被篡改的中国古语

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一朝燕贼乱中国,河湟没尽空遗丘的意思

一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘的意思“一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘”出自唐朝诗人窦牟的作品《西凉伎·吾闻昔日西凉州》,其古诗全文如下：吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。

蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。

楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。

乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。

哥舒开府设高宴，八珍九酝当前头。

前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。

狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。

大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘。

一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。

开远门前万里堠，今来蹙到行原州。

去京五百而近何其逼，天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。

连城边将但高会，每听此曲能不羞。

【注释】22、大宛：汉代西域国名，在今苏联中亚费尔干纳盆地。

23、赤汗马：即大宛汗血马。

24、赞普：吐蕃君长的称号。

《新唐书·吐蕃传》：“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长日赞普。

25、翠茸裘：用细柔的羽毛编织的裘。

26、燕贼：指安禄山。

安禄山攻陷长安后，自称雄武皇帝，改国号为燕。

27、河湟：指黄河和湟水。

唐代惯以河、湟指甘肃、青海一带。

28、没尽：安史乱后，吐蕃乘机占领河西，陇右一带。

29、空遗丘，只剩下荒丘。

30、开远门：长安城最北边的西城门。

31、堠：古代用来标识路程的土堆。

五里一单堠，十里一双堠。

一说指用来了望敌情的土堡。

32、蹙：迫近。

33、行：将到。

34、原州：古代州名，在今宁夏固原一带。

35、去：距离。

36、天子县内：皇帝管辖的京畿地区。

37、荒陬：荒凉的边隅。

陬，角落。

38、阻：不通。

39、修：远。

40、连城：唐置连城县，在广西岑溪县东南。

从此诗内容看，疑非此地。

或即连州，故址在今四川筠连县境。

41、高会：盛大的宴会。

42、每听：一作“每说”。

【翻译】我听说从前西部的凉州，到处有人家，桑柘长得稠。

葡萄酒酿熟了，纵情作乐，红艳艳的酒帘，涂朱抹粉的酒楼。

楼下卖酒的老板娘称做卓文君，楼上陪客的女招待名唤莫愁。

当地人不知道离别的痛苦，戍卒们大都乐不思家，沉湎邀游。

被诬陷的名言警句

被诬陷的名言警句1.被人冤枉的名言被人冤枉的名言有1、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

【出自】：楚国.屈原.《离骚》。

【释义】：其他人都妒忌我的美貌，都造谣言说我天生淫贱。

那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。

追随着邪曲，违背了法度，却厚着脸皮自吹符合先王的道义。

2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎。

【出自】：西汉.司马迁.《史记·屈原列传》。

【释义】：诚信而被怀疑，忠诚而被毁谤，能没有怨恨吗。

3、匹夫结愤，六月飞霜。

【出自】：唐·张说《狱箴》—《窦娥冤》第三折。

【释义】：旧时比喻有冤狱。

邹衍忠直，被冤下狱，冤情冲天，至使夏日飞雪。

4、有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。

【出自】：[正宫]滚绣球.《窦娥冤》关汉卿。

【释义】：日月高悬把人间的是非看在眼里，有鬼神执掌着生死的大权。

天地只该把清浊分辨，可怎么竟倒了盗跖和颜渊。

5、天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。

地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天。

哎，只落得两泪涟涟。

【出自】：[正宫]滚绣球.《窦娥冤》关汉卿。

【释义】：天和地原来也是欺软怕硬，顺水推船。

地呀，你不分好歹不能算做地，天呀，你错判贤愚白地做了天。

这样的世道我还能说什么，只落得满心悲愤，泪水涟涟。

2.“做好事被冤枉”的名言有哪些1、吃一堑长一智。

2、狗咬吕洞宾，不识好人心。

3、好心当成驴肝肺。

4、不知好歹，善恶不分。

5、热脸贴了凉屁股。

6、当局者迷，旁观者清。

7、欲加之罪，何患无辞8、莫须有三字，何以服天下！9、别人冤枉你，如果你是对的，时间会证明你；如果你是错的，时间也证明不了你对。

10、我被戳中痛处从来不会辩解，只有被冤枉的时候才会发怒，而大多数人对我的了解则正好相反。

11、我就像个哑巴，吃了黄莲有苦说不出。

12、委屈不是被人冤枉，真正的委屈是被人冤枉了还不能说，连情绪都不能有。

有哪些被改了的名言(精选2篇)

有哪些被改了的名言（精选2篇）有哪些被改了的名言「篇一」在历史长河中，名言总是能够准确而深刻地表达某种真实和智慧。

然而，随着时间的推移，一些名言被改编和曲解，甚至失去原本的含义。

本文将介绍一些被改动的名言，展示它们被扭曲后的意义。

1. "人民是历史的创造者，是社会的先知。

" - 原文：“人民是历史的创造者，是历史的明灯。

”这一名言强调了人民作为社会进步的主力军和智慧的重要性，而被改动后的版本弱化了人民的作用，偏向于强调社会的先知。

2. "天下兴亡，匹夫有责。

" - 原文：“天下兴亡，匹夫有责，继往开来，治世安民。

”这一名言强调了每个人的责任感和参与社会进步的重要性。

被改动后的版本直接强调了匹夫的责任，而遗忘了治理社会和保障民生的重要任务。

3. "知识就是力量。

" - 原文：“知识就是力量，如同烛光为黑暗带来光明。

”原始的名言强调了知识的重要性以及它能够带来智慧和启迪。

被改动后的版本简化了思想，仅仅强调了知识的力量，而遗忘了它能够为黑暗带来光明的寓意。

4. "青年是祖国的未来。

" - 原文：“青年是祖国的未来，是民族的希望。

”这一名言强调了青年群体对于国家和民族发展的重要作用。

被改动后的版本削弱了青年的责任和希望，并局限了他们仅仅是国家的未来。

5. "没有耕耘，何来收获。

" - 原文：“没有播种，何来收获；没有辛勤努力，哪能得到成功。

”原始的名言强调了勤劳和努力的重要性以及努力工作才能获得成功。

被改动后的版本简化了含义，仅仅强调了耕耘和收获的关系。

6. "行动胜于空谈。

" - 原文：“实干，真理。

”这一名言强调了实际行动的重要性和真理的力量。

被改动后的版本删减了原文中的词语，属于对原文的无端揣测和简化。

7. "人人生而平等。

" - 原文：“人人生而平等，在尊严和权利上一样。

中国历史上那些预言改朝换代的谶语和童谣

中国历史上那些预言改朝换代的谶语和童谣中国历史上那些预言改朝换代的谶语和童谣中国古代都相信天命说，而且相信占卜之言，谶语就是事先预言，事后应验的话语。

古代有很多童谣是政治童谣，他们相信国家危亡的时候，荧惑星就会下凡，化身童子，唱出歌谣，传播预言。

下面我们就盘点一下改朝换代之际有哪些谶语和童谣。

1.檿弧箕箙，实亡周国。

这是西周宣王时候一个小女孩唱的童谣，檿弧就是桑木做的弓，箕箙就是装箭的袋子。

周宣王听到了这首童谣，为了扫除后患，就派人去杀买桑弓和箕箙的一对夫妻，这对夫妻只能逃跑，一天夜里，他们在路上听到了一个女婴的啼哭声，是宫里丢出来的弃婴。

这对夫妇看她可怜就收养了她，一直逃到褒国，这个女婴就是褒姒，后来被献给周幽王，周幽王不惜烽火戏诸侯博美人一笑，最终西周亡国。

2.亡秦者胡也。

秦始皇十分迷信方士，他多次派遣人去求不死之药，有一次燕人卢生给他带回来一本预言书，上面写着“亡秦者胡也”，秦始皇以为胡指的是匈奴，于是就派大将蒙恬“北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”，可他没想到的是，这个胡指的是他的儿子秦二世胡亥，胡亥的残暴统治终于激起了轰轰烈烈的大起义，不仅亡了秦朝，也断送了秦始皇传至千百世的梦想。

3.刘秀当为天子东汉末年，有刘秀当为天子的谶言，国师刘歆还因此改名刘秀。

蔡少公颇通占卜之术，有一次刘秀和哥哥还有姐夫一起去蔡少公那里，蔡少公就说刘秀当为天子，有人问他说，是国师刘秀么？就是那个改名的。

刘秀开玩笑说“咋知道就不是我呢？”这时候刘秀应该还没想到自己能当天子，毕竟当时他的梦想还是做个执金吾，娶个阴丽华。

况且姓刘的那么多，叫刘秀的肯定不止他一个。

4.千里草，何青青，十日卜，不得生东汉献帝刚刚即位，长安就有童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生”，当时董卓进京，废立皇帝，把持朝政，权势正盛，千里草是董，十日卜是指卓，这首童谣意思是别看他现在权势熏天，终究不得生存，很快董卓被吕布杀死，迅速败亡。

5.“李氏当为天子”，“桃李子，得天下”隋炀帝征辽东时，方士安伽陀预言“李氏当为天子”，建议隋炀帝杀光天下李姓之人，结果李浑背了锅。

从10句误传千年俗语看传统文化被严重篡改

从10句误传千年俗语看传统文化被严重篡改什么是传统文化？传统文化是一个东西吗？越来越多的的事实证明，不仅24史一再被篡改，而且《道德经》（《老子》）、《南华真经》（《庄子》）、《四书五经》及唐诗宋词等，均被后人删改过。

“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”李白这个《静夜思》名篇，日本版本是“牀前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

”以前，大家均没注意，觉得小日本没文化，抄唐诗也抄错了。

可是，经考古发现了宋代版的《李太白文集》卷第六的《夜静思》，与日本版一字不差。

知真相的国人这才羞赧地承认，原来我们今天流行的《静夜思》才是山寨版。

还好，原版与山寨版只是稍有场景区别，对整个愿意与意境损害较小。

然而，有些篡改却是严重偏离原意，甚至是致命性的。

下面是10个例子：◆无毒不丈夫◆原句是“量小非君子，无度不丈夫”——这是最无耻的篡改了。

愿意是要让坦荡、大度，却变成了教人恶毒、道德败坏。

◆无奸不商◆原句是“无尖不商”——这是有意贬损商人的篡改。

原来是中国商人产生的一个朴素的经营之道，用来赢得市场与客户的。

古时候粮行卖谷米用升或斗称重，原本一升或一斗，必须刮平，但商家有意将上面堆出的尖尖，说是卖给你一升，实际给你1.1到1.2升的样子，即给你一点小便宜。

所有的商人都习惯了这样的销售方法，叫做无尖不商。

将“尖”字改成“奸”，就用来不分青红皂白辱骂商人了。

事实上，根本不存在无奸不商的社会现象。

哪怕如今这个迷失的时代，也仍然有一些商人坚持诚实守信。

在那些优秀的法治社会，多数商人是好商人，有许多是令人尊敬的企业家。

◆刑不上大夫，礼不下庶人◆——这是相当无耻的误读。

在《礼记》原句是这样的，“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士人下之；礼不下庶人。

刑不上大夫，刑人不在君侧。

兵车不式，武车绥旌，德车结旌。

”意思是国君与大夫遇见了，要相互行礼；大夫与士相见了，要相互行礼（古时贵族都有车，上级行抚车式礼，下级下车行礼）；但国君、大夫、士与民众相见，民众没有当官食禄，则可以省去此礼节。

中国古代反正话大全

中国古代反正话大全
中国古代有许多反正话，这些话语经典而有趣，能够表达出智慧和幽默。

下面是一些常见的古代反正话，供你参考：
1. 以毒攻毒，在某些情况下，采取与对方相同的手段来对付对方，以达到反制的目的。

2. 覆水难收，比喻事情一旦发生就很难挽回。

3. 画蛇添足，比喻做多余的事情，反而弄巧成拙。

4. 自食其果，指人自己做出的事情最终会给自己带来不好的结果。

5. 杀鸡取卵，比喻为了一时的利益而损害长远的利益。

6. 亡羊补牢，比喻事情出了问题后及时采取措施加以修补。

7. 纸上谈兵，指只在纸上谈论而没有实际行动。

8. 守株待兔，比喻坐等机会而不主动去争取。

9. 一箭双雕，比喻一举两得，同时达到两个目标。

10. 虎头蛇尾，指开始时势头很猛，但后续却没有坚持下去。

11. 画龙点睛，比喻在事物的最后关键处做出精彩的补充或点缀。

12. 狐假虎威，比喻依仗别人的势力来威胁他人。

13. 一叶障目，不见泰山，比喻因为片面的看法而看不清全局。

14. 草木皆兵，比喻因为过度紧张而把一切都当作敌人或危险。

15. 以逸待劳，比喻采取守势，等待对方疲惫后再行动。

这些反正话在中国古代被广泛使用，它们不仅富有哲理，也能
够在日常生活中给人以启示。

希望这些回答能够满足你的需求。

被曲解的古文或古诗词

被曲解的古文或古诗词
古文和古诗词是中华文化宝库中的重要组成部分，千百年来传承至今，被后人推崇和传唱。

然而，随着时代的演变和社会的发展，有些古文和古诗词被曲解和误读，导致其本意和精华被淡化或失真。

首先，有些人对古文和古诗词的语言和表达方式不理解或陌生，导致误解其含义。

例如《红楼梦》中的“薛宝钗”一词，被一些人误解为“薛家的宝钗”，实际上，“宝钗”在古代是指一种饰物，表示她的美貌和高贵。

其次，有些人为了迎合时代潮流或个人意愿，对古文和古诗词进行了改编或篡改。

例如著名诗人李清照的《如梦令》被一些人改编成了情歌，但其实原诗是表达女子失意和痛苦的。

再次，有些人对古文和古诗词的文化背景不了解，导致误读和曲解。

例如《庐山谣》中的“楼船夜雪瓢泼大”一句，被一些人理解为雪花很大，实际上“瓢泼”在古代是指雨点很大。

总之，对于古文和古诗词的学习和理解，需要具备一定的语言文化素养和历史背景知识。

同时，也需要保持谨慎和敬畏之心，不随意篡改或曲解古文化遗产。

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被乱改的名言有哪些(精选合集2篇)

被乱改的名言有哪些(精选合集2篇)被乱改的名言有哪些(篇一)摘要：名言是历史上优秀智者的智慧结晶，但有些名言却被人们乱改，失去了原本的意义和价值。

本文将列举10句被乱改的名言，探讨它们的背后故事和不同的改动形式。

正文：1. “读万卷书，行万里路。

”本应是韩愈的名言，但有人将之改为“读万卷书，行万里路，吃遍天下美食。

”这种改动弱化了原本表达的重要观点，流于平庸。

2. “天行健，君子以自强不息”在成为德国悍将冯·克鲁格的座右铭，改为"天行健，君子以牛逼不息"。

这种乱改失去了原有的庄重与深意，变得庸俗。

3. “知识就是力量”这句名言被改为“知识就是财富”，从强调人的知识统治力，到强调知识的经济价值，变得功利化。

4. “人人生而平等”被改为“人人生而不平等”。

这种改动彻底颠覆了原本表达的核心思想，否定了平等的基本概念。

5. “时间是金钱”这句名言被改为“时间是垃圾”。

这种乱改产生了截然相反的观点，损害了时间的重要性。

6. “别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”这句名言被改为“别人笑我太疯癫，我笑他人不变颜。

这种改动缺乏逻辑，违背了原句的意境。

7. “学而不思则罔，思而不学则殆”被改为“学而不思则俗，思而不学则废”。

这种改动虽然增加了一些修饰词，但却失去了原句明确的威慑力。

8. “爱屋及乌”被改为“爱屋及其乌”。

这种改动增加了冗余的修饰词，却没有提升原名言的内涵。

9. “宁为玉碎，不为瓦全”，被改为“宁为瓦全，不为玉碎”。

这种改动将名言原本表达的坚忍不拔，变为容易妥协。

10. “山不在高，有仙则灵”被改为“山不在高，有仙则美”。

这种改动将名言的意义从修炼升华为外貌取悦。

这些被乱改的名言都是原本经过历史沉淀和智者智慧凝萃的结晶，乱改不仅丧失了原来的价值，而且违背了原本的真实意义。

应当尊重和保护这些名言，不加随意修改，以保持其独特的智慧魅力。

被乱改的名言有哪些(篇二)摘要：名言是文化传承的重要组成部分，但有时候人们会对名言进行恶搞或者改编，以达到幽默或者讽刺的效果。

形容很长时间的成果一下就被偷窃了的古诗词

【古诗词探寻：长年成果瞬间偷窃】一、引言古诗词是我国文化的瑰宝，是中华民族智慧的结晶。

数千年来，无数诗人墨客用他们的才情和感悟，刻画了诗情画意，留下了千古绝唱。

然而，有时候，这些珍贵的成果却遭受到了无情的偷窃和抄袭。

在接下来的文章中，我将深入探讨这一现象，并共享我对这一主题的个人理解。

二、形容很长时间的成果一下就被偷窃了的古诗词古诗词，是我国文学的一朵奇葩。

它们是由诗人在长期思考与感悟之后创作出来的，每一首诗词都是一颗智慧的结晶。

然而，有时候这些珍贵的成果却遭受到了无情的偷窃。

形容很长时间的成果一下就被偷窃了的古诗词，似乎是一种讽刺，更是一种无奈。

古诗词之美在于其情感的深刻，语言的凝练。

而一个长时间打磨和积淀的作品，往往拥有更加深刻的内涵和更加完美的结构。

一旦这样的成果遭受偷窃，无疑是对诗人辛苦创作的一种不公平对待，更是对文化精神的一种伤害。

形容很长时间的成果一下就被偷窃了的古诗词，让人不禁感到心痛和感叹。

三、深入探讨1. 偷窃的形式与原因古诗词偷窃的形式主要有文字抄袭和内容剽窃。

文字抄袭是指直接将他人的诗词抄袭到自己的作品中，往往连标点符号都不改动；内容剽窃则是指将他人的创作思路、意境等进行改编，制作成自己的作品。

这种偷窃行为的背后，往往是对于诗词创作者的不尊重，对于文化精神的漠视。

2. 偷窃对原作者的影响一旦古诗词遭受偷窃，原作者往往会备受打击。

在过去，诗人无法直接证明自己的作品是原创，因此很难维护自己的合法权益。

而偷窃行为的存在，更是让原作者的努力付诸东流，对于诗人的积极创作意愿会产生一定的负面影响。

3. 社会应对为了保护古诗词创作的合法权益，社会应加强对于诗词创作的知识产权保护。

诗人可以通过登记作品获得知识产权证书，一旦其作品遭受偷窃，可以进行维权。

也需要提高社会对于知识产权的重视，让偷窃行为无处遁形。

四、总结回顾形容很长时间的成果一下就被偷窃了的古诗词，不仅仅是对诗人辛苦创作的一种不公平对待，更是对于文化精神的一种伤害。

比喻老地主长久享受优待,突然被人改变的成语

比喻老地主长久享受优待,突然被人改变的成语柴天改玉成语拼音：chái tiān gǎi yù成语解释：指改朝换代。

柴天，烧柴祭天；改玉，改换佩玉。

成语出处：清黄宗羲《余恭人传》：“柴天改玉之交，皇风未畅，鼎族阽危，谣言沸火。

”柴天改物成语拼音：chái tiān gǎi wù成语解释：指改朝换代。

改物，改变前朝的文物制度。

成语出处：《宋书武帝纪赞》：“至于钟石变声，柴天改物，民已去晋，异于延康之初，功实静乱，又殊感熙之末。

”鼎新革故成语拼音：dǐng xīn gégù成语解释：旧指朝政变革或改朝换代。

现泛指除掉旧的，建立拳的。

成语出处：《周易杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。

”革故鼎新成语拼音：gégùdǐng xīn成语解释：除去旧的；建立新的。

多指改朝换代或重大改革。

革：改革。

故：旧的。

成语出处：《周易杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。

”改朝换姓成语拼音：gǎi cháo huàn xìng成语解释：见“改朝换代”。

成语出处：孙中山《民权主义》第一讲：“中国历代改朝换姓的时侯，兵权大的就争王争侯。

”改朝换代成语拼音：gǎi cháo huàn dài成语解释：指旧的王朝被推翻；建立新的政权。

引申指时代变化很大；与旧时代的情况大不相同。

有时也指外敌入侵。

成语出处：毛泽东《中国革命和中国共产党》：“总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。

”。

六首被后人篡改过的千古名作

六首被后人篡改过的千古名作文/老沙侃文化“床前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

”我们从小就会背李白的《静夜思》。

但细心的读者一定会说，不对，这首诗与原诗不一样。

对，就是不一样，但不是与原诗不一样，而是与我们通常读到的版本不一样。

但这就是李白的原诗。

不要惊讶，与原诗不一样的名作不止这一首。

古诗是中国古代文学宝库中的璀璨明珠，千百年来，一直熠熠生辉，照耀着一代又一代的文学爱好者。

很多优秀诗篇，是古代那些才华横溢的诗人，触景生情，有感而发，一挥而就的。

也有一些，是经过诗人苦心积虑，反复斟酌，几经修改打磨出来的。

还有一些，是当时诗人完成了创作，虽然也称得上传世名篇，但仍不甚完美，于是在后世流传过程中，被人们不断加工、修改，完善，最后才成为我们今天读到的千古名作。

李白的《静夜思》就是这种情况。

不仅如此，包括李白在内的很多诗人的诗篇都是经过了后人加工的。

比如李白那首著名的《将进酒》。

李白写这首诗的时候，题目并不叫《将进酒》，而叫《惜樽空》，在《敦煌诗集残卷》里面看到的原诗是这样的：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生。

将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我倾。

钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。

与尔同销万古愁。

在《惜樽空》中，“高堂明镜”写为“床头明镜”；“朝如青丝暮成雪”中的“青丝”写作“青云”；“天生我材必有用”是“天生吾徒有俊才”；“请君为我倾耳听”中没有“耳听”；“钟鼓馔玉不足贵”是“钟鼓玉帛岂足贵”；“古来圣贤皆寂寞”则写的是“古来圣贤皆死尽”。

通过对比，可以感觉出来我们一般所学到的更多体现得是一种狂傲洒脱大气派，而敦煌残卷里面的更多的是愁苦无奈和心灰意冷的放浪形骸，所表达的情感有很大反差那么，对于这原始版本和流传到今天的版本，哪个更好呢？这在诗评界意见也很不一致，有人说原诗更符合李白狂放的风格，有人说流传到今天的版本更有大众性。

中国历史上八大谶语

中国历史上八大谶语一、亡秦者胡这条也不用多作解释，为甚么选它上榜，还是看在始皇帝上承三代，下启数朝的份上。

单纯从技术层面考量，这条谣谶最多打个3颗星。

亡秦者胡，那代秦者谁？既不说清，惹得旁人一会儿“楚虽三户”，一会儿“陈胜王”的各说各话，乱成了一锅粥。

秦始皇听到后，一直攻打胡人，谁想最后是亡在自己的叫“胡亥”的孩子手里。

二代汉者，当涂高也这是一条至今依旧存疑的谣谶。

专业精神至少在5颗星以上。

从公孙述到袁公路，从曹操他儿子到王浚他老爸，有拆字的，有意会的，五花八门。

这暂且不论，王莽厚道一些，是因为他有自个的图谶打底。

至于发兵捕不到的刘秀，卖草鞋的大耳朵那是忌讳这个的。

依偶的愚见，还可以再提几个参照座标。

根据原文“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以丞相，代汉者，当涂高也”。

那么勒石以铭的奴隶娃子PK 以胡汉后裔自命的刘汉（赵），发家于姑苏的萧道成PK同样自称汉室余裔的刘宋，城头上麻雀高飞的郭威PK沙陀刘知远，高氏南平PK南汉等等，好像都有可能。

各位有兴趣，可以逐一破解，无非三要素：时间、地点、人物而已。

三诸葛武侯碑这可能是史上最畅销的一个谣谶了。

能和它媲美的大概只有那个“十八子”了。

石碑第一次出现大概是隋朝之“万岁之后，胜我者过此”，估计史万岁同志当场就晕了，然后此碑就遍地开花，隔三差五就往外冒几个出来。

挑一个比较有名的，话说明朝刘基上WC，刚尿到一半，就冒出了一块“金鸡土狗奔马时，留头金刀在此溺”，老刘换了一个地方接着撒，结果又冒出一块“樊岭云雨晨，此间溲浆暖”，老刘往下一挖，又出了一个古墓，进去一看，还有一块“擅闯古坟，弃甲而走，胡人澌灭，天下一统”。

整个一四幕剧，刚开始偶以为是喜剧，然后又像是悬疑，进了古墓变成惊悚，最后水落石出原来是主旋律。

中间还可以穿插前列腺肥大之类的广告，实在是有趣。

四某星入南（北）斗古人玩星宿，五星为金星（太白），木星（岁星），水星（辰星），火星（萤惑），土星（镇星），还有二十八宿。

历史上儒家的两次被篡改，今天已经不是真儒家了

历史上儒家的两次被篡改，今天已经不是真儒家了儒家的第一次乱法：战国时期对儒家学说的破坏以道得民者谓之儒，其大抵本于道德仁义及五常之道。

未有儒家，已有儒道。

黄帝、尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王，咸由此则。

《周官》有言：太宰以九两系邦国之人，其四曰儒是也。

儒家起始于春秋时代的圣人孔丘(世称孔子)。

其时周室道衰，儒道废阙，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳(huī，毁坏)紊旧章。

孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述祖述前代，修正六经。

坏礼崩乐，咸得其所。

仲尼三千之徒，并受其义。

因为圣人的教化不是街谈巷议的那么浅显，因此就有儒者宣而明之。

儒者，辅佐帮助人间的君主，阐扬天道人伦教化众生。

孔子说过：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

因此，孔子是坚持以道、德、仁为本，艺、礼为用。

孔子仅仅以礼为立足点，而以天道为根本，以德与仁为依据的。

孔子还说过：“朝闻道，夕死可矣”。

这种“以天道定人道”的原则才是中华文明的根本精神。

孔子之道，深远寥阔，庄重深沉。

孔子虽有三千弟子、七十二高徒，却只有年轻弟子颜回一人能够得其精要。

可是颜回却过早地病死了。

颜回之死，令孔子极度伤心，悲痛地叹息道：是上天容不得你呀！是上天容不得你呀！唐代诸儒，便尊孔子、颜回为先师。

七十二弟子参差不齐。

孔子既没，微言大义则绝，等到七十二弟子也各奔东西，孔子之道的精髓已然消弭。

在战国纵横的年代里，真伪莫辨。

为着名与利，依照自己对儒家学说的一知半解偏知乱解，诸子百家丛起林立，纷纷立说，一时间真真假假纷然淆乱。

这是儒家历史上第一次大规模严重乱法。

•其中孟轲、子思、荀卿之流，对儒家学说的破坏则最大,特别是孟轲。

孟子被理学家推到高位孟轲（约前372—约前289），邹（今山东邹县）人，生活于战国前期。

鲁国贵族孟孙氏的后代。

据说，孟轲受传于子思，子思是孔子的孙子。

俗儒孟轲的为人，自傲自负，锋芒毕露，咄咄逼人，横行无阻。

好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜，不顾其本，苟欲哗众，多设问难，便辞巧说，乱其大体，致令学者难晓。

被以讹传讹的古典诗词

被以讹传讹的古典诗词被以讹传讹的古典诗词一些古典诗词，很多人耳熟能详，甚或能脱口而出，掰开揉碎地解释，可你可能没想到,这些其中有不少诗句被我们生吞活剥，以讹传讹久矣。

恐怕很多语文老师在给学生判卷时也将信将疑,不知哪个是真,哪个是假了。

网上有学者举了五个例子，现下载下来,便可见一斑。

估计列位看了,脸上也会红扑扑的----（一）床前明月光，疑是地上霜。

床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。

《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。

李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。

古人把“有井水处”称为故乡。

诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

（二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

船，不是船只；而是“衣襟”的意思。

杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。

据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。

所谓“不上船”，并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。

《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。

（三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

“落霞”，不是云霞的意思；而是指“零散的飞蛾”。

这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

”要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。

对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。

当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。

”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》'落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，世率以为警联。

然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。

至若鹜者，野鸭也。

野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。

”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。

另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。

那些违背原意的成语，古今对照，出人意外

那些违背原意的成语，古今对照，出人意外前段时间，在下辑录过一篇《那些被断章取义到彻底改变原意的经典名句》，朋友们阅读后，给予了很多鼓励，我的内心十分感激。

同时，更有很多读者朋友给我留言说，还有很多类似的成语，今天的意思与古意相去甚远，甚至完全违背了原意，比如空穴来风、衣冠禽兽、呆若木鸡、勾心斗角等等等等，于是，我将朋友们提供的成语再编辑成一篇，都是一些简单的文化或文史知识，倘能增加一点见识或凭添一丝笑意，则善莫大焉：1、衣冠禽兽出自于明朝对官员服饰的有关规定。

据《明史·舆服志三》的记载，洪武二十四年确定，公、侯、驸马、伯这个层面的，官服上绣麒麟、白泽，朝廷文官一品服绣仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬豸；武官一品、二品绣狮子，三品、四品为虎豹，五品为熊罴，六品、七品绣彪，八品为犀牛，九品为海马。

”正因为文官绣禽，武官绘兽，于是，朝野间便谓之“衣冠禽兽”，充满惊叹和艳羡，可见当时是褒义词。

后来，文官文压，武官武斗，盘剥欺压百姓，民不聊生，老百姓反抗无力，只好用三寸不烂之舌去诅咒，图个嘴巴快活，于是，衣冠禽兽就成了老百姓咒骂官员的贬义词，沿用至今。

2、空穴来风出自战国末期文学家宋玉的《风赋》，原文为：楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。

有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。

今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。

其所托者然，则风气殊焉。

”“空穴来风”，原义为有洞穴的地方就有风进来，比喻消息和传说不是完全没有根据的。

而现在则指消息和传说毫无根据。

3、呆若木鸡出自《庄子·外篇·达生》，《列子·黄帝》亦载。

《庄子》载：纪渻子为王养斗鸡。

苏XX坡的千古名句竟然是剽窃XX的高考语文

苏坡的千古名句竟然是剽窃的_高考语文_：高中语文作文优秀作文少时书窗诵读坡名词《念奴桥·壁怀古》，似懂非懂，全凭幼稚的想象飞起来，竟得“神游”趣味。

今日回想，当时窗外树影蝉声犹存耳目，而光阴已逝去整整六十年。

问学未成,人渐老去,却滋生出一些乖僻，往往怀疑古人诳我。

就拿这首词来说吧。

**壁(本名鼻矶）坡公游处是否真有“乱石穿空，惊涛拍岸"之景他不会诳我吗长江三峡五十年前坐船游过，惊心动魄,终身不忘。

江汉**却是坐车，无缘一睹江上景物。

书本上说，长江奔出三峡，到**南津关，江面豁然开阔起来，烟波浩渺,水远天低.愈向下游去,江面愈开阔，流速愈缓慢。

流到**一带，记载未闻有峡。

江上景物,“美哉水，洋洋乎”，那是可以想象的。

若说那里“乱石穿空,惊涛拍岸"，就不太好想象了。

坡公两游壁,前赋后赋二篇。

前赋“七月既望"，唯见“水波不兴”,“万顷茫然”。

孟秋七月正是江洪暴涨季节,流量丰沛，为一年之最大,景物不过如此。

后赋“十月之望",冬季“水落石出”.石头有了，总不会高大到“穿空”的程度吧。

至于“江流有声，断岸千尺”,只不过反衬出涸水季节流量锐减，水位降落，也不好说什么“惊涛拍岸”。

证之以坡公自己的二赋,愈疑他在诳我。

前几日翻明代傅振商选编的《蜀藻幽胜录》，读著《黄牛庙记》一文云:仆躬耕**之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却。

计事，善之。

于是情好日密，相拉总师。

趋蜀道，履黄牛，因睹**之胜。

乱石排空，惊涛拍岸.读到这里，忽然一嗝,我惊呆了。

坡公那两句，天哪，原来是剽用的。

他只改一个字，“排空”改成“穿空”。

黄牛庙在三峡最末一段西陵峡中,地处**之西.此庙背靠黄牛山，面临黄牛滩。

此处江流狭窄纡回,重岭叠嶂，怒湍骇波.高岸间有巨石，状似一人负刀牵牛,人黑牛黄。

古人步行经过此处，绕来转去,走了三日三夜，仍能遥见黄牛山的剪影，所以古谣谚云：“朝发黄牛，暮宿黄牛。

三朝三暮，黄牛如故。

10-盘点那些被曲解的名言名句

首页» 天下纵横» 网闻大观» 正文盘点那些被曲解的古诗词和名言名句中华传统文化博大精深，有的话只说半句,意思就完全不同,然而有些话就是只流传了半句，现在我们就来看看是哪些句子吧（有些真的吓到我了~）1、父母在，不远游原文:子曰：“父母在,不远游，游必有方。

”——《论语·里仁》意思是要是出游，必须要告知去处和理由。

点评：不是不让你去啊有木有……2、吾生也有涯，而知也无涯出自《庄子·养生主》。

一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在但却忽略后面那一句“以有涯随无涯,殆矣".意思简述:用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

点评：就是告诉你永远做不到的事情就不要强求……3、三思而后行原文：“季文子三思而后行。

子闻之曰：再,斯可矣。

”出自《论语·公冶长》现在的人多误解了意思，觉得做事应该想三次甚至更多.而孔子的意思是想两遍就赶紧去做，想来想去的还不行动你麽几啥啊！4、酒肉穿肠过,佛祖心中留后半句：世人若学我，如同進魔道。

出自道济禅师（活佛济公)之口。

这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城(成都）时，在城外的庙里驻扎,还强迫寺里和尚吃肉。

当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉.”张献忠答应了,于是破山和尚一边吃,一边念着这句话.他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。

济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。

而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。

如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！点评:无知的凡人呐，绝对不要混淆概念，狮子跳的过去的悬崖，兔子去跳只能摔死。

5老来多健忘老来多健忘，唯不忘相思.——白居易《偶作寄朗之》点评：人家老白是想跟老婆表白浪漫一下说无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你，不是说自己老了就痴呆了！你说孩子们怎么就那么不懂事呢？6、闭门造车朱熹《〈四书〉或问》卷五：“古语所谓‘闭门造车,出门合辙’，盖言其法之同。

国学文化丨那些被误解的名句

国学文化丨那些被误解的名句在中国文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。

尤其是民间流传的通俗语句，对人们的思想与行为产生深刻的影响。

但几千年流传下来的俗语名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意义与初衷，迷惑了天下万千受众……1无毒不丈夫原句：量小非君子，无度不丈夫。

——民间谚语联对一字之差，演变成反面派的“真理”！量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。

首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。

大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。

显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。

2唯女子与小人难养也原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

——《论语·阳货》因为《论语》的这句话，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，虽然很多人这么认为，特别是现代人更加这么认为，但还是有人在为孔子鸣不平。

众所周知在49年后的中国大陆自始至终给老夫子戴着一个意识形态的帽子，因此这些辩护的声音也就难以被世人所知了。

孔子一贯的思想是平等、仁爱，爱人如己，他怎么会歧视女人。

所以这句话是指君王身边的小人。

这些人，亲近了会变得无礼傲慢，远离了又会心生怨恨。

就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。

3天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。

很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。

教材上的《将进酒》被改过，敦煌发现原文，原句狂得无法无天

教材上的《将进酒》被改过，敦煌发现原文，原句狂得无法无天“天生我材必有用，千金散尽还复来。

”看到这句诗应该很多人都能第一时间说出它的出处，就是李白的《将进酒》。

这首诗从盛唐开始，被人们一直吟诵至今。

这首诗是诗与酒相结合的经典，称之为文人与酒这一主题写作的巅峰之作也不为过。

很多人都是从教材上接触到这首诗，被李白的豪放之情所打动，也为他的才气所折服。

但其实教材上的诗并不是原版，这句诗被后人修改过，在敦煌出土的原始版本，被文学界一致认为是真正的原作，其中的诗句比起我们现在学习的版本，更为豪放，甚至是狂到无法无天。

《将进酒》的诞生李白历经辛苦，终于在别人的推举下，入朝做官，完成了自己的入仕追求。

李白本以为自己可以凭借一腔热血，运用自己的学识和才能，造福一方百姓。

可谁知皇上只是看中了他的作诗才华，虽然常伴皇帝左右，可仅仅是让自己写诗作乐。

他的官场没有断案献计，亦没有为民做主，有的仅仅是为皇帝和妃子们享受闲暇时光时，奉上自己的诗作，供皇族取乐。

自己明明一心想报效国家，到头来却窝在皇宫做了“小丑”，任谁在这种境况里也会心生郁闷。

此时的他本就心情郁闷，再加上权贵的诽谤和排挤，李白索性直接辞官离京，开始了自己四处游荡，探寻祖国大好河山的旅途。

在这期间，李白广结朋友，作诗无数。

他多次与朋友岑勋，应元丹丘的邀请一起前往嵩山游玩，三人一起饮酒作乐，酒后高歌。

一次醉酒后，借着酒劲，李白将满腔郁闷和怀才不遇的心境，借酒抒情，写下了这篇千古佳作。

《将进酒》的原版1900年，敦煌莫高窟藏经洞被发现，在洞内保存着大量的佛教经卷、社会文书、文学著作等古籍，其中就有李白的著作《将进酒·君不见》，但是在这篇手抄本版本上，诗的标题被写作《惜罇空》。

经过学者和科学家的研究，这个版本是唐代时期的手抄本，那极有可能这才是原版的《将进酒》，我们现在读到的很可能是后人更改过的版本。

《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”，被写作“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”，而“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，被写作“古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名”，这两句的改变，把李白的原著改的更为温和。