(完整版)【厚黑经】译文
厚黑学智慧全集-第十章
第十章厚黑教主自传3我买部李善注昭明文选，点看了半年。
县试头场题目，是“而不见舆薪，至舆薪之不见”。
我作起文来，横顺都要成韵语，我也就全篇作韵语，不料榜发竟到第七，以后我循规蹈矩的做，终场竟得案首。
后来富顺月课，有一次，题是“使奕秋诲二人奕，其一人专心致志”。
我作了两卷，第一卷循规蹈矩的作，第二卷全篇作韵语，第一卷是用心作的，第二卷是用笔写的，后来第一卷拓落，第二卷反被取录。
此卷至今尚在，文章本是要不得，我所以提及者，见得我在八股时代，作文字，常常破坏藩篱，所以今日着书也破坏藩篱。
是之谓：“厚黑出于八股之官。
”雷民心应县试，前几场本是前十名，第四场，出一题，“陈平论”，民心数陈平六大罪，六出奇计，每一计是一罪，在那个时代，应试童生，有不知陈平为何人者，民心能这样做，也算本事。
哪知：县官看了，说道：“这个人如此刻薄，将来入了学，都是个包揽词讼的滥秀才。
”把他丢在后十名，阅卷者，是叙府知府鉴来的，府试时回府阅卷，府官见了民心之卷，说道“此人文笔很好，如何列在后十名！”阅卷者说道：“他做陈平论，县官如何说，我争之不得。
”县试之卷，照例应申送府，府官调来一阅，大加赞赏，因而取得案首，可算奇遇。
科举废除久矣，而我絮絮言之，有如白发宫人，谈天宝遗梦，阅者得无穷笑耶？然使当日我辈不做这类翻案文字，养成一种能力，我今日也断不会成为教主。
光绪丙戌，我年八岁，从陈老师读，陈为我家佃户，是个堪舆先生，一直读了四年。
庚寅年，从邓老师读，陈邓二师，除教背读外，一无所授。
辛卯年，父接关海洲先生来家，教我们几弟兄，关是未进学之童生，年薪五十串，以彼时米价言之，五十串能买十石米，我写此文时（民国三十年四月）米十石，需法币八千数百元，故在彼时，亦算重聘。
后来我当了秀才，某富室欲聘我，年薪七十串，我欲应之，因入高等学堂肆业未果，彼时教师之待遇如是。
关师教法，比陈邓二师为好，读了两年，做八股由破承而至入手，算是成了半篇，试帖诗能做四韵，关师教书，虽不脱村塾中陈旧法子，但至今思之，我受益之处，约有三点：（一）每日讲龙文鞭影典故四个，要紧处，即圈出熟读。
厚黑经译文修订稿
厚黑经译文Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。
厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。
致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
厚黑学智慧全集-第九章
第九章厚黑教主自传2最奇者，我生平从未见我父写过一个字，他读的圣论广训，及朱柏庐治家格言，是徐老师用朱笔圈断句，其他三书，俱是白本，我父未圈点一句。
所以我生平不但未见我父写过一个字，就连墨笔书的一圈圈，都未见过一个。
我们弟兄六人，随时都有人在侧，无论写什么，他都喊儿子动笔，我看他吃饭捏筷子，手指很僵硬，且有点发颤，大约是提笔写不起字。
我父常说：唐翼修着有《人生必读书》。
我考试到叙府，买得此书，送在他面前，他也不看，还是喊我拿圣论广训和格言书来。
揣其心理，大约是谓：只此二书已够了，其他皆是赘瘤。
我父常常说道：“你的书读窜皮了，书是拿来应用的，‘书即世事，世事即书。
’你读成‘书还书，我还我’去了。
”我受过此种庭训，故无事时，即把书与世事，两相印证，因而着出《厚黑学》，与《心理与力学》等书，读者有说我熟透人情的，其实不然。
我等于赵括谈兵，与人发生交涉，无不受其愚弄，依然是“书还书，我还我。
”我父又说：“书读那么多做甚？每一书中，自己觉得哪一章好，即把他死死记下，其余不合我心的，可以不看。
”所以我父终身所读之书，只得三本。
而三本中，还有许多地方，绝未寓目。
常听他曼声念道：“人子不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？”（圣论广训中语）“贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫佚，淫佚生贫贱（刿心要览中语）‘应箕应尾，你两个……’（椒山遗嘱中语，应箕应尾，是椒山之子）我父常常喊我近前，讲与我听，我当了秀才，还是要讲与我听，我听之津津有味。
我此次归来，将刿心要览，寻出细读，真是句句名言，我生平作事，处处与之违反，以致潦倒终身，后悔莫及。
我读书的方式，纯是取法我父，任何书我都跑马观花的看去，中间看，后面看，每页也未细看，读着一二句合我之意，就反复咀嚼，将书抛去，一而二，二而三，推究下去。
我以为：世间的道理，为我心中所固有，读书不过借以引起心中之道理而已。
世间的书读不完，譬如：听说某家馆子菜好，我进去取菜牌子来，点几个菜来吃就是了，岂能按着菜牌子逐一吃完？又好像在成都春熙路、东大街、会府等处游玩，今日见一合意之物，把他买回来，明日见一合意之物，又把他买回来，久之则满室琳琅，样样皆合用，岂能把街上店子之物，全行购归？我这种说法，纯是本之我父，因此之故，我看书，入理不深，而腹笥又很空虚。
厚黑学全书2_第八章 防患于未然
患生所忽汉代刘向在《说苑》中说：“患生于所忽，祸起于细微。
”祸患的发生大多是因为事情初期的怠惰和松懈。
就好像有人患病一样，开始病情轻微，对身体好像没多大影响，就自以为体质好能抵御得了，因而抱着无大碍的心理，结果往往因为延误了治疗而酿成重病甚至丧身，后悔时已经迟了。
“有病早治，无病防身”这句话也可以运用到日常工作和事业经营管理上去。
怠惰松懈、马虎随意，或焦躁厌烦、急功近利等，都可能导致对细微问题的忽视，或是不能觉察，或是有所觉察而认为无所谓，都因一念之疏忽造成了事情的恶化，而后果严重时又惊慌失措，以至于发展到不可收拾的地步。
这种教训在日常生活中可说是屡见不鲜而且很深刻的。
现实生活中的小人如没有过人的才能，就无以为乱国家，如他们的才能肯为国家重用，尚可容于君子。
但是，他们往往不知天高地厚，唯恐天下不乱，一旦有机会，就会跳出来，蛊惑人心，兴风作浪，是国家的不安定因素。
判断这样的人处理这样的事，有时必须从细微处着眼，一旦发现有不利因素的苗头，就应立即采取措施，断然扼制于未然。
西周时期，姜太公因辅佐武王姬发灭殷有功，被封为齐君。
当时齐国有个华士，国人都称赞他的贤德，但他下决心不侍奉于天子，也不结交诸侯。
太公曾三番五次召请他，他也不来，于是太公杀了他。
周公旦对此非常震惊，责问为何杀之？太公答：“华士决心不去侍奉天子，又不去结交诸侯，那我还能用他为臣或与他交友吗？由此看，他是个无用之民。
其次，屡召不到，是忤逆之民的表现。
此人若被立为榜样，我岂不高处不胜寒了吗？我还能去做谁的君主呢？”从此往后，齐国便没有怠惰的臣民了。
无独有偶，孔子也做了件类似的事情：少正卯是一位学富才高的贤者，与孔子同一时代。
他甚至几次有压倒孔子，压走其入门弟子之势。
后来孔子做了鲁国的司寇，便杀死了少正卯。
于是孔子弟子子贡进见说：“少正卯乃鲁国有名望之人，你杀掉他，岂不是很大的失误吗？”孔子答：“人有五种大恶，但盗贼不属其列。
一是行为邪僻而顽固不化；二是内心通变而阴狠毒辣；三是窥人隐私而无所不晓；四是言辞虚伪而巧佞辩饰；五是顺适逆流而冠冕堂皇。
厚黑学全书4_第八章 道高一尺,魔高一丈
赚钱不妨使出歪点子虽说赚钱要走正道，有时不妨使出一点儿歪点子，一同小人，就可实现自己的赚钱目的。
春秋战国时期，宋国有一个名叫监止子的大商人，在市场上看到许多人在争着购买一块璞玉（未经雕磨的玉坯）。
大家出的价钱约一百金。
监止子看出这块璞玉确实是块质量极好的美玉坯子，但他又不愿多出价钱去争买，便想了个歪点子，假装看玉失手，把璞玉掉到地上，碰坏了一小块。
因为碰坏了，别人都不来争了。
卖主要求赔偿，他就按大家出的一百金的价钱，赔了那个卖璞玉的人。
毁坏的玉坯经过修理加工，变成了一块很好的美玉，卖价竟达到了一千金，监止子获得了十倍的利润。
监止子做这宗生意，虽是采用了不正当的手段，而实际上他是巧妙买到手，价格并未少付。
当他用假失手买到手后，又居奇卖了高价，获了大利，发了大财。
用这个办法做生意，表明了监止子超常的经商才能。
他知道，如果他也参加到争购的行列之中，必然陷入众多竞争者彼此抬价相互争吵的漩涡之中，致使卖璞人视奇货可居，不愿出售，或无限制地提高要价，多费口舌。
摔破一小块，无损玉的价值，打消了争购者的兴趣，也使卖璞人下了赶快处置的决心。
结果，他顺利地实现了购买璞玉的目的。
我们并不提倡搬用监止子毁坏商品的办法去实现顺利购入，而是从这宗买卖中得到启示：当面临众多争购者抢买自己急于购买的商品时，应考虑如何运用不同于众人的手段，去实现自己的购买目的。
托儿商人总是玩弄各种花招来引起人们的购买欲，以此达到销售的目的。
他们的招术不尽相同，但手法却十分高明，有时一家人扮成竞争对手，演起了“双簧”戏法，竟然使人难辨真假。
在美国费城西部，有两个敌对的商店，一个叫纽约贸易商店，一个叫美洲贸易商店。
两个商店刚好是隔壁邻居，店老板却是死对头，他们之间常展开价格竞争。
当纽约贸易商店的窗口上挂出：“出售爱尔兰亚麻被单，该被单质量上乘，完美无缺，价格低廉，每床价格6.50美元。
”美洲贸易商店的窗口会出现：“人们应擦亮眼睛，本店被单世界一流，定价5.95美元。
厚黑学智慧全集-第七章
第七章厚黑随笔6民国七年，我由省视学，调充省长公署教育科副科长，兼第二科主任科员，专管中小学事项。
科员胡先生，核阅表册，异常认真，凡不合者，改了发下另填，例如：学生入校迟了，他就批道：“应填写某月某日入校，所缺学课，于假期中补足。
”你想：假期中谁能补课，明知其不能补，而必如此批者，所以敷面子也。
因为入校日期，不合规定，呈报到部，必被驳，不能毕业，故不得不这样办。
省立各校，呈报决算表，照章须粘呈收据，实际上除教职员是亲自签名盖章外，其他收据，俱是由庶务员刊刻许多商号及私人姓名图章，盖印粘报。
我当副科长，见各科员，看表册很认真，我说：“你们干的，全是笨事，我在外面，已经实际考察，何当是这一回事，诸君之工作，等于洗煤炭。
煤炭之为物，沾些灰尘泥垢，还是能够燃烧，诸君偏要跳下河，洗得漂漂亮亮来烧，劳则劳矣，未免太冤枉了。
”洗煤炭者，小职员之工作也，上级长官则不然，他坐在办公室内，凭他脑中幻想，发出一种文告，不问民间办得到，办不到，勒令实行，违者严行惩处，课其终效，恰是王壬秋所言：“贻笑而长奸”。
此等办法，无以名之，名之曰：“医驼背”：患驼背者，请医生医之，医生命他卧在碾盘中，以碾子碾之，驼背果然伸了，而人则死矣。
故清末变法以来，我国新政，可两言蔽之：“上级长官是医驼背，下级职员是洗煤炭”，诸君思之，然乎否乎？医驼背者，洗煤炭者，汇而为一，则为表册式之新政。
有某县长者，厚黑学之忠实信徒也，民国初年，即任县长，直到现在，还是卓着循声，他对我说道：“当局征工修路，我呈报道：‘人民服役，当然不要工钱’，而口食则不可不给，拟向绅粮筹垫，以后设法偿还。
经上峰允许，我们把县中绅粮捉来，勒令出款，表面是征工修路，我办的是雇工修路，款项则由我从绅粮勒出来的，我在电话上把团保叫来说道：‘当局限我公路若干日完成？我限你等于某日完成。
’各团保说：‘某日何能完成？请县长指示办法。
’我说道：‘胡说！上峰没有办法给我，我能有办法给你吗？届期不能完成，上峰砍我之头，我先砍汝等之头。
厚黑学智慧全集
厚黑学智慧全集第一部分厚黑学的智慧精髓第一章厚黑，现今社会的通赢智慧活着，并非只为生存成功人士的固有特质任何时代都是智者的舞台第二章“厚”，究竟到什么程度忍一时之气，谓之厚喜怒哀乐不发，谓之厚大丈夫能屈能伸，谓之厚第三章“黑”，到底是什么颜色黑，源自残酷的竞争黑，绝不讲仁义道德黑，制敌于万劫不复黑，仁者行凶狠之道第二部分厚黑学的三层境界第一章厚黑的第一层境界通往厚黑的第一步我的人生，我做主万丈高楼，平地而起把脸磨厚，将心炼黑信念坚定，厚黑乃成实践与智慧同样重要第二章厚黑的第二层境界厚黑者的进阶课堂用你的欲望做燃料涣一换你的老眼光行动就要当机立断知道自己害怕什么不可忽视“潜规则” 迂回应变，善于变通头脑冷静，从容应付第三章厚黑的第三层境界厚而无形，黑而透明充分相信自己的力量用厚黑方法创造机会随风就势，舍小取大奉承拍马也是一门艺术把自己打扮得招人喜欢把握美德与虚荣的距离真小人远比伪君子可爱第三部分厚黑学的处世智慧第一章坚守信念，包装形象利用朋友绝不信命王婆卖瓜独家绝活我一定能丑不愁嫁绝不否定风水轮转意志刚强小忍大谋自我意识我行我素活岀威严永不放弃佛靠金装第二章面具遮脸，假戏真唱乞丐的逻辑男人的眼泪聪明的傻子有心听人言柔构造的人贬一贬自己向对方施压我是出气筒浑水好摸鱼甘心做乌龟短处变长处增强神秘感学会拍马屁赞美送他人第三章当断则断，弹无虚发暗黑制黑上屋抽梯无中生有打草惊蛇兵不厌诈车轮战术借刀杀人趁火打劫机不可失给他点颜色送礼的学问见人三分笑黑虎掏心拳拿自己“开涮”尽信书不如无书第四章以迂为直，曲径通幽投其所好拐弯抹角虚晃一枪关键人物后发制人爱屋及乌换取同情肉包子打狗夹尾巴做人锤子买卖给自己放血吊对方胃口找死人帮忙以“礼”服人第五章高瞻远瞩，狡兔三窟攀枝结贵礼尚往来狐假虎威冷庙也烧香放长线钓大鱼吃吃回头草处处皆资本敬他人一尺给人点面子重赏出勇夫看我钻裤裆会弯不会折人生如演戏有预谋地靠近士为知己者死第四部分厚黑学的经营智慧第一章简简单单说服他人表白缺点小小高帽找共同点装蒜到底死缠烂打反面强调推波助澜循循善诱晓以大义揪住尾巴寓假于真自贬身价练好口技第二章轻轻松松搞定顾客制造气氛巧用数字价格文章开卷有益广结人缘贼喊捉贼见钟情诱导对方消除不满形象冋题叶蔽目从众心理拒绝道歉最后通牒第三章经营就是如此简单见缝插针不可强攻利人利己六亲不认软磨硬泡创意优先敢于做大人无我有杀价制敌积极拼抢出奇制胜不同角度只是错觉特异功能制造陷阱做活广告分清主次推败拉成形式主义第四章赚钱就是这么容易心存杂念自我暗示终有所得贫穷是福直觉胆量年年有余赚钱野心树大招风超越常规乞丐精神不安现状意志力量想法单纯人脉是财反比理论合作双赢燃烧欲望第五部分厚黑学的管理智慧第一章翻云覆雨妙法无穷大处着眼表面功夫化敌为友攻心为上拴羊吃草难选择矜持一点喜怒无常冷面领导不动声色女性绝招智斗员工突破防线搪而塞之第二章主动出击长驱直入第一印象假意关心投石问路登高望远强力反击忆苦思甜对方认错心理暗示对比效应先发制人责骂技巧察言观色全面考虑善送高帽突发事件弹簧策略第三章虚实并用战无不胜牢牢拴住捏住命根真假难测给点暗示不露声色身体语言大吊胃口以小掩大夸大难度第六部分厚黑学的口才智慧第一章说什么，怎么说不再沉默背水一战鸣惊人拒绝内向瞎子打架揣摩心思抒发情怀以我为主善于挑逗以假乱真洗脑工作g多必失理智分析第二章三寸不烂之舌处变不惊辩论艺术补锅大法应付陌生口才制胜舌头赚钱化解尴尬语言魔力话中有话批评与否探听虚实拒绝别人可以道歉解话接话老药新汤说奉承话舌战诡辩第三章男女之间的情话口才征服诡辩爱情潇洒恋爱调情手段敲开金口共同语言慷慨赞美以柔克刚说话技巧散发味道职场生存透视人心幕后操作好聚好散。
厚黑学整理
后来我也看过李宗吾先生的《厚黑学》，咋听上去感觉好像有点诸如邪教异说，看过之后，发现原来李老对历史，政治，生活各方面发表的独到的看法，这本书本人觉得是一本很有智慧的书，教会人为人处世之道。
李老以厚黑教主自居，提出学分三步功夫，第一步是…厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
针对于当时李老所处的时代环境来说，可以看出李老希望能以他的学说能引导中国走一条富国强民之路，其精神令人敬佩。
厚黑经其实就是一把双刃剑，全在于执剑之人，因此对于其应有不同的领悟，正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，但不可否认的是其实厚黑学强调了持之以恒，有时打败自己的不是对手，恰恰是我们自己，我们其实不是能力不够，不是时运不济，不是对手太强，不是竞争太过残酷，恰恰是逾越不了自己为自己预设的那道墙。
每个社会制度下都会存在不同程度的不安定因素。
与其一个劲的抱怨残酷，不公平，不如坚守初心。
厚黑学全书3_第十五章 天下之财为我用
草船借箭《三国演义》第四十六回有一段“草船借箭”的故事：周瑜给诸葛亮出了一道难题，十天之内监造十万支箭。
诸葛亮明知这是一件欲害自己的“任务”却欣然从命，还把日期缩短为三天，当场立了“军令状”。
第三天，浓雾满江，远近难分。
诸葛亮在鲁肃的陪同下，指挥二十只草船向曹军水寨驶去，并令船上军士擂鼓呐喊。
顿时，曹营中一片惊恐，以为敌军攻到，立即命令弓箭手向鼓声方向射箭。
这样诸葛亮通过草船，凭借大雾，从曹军处“借”了许多箭，完成了“造”箭任务。
鲁肃惊奇地问：“何以知今日如此大雾？”诸葛亮答：“为将而不通天文，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，庸才也。
”“草船借箭”的成功在于施计者诸葛亮上通天文、下识地理，博才多学，善于识机和利用它。
“草船借箭”虽出自军事上的谋略，但应用于经济上一样可产生奇效。
珠海市西区区长钟华生为当地成功引进数亿资金就是草船借箭谋略的范例。
1984年在全国银根紧缩时，他就构筑了“天下之财为我所用”的思路。
当时，举国上下进行改革开放，中央、省、市领导对珠海建设很关心，并积极支持。
这对于有头脑、有眼光、敢于开拓、勇于进取的人来说无疑是个良机。
钟华生也正是这样的人，他善于识机，认为现在是吸引外部资金、搞好当地经济建设的好机会，自己应充分利用。
为了使当地荒凉的土地生财，他不惜先让利、多让利、让长利，吸引了大批投资者。
而投资者多了，必然带来人旺，人旺必然带来地旺，地旺也必然带来财旺。
由于采取优惠办法，吸引了大量资金，从而带动了当地旅游、建筑、工业、农业、商业、园林、公路和疏浚等八大行业的发展。
钟华生善于抓住时机，利用优惠政策和土地资源这条“船”，采取“先让利，后得利”的方法，吸引大量外部资金为我所用，达到借“箭”的效果，确为上策。
不拿自己的钱去发财有些人想创办自己的公司，可又不停地埋怨自己没有本钱，无法涉足商场。
是的，涉入商场，同样需要的是“三军未动，粮草先行”。
初涉商场的经营者创业时，须有一定的资金才能使自己的事业有效地运转起来。
文言文厚黑学翻译
夫厚黑者，非薄白之比也。
厚，谓心厚也；黑，谓面黑也。
心厚者，言其人心地善良，忠厚诚实，待人以诚；面黑者，言其人外刚内柔，深沉莫测，不可轻信。
厚黑之学，乃人生之智慧，处世之技巧。
厚黑之学，首在厚。
厚者，如孔子之仁，孟子之善，老庄之德，皆厚也。
厚者，如君子之度量，能容人之短，宽以待人，使人皆乐与之交。
厚者，如水之载舟，不争而善胜，不骄而善下。
厚者，如山之稳重，不拔而自高，不躁而自安。
然厚者，非愚钝之谓也。
厚者，智也。
智者，深谋远虑，明察秋毫，知人所不知，言人所不言。
智者，能知人之所不能知，言人之所不能言。
智者，能以厚养薄，以柔克刚，以弱胜强。
次在黑。
黑者，非邪恶之谓也。
黑者，智也。
智者，深藏若虚，不露锋芒，使人难测高深。
智者，能以静制动，以柔克刚，以退为进。
智者，能以黑为黑，以白为白，黑白分明。
厚黑之学，非一日之功，乃积久而成。
厚黑之学，非一蹴而就，乃循序渐进。
厚黑之学，非一人之独得，乃众人共仰。
厚黑之学，首在修身。
修身者，正心诚意，修身齐家，治国平天下。
修身者，如孟子之言：“吾善养吾浩然之气。
”修身者，如孔子之教：“己所不欲，勿施于人。
”修身者，如曾子之志：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”厚黑之学，次在齐家。
齐家者，和睦家庭，孝敬父母，关爱子女。
齐家者，如《孝经》所言：“孝者，所以事亲也。
”齐家者，如《礼记》所言：“教者，所以治家也。
”厚黑之学，再在治国。
治国者，以民为本，安邦定国，富民强国。
治国者，如《尚书》所言：“民为邦本，本固邦宁。
”治国者，如《春秋》所言：“国以民为本，本固邦宁。
”厚黑之学，最后在平天下。
平天下者，以德服人，以仁化人，以和为贵。
平天下者，如《论语》所言：“己所不欲，勿施于人。
”平天下者，如《道德经》所言：“天之道，损有余而补不足。
”厚黑之学，乃人生之真谛，处世之技巧。
吾辈当以此为鉴，修身齐家治国平天下，方能成就一番事业。
厚黑学全书4_第十一章 祸从口出
自己不说后悔的话语言可以修饰一个人的外表，一开口说话就必须很注意才行。
古人有教导“病从口入，祸从口出”就是这个道理。
身为一个现代人，每天都在不停地说话，一定要非常小心才能避免闯祸。
从说话所使用的词汇及内容，就可以了解这个人的性格。
古人多主张少开口说话，所以有“沉默是金”的谚语。
但好朋友之间的秉烛夜谈就不能说是长舌，这时就可以天南地北随兴地聊，不必担心引起他人的不快。
“沉默是金”之类的格言或谚语，并不是要告诫大家不要说话，而是希望大家不要不知节制地任意发表意见。
所谓“祸从口出”，乃是指朋友之间一旦关系变得亲密就容易口不择言。
而每个人的情绪都是随时在变的，当心情不好时、身体不舒服时、有烦恼时、心中有所顾虑时，这时的行为表现都与平时不同。
因此，即使是对于亲密的朋友，也要正确地使用词汇及注意礼仪。
有些人表面看起来很博学多才的样子，即使对于自己一知半解的事，他也滔滔不绝地表示自己的意见。
但实际上他是个半吊子，那些舌灿莲花的功夫只能唬唬刚见面的人，深入交往后就会让人感到厌烦。
这是因为这样的人所提出的都只是自己主观的个人见识，并没有客观的事例及数据，谈来谈去，都只有同样一些事。
还有些人喜欢辩白，辩白往往是因为不想为过去说过的话负责。
朋友之间的交往最重要的是它不会成为过去时，而是现在时或未来时。
絮絮叨叨地辩白只是规避责任或拖泥带水、鲁莽、不加反省的性格所致。
如果对方是个不肯坦诚面对过错，总是不肯以积极的态度面对问题的人，那就最好不要和他交往。
另外还有一项要注意的是词汇的使用。
对于年长者、身份地位高的人或是同辈、同年龄、没有利害关系的人，最初使用的词汇，即使日后愈来愈亲密也不可有所改变，而粗暴、低俗的词汇绝对不可使用。
如果让对方觉得自己说话不诚恳，交往就很难细水长流。
人是有感情的动物，很容易会因为环境或立场的改变而动摇，最好不要说让自己后悔的话。
刀只有一刃，舌却有百刃说话是人的天赋本能，但良好的谈吐却要靠后天的练习。
厚黑之道
待人处世之道五：会说场面话
场面话是待人处世中经常见的现象之一，而会说场面话更是待人处世中 不可缺少的厚黑生存智慧。一般来说，场面话有这两种：第一种是当面 赞扬人的话。诸如称赞你的小孩聪明可爱，称赞你的衣服大方漂亮，称 赞你教子有方……这种场面话有的说的是实情，有的则与事实有相当的 差距，但只要不是太离谱，听的人十之八九都会感到高兴，而且旁人越 多他越高兴。第二种是当面答应人的话。诸如“我全力帮忙”、“有什 么问题尽管来找我”、等。说这种话有时是不说不行，因为对方运用人 情压力来求你，当面拒绝，场面会很难堪，而且会马上得罪一个人。在 待人处世中，有许多时候，场面话想不说也不行，因为不说，会对你的 人际关系多有影响。当然，说好第一种场面话，需要具备厚脸的本领。 而说好第二种场面话，则不仅需要厚脸，更需要黑心。否则，场面话不 好说出口，为难的还是你自己。 投其所好，多说好听话 “有求”未必“有应” 打人不打脸，揭人不揭短
在人际交往中，我们常常可以发现，有的人能够在交际圈中 进退自如，而有的人却常常被动，进退维谷。其中原因可能 是多方面的，但无异与他们不善于在待人处世中留有余地有 一定的关系。所以说，在待人处世中，万不可把事情做得绝， 要时时处处为自己留下可以回旋的余地，就像行车走马一样， 你一下奔到山穷水尽的地方，掉头就不容易，你留有一些余 地，掉头就容易多了。俗话说：“过头饭不可吃，过头话不 可讲”，很有道理。另外，在大多数情况下，要特别注意才 不可露尽，力不可使尽，在办任何事情的时候，都要多用点 “太极推手”的功夫，永远保存一些应变的能力。
待人处世厚黑之道九：巧灌迷魂汤
何谓“迷魂汤”？乃是让人听了足以“神魂颠倒”的话语也 就是恭维的话、赞美的话。当一个人向另外一个人赞美、恭 维的时候，他就是在“灌迷魂汤”。“迷魂汤”是待人处世 厚黑之道中一种有力武器，这种武器若运用得当，使用者可 以得到任何他想得到的东西。所以，“迷魂汤”人人爱喝， 表面说不爱，心里爱得要命，有的喝了眉开眼笑，有的则表 情严肃，甚至发起脾气来，可是等你走开，他便偷偷笑了。 因此，《厚黑学》认为：在待人处世中会灌迷魂汤，即使没 有升官发财，肯定也会有相当不错的人际关系！ 多说“谢谢”准没错 拍马屁绝不会错 勿犯人忌，拍马屁别拍到马蹄上
厚黑学智慧全集-第四章
第四章厚黑随笔3杨朱之言曰：“智之所贵，存我为贵。
”此不当喽之说也。
又曰：“力之所贱，侵物为贼”，此不当山寨大王之说也。
鄙人写《厚黑丛话》，曾说：老子一部《道德经》，纯是厚黑哲理。
杨朱是老子的弟子，所以倡出来的学说，能与鄙人暗合，孟子曰：“杨氏为我，是无君也。
”你想：全世界，寻不出一个喽，哪里还有山寨大王出现？所以道家一派学说，为儒家所深斥，而鄙人的厚黑学，就成为世界上最精粹之学说了。
鄙人改字宗吾而后，朝朝日日，用以自警者，“思想独立”而已。
一部厚黑学说，千言万语，无非教人“思想独立”而已。
思想能够独立，行为才能够独立。
夫然后，学术方面，才不为古人之奴，政治方面，才不为豪杰之奴，不独立即为奴隶，并无中立余地。
我国一般人，思想不能独立，以致眼前摆着的大道理，看不见，说不出。
行为不能独立，以致拥有四万万民众，还受帝国主义之侵凌。
读者诸君，负有指挥群众之责，鄙人谨百拜稽首，以“思想独立”四字奉赠。
刘后主降于邓艾，晋李特入蜀，周览山川形势，叹曰：“刘禅有如此江山，而降于人，可谓庸才。
”刘琮降于曹操，操曰：“生子当如孙仲谋，刘景升诸子豚犬耳。
”读者诸君，努力！努力！如其不然，你我的子孙，翻着历史一看，必喟然叹曰：“中国有如此江山，而受制于强邻，我的曾祖父，可谓庸才。
”抑或曰：“有祖当如孙仲谋，吾祖豚犬耳。
”诸君！诸君！努力！努力！从前阿柴有子廿人，临终命各持一箭来，取一箭命折之立断，命以十九箭合折之，则不能断。
论之曰：“分则易折，合则难摧。
”这是历史上有名的故事。
但须善于体会，廿箭合作一束，固然不能折断，请问廿箭合作一束，能不能射死敌人？箭之功用，全在射人，今怕他折断，把他捆作一起，岂不失了射人的功用，又何贵乎有箭？今当抗战建国期中，许多志士，奔走呼号，大都奉阿柴的学说，为天经地义，专干捆箭的工作，把射箭的工作忘却了。
我辈主持国家大计，应当如射箭一般，悬出一个箭垛，四万万五千万枝箭，向同一之箭垛射去。
然而今日不能也，其病根有三：（一）专干捆箭的工作，忘却射箭的工作，致使许多志士的能力，郁而不伸。
厚黑学全书3_第十四章 赚钱才是目的
赚钱无方式中国有句俗语：“钱字有两戈，伤尽古今人。
”此话把“钱”字的形象表达清楚了，更把它的含义说得淋漓尽致。
那“戈”是古代的兵器，“钱（錢）”字是由“金”和两把“戈”组成的，即指“钱”是靠武器维护着或是经过斗争而得来的。
为了“钱”，古今中外多少人伤透脑筋，伤尽劳力，伤尽情感；亦有多少人为其折腰卑膝，以灵魂肉体相换；亦有人视“钱”为粪土，绝不沾一切不义之财，绝不为铜臭折腰。
最后这种观点自然慷慨激昂，深入中国老百姓之心，但对于商道来说，这句话无疑与其基本精神相悖离，商道的基本准则就是赚钱第一，怎能视金钱如粪土，又怎能轻视和逃避其中的“两戈相击”，即战斗呢？犹太人哈同，他立志来中国赚钱发财，但自己一无资本，二无专业知识或技术，他决心从一个立足点开始。
因他长得身体魁梧，在一家洋行找到了一份看门工作。
要换别人是不愿干的，自己相貌堂堂，却屈于当站门雇员。
而哈同却不那么想，他认为看门赚来的钱是一种报酬，没有丢脸和失身份的感觉。
另外，他有更深层次的考虑，“千里之行，始于足下”，在这份工作上找到个立足点，今后通过自己的努力奋斗，积蓄力量，最后终要找到能赚更多钱的路子。
哈同在当看门工时，非常认真，忠于职守。
晚间，他利用一切可利用的时间阅读各种经济和财务的书籍，知识增进很快。
老板觉得此人工作出色，脑子精明，把他调到业务部门当办事员。
哈同一如既往，工作业绩不错，逐步被提升为行务员、大班等。
这时，他的收入大为增加了，早怀壮志的他，并没有因此而知足。
这正如曹操所说的：“人若不知足，既得陇，复望蜀。
”他认为自己的创业时机到了，1901年，他找理由离开了打工岗位，自己开始独立经营商行。
哈同自办的商行取名为“哈同洋行”，为了赚取更多的钱，商行以经营洋货买卖为主。
他看到洋货在中国市场上相对来说竞争品不那么多，消费者难以“货比三家”，因此，他的经营获得了高额的利润，几年间，他赚了许多钱。
随着资本的增多，哈同没有放缓自己的追求，开始买卖土地和放高利贷业务。
厚黑学大纲
厚黑学大纲厚黑学一、①、厚：忍辱负重；黑，心狠手辣。
②、仁义在口中，诡诈心中藏。
（大凡行使厚黑学，外面定要糊一层仁义道德，不能赤裸裸的显露出来。
王莽失败。
）③、不同的人不同的对待。
因人制宜。
二、什么时候用厚，什么时候用黑，这个自己一定要掌握好了，不可用反了。
三、厚黑分三步：1、仁义，心黑。
2、忍辱负重，心狠手辣。
3、瞒天过海。
（第一步是下乘，第二步是中乘，第三步是上乘。
）四、1、求官办法（求人办事）：①、一心一意，要有耐心。
②、会借势（例如：自己和什么大人物有亲戚）。
③、做秀（口头、文字）。
④、捧，谀言、侫言。
⑤、恐，抓住对方的小辫子，要挟他。
注：捧和恐要一起用。
⑥、送，大送小送。
（大送，金钱、珠宝；小送，吃饭、茶叶、烟酒。
）2、做官方法：①、文字（制度），办事要给自己留条后路。
②、对上司：谄笑之类，直接对上司、迂回（上司亲戚、朋友、家人。
）③、对下属：仪表装作威严，言谈满腹经纶。
注：对上司和对下属也可以颠倒用。
④、对人一定心狠手辣（表面上仁义）。
⑤、假痴不癫（装作看不见和听不到）⑥、搞钱，一定要注意能在公事上通过。
五、办事公例：1、锯箭法，推卸责任。
2、补锅法，欲擒故纵；敲锅也要有有艺术，轻不得、重不得。
轻了裂痕不能增长，是无益；重了裂痕太长补不起来。
（因时制宜）（稍微敲他一下让他害怕。
）3、锯箭法和补锅法循环使用。
厚黑丛话卷一一、厚黑顺序：1、勾践自请身为吴王之臣，妻入吴宫为妄，这是厚字诀。
2、后来举兵破吴，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身为臣，妻为妾，勾践毫不松手，非把夫差置之死地不可，这是黑字诀。
由此知：厚黑救国。
其程序是先之以厚，继之以黑，勾践往事。
二、把厚黑用反了，当厚而黑，当黑而厚，也是断然要失败的。
三、公例一：用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污。
1、用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败。
2、凡人皆以我为本位，为我之心，根于天性。
用厚黑以图谋一己之私利，势必妨害他人之私利，越厚黑则妨害于人者越多，以一人之身，敌千万人之身，焉得不失败？3、攘夺他人之私利，以为我有，是为盗窃行为，故越厚黑人格越卑污。
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厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。
厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。
致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑! 脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。
所谓一篇之体要是也。
以下各章，杂引宗吾之言，以终此章之义。
译文：在厚黑经这一章中，我把古人没有公开的秘密叙述出来写成书，首先阐述厚黑的本源出于天意而不能更改，它实际上人人具备而不可离开；其次阐述了培养厚黑的必要；最后点明达到厚黑极至的功夫。
大凡想学厚黑的到了这一地步，反过来向自身求索体会，除去所谓的仁义道德的诱惑，就是让自身本来就具备的厚黑充实自己，这就是本篇厚黑经的要点。
以下各章节引用我说的话，来透彻阐发本章的意义。
宗吾曰：“厚黑之道，易而难。
夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。
厚黑之大，曹刘犹有所憾，而况于世人乎！”译文：李宗吾说：“厚黑这门学问，既容易又困难。
说它困难，—向愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方；说它容易，就是普通男女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方。
厚黑的博大精深，曹操、刘备实行起来尚且有遗憾之处，更何况普通百姓呢?”【注】另有版本译为：说它容易（将‘困难'改为了‘容易'），—般（将“一向”改为了‘一般'）愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方；说它容易，就是普通男女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方宗吾曰：“人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而不能不破也。
”译文：李宗吾说：“人们都说你心黑，把你驱赶到煤炭之中，却不能与黑煤同一颜色；人们都说你脸皮厚，遇到炮弹却不能不被轰破。
宗吾曰：“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
”译文：李宗吾说：“厚黑的原理，来源于本身，从普通人身上得到证实，用它考察帝王将相的所作所为而不会发生偏差，用它鉴别万事万物而不会有错误，用它辨别鬼神而不会有疑问。
用这门学问，千百年来有人可以封侯；用这门学问，聪明的人可以终身不迷惑。
宗吾曰：“君子务本，本立而道生。
厚黑也者，其为人之本与？”译文：李宗吾说：“君子培养根本，根本树立起来了，处世之道就随之而产生，这厚黑不正是做人的根本吗?”宗吾曰：“三人行，必有我师焉。
择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。
”译文：李宗吾说：“一块行走的三人之中，必定有可以当我的老师的人。
选择那厚黑的人去跟随学习，对那个不厚不黑的地方就要改正它。
”宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”译文：李宗吾说：“脸厚心黑是天生的，世人又能对我怎么样?”宗吾曰：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。
”译文：李宗吾说：“有十户人家的地方，其中必定有像我一样知道厚黑的人，只是不像我那样坦率罢了。
”宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。
”译文：李宗吾说：“你如果不能经常在厚黑方面有所长进，那么你的鲁莽就由此产生，你的挫折也会由此产生。
”宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！译文：李宗吾说：“如果具有项羽那样高超的才能，再使他脸厚心黑，那么刘邦算什么呢?”宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。
译文：李宗吾说：“脸厚心黑的人，能够得到一个大国的统治权，如果不厚不黑，那一碗饭一匙汤都得不到。
宗吾曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。
译文:李宗吾说：“播种那美好的五谷，如果不能成熟，那还不如野草稗子；那厚黑也在于老练成熟罢了。
宗吾曰：“道学先生，厚黑贼也。
居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。
译文：李宗吾说：“道学先生是厚黑的敌人，他们平素讲究忠诚老实，行为好像廉洁，人们都喜欢他们，他们也自以为是，但不能进入曹刘的档次，所以说，道学家之流是厚黑的敌人。
宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。
宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。
”译文：李宗吾说：“不要对有些人不厚黑感到不可理解!即使天下有最容易生长的生物，曝晒它一天，再冷冻它十天，那么这个生物就不可能生长出来。
我看现在人们之中讲厚黑的人的确不太多，但我一旦退让，那么道学先生就来到了! 我和道学先生相比究竟如何呢?今天厚黑作为一门学问，是大道理!如果不专心致志地学，那是不可能学到手的。
我是发明厚黑学的人，假若让我教二人学习厚黑学，其中一人学起来专心致志，只听我所教诲的话，而另一人尽管也听我所说的，但却又一心以为将有道学先生会到来，想追求所谓圣贤的美名，那么，后者尽管与前者同样在我面前学厚黑，但后者定然不如前者!是因为后者天资素质不如前者吗?我说：不是。
宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”译文：李宗吾说：“假如有件失败了的事放在这里，君子就必定会通过自我反省而达到成功。
学习厚黑也是如此，面对不厚的情况，也能通过自我反省而达到厚的境地；而对不黑的情况，通过自我反省也能达到黑的境地。
君子说：那些反对我的人，正是不知自我反省的狂人罢了! 这种人与禽兽又有什么不同呢?如此看来，用厚黑去杀禽兽，又有什么难处呢?”宗吾曰：“厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。
譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。
” 译文：李宗吾说：“厚黑之道，真是既高深又完美，要掌握它看上去好像登天一样，但实际上也并不是不可企及的。
这就如同行远路必定要从近处出发，攀登高山必定要从低处开始一样。
掌握和实行厚黑也要从对待自己的妻子和子女开始，换句话说，也就是如果不厚黑，连自己的妻儿子女也不能对付。
”我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。
不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。
译文：我写作厚黑经，用意在使初学的人便于诵读，以免遗忘。
不过有些道理太深奥了，我就在经文的前后加以说明。
宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。
”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。
”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。
”人的面皮很薄，慢慢地磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
译文：李宗吾说：以前我曾说，“不是说厚吗，磨而不薄；不是说黑吗，洗而不明。
”后来我改为：“不是说厚吗，越磨越厚；不是说黑吗，越洗越黑。
”有人问我：“世界上哪有这种东西?” 我说：“手和脚上的茧疤就是越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭就是越洗越黑。
”人的脸皮本来很薄，慢慢的磨炼，就渐渐的加厚；人的心生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德蒙在上面，才不会黑，假如把这些洗去了，黑的本性自然会出现。
宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。
天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。
”这是可以试验的。
随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己的口中。
又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。
这些事都是“不学而能，不虑而知” 的，这即是“良知良能” 了。
把这种“良知良能” 扩充出去，就可建立惊天动地的事业。
唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。
他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。
普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。
故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。
英雄特扩充我面与心之所同然耳。
” 译文：李宗吾说：“厚黑并不是从外面传送到自身，而是人本身固有的。
人们天生就具有厚黑，老百姓的本性最喜爱的也是厚黑。