西南网络2011文字学答案

第一次作业答案一、分析汉字的结构。

1.文：象形。

甲骨文此字象纹理纵横交错形。

"文”是汉字的一个部首。

本义:花纹;纹理。

2.院：形声。

从阜(fù),完声。

"阜”是土山,与土、建筑有关。

本义:庭院,院子。

房屋围墙以内的空地。

3.秉：会意。

从又,从禾,表示以手持禾。

"又”篆体象一只手。

本义:禾把,禾束。

4.承：会意。

甲骨文字形,上面象跽跪着的人,下面象两只手。

合起来表示人被双手捧着或接着。

本义:捧着。

5.含：形声。

从口,今声。

本义:含在嘴里。

6.光：会意。

甲骨文字形,"从火,在人上”。

本义:光芒,光亮。

7.往：会意。

甲骨文字形,从止,从土。

意为从这个地方走向目的地。

本义:去,到…去。

8.来：象形。

甲骨文字形。

象麦子形。

本义:麦。

小麦叫"麦”,大麦叫"麰”(或写作"牟”)9.校：形声。

从木,交( jiào)声。

( jiào)本义:古代拘囚犯人的刑具。

10.训：形声。

从言,川声。

本义:教育,教导。

11.和：形声。

和,相应也。

12.牛：象形。

甲骨文字形作"牜”。

中间一竖表示牛面,上面两竖加弯表牛角,下面两小撇表示牛耳。

13.特：形声。

从牛,寺声。

本义:雄性的牛马。

14.西：象形。

据小篆字形，上面是鸟的省写，下象鸟巢形。

"西”是"栖”的本字。

本义：鸟入巢息止。

15.行：象形。

本义:道路。

16.天：会意。

甲骨文字形。

下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。

本义:人的头顶。

17.下：指事。

据甲骨文,上面部分表示位置的界限,下面部分表示在下的意思。

本义:下面,位置在下。

18.精：形声。

从米,青声。

本义:挑选过的好米,上等细米。

19.神：会意。

从示申。

"申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。

本义:神灵。

20.几：象形。

本义:古人席地而坐时有靠背的坐具。

21.人：象形。

甲骨文字形,象侧面站立的人形。

"人”是汉字部首之一。

本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。

22.薪：形声。

汉字首尾分解:艹新。

汉字部件分解:艹新。

23.火：象形。

甲骨文字形象火焰。

汉字部首之一。

本义:物体燃烧所发的光、焰和热。

24.结：形声。

汉字首尾分解:纟吉汉字部件分解:纟吉。

25.构：会意。

古字为"冓。

从木,冓( góu)声。

字本作"冓”,金文象屋架两面对构形。

本义:架木造屋。

26.理：形声。

从玉,里声。

本义:加工雕琢玉石。

27.工：象形。

甲骨文字形,象工具形。

"工”、"巨”(矩)古同字,有"规矩”,即持有工具。

本义:工匠的曲尺。

28.作：会意。

从人,从乍。

人突然站起为作。

甲骨文字形,象衣领初作的形状。

本义:人起身。

29.资：形声。

从贝,次声。

从贝,与财富有关。

本义:钱财。

30.力：象形。

甲骨文字形,象耒形,有柄有尖,用以翻地。

用耒表示执耒耕作需要花费力气。

"力”是汉字部首之一。

本义:体力,力气。

31.果：象形。

甲骨文字形,田象树上结的果实形,在木之上。

本义:果子,果实。

这个意义后来曾写作"菓”。

32.在：形声。

小篆字形。

从土,才声。

表示草木初生在土上。

本义:存活着,生存,存在。

33.牧：会意。

甲骨文字形。

从牛,从攴( pū),表示手拿棍棒牧牛(羊)。

本义:放牧牲畜。

34.有：会意。

金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。

本义:具有,与"无”相对。

35.手：象形。

小篆字形,象伸出五指形。

本义:人体上肢的总称,一般指腕以下的部分。

36.足：会意。

甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的"止”即脚,合起来指整个脚。

本义:脚。

37.字：会意兼形声。

从宀( mián)从子,子亦声。

在屋内生孩子。

本义:生孩子。

38.元：会意。

从一,从兀。

甲骨文字形。

象人形。

上面一横指明头的部位。

上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。

本义:头。

39.口：象形。

甲骨文字形,象人的口形。

本义:口腔器官,嘴。

40.羊：象形。

甲骨文字形,像羊头形。

"羊”是汉字的一个部首。

本义:一种哺乳动物。

41.云：象形。

《说文》:古文字形。

象云回转形。

"雲”为会意字,从雨,从云。

本义:云彩。

这个意义后作"雲”。

42.雨：象形。

甲骨文字形,象下雨形。

"雨”是汉字的一个部首,从"雨”的字都与"雨水”有关。

本义:下雨。

43.河：形声。

从水,可声。

本义:黄河。

44.江：形声。

从水,工声。

本义:长江的专称。

45.武：会意。

从止,从戈。

据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。

本义:勇猛;猛烈。

46.步：会意。

甲骨文字形,由两只脚的象形符号重迭而成,表示两脚一前一后走路。

本义:行走。

47.册：象形。

金文、小篆字形与甲骨文相似,象简册形。

本义:书简。

古代文书用竹简。

编简名为册,后凡簿籍均可称"册”。

48.虫：会意。

汉字部首之一,从"虫”的字多与昆虫、蛇等有关。

按:"虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。

后为"蟲”的简体。

本义:昆虫的通称。

49.山：象形。

甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。

"山”是汉字的一个部首。

本义:地面上由土石构成的隆起部分。

50.一：指事。

"一”是汉字部首之一。

本义:数词。

大写作"壹”。

最小的正整数。

常用以表示人或事、物的最少数量。

二、名词解释。

1、文字答：文字是记录语言的符号体系，是语言书面化的体现者，是最重要的扩大语言交际作用的辅助工具。

2、六书说答："书”古代指写字，也指写下的字，故"六书”从字面上讲就是六种字的意思，六书说就是关于六种汉字的学说。

古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称"六书”，即所谓"象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

"六书”是古人根据汉字结构归纳出来的汉字构造结论，而决不是古人依照这六种法则来创造文字的。

3、文字学答：以文字为研究对象的科学叫文字学，它研究文字的发生和发展的规律、文字的类型及其特点，研究文字和社会、文字和语言、文字和书写工具以及印刷技术的关系等等。

4、小学：专门研究汉语汉字的学科。

5、古文字：秦隶以前的汉字，称为古文字。

6、今文字：秦隶以后的汉字，称为今文字。

7、现代汉字：今文字从书体的角度可分为汉隶、楷书、今草、行书。

今文字中用来记录现代汉语的规范汉字，即经过简化、废除了繁体字和异体字的现代通用楷书汉字，称为现代汉字。

8、象形字答：象形字是早期的图画文字，是从图画脱胎出来的。

特点是只勾勒出大体的轮廓或某些特征。

许慎说的"象形者，画成其物，随体诘诎"。

三、论述题1、谈谈你对汉字起源的认识。

文字的使用，是人类文明一大进步。

汉字以象形文字为特征而在人类语林中独树一帜，它在文字、语言上的优点，也正在为使用表音文字的人们所认识和接受。

汉字起源于何时，又是谁创造的，至今并没有一致的说法。

《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等古文献，都说汉字是在黄帝时代由仓颌、沮诵两人创造的。

许慎《说文解宇》试图作出比较圆通的解释，认为伏羲作八卦"以垂宪象”，启发人们根据不同事物去作不同的符号。

神农氏时代"结绳而治”，但庶事繁多，终于不能满足。

在黄帝时代就出现了仓颌，"见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”；并说仓颌初造书契时，"依类象形”谓之文，后来形声相益谓之字。

经过长期演进发展，总结成构成汉字的六种方法，称为"六书”，即"指事、象形、形声、会意、转注、假惜”。

《元命苞》则说，仓颌仰观星象圆曲之势，俯察龟纹、鸟羽、山川，甚至手掌纹路等，都是他据以创作文字的基础。

在近代文字学建立以前，《说文解字》有关汉字起源的学说，无疑是最权威的。

然而，《尚书孔传》和《拾遗记》则说伏羲造书契以代结绳，文籍也在他那个时代兴起，这显然要比黄帝时代早得多了。

而后来《经学六变记》提出另一种看法，认为汉字实际上是孔子亲手制定的。

幸好此书流传不广，而且甲骨文的发现迅速粉碎了这种神化孔子的说法。

甲骨文的发现也动摇了《说文解字》有关文字起源的传说，对传说的"六书”理论也提出了各种质疑，河南学者董来运先生对这个问题的阐释是非常精辟的。

随着仰韶文化陶器记事符号的发现，我认为那些应该是具有汉字性质的符号。

根据考古发现，龙山文化、大汶口文化、二里头文化中出士了一大批带有记事符号的陶器，有些确实非常接近于文字，特别是大汉口文化陶符图形被释读为斤、戌、炅、炅山或斧、锛、旦等，所以我认为中国文字起源于陶器刻符这种说法是有依据的，也比较可靠。

然而，平心而论，现有陶符接近汉字的还不多，而且能释读的更少，汉字起源于陶刻符号的结论并不非常具有说服力，不过陶刻符号的发现和释读，应该说对于汉字起源有巨大贡献，毕竟这些是非常可靠的真凭实据，而须对为学著作中提出的汉字演变应该说都由作者主管想象的成分，且据汉字产生的年代久远，说服力毕竟有限。

2、谈谈汉字从古到今字体演变的大致过程。

答：(1）甲骨文秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。

古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。

这里采用狭义的古文概念。

古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。

甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。

甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。

其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。

因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。

这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。

殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。

与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。

金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。

甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹。

甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法。

这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上。

(2）大篆在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。

史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。

大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。

因其为史籀所作，故世称"籀文"。

大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。