《止学》读后感2000字
《止学》读后感
《止学》读后感
《<止学>读后感》
《止学》是一部湮没久远的关于为人处世的巅峰之作，作者是王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的魏征、李靖、房玄龄等。
《止学》的内容分为十个章节，分别为：智、用势、利、辩、誉、情、蹇、释怨、心惑和修身。
这本书的内容主要是讲为人处世之道，其中有很多关于如何处理人际关系、如何应对困境等方面的智慧。
在阅读过程中，我深刻地感受到了这本书的价值和意义。
在当今社会，人们往往忙于追求物质利益和个人成就，而忽略了内心的修养和人际关系的重要性。
《止学》这本书提醒我们，要想在社会上立足，不仅需要有出色的才华和能力，还需要有良好的品德和道德修养。
书中强调了“止”的重要性，即在适当的时候停止自己的行为和言语，避免过度和过分。
这对于我们现代人来说非常重要，因为我们往往在追求自己的利益和欲望时，容易失去自我控制，陷入无止境的追求中。
书中还强调了“智”的重要性。
智不仅仅是指聪明才智，更是指能够正确地判断形势和处理问题的能力。
在现代社会中，我们面临着各种各样的问题和挑战，只有拥有足够的智慧，才能够应对这些问题和挑战。
《止学》是一本非常有价值的书籍，它不仅能够帮助我们提高自己的品德修养和人际关系处理能力，还能够让我们更好地应对现代社会中的各种挑战。
我相信，如果我们能够认真地学习和实践书中的智慧，我们一定能够在自己的人生道路上取得更加辉煌的成就。
《止学》读后感
《止学》读后感引言概述:《止学》是中国古代文学名著《红楼梦》中的一篇章节，它以贾宝玉的停学为线索，通过对贾宝玉的内心世界的描写，展现了他对于人生的思考和对现实的不满。
这篇文章从贾宝玉的视角出发，通过对他的内心独白，深入探讨了人生的意义、现实的无奈以及对自我修养的追求，引发了我对于人生的深思。
正文内容:1. 贾宝玉对人生的思考1.1 贾宝玉的迷茫和疑惑在《止学》中，贾宝玉对于人生的意义产生了深深的迷茫和疑惑。
他认为人生如梦幻泡影，一切都是虚幻的，使他对于现实世界感到困惑和失望。
1.2 贾宝玉对于名利的看法贾宝玉对于名利的看法与常人不同，他认为名利只是世俗的追求，对于内心的修养和精神的追求并没有真正的帮助。
他渴望超脱尘世的束缚，追求内心的自由和宁静。
1.3 贾宝玉对于人生的价值观贾宝玉对于人生的价值观有着独特的见解。
他认为人生应该追求真理和美，追求内心的和谐与宁静。
他对于人生的追求并不是功名利禄，而是内心的真正满足和快乐。
2. 现实的无奈2.1 家族的压力贾宝玉身为贾府的子孙，承受着家族的压力和期望。
他感到自己无法摆脱家族的束缚，无法追求自己内心真正的追求。
2.2 社会的虚伪与功利贾宝玉对于社会的虚伪和功利感到无奈。
他看到了社会上的种种不公和虚伪，对于这种现实感到无法接受。
2.3 爱情的无奈贾宝玉对于爱情的无奈也是他内心的痛苦之一。
他深爱着林黛玉，但却无法与她在一起，这让他对于现实中的爱情感到无奈和痛苦。
3. 自我修养的追求3.1 贾宝玉的自省贾宝玉通过对自己内心的反思和自省，不断追求自我修养。
他试图从内心找到真正的快乐和满足。
3.2 贾宝玉的艺术追求贾宝玉对于艺术有着独特的追求。
他痴迷于诗词和音乐，通过艺术的表达来寻找内心的宁静和美。
3.3 贾宝玉的禅修之路贾宝玉试图通过禅修来寻求内心的平静和解脱。
他追求的不是名利，而是内心的和谐与宁静。
总结:通过《止学》这篇文章，我们可以看到贾宝玉对于人生的思考和对现实的无奈。
我读《止学》
我读《止学》✨爱智悦的共鸣腔为生命擦亮一道光✨智卷第一智极则愚也。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
谋人者成于智，亦丧于智也。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
【句】智极则愚也。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
——文中子《止学》【思】过度聪明就是愚蠢了。
智者首先还是以道德为准绳、为目标，其次智者因为有自我觉知能力而不会卷入自矜自彰。
智者创造技术、技巧，如果不考虑普遍伦理和生命价值，就会成为恶者。
智者不接受高官的名位，因为那里其实是危险的。
大智慧的人知道适可而止，小聪明的人不停地谋划，但是人算不如天算，不以道德和生命为准绳的计划，开始会似乎很成功，后面必然坍塌。
道的境界是无尽的，不知止就是让自己止住了，知止倒是让自己升维不止。
注：《止学》作者为隋朝王通（号文中子），门下弟子有魏征、房玄龄这样的人物。
这本书对曾国藩、李嘉诚的影响很大。
此著作是论处世之道的典范之作。
【句】谋人者成於智，亦丧於智也。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
——文中子《止学》【思】智谋和征战类似，实际上是凶险的，并不是值得开心和炫耀的事情，更不能爱好它们，是不得已而为之。
如果凭借智谋而成事，后面也会因为智谋而遭祸。
智计总有它的缺欠、存有它的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
【句】智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
——文中子《止学》【思】智慧不够大，成就事功必然不会大，人一定要安排时间学智慧。
但是，大智慧仿佛愚痴，有很多古代的智者装疯卖傻来掩饰自己的智慧，避免被迫害。
真正的智慧懂得停止表现智慧，这样才可以长久发展。
《止学》读后感
《止学》读后感
《止学》是唐代文学家韩愈的一部作品，以其独特的视角和深邃的思考，对学习和生活进行了深入的探讨和反思。
读完这本书，我深感其思想的深度和广度。
首先，我被韩愈对于学习的深刻理解和独特见解所打动。
在《止学》中，韩愈通过对学习的描绘，展现了学习的艰辛和快乐。
他让我们看到，学习既是一种责任，也是一种享受。
这种对于学习的深刻理解，让我对学习的理解有了更深的认识。
其次，这本书让我看到了生活的复杂性。
在《止学》中，韩愈通过对生活的描绘，展现了生活的复杂性。
他让我们看到，生活既有快乐的一面，也有痛苦的一面。
这种对于生活的新的认识，让我对生活的新的认识有了更深的认识。
再次，这本书让我看到了人生的意义。
在《止学》中，韩愈通过对人生的描绘，展现了人生的意义。
他让我们看到，人生的意义不仅在于追求物质的快乐，更在于追求精神的满足。
这种对于人生的意义的新的认识，让我对人生的意义的新的认识有了更深的认识。
总的来说，《止学》这本书让我深受启发。
它让我看到了学习的艰辛和快乐，也让我看到了生活的复杂性和人生的意义。
我相信，只要
我们像韩愈一样，勇于面对生活的挑战，我们就能够更好地理解和把握人生。
最新-《止学》读后感(精选多篇) 精品
《止学》读后感(精选多篇)第一篇：《止学》读后感阅读《止学》，欣喜好文，过目不忘，爱不释手。
“止学”，不是教人们盲目地停止学习，而是叫你有质量有效果地去学习实践。
前人说得好“活到老，学到老。
”此乃夫一座右铭也。
不为什麽，只是喜欢，就像日常生活中的三顿饭一样，不吃不行，人生的享受。
俺相信，当你喜欢上《止学》，沉浸于它博大深奥空间，并置身于人生胜败荣辱漩涡中，加以日常运用实践时，你便已站在了生命的制高点上，无论你的人生状态是忙着还是闲着、是受宠还是失意、是清贫还是富贵、是成功还是失败，你都会从容面对，心平气和，顺其自然，你的人生都会变得轻松自如，清静自在起来。
《止学》源于现实，高于生活，它集圣贤高度智慧与实践，清醒地引导人们去看清这个世界和人生的真相，什么是真实的、值得珍惜追求的，什么是虚幻需要舍弃的；告诉我们什么是生活中的智慧，并明确智慧（道）与聪明（术)的界限，引导我们在自己的人生道路中，作舍身取义正人君子，而不是贪图功利的势利小人。
《止学》以明智透彻的哲理，告诉我们怎样去认识人生中必须经历的关于名誉、利益、交友、情感等重大问题；怎样看待困境、穷富、苦乐等人生境遇；怎样与环境、与人、与自己的内心相处，它指出，祸患由于我们自己所做下的“因”产生，告诉我们修身养性、注重道德养成的重要性，君子贵在改变和战胜自己。
一个人生命的成长，就在这样的取舍和掌握界限的“度”中平衡，同时在取舍中衡量其自身的价值与质量，并最终决定生命延续之长远意义。
按照它的指向去经营人生具体环节，无不获得令人欣慰的成就。
捧读《止学》，想起了“七、一”建党九十周年xx讲话中关于培养教育下一代的重要章节，这一理念体现了人民的政党关注民族兴盛生死存亡的高度责任感，这对我们的国家、我们每一个家庭都是极其重要的大事。
夫一臆想，如果我们能不失时机地、有效地导向我们的子孙，从小能得以《止学》观念的认知灌输，并在孩子们的成长经历中得以读懂运用、举一反三，融会贯通，那我们的孩子会在艰苦的人生道路中发展出应对困境的优良人格特性，与人合作的开阔心胸视野。
《止学》读后感
《止学》读后感引言概述：《止学》是一本让人深思的书籍，它通过讲述作者的亲身经历和思考，揭示了学习的本质和意义。
本文将从五个方面对《止学》进行分析和阐述。
一、学习的目的与意义1.1 学习是人类进步的动力。
通过学习，我们可以不断积累知识和经验，提高自己的能力和素质。
1.2 学习是实现自我价值的途径。
通过学习，我们可以发现自己的潜力，实现自己的人生目标和理想。
1.3 学习是一种享受和成长的过程。
在学习的过程中，我们可以不断挑战自己，克服困难，获得成就感和满足感。
二、学习的方法与技巧2.1 设定明确的学习目标。
明确的学习目标可以帮助我们更好地规划学习内容和时间，提高学习效率。
2.2 采用多种学习方式。
不同的人有不同的学习方式和习惯，我们可以通过尝试不同的学习方法，找到适合自己的方式。
2.3 培养良好的学习习惯。
良好的学习习惯可以提高学习效率和质量，如定期复习，做好笔记等。
三、学习的态度与心态3.1 保持积极的学习态度。
积极的学习态度可以帮助我们克服困难和挫折，保持学习的热情和动力。
3.2 培养坚持不懈的学习精神。
学习是一个长期的过程，我们需要坚持不懈，持之以恒，才能取得更好的成果。
3.3 培养自主学习的能力。
自主学习是培养创新思维和解决问题能力的关键，我们应该主动探索和学习新知识。
四、学习的环境与资源4.1 营造良好的学习环境。
一个安静、整洁、舒适的学习环境可以提高学习效果，减少干扰和分散注意力。
4.2 充分利用学习资源。
学习资源包括书籍、网络、导师等，我们应该善于利用这些资源，扩大学习的广度和深度。
4.3 建立学习社群。
与志同道合的人一起学习，可以互相交流和分享经验，激发学习的兴趣和动力。
五、学习的未来与发展5.1 不断更新学习内容。
随着社会的发展和科技的进步，我们需要不断学习新知识，跟上时代的步伐。
5.2 学习与实践相结合。
学习不仅仅停留在理论层面，我们需要将所学知识应用到实际中，提高解决问题的能力。
《止学》读后感
《止学》读后感引言概述：《止学》是一部由鲁迅先生创作的散文集，通过对中国传统文化的批评和对现实社会的观察，揭示了中国社会的种种弊端和问题。
本文将从五个方面来详细阐述《止学》的主要内容和对我的启示。
一、对传统文化的批评1.1 传统文化的束缚：《止学》中指出，中国传统文化对人的思维和行为方式产生了深远的影响。
传统文化强调顺从和奉献，使人们缺乏独立思量和创新精神。
1.2 传统文化的保守：鲁迅先生在《止学》中批评了中国传统文化的保守性，认为传统文化的保守思想束缚了社会的发展和进步。
1.3 传统文化的陈旧：《止学》指出，中国传统文化的陈旧和僵化，使人们无法适应现代社会的变革和发展。
二、对社会现实的观察2.1 社会的不公平：《止学》中揭示了中国社会的不公平现象，如贫富差距悬殊、权力寻租等问题，引起了我对社会公正的思量。
2.2 教育的问题：鲁迅先生在《止学》中对中国教育的问题进行了深刻的剖析，指出了应试教育的弊端以及对学生创造力的压抑。
2.3 社会风气的恶劣：《止学》通过对社会风气的观察，揭示了中国社会存在的种种问题，如攀比心态、虚荣心等，使我对社会的现实有了更深刻的认识。
三、对个人价值的思量3.1 自我认知的重要性：《止学》中提到，个人应该对自己进行深入的思量和反思，认清自己的优点和不足，从而提升自己的个人价值。
3.2 追求独立思量：鲁迅先生在《止学》中强调了独立思量的重要性，认为人们应该摆脱传统观念的束缚，勇于思量和创新。
3.3 追求真理和正义：《止学》鼓励人们勇敢地追求真理和正义，不被社会舆论和权威所摆布，做一个有独立思想的人。
四、对社会责任的思量4.1 关注社会问题：《止学》呼吁人们关注社会问题，关心弱势群体，积极参预社会公益活动，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
4.2 批评社会弊端：鲁迅先生在《止学》中批评了社会的弊端和不公，鼓励人们勇敢地揭露社会问题，推动社会的改革和进步。
4.3 担当社会责任：《止学》中强调了每一个人都应该担当起自己的社会责任，积极参预社会事务，为社会的发展做出贡献。
《止学》读后感
《止学》读后感引言概述：《止学》是一本关于教育的著作，作者通过对教育的反思和思量，提出了一些令人深思的观点。
在阅读完《止学》后，我深感教育的重要性以及我们在教育中可能存在的问题。
本文将从五个方面，分别是教育的目的、教育的方法、教育的评价、教育的改革和教育的未来，对《止学》的内容进行详细阐述。
一、教育的目的1.1 培养全面发展的人材教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的综合素质。
学生应该在学习中获得知识和技能的同时，还要培养他们的创造力、思维能力和社会责任感。
1.2 塑造健全的人格教育的目标之一是培养学生的道德品质和价值观。
通过教育，学生可以学会正确的行为准则和道德规范，培养他们的自律和责任感，使他们成为有品德的人。
1.3 激发学生的兴趣和潜能教育应该注重激发学生的学习兴趣和发展潜能。
每一个学生都有自己的特长和潜能，教育应该匡助他们发现和发展自己的优势，并提供相应的培养机会。
二、教育的方法2.1 个性化教育教育应该根据学生的个体差异，采用个性化的教学方法。
每一个学生都有不同的学习风格和能力水平，教育者应该根据学生的特点，灵便调整教学内容和方式，以满足不同学生的需求。
2.2 综合素质教育教育不仅仅应该注重学科知识的传授，还应该培养学生的综合素质。
学生需要掌握的不仅仅是知识，还包括创新能力、合作能力、沟通能力等。
综合素质教育可以匡助学生全面发展，更好地适应社会的需求。
2.3 实践教育教育应该注重实践教学，让学生在实际操作中学习和掌握知识。
通过实践，学生可以更好地理解和应用所学的知识，提高他们的实际能力和解决问题的能力。
三、教育的评价3.1 多元化评价方式教育的评价应该多元化，不仅仅局限于考试成绩。
学生的综合素质和能力应该通过多种方式进行评价，如学科竞赛、项目研究、实践报告等。
这样可以更全面地了解学生的学习情况和能力水平。
3.2 引导性评价教育的评价应该具有引导性，匡助学生发现自己的不足并提供改进的机会。
《止学》读后感
《止学》读后感《止学》是一部由中国当代著名作家贾平凹所著的小说，通过对人性、命运、人生的深刻探讨，引发了读者对生活的思考。
在阅读完《止学》后，我深受启发，对书中所表达的哲理有了更深刻的理解。
以下是我对《止学》的读后感：一、对人性的思考1.1 书中描绘了各种各样的人物形象，每个人物都有着复杂的内心世界和独特的命运轨迹。
1.2 通过对人物的描写和情感的交织，作者展现了人性的复杂性和多样性。
1.3 读完《止学》，我深刻地意识到每个人都有自己的故事和独特的人生轨迹，应该尊重每个人的选择和价值。
二、对命运的思考2.1 书中的人物在命运的漩涡中挣扎，有的选择逆境中奋斗，有的选择逃避和放弃。
2.2 作者通过人物的命运安排，探讨了命运对人生的影响和塑造。
2.3 通过阅读《止学》，我明白了命运虽然无法完全掌控，但我们可以选择如何面对和应对，坚持自己的信念和追求。
三、对人生的思考3.1 书中的人物在追求梦想的过程中经历了挫折、困难和磨难，但他们依然坚持不懈。
3.2 作者通过人物的坚守和执着，表达了对人生的热爱和珍惜。
3.3 读完《止学》，我意识到人生充满了变数和挑战，但只要我们坚持不懈，就能够实现自己的梦想和目标。
四、对自我认知的思考4.1 书中的人物在经历人生的考验和磨炼后，逐渐认识到自己的内心世界和真正的需求。
4.2 作者通过人物的自我探索和成长，呼吁读者要认真对待自己的内心世界和情感需求。
4.3 通过阅读《止学》，我意识到自我认知是人生中至关重要的一环，只有真正了解自己，才能找到真正的幸福和满足。
五、对人际关系的思考5.1 书中的人物在人际关系中经历了友情、爱情、亲情的考验和挑战，展现了人际关系的复杂性和多样性。
5.2 作者通过人物之间的互动和交流，探讨了人际关系对个体成长和发展的重要性。
5.3 读完《止学》，我深刻地意识到人际关系是人生中不可或缺的一部分，我们需要珍惜和维护好与他人的关系，才能获得真正的幸福和快乐。
《止学》读后感
《止学》读后感《＜止学>读后感》在繁忙的生活中，偶然间读到了《止学》这本书，本以为会是枯燥的说教，没想到却给了我许多意想不到的启发。
这书中所讲的“止”，并非是让我们停滞不前、无所作为，而是告诉我们要懂得在适当的时候停下脚步，审视自己，把握分寸。
就拿我之前参加的一次马拉松比赛来说吧。
那是我第一次参加这么长距离的跑步比赛，心里充满了期待和兴奋。
比赛开始的时候，我像一只脱缰的野马，冲在了队伍的前面。
耳边是观众们的加油声，我感觉自己充满了力量，脚下的步伐越来越快。
一开始，我觉得自己状态超好，心里还想着：“这次比赛，我肯定能拿个好名次！” 跑过了几公里后，我依然没有感觉到累，还不断地超越身边的选手。
可是，跑到一半的时候，问题来了。
我开始大口大口地喘气，双腿像灌了铅一样沉重。
每迈出一步，都觉得无比艰难。
而那些一开始被我甩在身后的选手，一个个慢慢地超过了我。
我的心里开始着急，想要加快速度追上去，但是身体却不听使唤。
这时候，我突然想起了《止学》里的那句话：“大智知止，小智惟谋。
” 我意识到，一开始我就是因为不懂得“止”，过度地消耗了自己的体力，才导致现在的困境。
我试着调整自己的呼吸，放慢脚步，不再去想超越别人，而是专注于自己的节奏。
我告诉自己：“别急，稳住，还有很长的路要走。
” 慢慢地，我的呼吸变得平稳了一些，双腿也似乎没有那么沉重了。
然而，这个过程并不容易。
每看到有人超过我，心里还是会有一丝波动。
但我不断地提醒自己，要“止”，不能乱了阵脚。
就这么坚持着，一步一步地跑着。
到了最后几公里，我的体力居然有所恢复，还能稍微加快一点速度。
当我冲过终点线的那一刻，泪水差点夺眶而出。
这次马拉松的经历，让我对《止学》中的智慧有了更深的理解。
如果在一开始我能懂得适可而止，合理分配体力，或许整个过程会更加顺利，成绩也会更好。
在我们的生活中，又何尝不是这样呢？很多时候，我们急于追求目标，拼命向前冲，却忽略了自身的承受能力和实际情况。
《止学》读后感
《止学》读后感《止学》是一本令人深思的小说，它以朴素而真实的情节，深情地揭示了人生的苦楚与坚守。
读完这本书，我不禁被主人公的遭遇和所表达的哲理所打动，思考许多人生的价值和意义。
故事讲述了一个叫杨立纲的追求自由的年轻人，在遭遇一连串的挫折后，迫于生活的现实压力选择了妥协，放弃了自己对知识和理想的追求，终止了自己的学业。
杨立纲的选择与他内心的挣扎形成了强烈的对比，引发了我对于教育与个人成长的思考。
小说中通过描写杨立纲个人成长的经历，反映出了当时的社会背景和教育环境。
杨立纲所处的年代正是中国社会转型期，教育制度日益僵化，思想自由受到限制。
他对于自由和知识的渴望与当时的教育模式发生了冲突，而他的选择却暗示了个人的无力和社会的压迫。
阅读这本小说让我深感现代社会中教育与价值观的关系的紧密性。
作为一个学生，我也深深地被杨立纲的遭遇所触动。
教育是培养人才、传承文明的重要途径，然而现行的教育系统在考试成绩、升学率等方面的追求上已经偏离了本源。
像杨立纲一样，许多年轻人因为社会的压力而放弃了自己的理想和兴趣，成为了“应试机器”。
这让我深感教育制度的局限和问题之重大。
然而，无论身处何种环境，我们都要清醒地意识到教育的本质和价值。
教育不应该仅仅是为了功利地追求高分数或升学率，而是应该培养学生的自由思考、创造力和人文精神。
我们需要用心去发掘自己的兴趣和激情，勇敢地探索未知，不将自己局限于传统的教育框架中。
只有这样，我们才能真正实现个人的自由和价值。
通过阅读《止学》，我对于生活和教育有了更加深刻的认识。
小说中所揭示的人性坚守与自由思考的价值令人深思。
不论教育形式如何变化，我们都应该保持对知识的追求和对理想的追寻。
而那些真心追求知识和成长的人，终将能够战胜困难，迎接美好的未来。
阅读《止学》让我思考了许多，同时也激起了我对教育的思考。
仅仅追求高分数和升学率是不够的，我们要将教育的目标定位在培养学生的批判性思维、创造力和人文精神上。
《止学》读后感
《止学》读后感《止学》，千百年来向来是一部极被推崇的智谋经典，其著者宋代学者、官吏邵雍自此“观物”之名盛传一时。
邵雍说：“止者，所当止之地，即至善之所在也。
知之，则至之也。
”从此，“止”的观念深深烙印在人们心头，人们向来试图通过管窥蠡测，探求“止”的奥义。
“止”在何处？在邵雍看来，就是在“至善”处。
“至善”又何解？依我看，“至善”是一个度，是一个均衡点，是人的行为准则中适度与不及之间，即儒家所谓“执其两端用其中于民”。
同时，“至善”又是人通过自身修炼所能达到的“最好的状态”，这是人的主观追求；而客观上，这种追求能否实现又受制于各种因素，具有不确定性。
认识了“止”，懂得了“至善”，我们便能把握自己的人生轨迹，便能在与他人相处中保持一种平衡和谐的状态，便能在社会上为自己谋取一个恰当的位置。
从书中看，《止学》为我们提供了三条提高个人修养的途径：一是格物致知；二是识人用人；三是善于表达。
这也是我们达到“至善”的重要途径。
首先，格物致知。
《大学》有言：“致知在格物，格物而后知至。
”这句话告诉了我们获取知识的途径：通过观察研究一事物来到达获得知识的目的。
我们惟独不断地观察思量，才干对事物有一个全面准确的认识。
“格物”让朱熹成为杰出的哲学家、思想家，“格物”使曾经国藩成为一代名臣。
“格物”使一个平庸的人变得不平庸，只要我们不停留在事物的表层，用心去体味，“格物”带给我们的将是无穷的知识和智慧。
但是“格物”也须谨慎，《止学》告诉我们：大成若缺，才是一种大智慧。
若我们只停留在事物的表面，所得只能是片面的、支离破碎的知识，若执迷不悟、沾沾自喜，只会贻害无穷。
所以，我们在“格物”的同时也要“格己”，不仅要有“格物”的勇气和毅力，更要有辨别是非、筛选提炼的能力。
其次，识人用人。
“将欲取之，必先予之”这句话告诉我们要想取得别人的信任和支持，必须先赋予别人足够的关心和匡助。
《大学》说：“所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。
《止学》读后感
《止学》读后感
《止学》是一本充满智慧的书，它向我们传达了一种成功观念：积极进取的成功固然重要，但退让与克制也是一种更有价值的成功。
让我印象最深的是“才高非智，智者弗显也”。
隐藏智慧，不张扬智谋，也是智者的一种谋略。
汉高祖刘邦在称帝后，卸磨杀驴，大杀功臣。
然而，帮助他打下半壁江山的谋士张良却能逃过一劫，得以善终。
这是因为张良深谙“知止”的大智慧。
在日常生活中，我们也需要运用这种“装傻”的智慧，例如在与孩子互动时，可以装傻、装作不懂，让孩子更积极地思考和表达；在与朋友相处时，不要总是表现得高人一等；在与同事交流时，保持空杯心态，愿意倾听他人的意见和经验。
《止学》通过展示退让的智慧，引导我们达到自律的最高境界。
我们应该畏惧内心的贪欲，戒除妄言妄动，做到心有所畏，言有所戒，行有所止，这才是自律的最高境界。
《止学》是一本值得深入阅读的好书，它可以帮助我们更好地理解和应用古人的智慧，实现自己的价值。
《止学》读后感
《止学》读后感《＜止学>读后感》最近读了《止学》这本书，心里那叫一个翻腾。
这书里讲的道理，就像一把小锤子，一下下敲在我心坎儿上。
先来说说这“止”到底是个啥。
以前我觉得，人生就得往前冲，不停地冲，越多越好，越快越好。
可这本书告诉我，不是这样的，该停就得停，这“止”啊，是一种大智慧。
就拿我前段时间的经历来说吧。
我这人吧，特别喜欢参加各种比赛，觉得那是证明自己的好机会。
有一次，市里组织了一个演讲比赛，我一看，这多好啊，二话不说就报名了。
准备比赛的那段日子，我简直像着了魔。
白天上班的时候，心里想着演讲稿，晚上回到家，饭都顾不上吃，一头扎进书房，对着镜子一遍遍地练。
我那认真劲儿，就差没把镜子给瞪出个窟窿来。
我精心准备着每一个词，每一个手势，每一个表情。
连做梦都在台上慷慨激昂地演讲。
我心里就一个念头：这次比赛，我一定要拿冠军！终于到了比赛那天，我信心满满地走上台。
一开始，一切都很顺利，我看着台下观众那专注的眼神，心里别提多得意了。
可就在我讲到最精彩的部分时，突然脑子一片空白，之前背得滚瓜烂熟的词儿，全跑没影了。
我站在台上，那叫一个尴尬，豆大的汗珠直往下掉，手心里全是汗，心“砰砰”直跳，感觉都要从嗓子眼儿里蹦出来了。
结果可想而知，我这次比赛搞砸了。
回到家，我整个人像泄了气的皮球，瘫在沙发上，一动也不想动。
我开始反思，为啥我准备得那么充分，最后却弄成这样？这时候，我想到了《止学》里说的：“大智知止，小智惟谋。
”我这才明白，我就是太想赢了，一味地往前冲，没有给自己留一点余地，没有想过万一出现意外情况该怎么办。
我把自己逼得太紧了，就像一根一直紧绷的弦，稍微一用力，就断了。
从那以后，我开始试着调整自己的心态。
再遇到类似的事情，我不再那么盲目地往前冲，而是会先停下来，想一想，做好各种准备，给自己留一些退路。
比如说，后来公司有一个项目招标，我和同事们一起准备方案。
这次我没有像以前那样，一个人埋头苦干，而是和大家一起讨论，听听别人的意见。
止学读后感
止学读后感读了这本书，感觉就像在人生的道路上捡到了一块智慧的宝石。
这书里讲的道理，不高深，不复杂，却实实在在地能让我们在生活中少走些弯路。
书里说“智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
”这让我想起了我表叔的事儿。
我表叔是个极其聪明的人，打小就是我们那片儿出了名的机灵鬼。
脑子转得快，学啥都快，成绩那是名列前茅。
后来大学毕业，顺利进入了一家大公司。
凭着他的聪明劲儿，工作上那是顺风顺水，一路升职加薪。
可这人啊，一旦太顺了，就容易飘。
表叔觉得自己无所不能，开始不把同事放在眼里，觉得别人都不如他。
公司里有啥重要项目，他都抢着要，还不愿意跟团队合作，总觉得自己一个人就能搞定。
结果呢，有一次接了个大项目，因为他单打独斗，不考虑其他人的意见，方案出了大问题，给公司造成了不小的损失。
领导找他谈话，他还不服气，觉得是别人嫉妒他的才能，故意给他使绊子。
这一来二去的，表叔在公司的名声就臭了，同事们都不愿意跟他共事。
后来，公司有个晋升的机会，本来以表叔的能力，那是十拿九稳的事儿。
可投票的时候，愣是没几个人支持他。
最后，晋升的机会给了一个能力不如他，但人缘特别好的同事。
表叔这时候才开始反思自己，他发现自己聪明是聪明，可就是太争强好胜，不懂得收敛，把身边的人都得罪光了。
他这才明白，光有聪明才智还不行，还得有好的品德，懂得与人相处，不然再聪明也白搭。
“势莫及君子，德休与小人。
君子势不于力也，力尽而势亡焉。
小人势不惠人也，趋之必祸焉。
”这话说得太对了！我有个同学，叫阿强，家里有点小钱，在学校里就特别喜欢仗势欺人。
有一回，班里新转来一个同学，穿着朴素，看起来家里条件不太好。
阿强就觉得人家好欺负，经常指使人家给他买东西、跑腿。
一开始，新同学怕惹事，就忍了。
可阿强越来越过分，有一次居然让新同学帮他写作业。
新同学不干，阿强就威胁说要找人揍他。
没想到，这新同学也是个硬骨头，直接就把事儿告诉了老师。
老师狠狠地批评了阿强，还叫了家长。
阿强他爸来了学校，当着全班同学的面，给了阿强一巴掌，说他不争气，净在学校里惹事。
读止学有感范文
读止学有感范文读止学有感最近听翟鸿燊教授的课，听到其讲止学一讲，找来书看后，颇有感触，做一读后感：修养是两层意思，修就是戒，就是戒掉习惯，养就是固，就是稳固好的习惯，“止学”读后感。
修养之目的就是积淀品德的过程，常言道，“小胜靠谋略，大胜靠品德”。
易经上说，“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
”就是说德之缺乏，失败是必然的事，唐朝魏征写《谏太宗十思疏》开篇就说到，“臣闻：求木之长者，必固其根本，欲流之远者必浚其泉源，思国之安者必积其德义，源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。
”清代名将曾国藩把自身修养和实现理想的辩证关系总结为内圣和外王。
内圣即修身养性，克己慎行，外王即齐家、治国、平天下，就是实现自己的理想抱负，二者的关系是，内圣是根底，外王是目的。
这种关系在四书五经中《大学》的开篇即有详尽的论述。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，那么近道矣。
”这是内圣，而外王那么是齐家、治国、平天下，这些精辟的论述道明了知识学习、自我修养和实现理想抱负之间的次第关系，这是古人一直遵循的修为之道。
一个德厚品高的人，他的情绪肯定是好的、稳定的，而品德那么是“性命”与“修养”决定的。
“性”与“命”是两个概念。
“性”是指脾气禀性，佛教讲人有3性，天性、禀性和习性。
人之初，性本善，这是天性；脾气好坏，这是禀性，是习性决定的，这就构成了一个人的精神属性。
再说“命”，一个人有两个“命”，一个是精神生命，上述已讲过，另一个命那么是肉体的命，由五脏、六腑、骨骼、血脉和经络等构成。
性与命的好与坏，表现的形式就是情绪，比方一个人的脾气暴躁、温柔、急躁、多变，这些现象是由一个人的脾气禀性决定的，同时也是由肉体的命决定的。
因为人的身体不好，有病症，都会直接表现在情绪上。
比方按照中医理论讲，肺不好就会影响肾脏，肺属金、肾属水，金生水，肺不好、肾水缺乏，就打不起精神，萎靡不振，情绪低落。
《止学》读后感
《止学》读后感引言概述：《止学》是中国现代作家鲁迅创作的一篇散文，通过对中国教育现状的观察和思考，表达了对传统教育体制的批判和对个体自主学习的呼唤。
本文将从四个方面详细阐述《止学》的主题和观点。
一、对传统教育的批判1.1 机械式的教学方法《止学》指出，传统教育过于注重机械式的教学方法，缺乏对学生个体差异的关注。
学生被迫接受统一的知识灌输，缺乏主动学习的机会。
1.2 重视应试教育作者认为，传统教育过分重视应试教育，培养的是机械记忆和应试技巧，忽视了学生的创造力和思维能力的培养。
1.3 教育制度的僵化《止学》指出，传统教育制度僵化，缺乏灵活性和创新性。
教师和学生都受制于规定的教学内容和考试要求，无法真正发挥个体的潜力。
二、个体自主学习的呼唤2.1 强调自主学习的重要性《止学》强调了个体自主学习的重要性，认为学生应该具备主动学习的能力，积极主动地寻求知识和思考问题。
2.2 培养批判思维作者呼吁培养学生的批判思维，不仅要接受知识，还要质疑和思考，培养独立思考和判断的能力。
2.3 鼓励多元发展《止学》主张鼓励学生多元发展，培养学生的兴趣和特长，发掘学生的潜能，让每个学生都能找到适合自己的学习方式和道路。
三、教育的社会责任3.1 教育的使命《止学》认为，教育的使命不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和社会责任感，让他们成为有担当的公民。
3.2 培养创新人才作者强调，教育应该培养创新人才，培养学生的创造力和创新精神，为社会的发展做出贡献。
3.3 促进社会进步《止学》指出，教育应该与社会相结合，促进社会进步和发展，为社会提供有用的人才和智力资源。
四、个体与社会的关系4.1 个体价值的重视《止学》强调，个体的发展和价值应该得到重视，不应该只追求功利的目标，而是要关注个体的全面发展。
4.2 社会对个体的压迫作者指出，社会对个体的压迫和限制，使得个体的发展受到阻碍。
教育应该扮演解放个体的角色，让每个人都能发挥自己的潜力。
《止学》读后感
《止学》读后感
《止学》是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，其中所蕴含的智慧值得我们毕生研读。
《止学》告诉我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来。
从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。
“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。
最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。
他们均是“知止”的范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。
《止学》中蕴含的智慧是无穷的，我们应该不断地思考和领悟，将其运用到实际生活中，让自己在各个方面都能取得更大的成就。
《止学》读后感
《止学》读后感
《止学》是一本引人深思的书籍。
它通过对教育体制和学术界的批判，提出了一种全新的思考方式。
作者在书中谈到，传统的教育制度过于功利化，注重知识的传递和分数的评判，而忽视了培养学生独立思考和创新能力的重要性。
阅读完《止学》让我重新思考了教育的目的和意义。
我们常常以为只有通过学校教育才能获得真正的知识和成长，但《止学》告诉我们，真正的学习并不是只有在课堂上进行的，而是在日常生活中与他人交流和实践中得到的。
这让我意识到，我们应该更加注重自主学习和实践的机会，而不是仅仅依赖学校的教育。
书中还提到，教育应该注重培养学生的创新能力和批判性思维。
传统的教育往往是注重知识的灌输，而忽略了学生的思考和独立性。
因此，作者呼吁我们应该更加注重培养学生的创造力和创新能力，让每个人都能发挥自己独特的才能和潜能。
《止学》不仅仅是对传统教育的批评，它还提供了一种全新的学习方式。
作者建议我们要走出课堂，去实践和探索，通过与他人的交流和合作来获得真正的学习机会。
这样的观点让我对学习有了全新的认识。
学习不仅仅是为了通过考试取得好成绩，更是要提高自己的综合素质和解决问题的能力。
总的来说，读完《止学》让我对教育和学习有了全新的思考。
它提醒我们不要被传统的教育体系束缚，要勇于尝试和探索，发展自己的思考和创新能力。
我相信，只有这样，我们才能真正获得属于自己的知识、成长和成功。
《止学》读后感
《止学》读后感《止学》是一部由清代思想家顾炎武所著的经典著作，是中国古代思想文化的重要代表之一。
这本书通过对儒家经典的解读，探讨了人生的意义和价值，引发了人们对于学习、修身、处世的深刻思考。
在阅读《止学》之后，我深受启发，有了许多感悟和体会。
一、对学习的思考1.1 学习的目的在《止学》中，顾炎武提出了学习的目的应当是为了修身养性，达到自我完善的境界。
学习不应当只是为了博取名利，而应当是为了提高自身的修养和境界。
1.2 学习的方法顾炎武认为，学习应当注重实践和体悟，而不是死读书本。
只有通过实践，才能将所学知识内化为自己的素养和品德。
1.3 学习的态度顾炎武强调了学习的态度应当是谦虚谨慎、虚怀若谷。
只有保持谦逊的心态，才能不断进步，不断完善自己。
二、修身养性之道2.1 品德修养在《止学》中，顾炎武提倡修身养性，注重培养高尚的品德和道德。
只有修身养性，才能成为真正的君子。
2.2 心性修炼顾炎武认为，修身养性还需要从内心深处进行修炼，要保持心境清净、心态平和，不受外界诱惑和干扰。
2.3 自我反省自我反省是修身养性的重要方法之一，通过反省自己的言行举止，找出不足之处，不断完善自己。
三、处世之道3.1 待人处事在《止学》中，顾炎武提出了待人处事的原则，即要以诚待人，以礼相待。
只有真诚待人，才能赢得他人的尊重和信任。
3.2 忍让宽容顾炎武强调了宽容和忍让的重要性，要学会宽容他人的过失，忍让他人的不是，以和为贵。
3.3 谨言慎行在与他人交往中，要谨言慎行，注意言辞和举止，不轻易发言，不轻易做出决定，避免因言而伤人。
四、人生的意义和价值4.1 人生的意义《止学》中提出了人生的意义在于修身养性，追求道德和品德的完美。
只有修身养性，才能真正体会到人生的意义所在。
4.2 人生的价值顾炎武认为，人生的价值在于实现自我完善，不断提高自身的修养和境界，成为真正的君子。
只有实现了自我完善，才能体现出人生的真正价值。
4.3 人生的境界通过修身养性，处世之道，人们可以逐渐提高自己的境界，达到一种高尚的人生境界。
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《止学》读后感2000字
导读：读书笔记《止学》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《止学》读后感2000字：
前段老大哥送我一本书“止学”，书籍的开篇介绍中讲到，这本书深受曾文正供推荐，也是语录体的，书籍的编辑者，给每句话做了简要的解释和阐述，又配了一个故事，可以说简明易懂！
初读的时候，感觉有些脱节，因为语录体的记载是比较难入语境的，一旦不能入语境，陷入解释说明的路子，基本上我就读不下去了，感觉有些无味！
但是我读书，一直奉行既然翻开第一页那么就一定读完他，不太接受半途而废，最坏的结果，拿这本书练习下耐心！
为了读下去，我拿起笔开始批注，对着文言文先磕一篇，然后再看解释和故事，两项对比，慢慢有了意思，坚持再次被证明是对的，因为对比的过程中，趣味和好奇起来了！
都说柳暗花明又一村，昨天和书院的一些同学去了一个朋友的公司喝茶，聊了几个小时意犹未尽。
晚上回去老妈和孩子都睡了，我就一个人坐在客厅的罗汉床上，翻这本书，太太也过来看书，她说你喝茶不，我说可以，一盏灯一杯茶。
刚好看到一句话，举的例子是范蠡的，看的不尽兴，我突然想，史记列传里面有范蠡列传，就搜来看了一下，开篇点题，综述了范蠡的一生，三次迁徙，皆取得非常大的成
就，太史公也给他很中肯的点评。
古人的迁徙不像我们现在是要付出很大的代价的，这和我们中国人的“父母在，不远游”的观念有很大的关系，而且有的朝代也不鼓励流动，乱跑的人别成为流民。
我们在来看范蠡的三次迁徙其实是需要很大的智慧和勇气的，因为急流勇退，说的容易做到很难，各种关系感情，自我的心理纠缠，太多羁绊。
太史公在越世家中最后又这么一段点评：故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。
卒老死于陶，故世传曰陶朱公。
这段文字的中间，有四个字：“所止必成名”，简单说就是到哪里都能干出个名堂来，但是他又三次都急流勇退，恰到好处的“止”住，没有像历史上一些人，贪恋功名富贵，最后家破人亡。
我们先来看下他的第一次“止”：范蠡遂去，自齐遣大夫种书曰：“蜚虫尽②，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”种见书，称病不朝。
人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。
”种遂自杀。
也就是伐吴成功以后，他给文种写信，讲了著名的一段话“蜚虫尽②，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，而且原来有修为的人都懂些相术，这个不是迷信，诚于中形于外，如果熟悉这个人，而且对相术有了解，那么基本上看的还是很准的。
所以范蠡就说越王这个人，脖子长，小嘴巴，可以共患难，不能共富贵，你赶紧走。
文种就称病不上朝，结果越王果然疑他，最后文种自杀了，没有得到善终。
我们看范蠡的处理：范蠡事越王句践，既苦身戮力，与句践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，句践以霸，而范蠡称上将军。
还反国，范蠡以为大名天下，难以久居，且句践为人可与同患，难与处安，为书辞句践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。
昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。
今既以雪耻，臣请从会稽之诛。
”句趾曰：“孤将与子分国而有之。
不然，将加诛于子。
”范蠡曰：“君行令，臣行意。
”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。
于是句践表会稽山以为范蠡奉邑。
这段话综述了范蠡帮助勾践复国的整个过程，二十年同甘共苦，伐吴成功后，声名显赫。
但是范蠡很有警惕心，在中国的环境当中，盛名背后多是很大的危险，这也是对中国阴阳学问有研究，读读历史，大家都知晓的一个简单道理，但是做到是很难的。
他知道在一个地方太有名，那是活不下去的，所以当勾践说：分国有之的时候，他就偷偷的乘船跑了。
接下来的两次，在齐地，我们看下原文：范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。
居无几何，致产数十万。
读后感齐人闻其贤，以为相。
范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。
久受尊名，不祥。
”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。
于是自谓陶朱公。
复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。
居无何，则致赀累巨万。
天下称陶朱公。
他怎么讲：他说一个平头老百姓，有万金，又当齐国的宰相，这个已经到头了。
这个在中国的文化当中叫“满则溢”，太多了一定会溢出来，会引人嫉妒，所以这次再次放弃财富和权力，到了一个叫陶的地方，做生意，很快又成了巨富。
范蠡的这三次迁徙，两次“止”于名利权之前，可见一个“止”字是安身立命的无上法宝。
况且伐吴功绩甚伟，但是他对于“名”的本质，以及人性的通透了解，让他转危为安，否则就是文种的下场。
后面有机会可以逐章的为大家分享止学，今天先到这里。
作者：樊萌
感谢阅读，希望能帮助您！。