德宏州玉雕产业可持续发展探析

摘要：目前，我国市场经济体制逐步确立，人们生活水平不断提高，社会各领域都呈现出突飞猛进的发展势头。

在这个大背景下，玉雕产业也坚持与时俱进，加快了发展步伐，创造了广阔的市场前景。

但在发展过程中，也出现了一些问题和不足。

本文主要针对这些问题和不足进行简要的分析，并以德宏州玉雕产业为例，站在可持续发展的立场上提出了几点可行性建议。

关键词：玉雕产业可持续发展云南省德宏州有珠宝企业298户，从业人员9064人，个体工商户4873户，从业人员48946人，市场空间是广东四会4－5倍，但从事玉石雕刻的人仅有广东四会十分之一，市场与加工的严重不协调显而易见。

另一方面，从玉石加工成本和市场价格来看，德宏加工一个玉雕产品（指的是低档产品），其成本是广东的5倍以上。

而在广东若是同样的产品，其价格至少便宜两倍。

如此悬殊的差价在很大程度上制约了德宏玉雕产业的发展。

因此，我们应该对玉雕市场进行深入调研，找出问题的根源，再通过有效的措施对德宏州的玉雕产业做出合理的调整。

1 德宏玉雕产业的发展状况1.1 德宏玉雕产业的时代特征随着历史的发展和社会的进步，玉雕产业也呈现出不同的时代特性。

如新石器时代，玉雕的纹饰简单，雕琢粗放，多与宗教、祭祀有关；夏商周时期，玉雕的造型和工艺水平有所提高，已有圆雕技术和俏色应用，出现了实用装饰玉器，如盘、勺、匕、大刀等；汉代玉雕，设计丰富，并由阴线刻演变成游丝毛雕和镶嵌工艺技术；明清时期，玉雕器形多样，使用广泛，工匠技艺高超，艺术风格追求诗情画意、写实逼真，透射着浪漫气息。

在近些年的发展中，德宏玉雕结合本土文化博采南北之长，广泛取材，运用高浮雕或圆雕的技法，充分利用玉石毛料的三维空间，玉雕作品也因此极具立体感。

1.2 现代玉雕的创新与突破近些年德宏玉雕作品的艺术风格逐渐体现出创新的理念。

工匠大师纷纷尝试在传统的雕刻技法中融入现代的雕刻技术，同时大胆创玉雕题材，适当融入了西方的文化特点，迎合了现代审美情趣。

其中，出自德宏瑞丽奇巧轩主王朝阳之手、名为“喜怒哀乐愁”的五只斑点狗；由付学立创作的“刘海戏金蟾”、“金玉满堂”、“金猴献寿”、“灵鸟听经”等作品，都充分体现出近些年来德宏玉雕产业的发展和创新。

1.3 现代玉雕产业市场的特点玉器是身份和地位的象征，主要用于收藏和装饰。

玉石材料属于不可再生资源，因此具有极高的经济价值。

而在目前的市场经济条件下，随着经济的发展以及社会的进步，人们纷纷将玉器作为配戴、高增值藏或观赏的摆饰，玉器本来就价格不菲，而人们的大肆追捧又使其市场价格再度攀升。

实际上，玉雕产品的价格主要取决于雕刻工艺。

如玉雕师肖军的作品“搏杀”，曾以十六万元美金在拍卖会上成交。

而这部作品所用的玉石材料实际却是价值几十元玉石毛料。

这块毛料上有一点深红色的“脏色”，肖军经过巧妙的构思，把它刻成一头豹子与野猪搏斗的场面，脏色巧妙地设计成野猪吐出的一滩血，因创造了上万美金的价值。

就德宏玉雕产业市场来说，价格也是不断攀升的同时，好的玉料也越来越少。

2 德宏玉雕产业可持续发展的瓶颈与原因2.1 缺乏整体发展战略规划，品牌效益差玉雕产业在我国虽然有几千年的历史，但基本上都是处在相对小区域、小行业、小作坊式的封闭、零散的手工、半手工产业，即使在解放后成立的国营玉雕厂，实际上只不过是部分工序分工的大作坊。

国家有关部门和相关省市缺乏从业人才培养与培训交流、新技术设备的开发运用、资源的储备和开发利用及保护、国际国内市场的培育和引导等方面的战略规划。

2.2 缺乏基本的行业标准，市场行为不规范社会发展的各个行业都有其统一的“行业标准”。

但是玉雕加工业一般都是自发性的，长期以来都缺乏统一的行业规范。

因玉雕产业的特殊性，国家相关部门也无法制定出统一的“行业标准”，来规范和引导玉雕产业市场的有序发展。

因此，玉雕产业中屡屡出现“以次充好”、“以假乱真”的不公平交易或次品低价的无序竞争状态，从而引发消费信任危机。

玉雕产业混乱的市场竞争行为，使德宏玉雕产业的信誉及产业发展受到很大的影响，经济发展停滞，同时玉雕文化产业也无法全面实现招商引资，因此相关部门必须予以重视。

2.3 创意和工艺创新不足，时代感召力不强目前，多数玉雕产品在题材选择、设计及工艺等方面，都是采取传统的加工工艺，泛泛地表现“福禄寿”的玉文化。

玉雕产品往往都缺乏新意和与时俱进的经营理念，使玉雕产品与现代新生人群消费的结合度差，不利于大众消费市场的引导。

既有优秀继承又有现实创新的精品，极度稀少，使得观赏、把玩、珍藏的精品市场成为“无米之市”。

2.4 人才培养体系建设空白，工艺大师匮乏一方面，人才培养模式落后。

云南德宏州目前仍然沿袭着师带徒、父带子的传统的模式来培养人才，这种传统的模式有助于保持各家所谓的“独门绝技”，但也不可避免的造成技艺失传，严重制约了从业人员的技艺切磋交流和水平的提高。

另一方面，人才严重稀缺，人才输送力量微薄。

近些年，德宏依靠政府支持创办了瑞丽国际珠宝学校等一系列玉雕技能培训班，并积极引进玉雕人才，这在一定程度上填补了人才培养体系的空白，有效缓解了人才紧缺的压力，但对于市场人才需求量而言我们的努力还远远不够。

3 对推动德宏玉雕产业可持续发展的建议3.1 玉雕产业要走战略发展之路产业的发展主要在于整体的战略发展规划。

国家只提出玉雕产业发展的大方向，执行方面就需要地方政府及相关部门制定区域性战略规划，从而实现资源、产品、质量、销售”一条龙”。

因此，必须将让市场主导玉雕产业，根据市场需求优化资源配置；始终坚持创新的经营理念；以确保产品质量。

经过有效的调整，使四个阶段能够有机结合，不但要多出新品，还应该多出精品，将玉雕产业的龙头企业做大、做强。

3.2 注入特色文化，提升品牌价值从中国年代久远的玉文化发展中提炼出玉文化的内涵，并融入典型的现代文化。

玉器都易碎、易损，不便于摆放和佩戴，若要玉器具备其应有的价值，首先要刻有自励语、治家格言、祝福等，由此增加玉器的文化内涵，使满足人们互赠和自勉需要，同时也可以作为传家、收藏等的载体。

其次，一部分玉雕产品选用了西方文化及典故作为雕刻题材，这样促进中西文化交流的同时，也有助于增加市场占有率，获得了一定的经济效益，从而打造出有影响力的玉雕品牌。

在当前竞争激烈的市场环境中，创造品牌价值就相当于打造企业的核心竞争力，品牌经营已成为玉雕企业制胜的法宝。

因此，德宏玉雕产业若想获得进一步的发展，就必须创新经营理念，优化资源配置，使玉雕产品具有相应的文化内涵，并致力于在产业中打造龙头企业，把产品做“精”，从而起到示范、带动的作用，逐步引导玉雕产业向专业化、集约化和协作化方向发展。

3.3 规范玉器市场，引导健康发展玉器产业的规范化经营决定着玉雕企业的未来发展。

所以，一定要建立高素质、专业化的玉雕和玉文化市场的管理和鉴测队伍，在政府和企业之间建立起桥梁和纽带，依靠国家标准，规定市场秩序；考察、学习和借鉴其他地区、其他行业协会制定行业标准的方法，对翡翠玉雕行业标准进行论证，并建立更加简化、细化、标准化的质量与价格标准；对市场进行严格的规范化管理；组织专家按照玉雕工艺、生产过程，制定出统一的价格标准。

通过上述措施，来促进公平的进行市场交易，才不会沦为空话。

有了统一的质量标准之后，消费者便可根据自身需要来挑选玉器，从而放心大胆的完成产品交易。

因此，玉石产业行业协会要及时把握市场、分析市场；成为会员与会员之间、会员企业与政府之间的信息交换中心。

加强行业自律，争取行业政策，发挥协会在行业的人才聚集优势，服务、指导企业不同层次人才的培训和提高，引导行业内的专家积极参与，献计献策，把行业的事情办好，引导行业市场健康有序发展，把整个行业做大做强。

3.4 建立专业教育体系，提高从业素质人才质量决定产业的发展。

玉雕产业需要设计、加工、营销和管理等多环节、多专业、多层次的人才梯队。

只有具备专业水准和高素质的团队，才能雕琢出玉石精品。

因此，玉雕企业一是应该建立一套完善的人才培养体制和人才激励机制。

改变传统的人才培养模式，加强不同风格技术之间的交流和学习，提高综合素质。

注重在人才培养的过程中，就促使其独立生产、经营，以尽快适应市场发展的要求。

同时，着力玉雕技艺的培训，对人才实行人性化管理，通过有效的措施留住玉雕人才。

同时，开办玉雕技术学校，组建设计开发部，邀请专家讲学指教，是玉雕人才培养的有效途径。

另一方面应建立良好的市场及生活环境，”广植梧桐树，引来金凤凰”，只有使人才能”产得出、引得来、留得住、用得好”，才能使德宏玉雕产业在人才资源的竞争中立于不败之地。

目前，德宏宝玉石协会根据行业现状，已经启动实施了部分岗位从业人员的”从业资格培训”和”等级鉴定”工作。

3.5 创新推出具有时代感召力的珍品大作创新是艺术发展的动力，是艺术的生命。

玉雕业要发展必须推陈出新，既要继承中华民族的优秀传统文化，又要适应社会的发展要求，推出一些具有时代气息的产品，才能更快地走向全国，走向世界。

这就要求我们用科学的头脑，超前的意识，不断涌动着的创作激情，去更深刻的感悟社会人生。

设计创意要构思巧妙，取势造型，依质布局，因色取俏，舍繁求简；精品呈现要主题鲜明，造型生动，品类新颖，意趣盎然，具有观赏性、可读性，走出一条继承传统与”反传统”的创新之路。

如德宏州在中国玉雕界享有盛名的李振庆、王朝阳等多位雕刻艺术家将利用多种雕刻手法，将玉文化从史前文化、五代十国、唐宋、明清时期到现代玉石的发展过程，通过建筑、景观、玉雕等方式进行系统诠释，并对玉文化作深一步的挖掘及创新。

李振庆雕琢的四大佛山山子，佛祖左肋侍文殊跨骑青狮坐骑，身后的五台山挺拔苍劲；右肋伺普贤蹬坐六牙白象，身旁是蛾眉天下秀露珠滚动的绿荷；观音端坐在金毛狮上，眉目之间，悲悯天下，左手边普陀山的依依翠柳，透着女性的秀美和这位大悲菩萨对苍生的无限垂怜；地藏王正身坐在自己的坐骑独角兽上，身旁九华山身姿遒劲的青松映衬这位大行菩萨地狱不空誓不成佛的坚忍与凝重。

四尊菩萨和坐骑莹白剔透，升华着宗教的肃穆和纯净，而翠色的山林花木则透射着佛的灵性，料、工完美结合，无可挑剔。

山子承载的是背后五千言的《道德经》和老子博大无边的思想。

1999年，在一次进料过程中，王朝阳无意间看到了一块红黄相间的石头。

这是一块质地并不太好，但有些特点的双色毛料，并没有太高的经济价值。

但是王朝阳喜欢它的色彩，就花500元钱买了下来。

回家后，经过几天的构思，王朝阳将这块石头切下一个边角，雕出了一尊长眉罗汉：用玉石的白色雕刻罗汉的身体四肢，用黄色雕刻罗汉的法器和袈裟。

长眉罗汉亮相后，立刻赢得同行好评，王朝阳索性把整块石头切成18块，一口气雕了十八尊罗汉。

“十八罗汉”形态各异，神态逼真，每一尊罗汉的法器袈裟都是整齐的黄色，而面首四肢则是纯白色，问世之后立刻被一位内地珠宝商以6万元买走，成为圈里人公认的传世之作。