2018届吉林省长春市实验中学高三上学期第四次模拟考试语文试题(解析版)
吉林省实验中学2018高三一模语文试题及答案
吉林省实验中学2018届高三年级第一次模拟考试语文学科试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教‚放心‛‚定心‛与‚修心‛的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。
文学首先是人学。
所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。
《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是‚精怪魑魅俱通人情‛，‚神仙鬼怪皆晓人性‛，所以虽然表象是‚怪‛‚神‛，实质仍是‚人‛。
我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。
这也是《西游记》得以流传不朽而‚孙悟空‛家喻户晓的重要原因。
早在东晋王嘉《拾遗记》卷八‚周群‛条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只‚遍体皆如铁‛、‚虽百夫操兵不能制、知死生之数‛的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。
以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。
第二，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的‚虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题‛来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。
孙悟空如此历炼艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。
第三，从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点：有个性、追求自由。
吉林省长春市普通高中2018届高三质量检测(四)语文试题 含解析
长春市普通高中2018届高三质量监测（四）语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“一带一路”倡议提出的时间不长，沿线各国对它并不一定了解，甚至还可能会产生误解、曲解。
因此，当前迫切需要为“一带一路”倡议构建健康话语，以消除对“一带一路”的各种误解、曲解。
那么，什么是健康话语？健康的话语必须有利于推进中国与沿线国家的相互关系。
“一带一路”倡议并非是中国的一揽子经济计划，而是一个开放性合作性的经济发展倡议。
因此，要推进“一带一路”，必须要处理好与沿线国家的关系。
中国所构建的“一带一路”话语应该是沿线各国都能接受的话语，而且不能建立在中国对沿线国家的战略资源的争夺和利用之上。
如果把某些国家视为“战略支点”，而“支点”就意味着是被利用的工具，利用者和被利用者显然是不平等的。
在这种情形下，这些国家不仅会反对“一带一路”，甚至还会对中国进行地缘政治的围堵。
健康话语要有利于消除相互之间的隔阂和误会。
“一带一路”倡议的话语不是中国一国的话语，应该是沿线国家共同的话语。
因此，构建“一带一路”倡议的话语应当考虑沿线各国的历史传统和文化习俗。
沿线各国历史传统和文化习俗非常复杂，仅从中国一国的历史传统和文化习俗来构建“一带一路”倡议的话语，很有可能造成一些国家在历史传统上的对抗和文化上的冲突。
“一带一路”倡议的话语应建立在多元文化、多种宗教、多样习俗的基础上。
健康话语有利于促进沿线国家的项目合作。
“一带一路”的话语不能从中国获利的角度来构建，而要从共同受益的角度来构建。
不少人往往会强调中国在沿线各国的投资情况，很少甚至不会谈到沿线各国在中国的投资情况。
实际上，在“一带一路”既有合作的项目中，既有中国对外投资的项目，也有中国从其他国家引进的项目。
尤其是在中国对外投资的项目更多的是中国的高科技项目。
相反，那些低端产业的合作非常少。
然而，我们很少看到这方方面的文章对这些内容进行研究，而看到的大多数是关于中国对一些国家的资源型产业的投资。
吉林吉大附中2018届高三第四次模拟考试语文试卷(解析版) 人教版高三总复习
吉林吉大附中2018届高三第四次模拟考试语文试卷（解析版）人教版高三总复习2017—2018学年下学期高三年级第四次模拟考试语文学科试卷考试时间：150分钟试卷满分：150分本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。
中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所、探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。
在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。
亲子关系、夫妻关系、代际关系、今生与后世和前世的关系，以及家人与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。
家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。
家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。
诸如性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异、资源差异、自然与文明差异等，这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的存在。
在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。
吉林省长春市普通高中2018届高三质量检测(四)语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据费求写一篇不少于800字的文章。
材料一：“表情包”是一种通过图片来表示感情的方式，年轻人的社交方式是所谓“天可不聊，图不可不给”，几乎任何对话都会出现表情包。
材料二：一位教授说，现在学生都喜欢用表情包，有时他劝子学生几句，学生回一个表情包；表扬或批学生几句，他们也是发来一个表情包，表情包简直是结束聊天的“利器”。
材料三：专门研究语言符号的艾伯顿·梅热比曾提出公式：沟通双方互相理解=语、语速（38%）+表情、姿态（55%）+语言内容（7%）。
对“表情包”，你有什么看法？请写一篇文章。
要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】摘下那表情的面具某次触及手机屏幕之后，我突然发现了一个可怕的现象——翻阅各类社交软件后，不难发现，整屏的“表情包”充斥着我们的对话、群聊、空间、朋友圈，人们的交流已离不开“表情包”，你来我往的“斗图”中，只要长按保存，便又能获得新的“表情”。
本应用以交流的“文字”却少得可怜。
“表情包”因其能快速发送的简单构造却又能博人一笑的娱乐性而迅速获得年轻人的追捧，其中包含的流行语、引人爆笑的图片小人，一下子击中了人们需要迫切表达出自己的观点与评论时躁动的心。
然而，在被表情包轰炸过后，其流行的意义和从中透露的问题又值得每一个年轻人的思考。
在信息传播的如此迅猛的今日，“表情包”的出现着实拯救了很多“词穷”青年。
他们借以各类自定义的表情抒发自我的情感，表现自己对某一事件的评价，其评价多半掺杂着不以为然的清高，对事件及其中的人物投以嘲讽或娱乐大众的自黑。
而纵观他们的“表情包”、“我也是醉了”、“人艰不拆”、“宝宝心里苦”，无非是一些泛化的情感，没有什么思想，甚至只是不知所云的避免尴尬的手段。
“表情包”的流行恰恰是没有思考力的人掩饰自己的盾牌。
而在它们被不断保存，转发中，人们语言表达能力开始弱化，原本所保存的一些思考也被夸张的图片掩盖，不仅是语言被符号化，人们的情感，思想也被日益消解成一块块“表情碎片”，散落在信息时代的交流中。
吉林省长春市实验中学2017-2018学年高三仿真模拟语文试题 Word版答案不全
2017-2018学年第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
孔子在《论语·宪问》中说：“古之学者为己，今之学者为人”。
“古”象征着孔子心目中的理想社会，“今”代表着当时的社会现实。
孔子所谓“为己”即自我完善或自我实现，“为人”则是迎合他人以获得外在的赞赏。
以“为己”否定“为人”，意味着儒家将为学的重点指向自我。
完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界，正是儒家哲学的价值取向。
从伦理学或哲学的意义上看，成为一个人必须有一个学的过程。
因此，学做人意味着道德上的完善、人格的确立及精神境界的升华。
学者“为己”是儒家的一贯之道，儒家之“学”虽有认识论的意义，包括知识经验的积累，但更主要的应理解为自我道德修养。
儒家把他们的学问称为“圣人之学”，它所关注的焦点是人如何成就德性、完善人格的问题。
儒家虽然并不排斥智性，甚至主张“尊德性而道问学”、“必仁且智”，但却是以尊德性为优先价值，以仁为本的。
“为己之学”的起点必然是为学动机的为己性。
作为人际关系中心的自我，是道德修养的主体和核心，是为学的起点。
按照儒家的思维方式，自我处于各种关系的核心，因此，要“外王”必然要“内圣”，要实现社会和谐、天人合一，均要以个人的自觉修养为基础。
“为己之学”指向自我，以实现圣贤人格为宗旨；“为人之学”以求人知，是一种功利价值。
因此，儒家所言之学就是在于强调修己成圣的优先性与根本性。
“为己之学”的起点与核心是人自身，那么在为学的过程中必然是始终涉己的。
既然进行道德修养是为己之学的内容，那么，这种“学”的过程必然是一种价值认识或道德认识的过程而非事实与科学认识。
后者要尽量避免主观性参与，才能达到对客观真理的接近；而前者恰恰要结合主体的需要、情感、意志、行为等才能进行。
道德思考或道德思维，是一种切己或涉己的思维，“为己”就是指所思维的应当首先是为自己立法而不是为别人立法，就是在日常为学和行为实践中，时时存有“为我”的思维，在任何时候、任何情况下都要联系自身的思想、行为进行反思，因而必然时时处处涉己。
吉林省长春市2018届高三第四次模拟考试语文试题
吉林省长春市2018届高三第四次模拟考试语文试题一、选择题1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是①西成高铁运营以来，旅客发送量节节旱升，开通首月共发送旅客达93万人次，致使高铁车票洛阳纸贵．．．．。
②无论正史还是野史，他都浏览涉猎，博学多闻让他的课堂自然而然地生动起来，说起历史故事如数家珍．．．．。
③学者宋恪震的《唐宋词名篇精赏》是近年新成果的结晶，与他的《唐诗名篇精赏》恰巧成为配套，可谓珠联璧合．．．．。
④他的笔下有历史，有中国哲学的智慧，他谈论的是历史上的人与事，但常常枝蔓开去，天马行空．．．．。
③邵飘萍先生在报纸上连篇累牍．．．．地发表了许多揭露黑幕、针砭时弊的新闻和社评，显示出国人的勇气和操守。
⑥这部抗战题材的电影充满了正能量，以喜剧的形式回忆抗战年代的蹉跎岁月．．．．，提醒观众不忘历史。
A. ①③④B. ①⑤⑥C. ②③⑥D. ②④⑤2．下列各句中没有语病的一项是A. “欧洲杯”即将开赛，各参赛球队积极备战，在德国队热身赛的出场名单中，不见了穆勒、厄齐尔等人的身影。
B. 如何才能让美国航母远离南海，关键的问题还是我国军事实力在起作用，军事落后必然造成被动挨打的局面。
C. 两会代表建议制定新能源汽车产业促进法，加快配套设施布局，赋予新能源汽车路权优待，提升其社会认同度。
D. 机器人“兰丁”能以极高的工作效率，通过对数字化图像的处理，癌细胞的踪迹被锁定，实现完全自动化的诊断。
3．下列针对各个行业所写的对联，不恰当的一项是A. 胜友常临可修食谱，高朋雅会任选山珍（餐馆饭店）B. 架上丹丸长生妙药，壶中日月不老仙龄（医院）C. 水陆舟车四通八达，城乡客货纷至沓来（交通运输业）D. 技术革新多种多样别开生面，潜力挖掘一点一滴各显神通（工矿企业）二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“一带一路”倡议提出的时间不长，沿线各国对它并不一定了解，甚至还可能会产生误解、曲解。
因此，当前迫切需要为“一带一路”倡议构建健康话语，以消除对“一带一路”的各种误解、曲解。
(审核版)吉林省实验中学2018届高三上学期第四次模拟考试语文试题(含答案解析)
吉林省实验中学2018届高三第四次月考语文试题卷出题人：杨静、李双三、陈志英、孙国勇、邹俊乔、刘畅审题人：许凤君第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面文字，完成1~3题（9分，每小题3分）孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”这说的是中国古时文人的终极价值，和陶渊明的“不为五斗米折腰”的精神实质相同。
李泽厚在《美的历程》中谈到魏晋风度时指出：“在充满动荡、混乱、灾难与血污的社会和时代中产生的如此潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度，表面看来是潇洒风流，而其骨子里却深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦扰。
”时代心理对整个社会文化形成、发展与完善的影响是尤为深刻的，人们能够较为直观地感受到时代文化现象与心理特征之间的联系。
中国悠久的历史发展进程与深厚的文化底蕴使得时代文化现象与心理特征之间的联系尤为紧密。
晋宋易代的社会现实需要文人们在几乎来不及思考的瞬间就要做出自己政治及人生的抉择。
陶渊明是一个非常有哲思、对人生能反省的诗人，他选择了归去田园。
陶渊明之所以归隐，其主要的原因是陶渊明不愿意和那些不遵守儒家纲常的人同流，其行为是对自己人格的坚守。
所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。
它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求上具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。
中国古代隐士是一群对自由、独立和自我实现等生命理想有着强烈渴望的人，他们有高于常人的自我意识和价值取向，追求人格的独立与自主，这就注定了他们与现实政体之间的矛盾。
对中国古代文人来说，生活在高压专制统治时代，要么顺从皇权统治，要么放弃功名欲望，两难的选择使中国古代文人的人格动机充满了尖锐的矛盾冲突。
然而归隐的生活，使他们发现了自然，也发现了自己。
陶渊明的“归去”是从政治和世俗社会向自然和自我本性的回归，这种回归很坚决，其中伴随着诗人本身的潇洒、自适的本性。
陶渊明是出于对自己人格和人生道路的坚守而做出的主动选择，他注重表达自己对理想人格的坚守。
吉林省长春市普通高中2018届高三质量检测语文试题[答案]
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吉林省长春市普通高中2018届高三质量检测语文试题[答案]吉林省长春市普通高中2018届高三质量检测语文试题【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
唐代既是墓志创作的鼎盛期，也是墓志文体的重要变革期。
唐代文学全面繁荣，多种文体均获得了长足发展，这为唐代墓志文体吸收其他文体之长提供了便利条件。
而墓志文体发展至初唐，逐渐固定为单一、程式化的叙述范式，内容多歌功颂德，浮泛空洞，实用性与叙事性有余而抒情性不足。
体式既定，难出新意，因而招致追求个性张扬、崇尚革新的唐代文人的强烈批判，激发出他们变革墓志文体的创新意识。
而唐代文人往往多体兼擅，亦是唐代墓志文体得以顺利完成自我更新和发展的强大动力。
墓志虽也称颂逝者，抒发哀悼之情，但侧重叙述逝者的生平事迹；而哀祭文虽也追记逝者的生平，但偏重于述哀，抒情色彩更为浓厚。
唐代墓志文体多方借鉴了哀祭文悼亡述哀的抒情方式，使这一时期的墓志由传统的以叙述墓主生平事功为主，逐渐转变为叙述与抒情并重，极大地增强了墓志这一买用文体的情感张力。
此外，唐代墓志经常借用哀祭文擅长运用议论的手法，以宣泄沉痛的悼亡情感，激起读者的共鸣，增强艺术感染力，深化作品的情感内蕴。
无怪乎储欣盛赞韩愈《李元宾墓志铭》“铭词与《祭十二郎》相埒（等同），皆言有穷而情不可终”。
虽然储欣此言仅是说明二文因采用同一修辞手法，而达到了近乎一致的艺术感染力，但这可作为唐代墓志借鉴哀祭文的有力证据。
2018-2019学年吉林省长春市北师大长春附中高考语文模拟试卷(四)-教师用卷
2018-2019学年吉林省长春市北师大长春附中高考语文模拟试卷（四）副标题一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中空缺的部分。
屈原的《离骚》中，“______ ，______ ”两句表现了诗人即便是在芳香与污浊混杂的环境里也要保持品格的高洁，以此体现其“不忘初心”的决心。
清代学者方玉润评价《诗经•氓》中的语句说：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容己者，女殆痴于情者耳。
”其中“忧”表现为“______ ”，而“喜”表现为“______ ”。
范仲淹在《岳阳楼记》中，先用“而或长烟一空，皓月千里”来形容夜空的纯净，月色皎洁；又用“______ ”形容月光照耀下的水波；再用“______ ”来描摹无风时水中的月影。
【答案】【小题1】芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏【小题2】泣涕涟涟,载笑载言【小题3】浮光跃金,静影沉璧【解析】故答案为：（1）芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未亏（重点字：糅）（2）泣涕涟涟载笑载言（重点字：涟）（3）浮光跃金静影沉璧（重点字：璧）本题考查了学生古诗文名句默写能力。
平时学习中对于课本要求背诵的诗文内容要熟记于心，做到背诵无误，书写无误，理解无误。
连续性默写。
根据前后句的提示来填写；理解性默写一定要看清题目的要求。
《离骚》的中名句辑录：1．杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！《离骚》2．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
《离骚》4．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
《离骚》5．乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
《离骚》二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面的宋词和唐诗，完成下面小题。
探春令赵长卿笙歌间错华筵启，喜新春新岁。
菜传纤手，青丝轻细，和气入，东风里。
幡儿胜儿①都姑媂②．戴得更忔戏③．愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。
立春（节选）杜甫春日春盘④细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行⑤白玉，菜传纤手送青丝⑥。
【注释】①幡儿胜儿：新年里的装饰品。
吉林省2018届高三四盟校期中联考语文试卷Word版含答案
绝密★启用前——2018学年度上学期时间：150分钟 分值：150分 命题人： 一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。
骚扰电话该谁管？ 最近，网上流行这样一句话：“每天叫醒我的，不是闹钟，也不是梦想，而是骚扰电话。
”虽有戏谑与夸张成分，但未尝不是人们深受骚扰电话之害的真实写照：理财推销、发票开具、中奖兑换、房屋租售、辅导培训，骚扰电话五花八门，商业推广与电信诈骗混为一体，让人感觉“接不完，不胜烦”。
骚扰电话到底有多少？今年3月，百度发布的《中国互联网安全白皮书》显示，2015年，全国骚扰电话总量为948亿条，较2014年上涨57%。
这么大的数量，即使设套诈骗的概率有限，最后被骗用户的绝对数也不少。
最不可思议的是，很多人手机上显示，一些被安全软件标注了上千次甚至上万次的骚扰电话还能继续拨打，岂非怪事？客观地看，骚扰电话的界定确实不容易。
以常见的骚扰号码400＋电话为例，除非含有色情、暴力、淫秽等明显违法内容，否则很难认定哪些电话是骚扰、哪些内容属诈骗。
更有人认为，电话通信是公众权利，在不能判定某个号码涉嫌违法的情况下，运营商没有权力擅自停止服务。
这种似是而非的“付费就能使用论”，好像有一定道理，但听起来不免让人心塞。
对每年数以几百亿计的骚扰电话，难道只能听之任之？据知情人透露，目前骚扰电话分工精细，已经形成了完整的产业链条。
一些所谓高科技软件公司开发出的系统，既能批量外呼，还能语音自动群呼，更能随意更改主叫号码，为骚扰电话推波助澜；有的地方电信运营商为了追求利润，滥用透传技术，出售通道帮不法分子建立呼叫中心，提供交换机等设备支持，更助长了骚扰电话的气焰。
有媒体报道，在这条黑色利益链背后，每通话1分钟，运营商能获得五六分钱的收益。
打击骚扰电话，离不开电信运营商的主动作为。
对个别地方运营商参与骚扰电话产业链牟利问题，各大运营商总部应严格行业规范，定期开展网络安全普查，清除内部害群之马。
2018届吉林省实验中学高三第八次月考(第四次模拟)语文试题图片版含答案
19.C项。A“愚兄”是对年纪比自己小的人称自己。B“后学”指后进的学者或读书人，多用作谦辞C“令尊””令堂”指对方的父母，“泰山”“泰水”指岳父岳母。D“内眷”指女眷，不包括兄弟。
20.①记得季节的变化②比花草记忆更长的是树③遇涝逢旱
16（1）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（2）千呼万唤使出来犹抱琵琶半遮面（3）是亦不可以已乎
17.D项。“叠床架屋”指语言重复累赘。“与虎谋皮”比喻跟所谋求对象有利害冲突，一定不能成功。“上有所好，下必甚焉”指上层和高位的人喜欢什么或有什么爱好，下面的人就一定会喜欢、爱好得更强烈。“冬温夏清”指为人子的孝道。“风流云散”指像风和云那样流动散开消失。比喻在一起的人分散到四面八方。“好大喜功”指不管条件是否许可，一心想做大事，立大功。
8.BD；
A项,“资源碎片化”不属于“快递末端建设”；
C项,据材料二的图表可知,2008—2009年的增速是下降的；
E项,“日本为了解决快递资源碎片化的问题”,于文无据。
9.①优化快递末端网络建设；
②加强法律法规的规范约束和行业自律；
③整合行业内的资源,扩大企业规模,降低运行成本(加快行业兼并重组步伐)；
第八次月考语文答案
1．C【解题思路】A“因为文化发展不平衡导致只有在人类发展后期文字才开始发挥作用”强加因果，书写在人类发展后期才发挥作用不是由文化发展不平衡所致。B“物品可以消除这种有意无意的扭曲”表述不当，原文仅仅认为“需要参考”，并非“可以消除”。D．“尤其是当文化程度较高的社会记录自己的历史时更是如此”曲解文意，原文是“即使一些文化程度较高的社会……也包括物品”。
2．A【解题思路】“以前后对比组织结构”分析有误，没有对比，文章的结构是层层递进的。
2018长春高三一模语文试卷(含答案)
吉林省长春市普通高中2018届高三质量监测（一）语文试题卷一、现代文阅读(35分)(一) 论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~ 3题。
供祀是书院制度的重要组成部分，与藏书、讲学一起并称为书院的三大事业; 书院作为与官学并行的教育组织，其供祀活动及其社会意义主要存在于文化层面。
在儒家传统教育中，知识教育与道德教育被认为同等重要，因而对书院教育而言，教学空间和供祀空间是必不可少的两大组成部分。
供祀作为一种具体规范的展礼、学礼活动，历来受到古代教育者的高度重视。
由于儒家思想的精微体现在对孔子学说的承传上，在书院兴建孔庙并定期举行供祀仪式，彰显了孔子至高无上的学术地位和道德境界。
这种严谨而规范的供祀形式作为书院的文化“规则”，一直受到书院管理者甚至统治者的高度重视。
书院的文化发展要依靠学术传播，即依靠对本学派学术旨趣的承传，除了对本学派的“文本”进行阅读和阐释外，还要从精神上进行承传。
对本学派和本书院历史上具有影响的先贤进行供祀，表明了书院作为一个学术组织拥有的行为规范和精神特色。
南宋以来的书院无不将供祀本学派先贤作为标榜自身“正道脉而定所宗”的学术追求，如白鹿洞书院的“宗儒祠”供祀周敦颐、朱熹等人，就体现了其学术旨趣。
书院供祀并非单纯学术上的追求，在漫长的制度化发展过程中，书院已经从一种单纯的教育组织发展为集教学、藏书、祭祀、出版、经营管理等功能为一体的社会组织。
官方的扶持、地方贤达的资助、民众的认同和参与，是书院巩固地位、扩大影响的重要条件，对社会上那些关心书院发展并作出重要贡献的名宦和贤达，书院供祀空间也为他们留有位置。
如岳麓书院在明嘉靖五年(1526 年) 设立了“六君子堂”。
这是岳麓书院专祀建院功臣的开始，显示了书院对他们功德的追怀和弘扬，也显示了书院在文化层面上与时俱进的一种追求。
清代书院将“立德、立功、立言”作为选取供祀对象的标准。
那些与书院发展没有直接关系，但与本地社会发展相关且有过较大影响的有功人士，也会得到书院的紧敬和供祀。
【教育资料】吉林省实验中学高三语文上学期第四次模拟考试试题学习精品
吉林省实验中学高三年级第四次模拟语文试卷第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面1～3题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
文化自信不能离开国家。
正确的文化观不能离开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话，强调中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。
改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。
吉林省长春市北京师范大学长春市附属中学高三第四次模拟考试语文试题
吉林省长春市北京师范大学长春市附属中学【精品】高三第四次模拟考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
作者是文本的初始创造者，作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。
在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。
文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。
而作为文学文本基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。
阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。
而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。
阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。
读者的这种主观自由性也使其对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。
文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理解为读者当下的生活意义。
读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的文往，而且实现了一种意义的确认。
对文本的阅读也就成为对读者自己的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。
评者是一种特殊的读者。
发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。
在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。
在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因。
吉林省实验中学2018届高三语文第八次月考(第四次模拟)试题
吉林省实验中学2018届高三语文第八次月考（第四次模拟）试题第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分)(一）论述类文本阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1~3题。
①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字.因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。
书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代,即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时,使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。
②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。
最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。
在英国方面，我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证,而在澳大利亚方面,他们仅有一面木制盾牌。
如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样,深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。
③除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。
历史通常是由胜利者书写的,尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。
至于失败者,那些被征服或毁灭的社会,通常只能通过物品来讲述事件.当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品.④这些全部知易行难.通过文献解读历史是人们熟知的程式,数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计.而对于物品来说，当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。
我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵.⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。
这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视,重新想象。
⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。
【水印已去除】2018-2019学年吉林省长春市北师大长春附中高考语文模拟试卷(四)
2018-2019学年吉林省长春市北师大长春附中高考语文模拟试卷（四）一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
作者是文本的初始创造者，作者按文宇规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。
在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。
文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。
而作为文学文本基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。
阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。
而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。
阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。
读者的这种主观自由性也使对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。
文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理解为读者当下的生活意义。
读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的交往，而且实现了一种意义的确认。
对文本的阅读也就成为对读者自己的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。
评者是一种特殊的读者。
发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。
在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。
在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的原因。
同时，一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响。
吉林省实验中学高三上学期第四次模拟考试语文试卷
2017届吉林省实验中学高三上学期第四次模拟考试语文一、现代文阅读(一）文本阅读一阅读下面的文字，完成问题.孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”这说的是中国古时文人的终极价值，和陶渊明的“不为五斗米折腰”的精神实质相同。
李泽厚在《美的历程》中谈到魏晋风度时指出:“在充满动荡、混乱、灾难与血污的社会和时代中产生的如此潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度，表面看来是潇洒风流，而其骨子里却深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦扰。
"时代心理对整个社会文化形成、发展与完善的影响是尤为深刻的,人们能够较为直观地感受到时代文化现象与心理特征之间的联系。
中国悠久的历史发展进程与深厚的文化底蕴使得时代文化现象与心理特征之间的联系尤为紧密。
晋宋易代的社会现实需要文人们在几乎来不及思考的瞬间就要做出自己政治及人生的抉择。
陶渊明是一个非常有哲思、对人生能反省的诗人,他选择了归去田园。
陶渊明之所以归隐，其主要的原因是陶渊明不愿意和那些不遵守儒家纲常的人同流，其行为是对自己人格的坚守。
所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。
它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威,也不依附于任何现实的政治力量,在真理的追求上具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。
中国古代隐士是一群对自由、独立和自我实现等生命理想有着强烈渴望的人，他们有高于常人的自我意识和价值取向，追求人格的独立与自主，这就注定了他们与现实政体之间的矛盾。
对中国古代文人来说，生活在高压专制统治时代，要么顺从皇权统治，要么放弃功名欲望，两难的选择使中国古代文人的人格动机充满了尖锐的矛盾冲突。
然而归隐的生活，使他们发现了自然，也发现了自己。
陶渊明的“归去”是从政治和世俗社会向自然和自我本性的回归,这种回归很坚决，其中伴随着诗人本身的潇洒、自适的本性.陶渊明是出于对自己人格和人生道路的坚守而做出的主动选择,他注重表达自己对理想人格的坚守。
鉴于喧闹、污浊的社会现实与自己人格理想的矛盾，隐士皈依山水自然最重要的动机就在于他们发现了自然中有与他们自己的人格追求相契合的“真”“静”“深”“幽”“旷”“远”等品性,而隐士的文化活动又进一步丰富、提升了这些精神品性，并使之在山水艺术的创造中得到了淋漓尽致的体现。
吉林省长春外国语学校高三第四次模拟考语文试题含答案
四模语文答案1．B（变可能性为必然性。
原文是“极有可能是”。
）2．D（断定依据不符合原文意思，依据是最后一段首句的“此”，它的指代意义是前文的“这反映出四千多年前即最迟在夏代前期，属于同一系统的文字已经用于黄河中下游的一些地区”。
）3．C（其一，改变了准确性，原文说“大约从夏商时期开始”。
其二夸大其词，原文是“产生了广泛深远的影响”而非“推动了其他民族文化的进步”。
）4.C5.C“阳”指山南水北，“阴”指山北水南，“江阴”指长江之南。
6.B“在贾思同的建议下”错。
贾思同只是对魏收的才华赞叹。
7. （1）任命魏收做魏郡太守，特意用优厚的俸禄优待他，使他致力于史事，不掌管魏郡政务。
（“除”授官、任命。
1分，“故”，特意。
1分，“知”掌管1分，语意准确连贯2分）（2）有的说遗漏了他家的世系、职位，有的说他家的人没有被记载，有的说胡乱地对他人贬责诋毁。
（“遗”，遗漏。
1分，“见”，表被动。
1分，“非毁”，贬损和诋毁。
1分，语意准确连贯2分）译文：魏收，字伯起，是钜鹿下曲阳人。
魏收从小聪明机智，不拘小节。
十五岁时，已经相当会写文章。
当他随父亲去边境后，就喜欢学习骑马射箭，想凭借武艺使自己显贵。
荥阳人郑伯取笑他说：“魏收儿郎玩了多少戟啦？”魏收感到惭愧，于是改变志向，专心读书。
夏天，他坐在板床上吟咏、背诵，随着太阳运行，树影移动，他也来回移动。
这样积年累月，床板都被他磨薄了许多，但他仍然精力不减，苦读不辍，终于以文才华美而出名。
开始被授予太学博士。
当尔朱荣在河阴大肆杀害朝中大臣时，魏收也在包围之中，只是因为日暮天暗才幸免于难。
吏部尚书李神俊非常看重魏收的才学，奏请朝廷任命他做司徒府的记室参军。
永安三年，又升迁为北主客郎中。
节闵帝即位，精选左右侍从官员，下诏书命令魏收撰写封禅书来测试他的文才。
魏收执笔一挥而就，不拟草稿，文章长近千字，几乎没有改动。
此时黄门侍郎贾思同伺候在节闵帝身旁，对魏收的才能很惊奇，禀报皇帝说：“即使是七步之内能作诗的才子，也不能超过他。
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2018届吉林省长春市实验中学高三上学期第四次模拟考试语文试题（解析版）卷第Ⅰ卷一、论述类文本阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
提笔忘字日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪:“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。
”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。
此时，人们的解决之道颇为典型:不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。
“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。
生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。
这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言:“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。
”可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。
今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。
因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象;因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。
所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。
就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。
所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。
而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。
也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。
选自《科技日报》1. 下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是A. “提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。
B. “提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。
C. “提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。
D. “提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。
2. 下列对汉字书写的表述，不准确的一项是A. 汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。
B. 如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。
C. 无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。
D. “提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。
3. 下列表述与原文意思不符的一项是A. 美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。
B. 用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。
C. 台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。
D. 行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。
【答案】1. A 2. B 3. A【解析】1. 试题分析：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。
②通读全文，整体感知。
在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。
③准确寻找，筛选提取。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。
④仔细对照，正确判断。
找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
A项，并不是使用拼音进行交流，而是使用拼音输入法。
点睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。
比如本题A项曲解文意。
2. 试题分析：本题考查筛选信息的能力。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。
要把原文与选项对照，辨明正误。
B“已经不再令人惊叹”说得过于绝对。
3. 试题分析：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。
比如本题A文中没有依据证明中国存在“提笔忘字”现象是美国媒体率先发现，而只是美国媒体率先报道出来，而国内媒体纷纷报道和评论的不是“美国媒体的报道”，而是“提笔忘字”现象。
（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
父亲和那道坡宋向阳秋生的家在柳河村最北头的山根下，绕过一道胳膊肘子弯儿的土坡，才能过去。
秋生开着新买的轿车回家，道窄，只好停在十米外的巷口。
他怕车子被刮蹭，一个劲朝那边望。
你对车倒挺上心啊。
父亲徐老套在饭桌上叨咕着，还用稀奇古怪的目光扫他。
秋生低声地解释道：“我三年的工资都花在车上了，那道坡忒堵。
”秋生两口子一走就是两个多月，隔三差五往回打个电话。
一次，隔壁的小东把一包羊肉送到了他家。
小东说：“叔啊，看看你儿子多孝顺啊。
”徐老套的脸上像结了霜，瞅都不瞅一眼。
小东走后，媳妇问老套：“你绷着脸给谁看呢？不识抬举。
”徐老套愤愤地说：“他徐秋生是在救济困难户吗？连个面都不照，好大的架子啊。
”媳妇叹了口气，说：“谁让你找个猫不拉屎的地方盖房，拐弯抹角连个车都不得放。
”徐老套大步来到院外，望着那道十多米长、五米多高的土坡，使劲哼了一声。
他蹲在那儿，点着一根旱烟，猛地吸了几口，脸蛋憋得像下蛋的母鸡。
徐老套去集上买了几把镐锹，还叫人焊了一个铁斗子的推车。
除了下地，他把很多时间都用在了修路上。
日头还没升起，徐老套就站在了土坡下，挥着大镐刨。
土质很硬，他一镐下去，便击出一颗颗金星来。
徐老套拿出了年轻时开大山的劲头，抡圆膀子干着。
汗水很快浸透衣服，紧紧贴在了他的身上。
媳妇看着心疼，帮他往车子里装土。
徐老套一把夺过铁锹说：“去，这事儿不用你管。
”媳妇说：“你悠着点，别累坏了。
”徐老套嘴里应着，却不歇手。
媳妇给他沏了一壶浓茶，端了出来。
徐老套嗓眼里发干，放下家什坐在了凳子上。
他喝着茶，眼前浮现出儿子小时候在土坡前和他捉迷藏的影子，心里不禁七上八下。
胳膊肘弯儿的土坡一天天变小着，徐老套手上的老茧一天天变厚着。
累的时候，他都会朝远处望一会儿。
他想看到那个熟悉的身影，可是却一次次失望。
媳妇劝他找几个帮工，他却说啥也不答应。
这天，徐老套正在门口忙着。
村书记大成走了过来，喊道：“老套哥，你儿子给你捎钱来了。
”徐老套没有抬头，仍然在干活。
大成说：都啥年头了，你还想当愚公啊。
”徐老套这才停手，冲他干笑一下。
大成把钱递了过来，说：“上午我在城里遇到秋生，他让我给你们。
”徐老套一把拨开大成的胳膊，说：“这钱我不要，你退给他吧。
”“亲儿子的钱，不要白不要。
”大成说。
徐老套哼了一声，说：“徐秋生凭啥不自己回来？他不认识柳河村的路吗？”大成说：“可能，他有点忙吧？”徐老套说：“一个小科长比县长还忙吗？”媳妇见他九头牛拉不回来的样子，便从大成手里接过了钱。
徐老套瞪了她一眼，说：“这钱你自己花吧，我一分不沾。
”媳妇用手点了点他，回屋里给大成去找烟卷。
“我让你堵！我让你堵！”徐老套举起大镐，用力地朝土坡刨了下去……三个月后，秋生两口子还没有回来。
一天，他突然接到家里的电话。
母亲在那头颤巍巍地说：“儿啊，你快回来，你爹……病得可不轻啊。
”没等秋生说话，母亲就嗖地放下电话，任凭秋生怎么回拨，都没人接。
秋生吓出一身冷汗，带着媳妇急急忙忙撵了回来。
他的眼里冒着火，把车开到家门口没等停稳，就跑进屋去。
可是，父亲却满面红光地坐在炕头，没有一丝病意。
他疑惑地瞅着母亲说：“妈……”徐老套笑眯眯地说：“儿子，你的车放哪儿了？”秋生眨巴眨巴眼睛，说：“就放门口了。
”徐老套拽住儿子的手说：“那道坡还有吗？”秋生的呼吸顿时急促起来，泪水在眼里打起了转转。
（有删改）4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是A. 母亲担心父亲身体，也牵挂着外出的儿子，为此他编造了父亲“病重”的谎言，诱使儿子回家，终于使父子和好如初。
B. 小说用“胳膊肘子弯儿”来比喻“十米多长、五米多高的土坡”，生动形象的写出土坡虽小却陡的特点，正是这道土坡阻碍了父子的情感交流。
C. 小说写新农村变化中父子情感故事，语言质朴而不失生动，如“忒”“猫不拉屎”“嗖”“撵”等词句的运用，贴着人物而写，极具农村气息。
D. 邻居小东、村书记大成与文中父亲的交谈，不仅补充了有关人物信息，从侧面丰富了人物形象，而且推动了情节波澜迭起，使得小说摇曳多姿。
5. 小说开头，两次写到父亲徐老套的神色，暗示了他怎么样的心理？作者如此安排情节有何作用？6. 对于小说结尾“秋生的呼吸顿时急促起来，泪水在眼里打起了转转”，有人认为是画龙点睛，也有人认为是画蛇添足。
请结合文本从人物塑造、情节发展和主旨表达三个角度谈谈你的理解。
【答案】4. C 5. 心理：第一次，秋生一个劲朝停在十米外巷口的新车望，父亲徐老套“用稀奇古怪的眼光扫他”，是责怪儿子关心车子超过了关心自己；第二次，是托小东把羊肉送回家，父亲徐老套“脸上像结了霜”，是觉得儿子架子大，不打照面。
作用：作者如此安排情节，是为引出后面徐老套奋力平坡的情节（情节安排方面）；表现了徐老套对儿子的深沉的爱和思念（人物形象方面）；最终完成从隔膜到亲情交融的升华。