【厚黑经】译文
厚黑学智慧全集-第六章
第六章厚黑随笔5我不惟这些地方，与白居易相同，还更有相同的。
寄元稹又云：“古人云：‘名当公器，不可多取。
’仆是何者，窃时之名己多，既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎？今之屯常，理固然也。
”鄙人发明“求官六字真言”，“做官六子真言”，得我余绪者，无不腾达而去，而自己则不惟知事局长，不曾做得一任，就连区长区员，都未委充一次，读居易之书，恍悟彼苍之位置我者，别有所在，此“迂老随笔”所以不得不写，而他人呼我为教主，所以不得不应也。
白居易又云：“有可以救济人病，裨补时阙，辄咏歌之，歉稍稍进闻，以复吾生平之志，岂图志未就而谤己成，众口藉藉，以为非宜，权豪近贵者，相目而变色矣，执政柄者扼腕矣，握军要者切齿矣，号为沾誉，号为诋讦，号为谤讪，乃至骨肉妻孥，皆以我为非也，其不我非者，举世不过三两人。
”这恰是鄙人着书立说，所收的效果。
居易又云：“夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也，仆不能远征古旧，如近世韦苏州歌行……五言诗……今之秉笔者，谁能及之，然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。
今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗，与长恨歌已下耳，时之所重，仆之所轻，至于讽谕者……闲适者……宜人之不爱也。
”鄙人作品，已刊行者凡七种：（一）厚黑学，（二）厚黑丛话，（三）考试制之商榷，（四）社会问题之商榷，（五）中国学术之趋势，（六）心理与力学，（七）制宪与抗日，庄生曰：“天下不可与庄语”，前两种不过开开玩笑，后五种盖认真讨论学理者，乃啧啧众口者，独在厚黑学，其认真讨论学理者，倒不为人重视，鄙人亦曰：“时之所重，仆之所轻。
”凡此种种，都与白居易相同，所以就厚黑学言之，我有点像白居易。
扬雄死，人谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传愿君与谭不及见也。
凡人贱近而贵远，亲见杨子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。
”扬雄在我国学术史上，占有重要位置，而在当日，很为人轻视，其轻视的原因，已为桓谭揭出，桓谭所说的：“贱近贵远”，与居易所说的：“荣古陋今”，都是一般人的通性，此不独对于着作家为然，即对于功业家也是如此。
厚黑经译文修订稿
厚黑经译文Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。
厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。
致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
《厚黑学》读书笔记1000字
《厚黑学》读书笔记1000字【第1篇】世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。
知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。
受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”。
英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣！民国间，有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为深沉。
千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。
李宗吾先生说：“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑。
他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：”宁我负人，毋人负我。
”心子之黑，真是达到极点了。
有了这样的本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：”刘备的江山，是哭出来的。
”这也是一个大有本事的英雄。
他和曹操，可称双绝：当他们煮酒论英雄时，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何。
环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：”天下英雄，唯使君与操耳。
”此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽给杀了，心子之黑，仿佛曹操。
无奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一些。
他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一些。
他虽然黑不如曹，厚不如备，却也是二者兼顾，也不能不算是一个英雄。
他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三了。
(完整版)【厚黑经】译文
【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。
厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。
致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。
厚黑学整理
后来我也看过李宗吾先生的《厚黑学》，咋听上去感觉好像有点诸如邪教异说，看过之后，发现原来李老对历史，政治，生活各方面发表的独到的看法，这本书本人觉得是一本很有智慧的书，教会人为人处世之道。
李老以厚黑教主自居，提出学分三步功夫，第一步是…厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
针对于当时李老所处的时代环境来说，可以看出李老希望能以他的学说能引导中国走一条富国强民之路，其精神令人敬佩。
厚黑经其实就是一把双刃剑，全在于执剑之人，因此对于其应有不同的领悟，正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，但不可否认的是其实厚黑学强调了持之以恒，有时打败自己的不是对手，恰恰是我们自己，我们其实不是能力不够，不是时运不济，不是对手太强，不是竞争太过残酷，恰恰是逾越不了自己为自己预设的那道墙。
每个社会制度下都会存在不同程度的不安定因素。
与其一个劲的抱怨残酷，不公平，不如坚守初心。
《韩非子·外储说右下第三十五》译文与赏析
《韩非子·外储说右下第三十五》译文与赏析外储说右下第三十五【题解】《外储说右下》包括五段经文和相符的说文。
依次阐述君臣不能共同掌握赏罚大权、君主要依法赏罚臣下、君主不能轻易显露爱憎、君主治国治吏不治民、君主不能违背自然规则办事等问题。
【原文】赏罚共则禁令不行。
何以明之？以造父、于期。
子罕为出彘，田恒为圃池，故宋君、简公弑。
患在王良、造父之共车，田连、成窍之共琴也。
【译文】赏罚大权由君臣共同掌握那么禁令就不能实行。
用什么来说明这个道理呢？用造父、于期的故事。
子罕充当了窜出来的猪，田恒充当了园林水池，所以宋君、简公被杀害。
其祸患表现在王良、造父共驾一辆车而无法指挥马，田连、成窍共弹一台琴而不能成曲调。
【原文】治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也[1]。
爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。
君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。
昭襄知主情而不发五苑，田鲔知臣情故教田章，而公仪辞鱼。
【注释】[1]阿：依靠。
【译文】把国家治理得强大缘于法治，把国家治理得衰弱动乱缘于不依法办事，君主明白这个道理，那么就要公正地实行赏罚制度而不要对臣下仁爱。
爵位俸禄来自于自己的功业，杀戮惩罚来自于自己所犯的罪过，臣下明白这个道理，那么就会拼命卖力而不是去对君主效私忠。
君主彻底明白不讲仁爱的道理，臣下彻底明白不效私忠的道理，那么君主就可以称王天下了。
秦昭襄王明白当君主的道理所以不发放五苑中的瓜果去救济灾民，田鲔明白做臣下的道理所以才教儿子田章不要效私忠，因而公仪休虽然爱吃鱼但是拒收别人送的鱼。
【原文】明主者，鉴于外也，而外事不得不成，故苏代非齐王[1]。
人主鉴于上也，而居者不适不显，故潘寿言禹情[2]。
人主无所觉悟，方吾知之，故恐同衣于族，而况借于权乎！吴章知之，故说以佯，而况借于诚乎！赵王恶虎目而壅[3]。
明主之道，如周行人之却卫侯也。
【注释】[1]得：具备。
[2]适：这里用为一起归向之意。
厚黑学智慧全集-第四章
第四章厚黑随笔3杨朱之言曰：“智之所贵，存我为贵。
”此不当喽之说也。
又曰：“力之所贱，侵物为贼”，此不当山寨大王之说也。
鄙人写《厚黑丛话》，曾说：老子一部《道德经》，纯是厚黑哲理。
杨朱是老子的弟子，所以倡出来的学说，能与鄙人暗合，孟子曰：“杨氏为我，是无君也。
”你想：全世界，寻不出一个喽，哪里还有山寨大王出现？所以道家一派学说，为儒家所深斥，而鄙人的厚黑学，就成为世界上最精粹之学说了。
鄙人改字宗吾而后，朝朝日日，用以自警者，“思想独立”而已。
一部厚黑学说，千言万语，无非教人“思想独立”而已。
思想能够独立，行为才能够独立。
夫然后，学术方面，才不为古人之奴，政治方面，才不为豪杰之奴，不独立即为奴隶，并无中立余地。
我国一般人，思想不能独立，以致眼前摆着的大道理，看不见，说不出。
行为不能独立，以致拥有四万万民众，还受帝国主义之侵凌。
读者诸君，负有指挥群众之责，鄙人谨百拜稽首，以“思想独立”四字奉赠。
刘后主降于邓艾，晋李特入蜀，周览山川形势，叹曰：“刘禅有如此江山，而降于人，可谓庸才。
”刘琮降于曹操，操曰：“生子当如孙仲谋，刘景升诸子豚犬耳。
”读者诸君，努力！努力！如其不然，你我的子孙，翻着历史一看，必喟然叹曰：“中国有如此江山，而受制于强邻，我的曾祖父，可谓庸才。
”抑或曰：“有祖当如孙仲谋，吾祖豚犬耳。
”诸君！诸君！努力！努力！从前阿柴有子廿人，临终命各持一箭来，取一箭命折之立断，命以十九箭合折之，则不能断。
论之曰：“分则易折，合则难摧。
”这是历史上有名的故事。
但须善于体会，廿箭合作一束，固然不能折断，请问廿箭合作一束，能不能射死敌人？箭之功用，全在射人，今怕他折断，把他捆作一起，岂不失了射人的功用，又何贵乎有箭？今当抗战建国期中，许多志士，奔走呼号，大都奉阿柴的学说，为天经地义，专干捆箭的工作，把射箭的工作忘却了。
我辈主持国家大计，应当如射箭一般，悬出一个箭垛，四万万五千万枝箭，向同一之箭垛射去。
然而今日不能也，其病根有三：（一）专干捆箭的工作，忘却射箭的工作，致使许多志士的能力，郁而不伸。
厚黑学全文译文
厚黑学全文译文厚黑学全文译文《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。
他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。
下面小编收集了有关厚黑学原文及译文，供大家欣赏。
厚黑学原文及译文第一段：吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。
欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。
穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。
偶阅《三国志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。
穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
厚黑学原文及译文第二段：三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。
次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。
又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。
三国的英雄中，首推曹操，他杀皇后皇子，诸如吕伯奢、孔融、杨修、董承、伏完，都被他一一杀死，他主张宁我负人，毋人负我，他的心黑，已经达到极点了。
其次要算刘备，他依靠曹操，依靠吕布，依靠袁绍，依靠刘表，依靠孙权，东窜西走，寄人篱下，一点儿也不感到羞耻，而且稗史记载刘备生平善哭，遇到不能解决的事情时，对人痛哭一场，就立即扭转局面，他的脸皮之厚，也达到了极点。
厚黑学
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精彩摘录
更可怕的是，过分的忍，使人缺乏个性，遇事总是礼让，逆来顺受，哑巴吃黄连，最终变成了一个甘于平庸、 不思进取的人；长久的忍，使人有借口逃避困难，忘记了忍的初衷是为了谋求更大的发展，即使面对一个生死攸 关的抉择，也习惯性地继续忍下去，最终不可避免地成了一个永远的失败者。
将“厚黑学”的施行分成三个境界：第一境界，厚如城墙，黑如煤炭；第二境界，厚而硬，黑而亮；第三境 界，厚而无形，黑而无色。
厚黑学
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目录
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本书关键字分析思维导图
李宗吾
八十年代 厚黑学
圣人 办法
李宗吾
厚黑庙
厚黑学
天下
馆之宝 老师
力学
圣人
黑字
心理
外交
达尔文
先生
问题
内容摘要
作为民国第一奇书，而且是台北国立图书馆镇馆之宝，八十年代畅销于台湾、香港和日本。那么此书奇在何 处，宝在何处，为何畅销？作者李宗吾以“正话反说”的形式，把中国历代“明君”、“圣人”脸上画的、头上 蒙的那些仁义道德撕扯得干干净净，并统一地给他们一个新的定义“厚黑”。厚黑，简单说就是面厚心黑而已。 刘邦因为厚黑而得天下，曹刘孙因为厚黑而三分天下，李世民因为厚黑而坐上皇位，由此可见，这些明君们的 “发家史”其实就是“厚黑史”。而所谓的“圣人”也是因时势而造，因为汉武帝尊儒，所以孔子所推崇的人连 同他自己就都成了圣人，如果汉武帝尊的是道家或法家，那么圣人们就又要换个名单。李宗吾文笔犀利、言语辛 辣，以超凡绝世的思想深度，看透这埋藏数千年的封建历史之根本，并写诸笔端，将其大白于天下，这番高论甚 至比鲁迅还要早。由此观之，李宗吾不愧为“二十世纪十大奇才怪杰”之一，也无愧于“近代之新圣人”的称号。
文言文厚黑学翻译
夫厚黑者，非薄白之比也。
厚，谓心厚也；黑，谓面黑也。
心厚者，言其人心地善良，忠厚诚实，待人以诚；面黑者，言其人外刚内柔，深沉莫测，不可轻信。
厚黑之学，乃人生之智慧，处世之技巧。
厚黑之学，首在厚。
厚者，如孔子之仁，孟子之善，老庄之德，皆厚也。
厚者，如君子之度量，能容人之短，宽以待人，使人皆乐与之交。
厚者，如水之载舟，不争而善胜，不骄而善下。
厚者，如山之稳重，不拔而自高，不躁而自安。
然厚者，非愚钝之谓也。
厚者，智也。
智者，深谋远虑，明察秋毫，知人所不知，言人所不言。
智者，能知人之所不能知，言人之所不能言。
智者，能以厚养薄，以柔克刚，以弱胜强。
次在黑。
黑者，非邪恶之谓也。
黑者，智也。
智者，深藏若虚，不露锋芒，使人难测高深。
智者，能以静制动，以柔克刚，以退为进。
智者，能以黑为黑，以白为白，黑白分明。
厚黑之学，非一日之功，乃积久而成。
厚黑之学，非一蹴而就，乃循序渐进。
厚黑之学，非一人之独得，乃众人共仰。
厚黑之学，首在修身。
修身者，正心诚意，修身齐家，治国平天下。
修身者，如孟子之言：“吾善养吾浩然之气。
”修身者，如孔子之教：“己所不欲，勿施于人。
”修身者，如曾子之志：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”厚黑之学，次在齐家。
齐家者，和睦家庭，孝敬父母，关爱子女。
齐家者，如《孝经》所言：“孝者，所以事亲也。
”齐家者，如《礼记》所言：“教者，所以治家也。
”厚黑之学，再在治国。
治国者，以民为本，安邦定国，富民强国。
治国者，如《尚书》所言：“民为邦本，本固邦宁。
”治国者，如《春秋》所言：“国以民为本，本固邦宁。
”厚黑之学，最后在平天下。
平天下者，以德服人，以仁化人，以和为贵。
平天下者，如《论语》所言：“己所不欲，勿施于人。
”平天下者，如《道德经》所言：“天之道，损有余而补不足。
”厚黑之学，乃人生之真谛，处世之技巧。
吾辈当以此为鉴，修身齐家治国平天下，方能成就一番事业。
道尊文言文翻译
【原文】道尊，天地之始也。
虚而不测，寂而无声。
无始无终，无亲无疏。
独立而不改，周行而不殆。
生天生地，育育众生。
日月星辰，运行不息。
阴阳变化，莫测其端。
万物生于有，有生于无。
天地之大德，生而无言，养而无怨。
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
天下莫能与争，莫能与抗。
虚其心者，非空无也，虚其欲也。
实其腹者，非满盈也，充实其德也。
弱其志者，非怯懦也，无欲则刚也。
强其骨者，非刚强也，充实其体也。
道尊之德，柔而能刚，弱而能强。
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
夫道尊者，非圣人之所私，天下之所共也。
圣人不积，既以为人，己愈有。
既以与人，己愈多。
故圣人之道，为而不争。
是以天下莫能与争，莫能与抗。
夫道尊者，天地之心也，万物之本也。
无思无欲，无为而治。
天地之大德，生而无言，养而无怨。
故能长养万物，而不与万物争。
万物得之则生，失之则死。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
【译文】道尊，乃是天地之始。
它虚空而不可测度，寂静而无声息。
无始无终，无亲无疏。
独立而不变，周行而不殆。
它生成天地，养育众生。
日月星辰，运行不息。
阴阳变化，莫测其端。
万物生于有，有生于无。
天地之大德，生养万物而不言，养育众生而不怨。
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
天下莫能与争，莫能与抗。
虚其心者，非空无也，是虚其欲也。
实其腹者，非满盈也，是充实其德也。
弱其志者，非怯懦也，是无欲则刚也。
强其骨者，非刚强也，是充实其体也。
道尊之德，柔而能刚，弱而能强。
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
道尊，非圣人之所私，天下之所共也。
圣人不积，既以为人，己愈有。
既以与人，己愈多。
故圣人之道，为而不争。
是以天下莫能与争，莫能与抗。
道尊者，天地之心也，万物之本也。
无思无欲，无为而治。
厚黑文言文翻译
厚者，如泰山之重，海纳百川，胸怀宽广，无所不容。
是以厚德载物，不问善恶，一视同仁。
厚者，非唯以德服人，更以仁爱之心，感化万物。
厚德之人，其心慈祥，其貌和蔼，人见之而心生欢喜，闻之而心生敬仰。
黑者，如乌云蔽日，神秘莫测，深不可测。
黑心之人，藏匿于暗处，行险恶之事，人所不齿。
然而，黑非全恶，亦有时而用。
黑者，能隐匿己之不善，免于众人之非议。
黑心之人，虽行事诡秘，然亦能守秘，不泄人言，以保己之安全。
厚黑二术，相得益彰，善用之者，可成大业。
厚黑之术，非一日之功，须修炼多年，方能得心应手。
厚黑之术，非独用于世间，亦可用于修心养性。
夫厚者，如春日之暖阳，夏日之凉风，秋日之明月，冬日之暖炉。
暖阳照万物，万物生长；凉风抚人心，人心宁静；明月照人心，人心光明；暖炉暖人心，人心温暖。
厚德之人，其德如春，其心如夏，其行如秋，其言如冬，无所不容，无所不包。
黑者，如夜之黑暗，无光无亮，然亦能藏匿。
黑心之人，其行如夜，其心如暗，然亦能藏匿。
黑非全暗，亦有时而明。
黑心之人，虽行险恶，然亦能守秘，不泄人言，以保己之安全。
厚黑二术，相辅相成，用之得当，可成大业。
厚者，使人敬仰；黑者，使人畏惧。
二者合而为一，乃成世间之贤者。
昔有某君，善用厚黑之术，修身养性，成一代宗师。
其厚德载物，仁爱之心，感化无数。
其黑心匿迹，守秘不泄，保全己身。
世人皆称其为厚黑之祖，敬仰之至。
厚黑之术，非一日之功，须修炼多年，方能得心应手。
然修炼厚黑之术，非为作恶，乃为修身养性，以成大业。
厚黑之术，用之得当，可使人敬仰，可使人畏惧，可使人成大业。
故厚黑之术，非独用于世间，亦可用于修心养性。
厚者，使人敬仰；黑者，使人畏惧。
二者合而为一，乃成世间之贤者。
愿世人皆能修炼厚黑之术，修身养性，成一代宗师，以报效国家，造福人民。
（注：本文以文言文形式翻译，字数已超过500字。
）。
海外西经文言文翻译
《海外西经》乃《山海经》之一篇，记载我国古代神话传说及地理奇观。
原文以文言文撰写，语言古朴，韵味悠长。
以下为《海外西经》之文言文翻译，字数约五百字。
《海外西经》云：“海外有山，名曰昆仑。
昆仑之虚，在西北隅，其形若柱，高数千仞，上有不死之树，下有碧水，周回百丈。
其上多玉，其下多铜铁。
有兽焉，其状如羊，名曰羝羊，其角可割，割之不伤，食人脂血。
有鸟焉，其状如鸡，名曰凤皇，其鸣声闻于千里，其羽文采灿烂，食之使人寿百岁。
”
昆仑之西，有流沙千里，沙中多金。
有兽焉，其状如马，名曰飞廉，其鬣如马尾，鬣鬣如虎，食人脂血。
有鸟焉，其状如鹤，名曰鸾鸟，其鸣声如乐，食之使人寿千岁。
昆仑之南，有炎火山，火光冲天，炎炎不灭。
有兽焉，其状如犬，名曰獬豸，其角如羊角，食人脂血。
有鸟焉，其状如乌，名曰鹖鸡，其鸣声如钟，食之使人寿百岁。
昆仑之北，有冰渊千里，冰渊之底，有兽焉，其状如鹿，名曰玄鹿，其角如鹿角，食人脂血。
有鸟焉，其状如鹤，名曰鸾鸟，其鸣声如乐，食之使人寿千岁。
昆仑之东，有大水，名曰赤水。
赤水之东，有兽焉，其状如牛，名曰犴，其角如牛角，食人脂血。
有鸟焉，其状如乌，名曰鸾鸟，其鸣声如乐，食之使人寿百岁。
《海外西经》中所载之地，皆为神话传说中的神秘之地。
然实则我国古代地理学家、神话学家对地理现象的描述，为我们了解古代地理环境提供了宝贵的资料。
翻译此篇文言文，以期让现代人领略古代神话传说中的奇幻世界，感受我国古代文化的博大精深。
人性黑暗文言文翻译
夫人性也，如日之初升，光辉灿烂，然亦有暗，暗于幽谷，难见天日。
此暗，非彼光明之暗，乃人性之暗，暗藏于心，如蛇潜伏，伺机而动。
夫人性之暗，始于贪欲。
贪欲者，人性之根，如藤蔓缠绕，盘根错节。
人有贪欲，则心生暗影，如夜之鬼火，闪烁不定。
贪欲无厌，则暗影深重，如深渊之底，不可测也。
是以，贪欲之暗，使人迷失本性，丧尽天良。
夫人性之暗，次为私欲。
私欲者，人性之病，如蛆虫蚀骨，痛入骨髓。
人有私欲，则心藏暗疾，如毒蛇咬伤，溃烂难愈。
私欲无度，则暗疾加剧，如癌肿蔓延，危及生命。
是以，私欲之暗，使人忘却道德，丧尽仁义。
夫人性之暗，复有残忍。
残忍者，人性之恶，如猛兽噬人，凶狠残忍。
人有残忍，则心藏暗刀，如狼子野心，伺机而发。
残忍无度，则暗刀出鞘，如鬼魅索命，令人胆寒。
是以，残忍之暗，使人忘却慈悲，丧尽人性。
夫人性之暗，更有虚伪。
虚伪者，人性之伪，如面具蒙面，掩人耳目。
人有虚伪，则心藏暗网，如蛛网密布，使人难以自拔。
虚伪无耻，则暗网收紧，如陷阱深陷，使人永无出期。
是以，虚伪之暗，使人忘却真诚，丧尽诚信。
嗟乎！人性之暗，暗于幽谷，非一日之寒，亦非一日之暖。
欲拔人性之暗，须从心源始，正心修身，克己复礼。
修身齐家治国平天下，非一日之功，亦非一人之力。
需众人齐心协力，共克时艰，方能拨开人性之暗，重见光明。
然人性之暗，如影随形，难以根除。
故人当常怀警惕，以光明之心，照亮暗影，使人性之暗，不再蔽日。
夫如此，方为人之至善，国之至治。
《人性之暗，暗于幽谷》者，非徒以言警世，亦以启迪人心，使人在光明与黑暗之间，明辨是非，不失本心。
愿天下之人，皆能拨开人性之暗，以光明之心，行于世间，共筑美好未来。
黑翻译成文言文
自古言辞，黑白分明，此乃世间万物之象征。
然《黑》之一字，其意蕴深远，难以一语道尽。
今试以文言文译之，以期窥见其奥妙。
夫黑者，天地之玄色，阴阳之始也。
古人云：“天玄而地黄。
”此黑，盖取自天玄，乃天象之深邃，宇宙之广袤。
观天象，黑如墨汁，星汉灿烂，隐约可见。
此黑，亦如夜幕降临，万物沉睡，暗香浮动。
故黑，乃天地之至深，宇宙之至广。
又黑者，阴阳之交汇，五行之根本。
五行者，金、木、水、火、土也。
黑，居五行之中，为水之色，水者，润泽万物，涵养生命。
黑，又与火相对，火者，光明之象，黑火相生，刚柔并济。
故黑，乃阴阳之和，五行之根。
黑者，道德之体现，文化之传承。
古圣先贤，以黑为修身养性之象征。
孔子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”此三省，即修身、齐家、治国、平天下之根本。
黑，亦为道教之色，道家追求长生久视，黑为长寿之象。
黑者，艺术之美，诗画之魂。
我国绘画，自古有“墨分五色”之说。
黑，为五色之首，乃画中之宝。
墨色浓淡，轻重缓急，皆可体现画者之情感。
诗亦然，黑为诗之韵，浓墨重彩，方显诗之豪放。
黑者，政治之象征，权力之标志。
古代帝王，身着龙袍，龙袍之上，以黑为底，寓示着至高无上之权力。
黑，亦为神秘之色，古代巫术、占卜，皆以黑为背景，增添神秘氛围。
黑者，生活之必需，文化之传承。
我国饮食文化，自古有“黑如漆，香如兰”之赞。
黑豆、黑芝麻、黑米等，皆为美食之上品。
黑，亦为民间信仰之象征，如土地公、妈祖等，皆以黑为形象。
总之，《黑》之一字，内涵丰富，寓意深远。
它不仅是天地之色，阴阳之始，五行之根，道德之体现，艺术之美，政治之象征，更是生活之必需，文化之传承。
在我国传统文化中，黑，占据着举足轻重的地位。
愿吾辈传承，发扬光大。
今译《黑》如下：黑者，天地之玄色，阴阳之始也。
居五行之中，为水之色，涵养生命。
道德之体现，文化之传承。
艺术之美，诗画之魂。
政治之象征，权力之标志。
生活之必需，文化之传承。
盖黑，天地之至深，宇宙之至广，万物之至美，人生之至理也。
厚黑学读后感600字
厚黑学读后感600字《厚黑学》是号称〝厚黑大师〞李宗吾的著作,书中对职场管场还有社会中人们的处世之道做了解读,许多年来人们对这本书的评价褒贬不一下面是小编为大家准备厚黑学读后感内容,希望对你们有所帮助.厚黑学读后感一这一本书,写得应该是不错的.但是,我从来不推荐别人去读.我没有读完,也读不完这本书.因为之前,我读过了其他几本书:阿德勒的《超越自卑》.卡耐基的《人性_的弱点全集》.以卡耐基思想为基础的《错误与人生》.这几本书,给了我以正确的人生观.价值观.世界观,令我在十五六岁时,已经想明白这样的道理:当你以光明的眼光去看待世界,这一世界的不完美.不完善,其实算不了什么,正因为这些不完美,才需要我们去努力;当你以黑暗的眼光去看待世界时,这一世界就是丑恶而无聊的,人生是灰暗而寂寞的.人的一生,乐观与悲观总是相对应的.我不会给销售人员推荐这一本书,但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书.人,不应该太幼稚,但,也没必要像李宗吾的书中所言,凡事都要学习曹操.中国人已经落后得太多年了,再去读民-国时期的书,并以之为自己人生的行事标准,恐怕:我们会落后得更远,然后,落后就要挨打——人生也是如此,能力强的人,大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人,不是不愿意行动的人!人生数十载,时不我待.浪费时间去琢磨人性,不如花点时间去做实事——厚黑,该结束了!厚黑学读后感二人跟人是不一样的,在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们,而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友.我老公说过一句话,我觉得非常经典:老公说朋友分两种,一种是关系,而一种是真正的朋友.前者是相互利用的关系,而后者是不计回报的关系.确实如此,如果你把所有的人都当成朋友,或许有人可以领情,也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你,而有的就不行了,那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐,而当你落马后,他就逃之夭夭,对你不理不睬了.这样的人在这个社会上有很多,但是由于咱们刚毕业,肯定分不清楚,所以在交友的时候一定要慎重,切勿把自己的所有都暴露出来,让别人看的一清二楚,有时候也应当有自己的秘密,打算,这不是说让你去算计别人,而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开,因为当你的心剥开后,并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它,当你碰到不把它当回事的人的时候,关上自己的心也会有伤口在那里.虽然我们都说交友不分富贵等级,不分年龄性别,但是有些时候,由于两个人的身份地位以及富裕程度不同,也会影响关系.以为现在的社会并不像古代时候,这是一个物质的世界,物欲横流,钱在这个世界上是一种必不可少的东西,虽然说有钱不是万能的,可是没有钱是万万不能的,建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们,但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些.当然,如果是真正的朋友,在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑,因为真正的朋友是不会在乎这些东西的,他在乎的只是你的心意而已.而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友,在帮助他们的时候也要注意方式方法,虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切,可是人都是有自尊心的,是朋友就多为他们想想,考虑他们的感受,不要过多在金钱上面徘徊.因为当富人与穷人在一起的时候,除非是那种真的什么都不在乎的人,一般穷的那个人都会有点神经过敏,即使你做的一些事是无意识的,说者无心,听者有意,麻烦随之而来.朋友之间不能有同情心,只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候,就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了,即使你是好心,也会让朋友觉得不舒服.所以收起你的同情心,用真心来对待朋友.不知不觉啰里啰嗦的写了这么多,以上都是李老师我个人的一点看法,嘿嘿,或许有些不成熟,但仍希望对大家有一定的帮助.些天我读完了《厚黑学》这本书.也许人们认为这是一本奸诈的得书籍.书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道,做奸诈这人.其实不然,他只不过是教人们如何达到目的,成就自己得梦想.即便其中有一些违背中国传统的思想的东西,但那也是对人性得揭示,是现实中实实在在的东西.希望各位能有志者有时间看一下这本书,会受益匪浅得.厚黑学读后感三〝进步在于阅读,成长在于阅读〞在大一的的生活里,我阅览了一本书《厚黑学》,从此中感悟到了一些道理并叙其感言.这本书是由李宗吾先生所作,读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚,正所谓:〝自古出书者,不计其数,能称精华者,屈指可数〞.那么我想说,李宗吾虽然出书于民国,但他能在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔.读了这本书,我对为人处世有了新的认识和了解.〝李宗吾先生其的文采与思维超越常人,还有读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下的能者.〞这是网络上比较火的对李宗吾的看法.《厚黑学》以三国英雄.楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念.《厚黑学》中用了三步概括厚.黑三种境界的人:一.厚如城墙,黑如煤炭;二.厚而硬,黑而亮;三.厚而无形,黑而无色.从书中所看,李宗吾仅仅看到了第二种境界,其对人性的理解,以恶为先,所以评论世人.先看到恶的一面,然后放弃人性善良的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现〝人之初,性本恶〞的个人观点.而对于第三种境界,只靠普通善恶是无法诠释的,所以他避而不谈.在为人处事方面,《厚黑学》也有所写,他写道:〝为人处世非有〝厚〞的功夫不可,如果为人内向须腆,不能忍受各种在处世交往中的屈辱,太过于顾及自己的虚荣心,就不能够与朋友和敌人相处,更不可能抓住机会展示自己,即使本身有出众的才智,也会淹没在芸芸众生里面,这是非常可惜的.〞所以在我看来,李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面,虽主张黑,但同时强调在了世间行使恶,只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福.在这本书中,〝黑〞也绝不能以不择手段,放弃道德为代价,而换取自己的名利.这本书中所说的〝黑〞,不是简单的诡计多端.阴险狡诈,它更包容了睿智.谋略与_远瞩的深刻内涵.谁想要充分的展示自我的个人价值,那么,就要拥有比别人更多的智慧与韬略,这是现代人想要成功所需要的.在现实的社会中,在世事纷繁.人心不古,为人处世举步艰难的时候,我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟.呼风唤雨.左右逢源.一帆风顺地使自己的人生更为完美呢?俗话说:〝君子立身处事贫贱不移,威武不能屈,富贵不能淫.〞然而,能真正做到的人却越来越少了,但是,只要我们本着仁爱处世.以宽待人的原则,我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒.我想对于我这样一个还在上大学的人来讲,厚黑对于我个人而言,可能有着不同的定义.厚黑学读后感四久闻李宗吾先生的《厚黑学》,一直却没有时间好好细究.趁假期的这几天功夫,认真看了一遍,浅谈一些个人想法.文中提到:〝厚黑学分三步功夫,第一步是‘厚如城墙,黑如煤炭〞.城墙虽厚,可用火炮轰破;煤炭虽黑,但颜色可憎,众人不愿接近它.第二步是〝厚而硬,黑而亮〞.同第一步功夫相比虽有天壤之别,叮毕竟有形有色,别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹.第三步是〝厚而无形,黑而无色〞,进入〝无声无嗅,无形无色〞之境界.臻于此境,就可以攻无不克.战无不胜.锐不可当.所向披靡.厚黑术被封建政治家奉为圭臬,是其争权夺利的锦囊妙计.篱建政治家未必懂政治学,但不能不通厚黑学.〞这些‘厚黑经’就似一把双刃刀,全在于执刀人把握的分寸.运用好的话,就是成功处理复杂人际关系的法宝.运用不好的话,就会成为一些人图谋不轨的谋生手段.‘厚黑’用李老的话说就是‘脸皮要厚,心要黑’.‘脸皮厚’它强调的是我们在社会上生存要学会‘忍’,不要过分强调面子.好面子几乎是国人的通病.人们总是为了面子问题而失去好多机会,错过无数时机,也会因为顾及面子而错失良缘到头来抱憾终身.可是回过头来想想那些所谓的面子不过是自己逞一时之勇而争得一时的心理平衡而已,比起其他事其实真的微不足道.有的时候我们真的需要放下面子,去面对既定的事实.不是不顾自尊,而是要分清孰轻孰重.‘心要黑’是强调干大事的人就要有一定的气魄,不能在一些事上过分心慈手软.对于领导者更当如此.有时心太软反而是一个人生存的软肋.试想一个人总是处于被动挨打,过于善良软弱的境地,那不正成了某些居心叵测人的攻击的对象吗?对待坏人就要心黑.不能被骗被耍了,还是一副可怜兮兮任人摆布的样儿.厚黑学也有境界.我认为我们没必要按照那设定好的区域去挑战自己的人生境界.每个人都有不同的价值观,可以把其作为人生前进道路上的一盏明灯.在这个不仅要智商,情商要高的年代,人脉也不容小觑.厚黑学的绝大理论恰恰教会读者怎样应对那复杂的人际关系,从而积累人脉.解读厚黑学,需要一定的悟性,不同的读者不同的领悟版本,也有不同的独到见解.总之我们要朝着正确的方向努力让其为自己所用.不是每个人都能做到拉下脸皮去办事,不是每个人都会放下所有世俗的眼光去向梦想进发,不是每个人都能够摆脱旧时的传统外衣去挑战新的社会制度的制约.拿的起,放的下的人并不多.我们其实不是能力不够,不是时运不济,不是对手太强,不是竞争太过残酷,打败我们的有时恰恰是我们自己,自己逾越不了自己为自己预设的那道墙.每个社会制度下都会存在不同程度的不安定因素.与其一个劲的抱怨残酷,不公平,不如好好读读《厚黑学》.从中学得解决之道,领悟人生哲学.相信办法总比困难多,相信生活依旧很美好.厚黑学读后感五《为人处世厚黑学》内容简介:〝厚黑学〞是最高明的为人处世之道,它教我们要学的〝厚〞一点,甩开羞涩和腼腆,积极地去争取更多的机遇和利益;它同时也教我们要学的〝黑〞一点,突破软弱和怯懦,勇敢地去维护自己.的尊严和荣誉.在这个竞争如此激烈的现代社会,如何适应社会各种角色并可以游刃有余,如何与朋友和对手相处而又能左右逢源,如何抓住机遇证明自己并获得晋升,如何为官经商成就辉煌的事业?要实现这些,我们需要更多的智慧与韬略,而这些正是〝厚黑学〞能够给你的!为人处世厚黑学的读后感,来自淘宝网的网友:〝近人有个李宗吾,四川富顺自流井地方人,看穿世态,明察现实,先后发布《厚黑学》.《厚黑经》.《厚黑传习录》,著书立说,其言最为诙诡,其意最为沉痛.千古大奸大诈之徒,为鬼为蜮者,在李宗吾笔下卒破其隐.李先生之《厚黑学》,有益于世道人心,岂浅显哉!读过中外古今书籍,而没有读过李宗吾《厚黑学》者,实人生憾事也!〞可见,厚黑学是为人处世之根本.〝厚黑学〞乃〝厚黑教主〞李宗吾所创,他是在目睹人间的冷暖.看透宦海浮沉.分析历史上著名人物的成败得失的基础上总结出的智慧结晶,在李宗吾看来,〝厚黑〞二字就是千古不传的成功秘诀.李宗吾本人也因为创造了〝厚黑学〞而被誉为〝影响20世纪中国的2啦奇才怪杰之一〞.李宗吾先生曾言:〝我自读书识字以来,就想为英雄豪杰,求之《四书》《五经》,茫无所得,求之诸子百家,与夫二十四史,仍无所得,以为古之为英雄豪杰者,必有不传之秘,不过吾人生性愚鲁,寻他不出罢了.穷索冥搜,忘寝废食,如是者有年,一日偶然想起三国时几个人物,不觉恍然大悟日:得之矣,得之矣,古之为英雄豪杰者,不过面厚心黑而已.〞〝一部二十四史,可一以贯之:〝厚黑而已〞.可见,〝厚黑〞是成事之关键,是英雄豪杰的成名之诀窍,那么,何谓〝厚黑〞呢?〝厚黑〞,简而言之,指的就是〝脸厚心黑〞.详细来说,〝厚〞所指的就是喜怒哀乐的情绪都不表现出来,但若是将这些情绪无所顾忌地发泄出来,就叫做〝黑〞.若是从互训的角度来看〝厚黑〞,其意思就成了:厚者,黑也;黑者,厚也.厚黑之人,厚者,脸皮厚也;黑者,黑心黑肠黑肝黑肺是了.表面看来,〝厚黑〞之人都是坏人,但是也有一些明君也曾运用过厚黑之法,成就了一代霸业,可见,厚黑之法好坏的权衡,不在其表面的东西,而在于厚黑之道的具体运用上.为人处世乃是一种艺术,更是一门学问,该学问的难易程度完全取决于你是否真正掌握了〝厚黑〞之道.对于今天的我们,如果想让自己在为人处世的过程中游刃有余,就要将厚黑智慧之精髓与当今社会之形势进行融会贯通.而在本书中,读者看到的〝厚黑处世智慧〞就是这种意义上的经典之经典.厚黑为人,刚柔并济,容人防人,左右逢源厚黑处世,灵活变通,屈仲有度,游刃有余为人处世是人生的第一大事,而一厚黑学一则是可以帮你游刃社会的通赢的智慧.海底两万里1～10章读后感600字《海底两万里》是凡尔纳三部曲中的第二部,这本科幻小说讲述的故事真是大胆至极.大家祥子的三起三落600字读后感老舍的代表作《骆驼祥子》讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事.读了骆驼祥子这本书,骆驼祥子前_章读后感500字《骆驼祥子》描绘了一位对生活充满希望拥有梦想的车夫的开始和结局.关于《骆驼祥子》骆驼祥子读后感600字左右十篇《骆驼祥子》是老舍的代表作,以北平一个人力车夫一祥子的行踪为线索,以人力车夫祥子。
国学经典《反经》：大体译文
【导语】识⼤体，弃细务，这是君道，也是每⼀个管理者都应把握的基本原则。
下⾯是⽆忧考分享的国学经典《反经》：⼤体译⽂。
欢迎阅读参考！ 《反经》⼤体 识⼤体，弃细务，这是君道，也是每⼀个管理者都应把握的基本原则。
要记住：为官。
以不能为能。
【经⽂】 ⾂闻⽼⼦⽈：“以正理国，以奇⽤兵，以⽆事取天下。
”荀卿⽈：“⼈主者，以官⼈为能者也；匹夫者，以⾃能为能者也。
”傅⼦⽈：“⼠⼤夫分职⽽听，诸侯之君分⼟⽽守，三公总⽅⽽议，则天⼦拱⼰⽽正矣。
”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为⽥官，夔为乐正，垂为⼯师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。
尧不能为⼀焉，奚以为君，⽽九⼦者为⾂，其故何也？尧知九赋之事，使九⼦各授其事，皆胜其任以成九功。
尧遂乘成功以王天下。
汉⾼帝⽈：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千⾥之外，吾不如⼦房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
三⼈者，皆⼈杰也。
吾能⽤之，此吾所以有天下也。
” [《⼈物志》⽈：“夫⼀官之任，以⼀味协五味；⼀国之政，以⽆味和五味。
故⾂以⾃任为能；君以能⽤⼈为能。
⾂以能⾔为能；君以能听为能。
⾂以能⾏为能；君以能赏罚为能。
所以不同，故能君众能也。
”] 故⽈，知⼈者，王道也；知事者，⾂道也；⽆形者，物之君也；⽆端者，事之本也。
⿎不预五⾳，⽽为五⾳主；有道者，不为五官之事，⽽为理事之主。
君守其道，官知其事，有⾃来矣。
先王知其如此也，故⽤⾮其有如⼰有之，通乎君道者也。
[议⽈：《淮南⼦》云：“巧匠为官室，为圆必以规，为⽅必以矩，为平直必以准绳。
功⼰就矣，⽽不知规矩准绳，⽽赏巧匠。
宫室已成，不知巧匠，⽽皆⽇某君某王之官室也。
” 孙卿⽈：“夫⼈主故欲得善射中微，则莫若使羿；欲得善御致远，则莫若使王良；欲得调⼀天下，则莫若聪明君⼦矣。
其⽤智甚简，其为事不劳，⽽功名甚⼤。
”此能⽤⾮其有如⼰有者也。
] 【译⽂】 我知道⽼⼦说过：“以正道治国，以奇正⽤兵，以⽆为取天下，这是成⼤事者必须明⽩的法则。
《厚黑学》读后感,厚黑学读后感
《厚黑学》读后感,厚黑学读后感《厚黑学》读后感(五)《为人处世厚黑学》内容简介：厚黑学是最高明的为人处世之道，它教我们要学的厚一点，甩开羞涩和腼腆，积极地去争取更多的机遇和利益;它同时也教我们要学的黑一点，突破软弱和怯懦，勇敢地去维护自己、的尊严和荣誉。
在这个竞争如此激烈的现代社会，如何适应社会各种角色并可以游刃有余，如何与朋友和对手相处而又能左右逢源，如何抓住机遇证明自己并获得晋升，如何为官经商成就辉煌的事业?要实现这些，我们需要更多的智慧与韬略，而这些正是厚黑学能够给你的!为人处世厚黑学的读后感，来自淘宝网的网友：近人有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为沉痛。
千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下卒破其隐。
李先生之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅显哉!读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也! 可见，厚黑学是为人处世之根本。
厚黑学乃厚黑教主李宗吾所创，他是在目睹人间的冷暖、看透宦海浮沉、分析历史上著名人物的成败得失的基础上总结出的智慧结晶，在李宗吾看来，厚黑二字就是千古不传的成功秘诀。
李宗吾本人也因为创造了厚黑学而被誉为影响20世纪中国的2啦奇才怪杰之一。
李宗吾先生曾言：我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之《四书》《五经》，茫无所得，求之诸子百家，与夫二十四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。
穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一日偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟日：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
一部二十四史，可一以贯之：厚黑而已。
可见，厚黑是成事之关键，是英雄豪杰的成名之诀窍，那么，何谓厚黑呢? 厚黑，简而言之，指的就是脸厚心黑。
详细来说，厚所指的就是喜怒哀乐的情绪都不表现出来，但若是将这些情绪无所顾忌地发泄出来，就叫做黑。
邪在文言文的翻译
《邪在》邪在者，非正道也。
古之圣贤，皆以正道为宗，邪在者，乃背道而驰，悖逆天理，损人利己，遗害社会。
夫邪在，犹如毒蛇之蛰，人心之腐，必先除之，而后可安。
邪在之始，源于人性之恶。
人性本善，然后天习染，乃生邪念。
邪念生于贪欲，贪欲生于无知。
无知之人，不知天理，不晓人情，妄自尊大，肆意妄为，以致邪在滋生。
邪在之盛，莫过于权势之腐。
权势者，国之栋梁，民之脊梁。
若权势之人在位，贪赃枉法，欺压百姓，鱼肉乡里，则邪在横行，民不聊生。
此类邪在，犹如腐肉之虫，蛀蚀国本，危害社稷。
邪在之极，莫过于信仰之灭。
信仰者，人之精神支柱，民族之灵魂。
若信仰之人在位，背离正道，崇洋媚外，迷信邪教，则邪在蔓延，人心惶惶。
此类邪在，犹如妖魔之乱，破坏信仰，颠覆文明。
邪在之害，不可不防。
防邪在，首在正心。
人心正，则邪在无由而生。
正心之道，在于修身齐家治国平天下。
修身者，修己之德，正己之行；齐家者，和睦家庭，传承美德；治国者，公正无私，安民乐业；平天下者，普施仁爱，天下太平。
其次，防邪在，需明辨是非。
邪在之所以肆虐，往往是因为是非不分，善恶不辨。
故当明辨是非，坚守正道，不随波逐流，不盲目崇拜。
再者，防邪在，要弘扬正气。
正气者，正义之所在，邪恶之克星。
弘扬正气，即宣传正道，倡导美德，让邪在无处遁形。
总之，邪在虽为祸害，但只要我们坚守正道，弘扬正气，明辨是非，邪在终将消弭于无形。
夫邪在者，非一日之寒，亦非一日之暖。
唯有持之以恒，方能拨乱反正，还我清平世界。
翻译：邪在，指的是不正之道。
古代的圣贤，都以正道为宗旨，邪在则是背离正道，违背天理，损害他人利益，给自己带来好处，给社会带来危害。
邪在，就像毒蛇的蛰伤，人心的腐败，必须先除去它，然后才能安心。
邪在的起源，源于人性的恶。
人性本善，然而后天受到污染，就产生了邪恶的念头。
邪恶的念头源于贪欲，贪欲源于无知。
无知的人，不知道天理，不明白人情，妄自尊大，任意妄为，以至于邪在滋生。
邪在的盛行，莫过于权势的腐败。
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【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。
厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。
致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。
所谓一篇之体要是也。
以下各章，杂引宗吾之言，以终此章之义。
译文：在厚黑经这一章中，我把古人没有公开的秘密叙述出来写成书，首先阐述厚黑的本源出于天意而不能更改，它实际上人人具备而不可离开；其次阐述了培养厚黑的必要；最后点明达到厚黑极至的功夫。
大凡想学厚黑的到了这一地步，反过来向自身求索体会，除去所谓的仁义道德的诱惑，就是让自身本来就具备的厚黑充实自己，这就是本篇厚黑经的要点。
以下各章节引用我说的话，来透彻阐发本章的意义。
宗吾曰：“厚黑之道，易而难。
夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。
厚黑之大，曹刘犹有所憾，而况于世人乎！”译文：李宗吾说：“厚黑这门学问，既容易又困难。
说它困难，—向愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方；说它容易，就是普通男女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方。
厚黑的博大精深，曹操、刘备实行起来尚且有遗憾之处，更何况普通百姓呢?”【注】另有版本译为：说它容易（将‘困难’改为了‘容易’），—般（将“一向”改为了‘一般’）愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方；说它容易，就是普通男女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方宗吾曰：“人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而不能不破也。
”译文：李宗吾说：“人们都说你心黑，把你驱赶到煤炭之中，却不能与黑煤同一颜色；人们都说你脸皮厚，遇到炮弹却不能不被轰破。
”宗吾曰：“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
”译文：李宗吾说：“厚黑的原理，来源于本身，从普通人身上得到证实，用它考察帝王将相的所作所为而不会发生偏差，用它鉴别万事万物而不会有错误，用它辨别鬼神而不会有疑问。
用这门学问，千百年来有人可以封侯；用这门学问，聪明的人可以终身不迷惑。
”宗吾曰：“君子务本，本立而道生。
厚黑也者，其为人之本与？”译文：李宗吾说：“君子培养根本，根本树立起来了，处世之道就随之而产生，这厚黑不正是做人的根本吗?”宗吾曰：“三人行，必有我师焉。
择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。
”译文：李宗吾说：“一块行走的三人之中，必定有可以当我的老师的人。
选择那厚黑的人去跟随学习，对那个不厚不黑的地方就要改正它。
”宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”译文：李宗吾说：“脸厚心黑是天生的，世人又能对我怎么样?”宗吾曰：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。
”译文：李宗吾说：“有十户人家的地方，其中必定有像我一样知道厚黑的人，只是不像我那样坦率罢了。
”宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。
”译文：李宗吾说：“你如果不能经常在厚黑方面有所长进，那么你的鲁莽就由此产生，你的挫折也会由此产生。
”宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！”译文：李宗吾说：“如果具有项羽那样高超的才能，再使他脸厚心黑，那么刘邦算什么呢?”宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。
”译文：李宗吾说：“脸厚心黑的人，能够得到一个大国的统治权，如果不厚不黑，那一碗饭一匙汤都得不到。
”宗吾曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。
译文:李宗吾说：“播种那美好的五谷，如果不能成熟，那还不如野草稗子；那厚黑也在于老练成熟罢了。
”宗吾曰：“道学先生，厚黑贼也。
居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。
”译文：李宗吾说：“道学先生是厚黑的敌人，他们平素讲究忠诚老实，行为好像廉洁，人们都喜欢他们，他们也自以为是，但不能进入曹刘的档次，所以说，道学家之流是厚黑的敌人。
”宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。
宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。
”译文：李宗吾说：“不要对有些人不厚黑感到不可理解!即使天下有最容易生长的生物，曝晒它一天，再冷冻它十天，那么这个生物就不可能生长出来。
我看现在人们之中讲厚黑的人的确不太多，但我一旦退让，那么道学先生就来到了!我和道学先生相比究竟如何呢?今天厚黑作为一门学问，是大道理!如果不专心致志地学，那是不可能学到手的。
我是发明厚黑学的人，假若让我教二人学习厚黑学，其中一人学起来专心致志，只听我所教诲的话，而另一人尽管也听我所说的，但却又一心以为将有道学先生会到来，想追求所谓圣贤的美名，那么，后者尽管与前者同样在我面前学厚黑，但后者定然不如前者!是因为后者天资素质不如前者吗?我说：不是。
”宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”译文：李宗吾说：“假如有件失败了的事放在这里，君子就必定会通过自我反省而达到成功。
学习厚黑也是如此，面对不厚的情况，也能通过自我反省而达到厚的境地；而对不黑的情况，通过自我反省也能达到黑的境地。
君子说：那些反对我的人，正是不知自我反省的狂人罢了!这种人与禽兽又有什么不同呢?如此看来，用厚黑去杀禽兽，又有什么难处呢?”宗吾曰：“厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。
譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。
”译文：李宗吾说：“厚黑之道，真是既高深又完美，要掌握它看上去好像登天一样，但实际上也并不是不可企及的。
这就如同行远路必定要从近处出发，攀登高山必定要从低处开始一样。
掌握和实行厚黑也要从对待自己的妻子和子女开始，换句话说，也就是如果不厚黑，连自己的妻儿子女也不能对付。
”我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。
不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。
译文：我写作厚黑经，用意在使初学的人便于诵读，以免遗忘。
不过有些道理太深奥了，我就在经文的前后加以说明。
宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。
”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。
”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。
”人的面皮很薄，慢慢地磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
译文：李宗吾说：以前我曾说，“不是说厚吗，磨而不薄；不是说黑吗，洗而不明。
”后来我改为：“不是说厚吗，越磨越厚；不是说黑吗，越洗越黑。
”有人问我：“世界上哪有这种东西?”我说：“手和脚上的茧疤就是越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭就是越洗越黑。
”人的脸皮本来很薄，慢慢的磨炼，就渐渐的加厚；人的心生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德蒙在上面，才不会黑，假如把这些洗去了，黑的本性自然会出现。
宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。
天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。
”这是可以试验的。
随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己的口中。
又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。
这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。
把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。
唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。
他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。
普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。
故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。
英雄特扩充我面与心之所同然耳。
”译文：李宗吾说：“厚黑并不是从外面传送到自身，而是人本身固有的。
人们天生就具有厚黑，老百姓的本性最喜爱的也是厚黑。
”这可以用试验证明：随便找一个当母亲的，让她抱着亲生儿子吃饭，小孩见了母亲手中的碗就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼放在自己的口中，他就会伸手从母亲口中把糕饼取出放在他自己的口中。