“我”的缺失,不完整的解读——-《祝福》中“我”的形象再分析

合集下载

《祝福》中人物形象分析 PDF

《祝福》中人物形象分析 PDF《祝福》是鲁迅先生的一篇小说，小说中的各个人物形象生动鲜明，富有情感。

下面就进行《祝福》中人物形象分析。

一、白求恩白求恩是《祝福》中的主人公，是一个医生。

他为人仁厚、富有同情心，深深地爱着中国人民。

白求恩的形象是一个勤奋、好学的人。

他不轻易放弃，能够承受各种压力，坚定地走着自己的道路。

他为了母亲的医疗费用，前往国外攻读医学博士，在研究医学问题的过程中不断学习和积累，成为了一名出色的医生。

白求恩也是一个有责任心和爱心的人。

他回到中国，不顾当时社会的乱象和腐败，来到北平普通民众中开展了医疗救助，增强了中国民众的自救能力，也为中国医疗事业作出了巨大贡献。

同时白求恩在北平也不忘监督起草具有世界先进水平的新医疗法解，想方设法争取向上级提出保护人民健康的方案。

白求恩身上还体现了中国传统的道德规范和风范。

他在日本占领区为民防送药，发放钱币；他的诚信、正义，深得民众爱戴。

白求恩对于患者的悲痛深感同情，甚至一桶冰水泼头上也能患者反倒对他充满感情。

二、李铁拐李铁拐是一个东北老汉，质朴老实，心地善良，同时也是白求恩的好友。

李铁拐有着倔强的性格，顽固地坚信自己的疗法能够治疗疾病。

虽然他的一些疗法古怪，但是白求恩却从中发现了其中的秘诀，并且从中得到了启发。

李铁拐的形象也充满着人情味。

当白求恩与他相遇时，双方是平等的，都是在不彼此认识的情况下发现了对方的内心世界。

两人在一起时，我们可以看到李铁拐做事时的认真、恳切和良善，即使白求恩的做法不是他喜欢的，他也不会和白求恩争吵、斗气，反而公平地坚守自己的原则。

最后在白求恩病逝时帮助传递信息，并帮助白求恩举行葬礼，表现出很好的品质。

三、病人《祝福》中的病人性格各异，但他们都是为了身体健康而苦苦挣扎的人。

病人们或是小商人、或是贫苦农民，多数都是生活在贫困和失望中的人。

他们生活在自己的小圈子里，很难接触到外界的信息和知识。

但唯有白求恩这样的人能够从他们所处的境地中看到他们的需求和潜力，才能真正为他们带来帮助。

《祝福》“我”人物形象具体分析

祝福
《彷徨》
鲁迅
a
1
某个人物某个事物
作者的情感
小说的事件
故事的空间
空间
a
2
“我”
是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
a
3
P59 第2段最后第一行 “无论如何，我明天决计要走了”
肯定不是。很显然，鲁迅先生用极简练的语言在隐晦地揭露和批判五四高潮过后相当一部分知识分子的现实生存。
a
8
P61 第21段第一句
“我先是诧异，接着是很不安”
Q：听到四叔的话，“我”为什么“先是诧异，接着是很不安”？
①“我”担心四叔是在说自己。
②“我”怀疑四叔说祥林嫂出事了，这事和“我”有关系。
③“我”到底还是放不下对祥林嫂的关心和牵挂的，自己一直对敷衍她的言语深感不安，惟恐出事，因为出事了的话和自己不负责任的答案是有关系的。没有帮忙，反而在别人的伤口上撒盐，这是不仁义不道德的。
② 觉得“说不清是。。。。。。”是因为“我”深受中庸思想的毒害，又为自己开脱应负的责任，想从现实问题面前走开，只求自我的“逍遥自在”吧。
③“不安”是因为“我”毕竟是受过新思想熏陶的人，内心的良知和责任感并没有完全泯灭。虽然“过了一夜”，却不能彻底摆脱前一天的事件带来的负担，内心依然受着折磨。
④ 听说祥林嫂死了，“我”的“心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。”，就说明“我”先前的不安是对的。“我”的没有完全
麻木不仁的心受到了强烈刺激。 “我”意识到了自己的罪过。
a
9Hale Waihona Puke P62 第32段最后第一句

浅析鲁迅小说《祝福》中的人物形象

浅析鲁迅⼩说《祝福》中的⼈物形象　(⼀)祥林嫂: ⽣活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇⼥的形象，同时⼜是⼀个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

祥林嫂没有姓⽒，⽐丈夫⼤⼗岁(封建宗法制度的牺牲品)。

她在鲁四⽼爷家担负着沉重的劳役: “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是⼀⼈担当，竟没有添短⼯，“反⽽满⾜”“⼝⾓边渐渐的有了笑影，脸也⽩胖了”。

这与她刚逃出村来时的青黄脸⾊形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。

希望凭借劳动换取起码的⽣活，寻求⼀条挣扎下去的活路。

鲜明地揭⽰她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在⽣活道路上的挣扎。

后来，她⼜被当作赚钱的货物卖到深⼭野坳⾥(贺⽼六家)，由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，⽽且不知道今后过的会是怎样的⽣活，因此，毅然在⾹案上撞破了⾃⼰的额头，来表⽰不屈服于命运的安排。

祥林嫂第⼆次来到鲁镇帮⼯，四婶对她不满，鲁四⽼爷更嫌她是⼀个“伤风败俗”的⼥⼈，这使她感到痛苦与迷惑。

她不时地向⼈们诉说着⾃⼰不幸的遭遇，甚⾄把积存的⼯钱到⼟地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾⼿。

就这样，她最后的⼀星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷⼊绝境。

祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有⽆表⽰怀疑。

她希望⼈死后有灵魂，因为她想看见⾃⼰的⼉⼦;她怕⼈死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。

这种疑虑是她对⾃⼰命运的疑惑，这种疑惑、这种⽆可解脱的⽭盾，使她在临死前受到了极⼤的精神折磨，最后悲惨地死去。

《祝福》通过“嫁⽽守寡，寡⽽再嫁，嫁⽽再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。

从她⼀⽣的悲惨遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是⽤政权、族权、神权、夫权这四条⽆形的绳索把祥林嫂活活勒死的;族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做⼈的资格，神权摧毁她的⼼灵，政权是这⼀切罪恶活动的总后台。

祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇⼥悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这⼀典型⼈物的塑造，对吃⼈的封建制度和封建礼教，进⾏深刻揭露和有⼒抨击的。

“我”为什么无法拯救祥林嫂？——再谈《祝福》中“我”的形象

“我”为什么无法拯救祥林嫂？——再谈《祝福》中“我”的形象摘要：本文主要谈论了《祝福》中“我”的形象，并分析了“我”和祥林嫂的死的关系。

有不足之处，还望同仁予以批评指正。

关键词：《祝福》；“我”的形象；祥林嫂鲁迅小说刻画了众多的“我”的形象，我们可以清晰地绘出在那个特殊的时代里知识分子形象。

《祝福》系《彷徨》第一篇。

对于这篇小说主题的表述，一般界定为“深刻揭露了中国封建社会吃人本质”，文中“我”的形象，则界定为启蒙主义知识分子形象。

但令人困惑的是，“我”既然是有着新思想的知识分子，面对着封建文化道德对祥林嫂的层层催逼，为何听之任之、坐视不理呢？作为故事旁观者和叙述者的“我”和祥林嫂的死有没有关系呢？一、漠然的旁观者文中提到祥林嫂和“我”最后一次见面的场景。

“我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说是无过于她的人：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的样子。

”由此不难看出，“我”和祥林嫂在五年前是见过面的。

从后文“我”对祥林嫂遭遇的叙述之详细也可以看出，“我”对祥林嫂这一路的境遇非常了解。

而“我”的身份的特殊性---祥林嫂的雇主鲁四老爷是“我”的四叔，“我”可以说是她的半个“主子”，也非常方便对她的了解。

祥林嫂的死，并非一人一事所致，也并非一朝一夕所致，她是被封建的政权、族权、夫权、神权合为一股大绳，慢慢地拧紧窒息而亡，而“我”作为一个曾受过“科学”“民主”思想浸染的知识分子，不可能如鲁四老爷般残酷，也不可能如柳妈和众人般麻木，“我”应该能了解祥林嫂悲剧的关键所在，能够了解封建道德观念的荒谬与可笑。

若在祥林嫂一步一步走向死亡的过程中，“我”能够稍加援手，对其进行必要的点悟，或许就会给祥林嫂的命运带来巨大的转机。

这点小小的举动也许无法撼动封建道德观念在鲁镇的深深根基，至少可以给眼前的祥林嫂带来最起码的一丝光亮。

我们甚至可以乐观地想象，祥林嫂命运的转机，也许能给冷漠如荒原般的鲁镇带来一丝如春风般的希望，如蝴蝶效应般对这里的人们产生无法预知的影响。

《祝福》中“我”的人物形象分析

《祝福》中“我”的人物形象分析西安市灞桥区庆华中学童海龙教材分析1、教材简析：高中语文第二册第一单元欣赏中国现代小说和外国小说，学习的重点是欣赏小说的人物形象和小说的语言。

中国现代小说开创于五四时期。

它继承我国古代小说的优良传统，又吸收了西方小说的创作经验，富于民族特色和现代意识。

鲁迅的小说是中国现代小说中的经典之作，小说《祝福》即其中之一。

在《祝福》中，鲁迅塑造了一系列人物形象，其中“我”是小说主人公之外的一个别具一格的人物，有着丰富的内涵，分析他的形象，有助于学生更深入地理解鲁迅的思想的深刻性。

2、教学目标：（1）让学生掌握小说中作者运用语言技巧描绘“我”这个人物形象的方法。

（2）老师通过各种手段和方式调动学生的参与激情，让学生充分发挥主体作用，在积极主动的思考探究过程中建构起来自己的认识。

（3）师生共同分析和探讨小说中“我”这个角色的形象及其丰富的思想内涵，让学生更加深刻地理解这篇小说丰厚的艺术底蕴和启蒙意义，体味鲁迅先生深刻的思考意识和深沉的人文情怀，从而更好地提升学生深沉情感的感知力。

3、教学重点难点：小说中的“我”这个人物形象的内心世界里充满了矛盾、复杂、多变的因素，不容易确切把握、理解他要依赖每一个学生发挥主观能动性，通过“仁者见仁、智者见智”的互动讨论方式，才能较好地掌握“我”这个人物形象的丰富内涵。

学生状况分析1、学生已有知识基础和生活经验分析：高一的学生已经学过鲁迅的许多文章，对理解鲁迅小说的内涵已具备一定的知识基础，但是现在的中学生出生并生活在90年代的社会环境里，对旧中国的社会现实缺乏感性的认识和切身体验，这无疑对学生理解鲁迅《祝福》的小说主题造成一定的难度。

2、学生起点能力分析：由于学生在小学和初中阶段受老师课堂灌输式教法的影响较深，学生的学习技能以接受式学习即习惯在课堂上听老师的分析讲解为主，而主动思考和探索的能力较差，这一点对本课时的教学也增加了一定的困难。

3、学生特点和学习风格分析：任教班级学生的特点是：高一的学生是未成年人，知识积淀较差，抽象思维能力不强，对新鲜的东西较感兴趣，比较勤奋、好学、善于思考，对复杂事物的来龙去脉和本质面目的理解和领悟能力有限，尤其面对鲁迅先生的作品时是如此。

祝福中我的形象与文本意义探析

《祝福》中“我”的形象与文本意义探析浙江省绍兴市上虞区崧厦中学钱华鲁迅小说《祝福》讲述了两个故事，一个是“我”的回乡故事，另一个是“我”讲述的祥林嫂的故事。

在苏教版的教学参考书中，对小说主题是这样概括的：“小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂这一艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。

”这种理解抛开了“我”的故事所蕴含的深刻意义，失去了文本内涵的丰富性和复杂性，愚以为是有失偏颇的。

1924年，鲁迅创作了《祝福》，后又收入到他的《彷徨》中，不难看出，鲁迅是想通过祥林嫂的悲剧命运来反映现实和人生，同时通过“我”的感受来触摸那一时期知识分子的灵魂世界，揭示他们的心路历程，带有深刻的审视反思意味。

我们不妨从“我”这个形象入手来探究其文本意义。

一、“我”是见证人。

小说采用第一人称叙述者的视角，写“我”离开鲁镇后又回到了鲁镇，亲眼目睹，亲耳听闻了祥林嫂的悲惨遭遇，祥林嫂的故事是镶嵌在“我”的故事中的。

在追叙祥林嫂的故事的时候，“我”看似隐身不见了，代之以第三人称叙述，事实上“我”是站在故事的背后客观冷静地叙述祥林嫂初到鲁镇，被逼再嫁，二到鲁镇，沦为乞丐的悲惨经历。

作为故事的见证人，“我”几乎见证了一个女性的生命被践踏遭毁灭的整个过程。

因此，“我”既是线索，串连起了这两个故事，又作为一个见证人来叙述故事，有助于增强故事的可信度，也利于“我”剖析自己的内心感受，深剜社会人世的精神毒瘤。

二、“我”是个漂泊者。

小说中的“我”是个小资产阶级知识分子，是个与鲁镇社会格格不入的异类。

当年离开鲁镇，从弥漫着浓重封建宗法和迷信思想的农村走出，进入受到新思想新文化影响的都市中，满怀希望追求别样的新的生活。

可现实的黑暗混乱与重重矛盾，使“我”感到苦闷彷徨，甚至觉得前途迷惘，无路可走。

这时故乡的丑陋一面可能变得模糊，而故乡鲜美生动的一面日益清晰起来，于是“我”怀着寻求慰藉与希望得到排解的心理重新回到故乡。

《祝福》“我”人物形象具体分析

后来新青年的团体散掉了有的高升有的退隐有的前进我又经验了一回同一阵战中的伙伴还是会这么变化并且落得一个作家的头衔依然在沙漠中走来走去不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字??得到较整齐的材料则还是做短篇小说只因为成了游勇布不成阵了所以技术虽然比先前要好一些思路也似乎较无拘束而战斗的意气却冲得不少
祝福
《彷徨》
P62 第32段最后第一句 “一面想，反而渐渐的舒畅起来”
Q：不安和惊惶之后，“我”“反而已经渐渐的舒畅起来”，这正常吗？
正常？不正常？
“我”“不过偶然之间，还似乎有些负疚。” 说明“我”的内心还是有点责任意识的，并不像鲁镇的人们完全麻木不仁。只是“我”面对现实无力改变，只能自寻解脱罢了。从这个角度说，“我”的“渐渐放松”又是正常的，鲁迅这样写非常符合“我”这个人物的性格特征，如果不这样写，就是败笔了。这就是鲁迅先生的高明啊。
①原因是和四叔“谈话是总不投机的”，道不同，不相为谋 →表现出“我”是个有反封建思想的知识分子。 ②鲁镇的社会环境比较压抑，“我”看到四叔的东西就很不舒服的。 →表现出“我”是个不满于现状的人。 ③“我”碰到祥林嫂和她提的问题后，“不能安住。” →表现出“我”是个在现实面前软弱逃避的人。
P59 第8段 “我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着”
祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影——鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子的“我”，面对这一切
无能为力，只有妥协，逃避。
little总结：介个就是鲁迅笔下的“我” 啦~
说他普通，
是个千千万万百姓中的青年
说他文艺，
倒是个读过书，具有进步思想的小资产阶级知识分
子的青年，
说他二B ，
同情劳动人民，不满黑暗现实，有反封建的想倾向，有其善良的一面，但也有软弱和无能的一面。是个进步青年，又无法冲破自己封建桎梏的一种矛盾。麻木而又苦逼的青年

_我_的缺失_不完整的解读_祝福_中_我_的形象再分析_李维民

小说存在着三个视点，即
媳妇也娶进了，财礼只花了五十层的柳妈、短工、鲁镇上的人们， “我”、“祥林嫂”、“鲁镇”，从而构
·········································
而将四矣。”（《战国策·魏策》）荆轲是春秋战国时代有名的四大刺客之一，但专诸、聂政、要离的行刺纯属“士为知己者死”，而荆轲则基本上不是为一己之私而是为
亲人关系、乡邻关系和主雇关系。的困境呢？鲁四是封建社会缩影软弱、浅薄、幼稚、无所作为，从而
亲人关系集中体现在祥林嫂和婆的鲁镇的思想文化的代表，他深使祥林嫂在面临生存困境的同
婆、小叔子、大伯的关系上，在祥受封建思想的影响，他绝对不可时，也面临精神寄托的困境，丧失
林嫂和丈夫的夫妻关系不存续之能对祥林嫂进行思想启蒙。而婆了最后求生的希望，最终沦为乞
“国家大事”。最后我小结道：在死亡与苟
活之间，荆轲毅然选择了不惜死亡来成就他一生追求的大事，他是用自己的行为来捍卫自己的
追求。至此，学生对荆轲为什么要
去刺秦王也有了更深的了解。（作者单位：淮安市复兴中学淮安市楚州区职教中心）
· 31 ·
教材研讨
2 0 0 9·1 2
成了三重关系。“祥林嫂”与“鲁镇”的关系是读者普遍关注的，而读者往往忽视了“我与鲁镇”、 “我和祥林嫂”的两个关系系统。在和“我”有关的两个视点中，恰恰体现了作者的思考，作者在对封建吃人本质批判的同时，更多的是新思想的启蒙。鲁迅的作品是充满批判的，但批判并不是目的，目的在于思想启蒙。鲁迅小说的核心思想在于“立人”，鲁迅曾说：“说道为什么做小说，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。”

祝福中人物形象分析

祝福中人物形象分析祝福中人物形象分析《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。

下面是店铺给大家整理的祝福中人物形象分析，希望对大家有所帮助!祝福中人物形象分析鲁迅在小说中以“为人生、为人性”的主旨，重点是将矛头直指封建专制和封建文化，揭露了其“吃人”的本质。

并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。

他们之中最多的是孩子、女人、老人和青年。

来自不同的年龄阶段，有着深刻的人性探究价值。

仁慈、善良和同情是人性最珍贵之处，应让学生从这几处分析小说中除了祥林嫂之外的人物，从他们身上去找祥林嫂的悲剧根源。

作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。

首先看她最初的身份--童养媳。

她有一个比自己小十岁的丈夫。

正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。

再看她第一次丧失，也是在春天。

如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。

在当时的中国的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而终"的信条，所以在这个春天，祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权利。

如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。

为了躲避婆婆难堪的虐待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。

婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。

其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。

在春天里再度丧夫且失子嫁到贺家坳之后，尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子可以说舒心了不少，但是"天有不测风云"，可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。

《祝福》中“我”的形象与文本意义

《祝福》中“我”的形象与文本意义鲁迅小说《祝福》讲述了两个故事，一个是“我”的回乡故事，另一个是“我”讲述的祥林嫂的故事。

”这种理解抛开了“我”的故事所蕴含的深刻意义，失去了文本内涵的丰富性和复杂性，愚以为是有失偏颇的。

下面我们不妨从“我”这个形象入手来探究其文本意义。

一、“我”是见证人小说采用第一人称叙述者的视角，写“我”离开鲁镇后又回到了鲁镇，亲眼目睹，亲耳听闻了祥林嫂的悲惨遭遇，祥林嫂的故事是镶嵌在“我”的故事中的。

作为故事的见证人，“我”几乎见证了一个女性的生命被践踏遭毁灭的整个过程。

二、“我”是个漂泊者小说中的“我”是个小资产阶级知识分子，是个与鲁镇社会格格不入的异类。

当年离开鲁镇，从弥漫着浓重封建宗法和迷信思想的农村走出，进入受到新思想新文化影响的都市中，满怀希望追求别样的新的生活。

可现实的黑暗混乱与重重矛盾，使“我”感到苦闷彷徨，甚至觉得前途迷惘，无路可走。

这时故乡的丑陋一面可能变得模糊，而故乡鲜美生动的一面日益清晰起来，于是“我”怀着寻求慰藉与希望得到排解的心理重新回到故乡。

鲁迅《祝福》中“我”的形象探析

鲁迅《祝福》中“我”的形象探析作者：田婧婧来源：《中学语文·下旬》2021年第12期摘要如何在课文的“一望而知”当中让学生看到“一无所知”，所谓“知无知”是语文老师必须思考的问题。

只有让学生真正进入语言文字的世界，才能摆脱语文教学“鸡肋”的现状。

而从有知到无知最好的桥梁就是激发兴趣。

对于鲁迅，学生主要怕在语言艰涩难懂以及社会时代背景的隔阂。

本文以《祝福》为例，试图对文本中的“我”进行较为深入的探析，从一个新的角度来赏析鲁迅“匕首”“投枪”般的语言，看到冷峻面孔下那颗火热的心灵。

关键词《祝福》;形象探析;文本解读一、梳理情节，发现矛盾《祝福》作为高中语文教材中的经典篇目，许多教师对于其教学重难点及教学方法都有很多的探究，各类教辅资料中也有很多相关的文本解读，学生有了更多的资料可以参考，这其实给教师上课提出了更高的要求。

要想找到新颖的角度，需要回归文本本身，按照序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声概括小说情节，让学生对整篇小说情节结构有更清晰的把握。

学生很容易理解小说对封建礼教的批判，但批判的深度与广度以及高超的语言技巧，在学生初读时很难体会到，需要深入文本进行品味鉴赏。

那么如何切入文本，进一步深入地解读文本就成了教师备课需要重点考虑的问题。

因为教学切入口是激发学生兴趣、引领学生进入文本的关键。

学生通过阅读不难发现，《祝福》当中串联情节的线索是文本中容易被读者忽视的人物“我”，这个人物的特殊性在于，他并不是整个故事情节的参与者，而是类似旁白的角色。

但又是以第一人称的身份出现的，将整个故事和读者的距离控制得恰如其分，既有身临其境的代入感，同时也有跳出情境的理性思考。

可以很好地“入乎其内，出乎其外”，因此，成为我们深入文本的最好角度，也成为了课堂教学最佳、最新颖的切入角度。

二、形象分析，深入文本文本当中，祥林嫂与“我”的唯一的交集就是祥林嫂向我询问死后有无灵魂的事，鲁迅运用倒叙的手法将其放在了小说的开头，继而以“我”的回忆串联起了整个文章。

《祝福》中的“我”

《祝福》中的“我”从鲁迅先生的《祝福》问世以来，多数人对作品中的“我”这个形象的理解倾向于：为人善良有同情心；怕负责任，软弱无力；串起情节，见证事件……我认为，要真正地理解和把握“我”，还应该结合创作者的特殊情感体验及作品的创作意图。

品味揣摩——撩开“我”的性格面纱细读作品中与“我”有关的文字，揣摩“我”这个人物，可以获得如下信息：“我”的身份是一个知识分子，这从祥林嫂的问话就可以看出来；“我”和鲁四老爷不是同路人，因为“我”虽然住在鲁四老爷家，可是“谈话是总不投机的了”，因此“决计要走”；“我”有些善良，但主要还是只图自己清静，有点不负责任。

从“我”与祥林嫂关于魂灵的有无的对话可以看出来。

本来以为自己的话可能对祥林嫂造成伤害，内心很是不安，可是“我”最终还是没有顾及祥林嫂，并且认为“即使发生什幺事，与我也毫无关系了”；即使在不安中，还是想到自己的享受，忘不了“福兴楼的清炖鱼翅”，即使“只有我一个”，也是“不可不吃的”。

文中多次出现的“决计要走”……以上可看出“我”不单是贯穿文章情节的线索角色，更是一个具有鲜明性格的人物。

“我”受到进步思想影响，与以鲁四老爷为代表的封建礼教的卫道者界限分明，可“我”面对社会的牺牲品——祥林嫂，虽然同情却又不负责任，逃避责任，显示出性格中软弱的一面。

所以在促成祥林嫂死亡的众多因素中，“我”也起到推波助澜的作用。

比较探究——触摸鲁迅的思想脉搏比较《故乡》、《祝福》两篇文章中的“我”，我们还不难发现：1、两个“我”的行踪非常相似：都是先回到故乡，然后又要离开故乡，这是巧合还是匠心？“我”的最终“离开”，是偶然还是必然？《中国现代文学三十年》中给了我们明确的答案——这种构思形式在鲁迅的作品中很常见，即“离去——归来——再离去”模式。

这两篇文章中的“我”回乡都是回到“鲁镇”，回到鲁镇之后，“我”都是清醒地意识到“与鲁镇不相容”——《故乡》中“我”与闰土之间的厚障壁，《祝福》中“我”与鲁四老爷的话不投机，对祥林嫂命运的无可逆转——最终只好离开，并且结果也只能是这样。

《祝福》“我”人物形象具体分析

P70 第三行小说结尾
“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且闲适”
“我”不是要走吗，为什么却“懒散而闲适”
起来了呢？
①“我”在现实生活面前失去了锐气，得过且过。
②“我”已经向现实低头妥协
了，没有了热血和激情。
③“我”已经变的圆滑和世故起
来，和现实几乎要融为一体
了，没有了挣扎和抗争的勇
气。
Q：
“我”既是祥林嫂悲剧的叙述者、亲历者、见证者，又是悲剧的参与者那么祥林嫂的死和“我”有关吗？如果有，表现在哪里？
①有， “我”回答她的问题时的“说不清”对她的死有影响。
②没有， “我”并没有漠视她，而且我“对魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的”，我当然无法回答她了，只好用“说不清”来搪塞了，这是可以理解的。
→仁者见仁，智者见智。
Q：
鲁迅塑造的“我”这个形象的寓意是什么？在祥林嫂的形象之外，“我”的存在表达了鲁迅先
肯定不是。很显然，鲁迅先生用极简练的语言在隐晦地揭露和批判五四高潮过后相当一部分知识分子的现实生存。
P61 第21段第一句 “我先是诧异，接着是很不安”
Q：听到四叔的话，“我”为什么“先是诧异，接着是很不安”？
①“我”担心四叔是在说自己。 ②“我”怀疑四叔说祥林嫂出事了，这事和“我”有关系。③“我”到底还是放不下对祥林嫂的关心和牵挂的，自己一直对敷衍她
P60 第16--18段
“心里很觉得不安逸”“‘说不清’是一句极有用的话”
Q：“我”在未回答完祥林嫂的问题而逃走后，为什么 “心里很觉得不安逸”、又觉得“说不清是一句极有用的话”而“事事逍遥自在了”时“总觉得不安”且 “不安愈加强烈了”？
①“不安逸”是因为“我”对自己刚才几乎不负责任的答话有一点不安和愧疚，内心泛起谴责自己的意思。

深沉自省中的无限悲悯——浅析《祝福》中的人物形象“我”

152 I搁英丨汉译之后，一直没谁弄清其语源形态，除形成了一个模糊其然的成语，“扑朔”也就僵化在了该诗文本中。

拿隋唐以来的汉语典籍，解释不了“明驼”与诗题“木兰”，同样也考据不出这个 “扑朔”的来历。

这个“扑朔”，或者又是《木兰诗》原创早于隋唐的另一个佐证。

就《木兰诗》最后这段文字，前两句也可以看作是一种假定形式的设如，后两句则是以反的形式，来，了从军完好归乡那种喜不自胜的心情，7的讽喻。

这是该诗最后一段，拿百姓家常养的爱畜作，以的，，的，特别一个“我”字，该诗的情。

解诗来说，“扑朔”就是不的“扑”，的辨或考据9 诗本的解。

在 9 了个汉字9族语的其语种了解，凭一喜9 典弄这字释的来。

就 99 语 9 在定“扑朔”的原创。

深沉自省中的无限悲悯—浅析《祝福》中的人物形象“我”◎但芬芳但芬芳，湖北省赤壁市第一中学教师。

世人皆赞李白的不羁大气，东坡的豪迈豁达，钟书的睿智聪明，而独赏鲁迅先生的深沉自省。

一个人精神上的可贵在于面对挫折时的不屈不挠，一个文的可贵在于将这种不屈不挠的精神化为点横撇捺，哪怕只是只片语，却足以震撼的灵。

小的候鲁迅先生的作品只是因为他的名气大，觉得自己应该去读，是一种被动、消极甚是略带功利色彩的，在想起来，那个时候的自己该有多么的无知啊！随着年龄的增长，在的是带着一份当初就怀有的敬重和经过间沉淀的冷静了他：的文学世界。

在反复品之后，有喜。

我终于认识到：先生有一的，他文字间的深不仅在于能够解剖殊环境下的，而且自也有着不情的他 '文字中饱含的同情不仅了自己，同也献给了的中。

是于这种的情怀与的考9他的文字如有与深度，的初衷即是想一起分享这份情怀。

在先生的小作《》中，“我”这一人形起了的 9 是先生在这一的情深深动了。

这是一个受过想影响的青年人，当他回到鲁镇这个生他养他的故乡时，却得是那样的不入，从灵，来的那一起，也不过是的，可是这种矛盾一就了不可调和的，故而在文中“我”两次提到“无论如，我明了”，可然如，“我”又为么要回来先生正是将“我”于这样一种的想中了9 而有的是“我”正是在年将的“送灶”之 I 了故乡，这样殊的来，先生一定 -了的。

不应忽视《祝福》中的《我》

《祝福》是鲁迅先生小说的代表作，相关解读赏析文字可谓“多如牛毛”。

但综观相关文字，我们不难发现，研究眼光多聚焦于“祥林嫂”“鲁四老爷”等人物身上。

这些研究视角不能说是谬误，但却存有狭仄之嫌，因为，在这篇经典之作中，有一个人物形象万万不可忽视与小觑，那就是全文的线索视角人物：“我”。

一、“我”的形象特点就出现频率而言，“我”高频出现于《祝福》的首尾部分。

如果我们细细翻读这些内容，便会发现“我”其实是一个颇有味道的人物。

（一）“我”与鲁镇存有隔阂于“我”而言，“鲁镇”是故乡。

对于故乡，一般人的感受印象是亲切、温暖……然而，我回归故乡“鲁镇”后，却有着与常人不一般的感受体验：“虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里……他比先前并没有什么大改变，单是老了些……但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

”这些话语中，只需要紧紧围绕“没有什么大改变，单是老了些”“不投机”“剩”等内容，便不难得出我内心与故乡、故乡之人的隔阂之感。

由此，也可以得出“鲁镇较为封闭”这一结论。

正因其封塞，而“我”在外，不免在常人已有的“感怀”“亲切”之感的背后，涌动出了一丝丝隔阂陌生之意来。

（二）“我”充满犹豫惊恐“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’我很悚然……我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。

”面对落魄的祥林嫂的询问，我的状态是“悚然”“踌躇”“疑惑”。

这也是文中一处耐人寻味的地方。

按理说，无论是鲁迅先生笔下的“我”是自指，还是他指，依据文意推断，“我”是不常回家的，常年在外的经历，难道对“人死了之后，究竟有没有魂灵？”这一个问题没有理性的思考与认知吗？但通过“我”的狼狈状态，我们看出：“我”是一个充满着犹豫惊恐的人物形象。

二、“我”的作用价值有了对“我”这一人物的印象后，一个问题随之而来：鲁迅先生为何要塑造这一人物呢？或者进一步细化为：鲁迅先生为什么将塑造成一个带有“陌生感”，充满“犹豫惊恐”特征的人物呢？这些问题都关涉到了“我”存在于《祝福》中的价值定位。

“我”的缺失，不完整的解读——-《祝福》中“我”的形象再分析

“我”的缺失，不完整的解读——-《祝福》中“我”的形象
再分析
李维民;郑颖娜
【期刊名称】《语文教学之友》
【年(卷),期】2009(000)012
【摘要】鲁迅小说《祝福》作为经典篇目，选入中学课本已经将近半个世纪。

半个世纪以来，我们对《祝福》中人物、主题等基本要素进行了不同层次的解读。

在现行的教参中，编写者给我们的教学提示大多集中于主人公祥林嫂形象的分析和造成祥林嫂悲剧的根源上，教师和学生的关注视野也大多集中于这些方面，而对于小说中重要人物“我”则分析很少，
【总页数】2页(P31-32)
【作者】李维民;郑颖娜
【作者单位】张家口市第四中学,河北;张家口市艺术高中,河北
【正文语种】中文
【中图分类】G633.33
【相关文献】
1.不可忽视的"局内人"——《祝福》中柳妈的艺术形象解读 [J], 温兴标
2.不可忽视的“局内人”——《祝福》中柳妈的艺术形象解读 [J], 温兴标;
3.从《祝福》中祥林嫂形象解读鲁迅的女权主义思想 [J], 奇禹含
4.从女性主义角度解读《祝福》中的女性形象
——以祥林嫂为核心人物 [J], 罗建容
5.从《祝福》中祥林嫂形象解读鲁迅的女权主义思想 [J], 奇禹含[1]
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

《祝福》人物形象分析

《祝福》人物形象分析《祝福》人物形象分析（精选7篇）在日常的学习中，大家都背过不少知识点，肯定对知识点非常熟悉吧！知识点就是“让别人看完能理解”或者“通过练习我能掌握”的内容。

为了帮助大家掌握重要知识点，下面是店铺为大家整理的《祝福》人物形象分析，欢迎阅读与收藏。

《祝福》人物形象分析篇11、祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

⒉、鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。

他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。

他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

3、柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。

出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。

柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

4、“我”“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。

“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。

在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

5、四婶四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

《祝福》人物形象分析篇2（一）小说《祝福》中悲剧性因素的解剖亚里士多德十分强调悲剧情节在作品中的主要作用，他认为情节是基础，也是悲剧的灵魂，只要把情节安排好，那么就能达到悲剧的效果。

《祝福》是鲁迅作品小说集《彷徨》的开篇之作，主要是以第一人称“我” 的叙事角度开展的，而在此小说中主要是以祥林嫂的悲剧人生展开叙述的。