此流无净衣加持等作法也。
次对本尊念诵悬左腕金合五体投地三礼。
普礼真言三遍。
次辨备供物等了又取香吕三礼。
五体投地也。
头着地时香吕持右手遣右方礼也。
如例言三遍。
是此流不共法则也。
只如常取香吕起居礼用无相违也。
若承仕等或自身兼辨备供物时直取香吕三礼如常。
三礼毕置香吕左机念珠尚左手持。
次着座着座时先自右膝登礼盘次左膝如常半跏座。
承仕等兼辨备供物时辨供作法有之。
其样以右手阏伽器等少押直次用着座普礼也。
折念珠诵普礼真言一遍。
毕念珠置左机也。
若着座以前自身备供物等时不用此作法直着座普礼也。
次涂香先以右手风空二指取器盖置之。
次以同手风空二指取香其香半分计分取左手风空二指持之。
先右手香左手掌涂。
次左手香涂右手掌。
其后涂左右指端。
也。
次净三业莲华合掌印。
中指端少开（小野僧正口传也）印五处。
明五遍也。
五处者额·右肩·左肩·心·喉也。
次佛部二大著二头下也。
印明一遍。
次莲花部八叶印。
明一遍。
次金刚部印明一遍。
左右头中名间少去。
三古形也。
次被甲印五处。
明五遍。
次加持香水以右手覆涂香盖。
以同手取洒水盖置之。
次以左手（以右手取念珠。
次持左说虽有之。
只直以左可取之）取念珠母珠引举右手结三古印（水空合甲）加持洒水（印上下加持也）二十一遍。
以左手念珠取数。
二十一遍加持毕。
次以右手左念珠自二十一遍所引达磨际。
次右手取移。
次以左手取散杖右手念珠移持左风火间。
次左手散杖移右手左风火间念珠风空间取直。
次右手散杖入洒水器先逆回（二十一遍诵）以左念珠取数。
次顺回（二十一遍诵）左念珠自二十一遍所至达磨际取数。
次以散杖器端三度打之。
均等打之。
次散杖持上顺三度洒之。
次散杖少上下是洒十方意也。
敬启的写法
敬启的写法“敬启”是一种礼貌的写作方式，通常用于信件、邮件、名片等场合，表示对收件人或接受者的尊敬和礼貌。
在“敬启”中，“敬”表示尊敬，“启”表示开启，合起来就是“尊敬的收件人，我谨以此信开启”。
在写“敬启”时，需要注意以下几点：1. 态度要诚恳、谦逊。
在“敬启”中，要表达出对收件人的尊敬和感激之情，同时也要表现出自己的谦逊和诚恳。
不要使用过于直接或生硬的语言，以免引起收件人的反感。
2. 用词要恰当、准确。
“敬启”中的用词要符合语境和场合，不能使用不当的词汇或过于浮华的语言。
同时，也要注意用词的准确性和规范性，以免引起误解或产生歧义。
3. 表达要简洁、明了。
“敬启”中的表达要简洁明了，不要过于啰嗦或繁琐。
要用简练的语言把意思表达清楚，让收件人能够快速理解信件的内容和目的。
4. 格式要规范、得体。
“敬启”的格式要根据不同的场合和用途进行选择，如信件、邮件、名片等都有不同的格式规范。
在书写时要遵循相应的规范，使“敬启”看起来得体、规范，给收件人留下良好的印象。
以下是一个示例：尊敬的XX先生/女士：您好！我谨以此信向您表达我的诚挚问候和感谢之情。
在此之前，我们曾经有过一些接触和交流。
我非常感激您对我的帮助和支持，让我在工作中取得了不小的进步和成就。
在此，我再次向您表示衷心的感谢。
同时，我也希望能够与您保持联系，以便及时了解您的近况和工作进展。
如果您有任何问题或需要我的帮助，请随时与我联系。
我将竭诚为您服务。
再次感谢您的关心和支持！祝愿您身体健康、工作顺利！此致敬礼！XXX（署名）。
儒林外史第七回翻译
儒林外史第七回翻译：聚优吴敬梓范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊话说严贡生因立嗣兴讼，府、县都告输了，司里又不理，只得飞奔到京，想冒认周学台的亲戚，到部里告状。
一直来到京师，周学道已升做国子监司业了。
大着胆，竟写一个“眷姻晚生”的帖，门上去投。
长班传进帖，周司业心里疑惑，并没有这个亲戚。
正在沉吟，长班又送进一个手本，光头名字，没有称呼，上面写着“范进”。
周司业知道是广东拔取的，如今中了，来京会试，更叫快请进来。
范进进来，口称恩师，叩谢不已。
周司业双手扶起，让他坐下，开口就问：“贤契同乡，有个甚么姓严的贡生么？他方才拿姻家帖子来拜学生，长班问他，说是广东人。
学生却不曾有这门亲戚。
”范进道：“方才门人见过，他是高要县人，同敝处周老先生是亲戚。
只不知老师可是一家？”周司业道：“虽是同姓，却不曾序过。
这等看起来，不相干了。
”即传长班进来吩咐道：“你去向那严贡主说，衙门有公事，不便请见，尊帖也带了回去罢。
”长班应诺回去了。
周司业然后与范举人话旧道：“学生前科看广东榜，知道贤契高发，满望来京相晤，不想何以迟至今科？”范进把丁母忧的事说了一遍。
周司业不胜叹息，说道：“贤契绩学有素，虽然耽迟几年，这次南宫一定入选。
况学生已把你的大名常在当道大老面前荐扬，人人都欲致之门下。
你只在寓静坐，揣摩精熟。
若有些须缺少费用，学生这里还可相帮。
”范进道：“门生终身皆顶戴老师高厚栽培。
”又说了许多话，留着吃了饭，相别去了。
会试已毕，范进果然中了进士。
授职部属，考选御史。
数年之后，钦点山东学道，命下之日，范学道即来叩见周司业。
周司业道：“山东虽是我故乡，我却也没有甚事相烦；只心里记得训蒙的时候，乡下有个学生，叫做荀玫，那时才得七岁，这又过了十多年，想也长成人了。
他是个务农的人家，不知可读得成书，若是还在应考，贤契留意看看。
果有一线之明，推情拔了他，也了我一番心愿。
”范进听了，专记在心，去往山东到任。
考事行了大半年，才按临兖州府，生童共是三棚，就把这件事忘断了。
企业开业邀请函
企业开业邀请函导读：企业开业邀请函篇1尊敬的各位领导、各位嘉宾：xxxx酒店玖伍之尊养生院兹定于20xx年1月4日时举行院落开业大典。
开业当日邀请李大师亲临本院，为本院的祗园、逍遥园、药王馆等主持各园雕像揭幕、开光仪式;各位大师将为全体嘉宾举办祈福法会及提供命理、养生方面的指点。
佛教中的开光仪式具有一定的表法意义。
我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。
开光仪式通过有一定修行成就的大师持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，激活物品特殊的灵力，使雕像及吉祥物成为可以调整风水的物品或保佑自身的幸运物。
开光不仅是开佛眼，更是开我们众生的心眼，开发内在般若智慧。
开光后的吉祥物垢除净显，别具灵性，预示着吉祥如意，光明无限。
开光后的吉祥物对各位嘉宾能起到防止邪崇作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量的。
让我们相约在春天，相约在xxxx这片世外桃源，相约在玖伍至尊养生院这块净土。
衷心地祝福各位嘉宾修功德，做善事，健身心，成大业！玖伍至尊养生院全体人员恭候您的莅临。
企业开业邀请函篇2尊敬的先生/女士：您好!首先我们感谢您在过去的时光里对我们的关注和支持，感谢您对我们所有工作的理解和肯定!在此，董事长马丽率全体员工为您送上我们最真挚的问候和最衷心的祝福!河南环球仪器设备有限公司是河南远诚实业有限公司的子公司，是专门经销先进科学仪器的高科技企业。
所经营产品涵盖高校、科研院所、疾控、畜牧、农业、林业、制药、药检、质检、检验检疫、环保、石化、公路、纺织、建材、能源等多行业，在同行业中具有良好的形象和信誉，客户美誉度xx0%，供应商信用度xx0%。
我们拥有一支“敬业、专业、精业”的销售服务团队，为用户提供售前顾问式、售中一站式、售后本地化时效服务。
我们将秉承“用户至上，信誉第一”的宗旨，一如既往的为用户提供全球最好的产品和最佳的服务!周口市位于河南省东南部，东临安徽阜阳，西接河南漯河市、许昌市，南与驻马店市相连，北与开封、商丘市接壤，耕地面积、总人口均居河南省第2位。
孔子、佛陀、苏格拉底：三种交谈方式
孔子、佛陀、苏格拉底：三种交谈方式陈坚（山东大学哲学系，山东，济南，250100）内容提要：孔子、佛陀和苏格拉底三位大圣人皆善于与弟子进行交谈，并在交谈中发表自己的观点，教育弟子。
不过，他们三人所实行的交谈方式是不一样的，其中孔子实行的是“侍坐”交谈，佛陀实行的是“启请”交谈，苏格拉底实行的是“助产”交谈。
但是，不管何种交谈，它们都是在自由、平等和轻松的氛围中进行的。
这种自由、平等和轻松的交谈也是在学术活动中所应该提倡的，也是学术发展所必须的。
关键词：孔子、佛陀、苏格拉底、交谈作者简介：陈坚，男，1966年生，山东大学犹太教与跨宗教研究中心副教授，主要从事中国佛教和宗教学的研究。
孔子、佛陀和苏格拉底是人类历史上的三位圣人，他们在“轴心时期”都充当着人类导师的角色。
作为导师，他们诲人不倦，循循善诱地教育着弟子，并各有一套独特的教育方法将他们的伟大思想传授给弟子。
我发现，他们的教育工作都是在与弟子进行“零距离”的平等交谈的基础上展开的，并没有那种令人望而生畏的“师道尊严”的色彩。
可以说，在他们那里，教育即交谈，交谈即教育，只是他们与弟子的交谈各有风格罢了。
一、孔子：“侍坐”交谈《论语·先进》中有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一节，其内容是这样的：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：‚以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰不吾知也，如或知尔，则何以哉？‛子路率尔而对曰：‚千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。
‛夫子哂之。
‚求，尔何如？‛对曰：‚方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
‛‚赤，尔何如？‛对曰：‚非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
‛‚点，尔何如？‛鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‚异乎三子者之撰。
‛子曰：‚何伤乎？亦各言其志也。
‛曰：‚莫春者，春既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
水浒传好句好段读书笔记摘抄
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当我们阅读时，仿佛就走进了他们的世界，从他们的言语中感受、学习。
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水浒传好句好段读书笔记摘抄【一】1. 当夜子母二人，收拾了行李、衣服、细软、银两，做一担儿打挟了。
又装两个料袋袱驼，拴在马上的。
等到五更，天色未明，王进教起李牌，分付道：“你与我将这些银两，去岳庙里，和张牌买个三牲煮熟，在那里等候。
我买些纸烛，随后便来。
”李牌将银子望庙中去了。
王进自去备了马，牵出后槽，将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了，牵在后门外，扶娘上了马。
家中粗重都弃了，锁上前后门，挑了担儿，跟在马后。
趁五更天色未明，乘势出了西华门，取路望延安府来。
2. 那张三，李四口里说，便向前去，一个来抢左脚，一个来抢右脚。
智深不等他上身，右脚早起，腾的把李四先下粪窖里去。
张三恰待走，智深左脚早起两个泼皮都踢在粪窖里挣扎。
3. 千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
4. 话说鲁智深走过数个山坡，见一座大松林，一条山路。
随着那山路行去，走不得半里，抬头看时，却见一所败落寺院，被风吹得铃铎响。
看那山门时，上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了，写着“瓦罐之寺”。
又行不得四五十步，过座石桥，再看时，一座古寺，已有年代。
入得山门里，仔细看来，虽是大刹，好生崩损。
5. 且说团练使黄安，带领人马上船，摇旗呐喊，杀奔金沙滩来。
看看渐近滩头，只听得水面上呜呜咽咽吹将起来。
黄安道：“这不是画角之声？且把船来分作两路，去那芦花荡中湾住。
”看时，只见水面上远远地三只船来。
看那船时，每只船上只有五个人：四个人摇着双橹，船头上立着一个人，头带绛红巾，都一样身穿红罗绣袄，手里各拿着留客住，三只船上人，都一般打扮。
于内有人认得的，便对黄安说道：“这三只船上三个人，一个是阮小二，一个是阮小五，一个是阮小七。
”黄安道：“你众人与我一齐并力向前，拿这三个人！”两边有四五十只船，一齐发着喊，杀奔前去。