荔枝文化浅谈
关于荔枝的故事与寓意
关于荔枝的故事与寓意
荔枝是中国南方的一种珍稀水果,关于荔枝的故事和寓意有很多。
首先,荔枝与杨贵妃的故事是中国文化中最为著名的故事之一。
据传,唐玄宗为了让杨贵妃吃上新鲜的荔枝,命人从南方日夜兼程快马加鞭,把新采摘的荔枝送到贵妃面前,只为博美人一笑。
这个故事反映了荔枝的珍稀和人们对它的喜爱。
此外,荔枝还有“吉祥物”的寓意。
在中国的婚礼上,常用荔枝作为吉祥物,寓意着“多子多福”。
因为荔枝的种子很多,每个果肉里都有大小不一的种子,所以人们认为吃荔枝可以带来好运和幸福。
另外,荔枝还有“状元红”的寓意。
在古代,荔枝的红色外表被视为吉祥的象征,而科举考试中的状元又被视为最高荣誉,因此人们将荔枝称作“状元红”,寓意着能够带来好运和成功。
总之,荔枝作为中国文化中的一种珍稀水果,有着丰富的故事和寓意。
它不仅是一种美味的水果,还代表着好运、幸福和成功的象征。
荔枝文化浅谈范文
荔枝文化浅谈范文荔枝是一种独特的水果,它酸甜可口,营养丰富,深受人们的喜爱。
荔枝文化是指以荔枝为代表的一系列传统习俗、节日和象征意义。
在中国,荔枝文化有着悠久的历史和丰富多彩的内容,深深地融入了人们的生活中。
首先,荔枝文化在中国有着深厚的历史传统。
自古以来,荔枝被视为美食、药材和美好象征的代表。
据史书记载,在唐代,荔枝曾是皇室贵族宴会的常客,被誉为“果中之王”。
它的口感鲜美,滋味甘美,受到了贵族、文人和民间百姓的青睐。
荔枝在诗词中也经常被提及,成为了文人墨客们的创作题材。
同时,荔枝还被广泛用于中药方剂,被认为具有健脾开胃、补肾阴等功效。
荔枝还有丰富多样的象征意义。
首先,荔枝以其红艳的外表和丰满的果肉,象征着幸福、富贵和喜庆。
人们常常用“荔枝红,柿子橙,一岁年年有余香”来形容生活幸福丰满。
其次,荔枝还象征着情感和爱情。
在中国的文学作品中,荔枝常常被用来比喻爱情的甜美和美好。
许多爱情诗歌和歌曲都以荔枝为主题,表达了对爱情的向往和赞美。
最后,荔枝还被视为吉祥的象征。
在农村地区,人们常常用一串荔枝挂在门口或屋檐下,以祈求平安和好运。
总之,荔枝文化是中国独特的传统文化之一,既源远流长,又丰富多彩。
荔枝不仅是一种美味的水果,更是具有历史、文化和象征意义的代表。
荔枝文化丰富了人们的生活,也反映了人们对幸福、爱情和吉祥的向往。
随着社会的发展,荔枝文化也逐渐融入了现代生活,成为人们传承和弘扬的重要组成部分。
让我们一起品尝荔枝,感受荔枝文化的魅力吧!。
荔枝文化浅谈
荔枝文化浅谈荔枝文化浅谈增城是著名的荔乡,荔枝历史悠久、质量上乘,挂绿荔枝一枝独秀,名扬中外。
增城荔枝文化源远流长,底蕴深厚,历史上不少文人墨客留下许多咏荔的诗篇。
1990年以来,市每年都举办荔枝节,广交天下朋友,开展经贸合作和文化交流,游览观光活动,形成独特的荔枝文化。
近年来,成功拍卖挂绿荔枝,还珍于民,不断丰富了荔枝文化内涵。
一荔枝史话中国是世界上栽培荔枝最早的国家。
华南地区又是中国荔枝的原产地,增城北部的正果镇兰溪及南昆山(原属增城县,今龙门县)原有野生荔枝。
最早记载荔枝的是公元前二世纪西汉文学家司马相如,他在《上林赋》中称荔枝为“离支”。
王逸于东汉元初年间(114~119年)作的《荔支赋》是最早记述荔枝的专篇。
文中形容荔枝“灼灼若朝霞之映日,离离如繁星之着天”。
赞颂荔枝“卓绝类而无俦,超众果而独贵”。
荔枝最早进入中原,是汉高祖时。
葛洪《西京杂记》载:“尉佗尝献鲛鱼、荔枝,高祖报以蒲桃锦四匹。
”根据当时国家尚未完全统一、交通条件限制等情况,所献荔枝,当为干品。
《三辅黄图》载:“元鼎六年(前111)汉武帝破南越,建扶荔宫。
自交趾移植百株于庭,无一生者,连年移置不息。
后数岁偶得一株稍茂,然终无华实,帝亦珍惜之。
一日忽萎死,守吏坐诛者数十人,遂不复植也。
其实则岁贡焉。
邮传者疲毙于道,极为生民之患。
”这是中原最早种植荔枝及岁贡鲜果的记载。
《后汉书・和帝纪》:“旧南海献龙眼、荔枝,十里一置,五里一堠,死者继路。
因临武长唐羌上书言状,及诏罢之”。
上述两汉朝廷所得的荔枝,都是取自岭南。
路途遥远,交通困难,究竟如何运送荔枝呢?清代吴应逵《岭南荔枝谱》引前人阮福的话说:“昔有七日至长安之说,殆妄也。
此果三日后色香俱变,岂有七昼夜汗马之上而尚可食者?况自广州至关中数千里,即飞骑置堠,亦不能七日即至也。
当如汉武移植扶荔宫故事,以连根之荔栽于器中,由楚南(指湘江)至楚北(指汉水)、襄河、丹河运至商州、秦岭不通舟楫之处,而果正熟,乃摘取过岭,飞骑至华清宫,则一日可达耳。
谈谈荔枝文化
摘要荔枝是驰名世界的珍贵水果,形、色、香、味俱佳,饮誉古今中外。
荔枝果实营养丰富,民间常把荔枝鲜果及其干制品作为补品食用。
中国为荔枝的原产地,栽培历史悠久,生态环境多样,荔枝品种齐全多样,产量高,质量好。
现今还出现了很多荔枝制品供人们享用,以致荔枝的用途更加广阔。
荔枝不仅在食用方面给人们带来了享受,而且荔枝的文化更是源远流长一直影响着我们,在诗歌上,在影视方面都有很多关于荔枝的,形成了一直荔枝的文化,让我们对荔枝更加认识了解和赞赏。
一、荔枝简介我们大家都很熟悉荔枝,平常到了荔枝上市的季节,我们都特别爱吃。
可是在我们吃的时候,我们是否有想过荔枝中隐含了一些怎么样的文化呢,现在我们就可以来探讨一下。
荔枝与香蕉、龙眼、菠萝一同号称“南国四大果品”。
荔枝原产于中国南部,是典型的亚热带果树,对气候的反应特别敏感,生长期需要高温湿润,而在花芽分化和花器官形成期则需要比较冷凉和干燥的天气。
荔枝树是常绿乔木,高约10米。
果皮肯多数鳞斑状突起,鲜红,紫红。
果肉产鲜时半透明凝脂状,味香美。
但不耐储藏。
荔枝性热,多食易上火,并可引起“荔枝病”。
荔枝果实除食用外,核人药为收敛止痛剂,治心气痛和小肠气痛。
木材坚实,深红褐色,纹理雅致、耐腐,历来为上等名材。
花多,富含蜜腺,是重要的蜜源植物。
杨贵妃因喜食荔枝而闻名,使得杜牧写下“一骑红尘妃子笑,无人知是荔来”的千古名句。
此外,各代文人墨客也写下了大量关于荔枝的诗词。
二、荔枝的品种我国荔枝种质资源极其丰富,品种也非常丰富,数不胜数。
经过2000多年的人工栽培和选择,形成了许多适应当地环境条件的优良荔枝品种、品系和单株。
近几十年来,各荔枝产区在资源普查中,对当地的荔枝种质资源进行了较详细的调查、记载和描述,终于将荔枝分类齐全,大概能分成下列品种:“三月红”又名早果,主要产区在广东省中山市,该品种早熟、果大、丰产、耐湿,适于水位较高且肥沃的土地种植;“白糖罂”主要产区是在广东省的茂名市,约有300年的栽培历史该品种也早熟,果大、肉厚、清甜带浓厚的香蜜味,品质优良,在国内外都备受欢迎;“白蜡”又名白蜡子,主要产区在广东电白、高州等地,该品种果肉白腊色,质爽脆,清甜多汁,但是大小年结果现象明显。
合江荔枝历史文化渊源初探
合江荔枝历史文化渊源初探作者:邹烨燔来源:《当代旅游》2016年第03期摘要:合江县荔枝有着悠久的栽培历史和深厚的文化底蕴。
本论文在史实考证的基础和佐证上,对合江荔枝的历史文化内涵,栽培历史,及其作为杨贵妃贡品的历史依据及精神内涵进行挖掘,探寻合江县荔枝历史文化渊源。
关键词:合江;荔枝;历史文化荔枝被尊称为“百果之王”。
泸州合江县有“中国晚熟荔枝之乡”之称,有着悠久的栽培历史和深厚的文化底蕴。
合江荔枝在7月上市,一直持续到8月底,较沿海地区的荔枝晚熟,口感好,带有果酸味,具有相当大的市场潜力,曾获“国家地理标志商标”认证,是四川省唯一入选北京奥运会的鲜果,其中品种“带绿”被评为北京奥运水果一等奖、中国国际林博会金奖和“中华名果”。
目前合江县新农村产业发展规划,2016年合江荔枝的种植总面积达30万亩,预计总产量可达3000万公斤。
一、荔枝的历史文化内涵“荔枝”两字出自西汉,栽培历史始于秦汉,盛于唐宋。
古名“离枝”,意为离枝即食。
早在西汉武帝期间,荔枝即成为各地抢先向帝王嫔妃进献的贡品。
特别在唐代,正值气候转暖,荔枝繁衍呈蓬勃兴旺之势。
文人骚客留下了大量脍炙人口的歌颂荔枝的诗词歌赋。
如唐代杜甫的《解闷十二首》云:“忆过泸戌摘荔枝,青风隐映石逶迤。
京华旧见无颜色,红颗酸甜只自知。
”白居易的《种荔枝》云:“红果真珠诚可爱,白须太守亦何痴?十年结子知谁在,自向庭中种荔枝”。
张右的《马嵬坡》云:“旌旗不整奈君何,南去人稀北去多。
尘土已残香粉艳,荔枝犹到马嵬坡”。
二、合江荔枝及栽培历史合江县置县于西汉元鼎二年(即公元前115年),古称符县。
据考证,四川合江荔枝的栽培历史近2000年。
可上溯到汉武帝时期,是北半球最高纬度荔枝生产的集中区。
方绮《四川荔枝志(上)》载:“合江原来栽培荔枝,多数系早熟种类,夏至左右成熟,生长势强,实生繁殖,品种变异大”。
后来,经过引进外来品种与嫁接,不断改良和繁衍,合江荔枝即以独特的果酸风味蜚声全国,撼动朝野。
岭南荔枝典故
岭南荔枝典故
荔枝是岭南地区最有名的热带水果之一、岭南指的是中国南方的广东、广西、海南等地,这些地方气候温暖湿润,适合荔枝生长。
荔枝因果实形
状像“荔枝子”,故名。
而荔枝的美味也是不容忽视的,因其果肉鲜嫩多汁、味甜爽口,深受人们喜爱。
据《岭南异物录》中记载:“荔者,广州之旧名也。
明冈至舟,粤人
采与酤酒,作寿陵二首。
”从这里可以看出,荔枝在岭南历史上的地位非
常重要。
早在唐代,荔枝就已经成为了南国的特产。
唐代名将岑文本曾经
有诗说道:“又非冬柿拭牙甜,纵此韶光一夕夭。
唯有枝头将荔子,一时
还醉桃源乐。
”
荔枝在唐代的地位非常高,宋代时,荔枝更是成为了皇室御用的水果。
宋代大文豪苏轼也有一首诗道:“荔支丰实酒浇瓜,盘午携杯大道斜。
”
这首诗中几乎可以说将荔子的鲜嫩、可口、甘甜等特点都写的淋漓尽致。
荔枝的历史流传至今,随着时间的推移,荔枝已经不再是贵族的专属
水果,而是普通老百姓的餐桌美味。
荔枝不仅是食物,还与许多优秀的文化、文艺作品紧密相连,成为了
文化的一部分。
比如写代表荔枝的成语、诗歌、歌曲等等。
总之,岭南荔枝作为岭南历史和文化的一部分,已经成为了现代的代
表之一、人们会因为荔枝这一美食而赞美岭南的富饶、美丽、文化与深厚
的人文底蕴。
荔枝的由来典故故事
荔枝的由来典故故事
相传很久以前,在离海不远的一个小村庄里,住着一位叫做未某的著名诗人。
未某是一位富有才华且喜爱美食的人,他总是用诗歌形容美食中的各种味道。
有一天,未某游历到南方一个富饶的地区,他被那里绚丽的景色和丰美的果实
深深吸引。
特别是一种外形诱人的水果,它有着独特的香味和甘甜的味道,未某为此着迷不已。
未某询问当地人这个水果的名字,得知它叫做"荔枝"。
他立刻买了一些荔枝回家,对这种水果产生了浓厚的兴趣。
未某觉得荔枝不仅味道鲜美,还具有独特的形状和色彩,完美地展现了大自然的奇妙之美。
未某回到家中,他用心地去描绘荔枝的形状和味道,并且以此为灵感创作了许
多脍炙人口的诗歌作品。
他将荔枝比作东方之珠,描述了它的香气透骨、口感如蜜、外形如宝石的特点,引起了人们的极大兴趣。
在未某的努力下,荔枝的名声逐渐传遍了大江南北,各地人们都开始品尝和赞
美这个美味可口的水果。
荔枝因为它的美味和未某的诗作而广为人知,成为了中国南方一道不可或缺的风味佳肴。
荔枝之所以在我国盛行,除了它的味道鲜美外,也多亏了未某的倾力推崇。
未
某把荔枝美妙的香甜与诗歌结合在一起,使人们对荔枝充满了惊叹和赞美之情。
如今,每逢夏季,人们都会聚集在一起品尝荔枝,回味那种独特的香甜。
未某
的诗作也一直被传颂至今,使荔枝这个水果的美丽与美味得以永久保存。
荔枝的由来典故故事于此结束。
这个古老的故事,告诉了我们不仅要欣赏美味
的荔枝,也要珍视和传承文化中的美好传统。
我们应该心怀感激之情,珍惜每一次品尝到这颗美味果实时的愉悦享受。
古代荔枝的寓意
古代荔枝的寓意
古代荔枝的寓意主要有以下几个方面:
健康长寿:由于荔枝树生命力旺盛,生命周期较长,果实鲜美且营养丰富,因此在古代文化中常被赋予健康长寿的美好寓意,适合赠送长辈以表达祝福他们福如东海、寿比南山的美好愿望。
吉祥如意:荔枝结果时红艳欲滴,色彩鲜艳,在中国文化中象征着吉祥和喜庆。
因其红色果皮,代表着红红火火,寓意生活富饶、家庭和睦,所以在传统节日或喜庆场合,人们常常使用荔枝作为象征物,寄托对美好生活的向往和期盼。
富裕与大吉大利:荔枝树四季常绿,多产果实,挂满枝头的硕果象征着丰收和富裕,预示着生活富足、事业兴旺。
尤其是杨贵妃喜食荔枝的故事,唐代时期不惜千里加急送荔枝到京城,这一典故更增添其贵重及吉祥的意味。
追求梦想与爱情:虽然古代荔枝的寓意多偏向于上述几点,但通过李煜与赵飞燕的故事(尽管这个故事可能并非真实历史事件),也可以解读出一种追求所爱、纵享生活的意境,其中蕴含了某种程度上的情感寄托和对美好事物的向往。
长安的荔枝思想总结
长安的荔枝思想总结长安的荔枝思想总结荔枝思想是指中国唐朝时期一种以荔枝为核心的价值观和世界观,源自于长安这座中原的政治、经济和文化中心。
这种思想在社会上产生了深远的影响,对于塑造当时的社会风貌和价值体系具有重要意义。
在这篇文章中,将对长安的荔枝思想进行总结。
首先,荔枝思想体现了长安人对自然的崇拜和对美的追求。
唐朝时期的长安城是繁荣昌盛的,以人口密集、繁华热闹著称。
人们常常在闲暇之余赏花赏景,对周围的自然环境情有独钟。
其中,荔枝被人们视为一种美味可口的水果,也成为了他们对世界美好的象征。
长安的文人雅士们常常吟诵诗歌,表达对荔枝这种美味的向往,以及对世界美好的追求。
荔枝以其独特的风味和香甜可口的口感,成为了长安人对美食和美的衷心追求的具体体现。
其次,荔枝思想也体现了长安人对人性的理解和对精神生活的重视。
唐朝时期的长安城是艺术与文化繁荣的中心,人们崇尚儒学、佛教和道教,并注重礼仪和道德修养。
他们认为一个人的品行和内在修养比外表更为重要。
荔枝思想追求人性的博爱和道德的高尚,长安的人们秉持着尊重他人、待人和善、持于正道的价值观念,将之融入日常生活中。
这种精神传承、内外兼修的意识形态,使得长安成为一个道德、仁爱,乐于助人的城市。
再者,荔枝思想还体现了长安人对社会发展和国家繁荣的责任感。
长安作为当时的政治和经济中心,人们对于维护社会稳定和国家强盛充满了使命感。
荔枝思想鼓励人们为社会作出贡献,推崇无私奉献和忠诚事业的精神。
无论是各行各业的工作人员,还是文人墨客,都被激励着为国家的繁荣而努力,将自己的才智奉献给国家,为社会的进步做出贡献。
最后,荔枝思想也体现了长安人对美好生活的追求和对人生意义的思考。
长安作为一个繁荣的都市,人们注重享受生活的乐趣,追求幸福和安乐。
他们追求物质的富裕,但也不忘追求精神的满足。
荔枝思想中的价值观强调个体的自我实现和内心的满足,提倡人们拥有正面的人生观、积极的心态和快乐的心境。
总结起来,长安的荔枝思想体现了人们对自然的崇拜、对美的追求,对人性的理解、对精神生活的重视,对社会发展和国家繁荣的责任感,以及对美好生活的追求和对人生意义的思考。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来蕴含的地理知识
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来1. 荔枝的产地和分布1.1 荔枝的原产地位于我国南方地区,主要分布在广东、福建、广西等省份。
1.2 随着我国经济的发展,荔枝的种植在全国范围内逐渐扩大,现已成为我国重要的经济作物之一。
2. 荔枝的生长环境和特点2.1 荔枝喜温暖湿润的气候,适合生长在海拔300米以下的地区。
2.2 荔枝树要求充足的阳光和充沛的雨水,对土壤要求不严,但以砂质土壤为宜。
3. 荔枝的品种和特色3.1 我国的荔枝品种繁多,主要分为妃子笑、巨峰、黑叶等,其中妃子笑最为著名。
3.2 妃子笑荔枝果肉丰满多汁,甜度高,深受人们喜爱,被誉为“果中珍品”。
4. 荔枝的历史文化价值4.1 荔枝在我国有着悠久的栽培历史,早在唐代就有关于荔枝的记载。
4.2 在我国文学、音乐、绘画等艺术形式中,荔枝常常被用作题材,成为我国文化的重要象征之一。
5. 我对荔枝的理解在我看来,荔枝不仅仅是一种水果,更是我国南方地区丰富的自然资源之一。
它的成长环境和特色反映了我国南方地区的地理气候特点,而其历史文化价值则承载了我国悠久的历史和深厚的文化底蕴。
我认为了解荔枝,就是了解我国南方地理与文化的一部分。
总结回顾通过对荔枝的产地、生长环境、品种特色以及历史文化价值的全面介绍,我们不仅可以对荔枝有一个更深入的认识,还可以通过荔枝这一载体,进一步了解我国南方地区丰富多彩的地理知识和文化内涵。
希望通过本文的共享,读者们能对荔枝有更深刻的理解,也能对我国南方的地理与文化有更加全面、深入的了解。
荔枝的种植历史可追溯到唐代,那时称作“榻榻果”。
据史料记载,唐代文学家白居易曾有“宜食红颜卧,莫负榻榻果”之句,可见其在古代就已为人们所喜爱。
荔枝不仅在我国有悠久的历史,也被引入了东南亚、澳大利亚、非洲等地。
在这些地区,荔枝也得到了广泛的种植和消费。
而就在我国,荔枝作为一种独特的水果,在我国南方地区却有着更深的情感纽带。
在广东、广西、福建等地,荔枝被赋予了更多的文化内涵。
长安的荔枝的初步印象
长安的荔枝的初步印象1.简介长安,作为中国历史上最有影响力的古都之一,以其丰富的历史文化遗产而闻名于世。
除了历史与文化之美,长安还以其美食独树一帜。
在这篇文章中,我们将探讨长安的一道特色美食——长安的荔枝,并对其产地、品种、口感以及文化背景进行全面评估。
2.荔枝的产地与品种长安地区作为中国荔枝的重要产地之一,其得天独厚的地理和气候条件造就了丰富多样的荔枝品种。
其中最著名的品种有雪绒、桂味和荔枝王。
这些品种各具特色,带给人们不同的味觉享受。
3.长安荔枝的口感长安的荔枝以其多汁、清甜、香气四溢而脍炙人口。
当一颗完全成熟的荔枝进入口腔时,其细嫩的果肉会迅速融化在舌尖上,带来丝丝甜蜜。
长安的荔枝还有着独特的口感,如绵密的果肉、脆嫩的种子和汁水溢出的花蕾,让人不禁陷入其中。
4.文化背景与荔枝的象征意义荔枝作为中国传统的水果之一,具有丰富的象征意义。
在长安地区,荔枝更是与传统文化有着紧密的联系。
荔枝不仅是长安人民生活的一部分,还在很多传统节日和仪式中扮演着重要角色。
每逢农历七月七日的七夕节,长安的人们会品尝荔枝,以象征着团圆和幸福美满的婚姻。
5.个人观点与理解在我的个人观点中,长安的荔枝不仅仅是一种美食,更是一种文化的传承。
荔枝作为中国传统文化的一部分,代表着对自然和人文的热爱。
吃荔枝的过程中,我们不仅能品味到美食的酸甜滋味,更能感受到中国古老文化的独特魅力。
6.总结与回顾长安的荔枝作为一道具有独特风味和深厚文化底蕴的美食,在长安地区有着广泛的影响力。
其产地、品种、口感以及文化背景都使得长安的荔枝与众不同。
品尝长安的荔枝,就如同品味长安的历史与文化,让人留下深刻的印象。
在这篇文章中,我们以深度和广度的方式全面评估了长安的荔枝。
从产地、品种、口感到文化背景,我们对长安的荔枝进行了详细的介绍。
我们还分享了个人观点和理解,展示了对长安的荔枝的独特认识。
长安的荔枝是一道让人垂涎欲滴的美食,也是一种承载着历史和文化的象征。
一颗荔枝背后的长安故事
一颗荔枝背后的长安故事作为中国古代文明的发源地之一,中国的城市长安拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。
长安不仅仅是一个城市,更是一段传奇故事的背景。
让我们一起来探索一颗荔枝背后隐藏的长安故事。
荔枝,作为一种独特的热带水果,具有丰富的营养价值和独特的风味,经过千百年的栽培和改良,逐渐成为了中国南方地区常见的水果。
然而,很少有人知道,这颗美味的水果与中国古代城市长安有着深厚的渊源。
长安,是中国古代许多朝代的首都,其中最为著名的就是唐朝。
唐朝的长安是当时世界上最繁荣和庞大的城市之一,拥有庞大的人口和繁华的经济。
在这个城市中,各种商品和文化交织在一起,形成了独特的城市风貌。
在唐朝长安的街头巷尾,人们可以看到摊贩们叫卖着各种商品,其中就少不了荔枝的身影。
历史记载显示,唐朝长安是荔枝传入中国的重要节点。
相传唐高宗李治在位期间,有一名使者从南方拜访皇宫,携带了一筐精致的荔枝。
高宗李治对这种水果的风味和营养十分着迷,于是将其引入了长安。
从此以后,荔枝逐渐成为了长安城市生活的一部分。
长安的气候和土壤条件非常适合荔枝的生长,因此在城市周边地区出现了大片的荔枝园。
这些荔枝园不仅为长安市民提供了丰富的水果供应,同时也成为了市区周末郊游的热门景点。
除了给城市带来丰富的食物资源,荔枝也在长安的文化领域发挥着重要作用。
唐代的文人雅士们常常以荔枝寄托他们的思念之情,从而促进了荔枝这一水果在诗词和书画中的流行。
长安的文化底蕴也因此得到了进一步的丰富和发展。
长安作为中国古代文明的中心城市,荔枝作为其中的一部分,共同见证了中国古代社会的发展与变革。
今天,每当我们品尝到一颗荔枝的甜美时,不禁想起长安的繁华和悠久的历史。
这颗小小的水果背后隐藏着一个令人惊叹的长安故事。
研究增城荔枝的现实意义
研究增城荔枝的现实意义
研究增城荔枝的现实意义在于了解荔枝种植、加工和销售的历史、传统和现状,探讨其在当地文化和经济发展中的作用,并探究荔枝产业的发展潜力。
增城荔枝是广东省增城市特产,有着悠久的历史和文化传统。
增城荔枝因其甜美可口、肉质细腻、营养丰富而受到广大消费者的喜爱,也是当地重要的经济支柱之一。
据报道,增城荔枝种植面积已经超过100平方公里,年总产量超过20万吨,带动了当地农业、渔业和加工业等多个领域的发展。
研究增城荔枝的现实意义还有助于深入了解荔枝种植和加工的技术和流程,提高荔枝的质量和市场竞争力。
增城荔枝的种植和加工过程涉及多个环节,包括土壤改良、病虫害防治、果实采摘、清洗、分级、包装和销售等。
通过深入研究这些过程,可以优化荔枝种植和管理,提高产品质量和生产效率,促进当地经济的发展。
研究增城荔枝还有助于了解荔枝市场的需求和趋势,以及市场需求的变化对荔枝产业的影响。
随着消费者对于食品安全和品质的要求越来越高,荔枝产业需要不断创新和提高产品质量,以满足市场需求。
研究增城荔枝的生产、加工和销售,可以了解荔枝市场的需求和趋势,为荔枝产业的发展提供指导和决策支持。
研究增城荔枝的现实意义在于深入了解荔枝种植、加工和销售的历史、传统和现状,探讨其在当地文化和经济发展中的作用,并探究荔枝产业的发展潜力。
长安的荔枝做官之道赏析
长安的荔枝做官之道赏析标题:《长安的荔枝:古代官员的智慧与道德体现》长安,唐朝的繁华都城,不仅在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔,也孕育了独特的文化现象。
荔枝,这种甜美可口的水果,在唐代成为了官员们权力与智慧的象征。
本文旨在赏析长安荔枝背后所蕴含的官员之道,解读那些隐藏在历史尘埃中的智慧与道德。
长安的荔枝,之所以能成为官员们身份的象征,与其生长的地理位置和当时的交通运输状况密切相关。
唐代长安位于中国西北部,而荔枝主要生长在南方,要将南方的荔枝新鲜送达长安,无疑是对官员们智慧与能力的一次考验。
一、智慧之道1.选择合理路线:为了使荔枝能快速到达长安,官员们需精心规划运输路线,避开崎岖难行的地段,选择捷径,以确保荔枝的新鲜度。
2.创新运输工具:唐代官员们发明了多种运输工具,如利用牲畜、船只、驿站等方式,大大提高了运输效率。
3.精细化管理:在荔枝运输过程中,官员们需对每一个环节进行严格把控,包括采摘、储存、运输等,确保荔枝的品质。
二、道德之道1.诚实守信:唐代官员们在运输荔枝过程中,必须严格遵守规定,不得以权谋私,确保荔枝的公正分配。
2.勤勉负责:荔枝运输任务艰巨,官员们需全力以赴,勤勉负责,以确保任务顺利完成。
3.仁爱之心:在荔枝分配过程中,官员们需关注民生,将荔枝分给百姓,体现仁爱之心。
三、荔枝与官员的关系长安的荔枝成为了官员们争相表现的对象,一方面是为了展示自己的智慧与能力,另一方面也是为了获得皇帝的赏识。
在这种背景下,荔枝成为了官员们升迁的重要筹码。
长安的荔枝,见证了古代官员的智慧与道德。
通过对荔枝运输过程的赏析,我们可以看到唐代官员们在面对挑战时所展现出的勇敢、智慧与担当。
日谈荔枝三百颗不辞长作岭南意思
日谈荔枝三百颗不辞长作岭南意思深夜里,躺在床上,可以闻到隔壁小区里传来的荔枝香味,这是岭南的夏天的标志之一。
荔枝是一种香甜可口的水果,是岭南地区的特产之一,被誉为“南国果王”,也是岭南人用来表达他们心中的某种情感的象征。
我曾经有过一段时间住在韶关市翁源县的一个小山村里,那里的山植被繁茂,风景秀丽。
每年夏天,荔枝在那里生长得非常好,让整个小村庄都弥漫着荔枝的香味。
荔枝树枝叶茂盛,荔枝果实晶莹剔透,像是红色的琥珀一样。
每天清晨起来,我都会去荔枝树下摘荔枝吃,甜蜜的味道让我感到非常满足。
荔枝不仅仅是一种水果,它是岭南地区的象征之一,同时也是岭南人民心中的某种情感的体现。
岭南人有一种文化,叫做“荔枝文化”,在荔枝丰收的时候,人们会举办各种各样的庆祝活动,比如说荔枝节,人们会在荔枝树下唱歌跳舞,品尝荔枝等。
岭南人对于荔枝有一种情感的依恋和热爱,这是一种心灵上的纽带。
荔枝不仅仅是一种水果,它还是一种传统中药。
荔枝可用作治疗胃肠功能紊乱,补充肝、脾、胃的功能,以及解毒等。
荔枝肉是比较健康的食品,它包含多种维生素,糖分和微量元素,可以帮助人体补充能量和维生素,同时还能增强免疫力。
因为它含有丰富的维生素C,荔枝也被称为美容水果。
不难看出,荔枝在岭南人的生活中扮演着非常重要的角色。
荔枝生长在炎热的南方,它喜欢温暖的气候和潮湿的环境,所以它生长在南方的水果是最有品质的。
在荔枝的产地——广东九龙山,生长的荔枝香甜可口,口感极佳,不愧是“南国果王”。
岭南的荔枝要想品质好,需要气候、地形和人工的支持,这往往需要农民们付出辛勤劳动才能获得优质的荔枝。
所以在大量产荔枝的时候,岭南人会更加珍惜这些果实,视荔枝精神为岭南文化的象征。
荔枝有一种独特的味道和芳香,它喻示着阳光、热情和热爱。
在岭南人的生活中,荔枝象征着乡愁和爱情,岭南人用荔枝来表达他们对于故乡的某种想念和渴望。
所以每年夏天,当荔枝的季节到来的时候,岭南人就会怀念家乡,怀念那种独特的岭南的情感。
日淡荔枝三百颗不辞长作岭南人的意思
日淡荔枝三百颗不辞长作岭南人的意思
“日淡荔枝三百颗不辞长作岭南人”,是一句广东的谚语,意为只要每天能吃到三百颗荔枝,就能变成岭南人。
这句话传达了岭南人对荔枝的热爱和重视。
荔枝是岭南地区的特产之一,也是岭南人民的骄傲。
荔枝的种植历史悠久,已有一千多年的历史,尤以广东、福建、海南等地的荔枝最为出名。
岭南人对荔枝的喜爱已经深入众生,不仅是因为荔枝的美味可口,更是因为荔枝是岭南文化的一个重要象征。
岭南人喜欢把荔枝看做是家乡的一种文化符号,荔枝又是一种寓意丰富的象征之物。
岭南人认为荔枝寓意着“多子多孙、家庭和睦、生活富足”,所以荔枝是岭南人喜庆节日中必不可少的食品,如中秋节、端午节、春节等等。
此外,荔枝还有一种不为人知的作用,就是清热解毒、滋润肌肤,所以很多人把荔枝作为美容佳品。
荔枝中含有丰富的维生素、矿物质和氨基酸,对人体的健康有很多益处,如增强免疫力、提高记忆力等等。
总之,“日淡荔枝三百颗不辞长作岭南人”,不仅仅是一个谚语,更是岭南人对自己家乡的骄傲和自豪,也是对荔枝这种美味佳果的一种赞美和推崇。
如果你还没有品尝过岭南的荔枝,那么真的是错过了一个让人回味无穷的美好体验。
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荔的谐音四字吉祥语
荔的谐音四字吉祥语
摘要:
一、荔枝的简介
二、荔枝的谐音四字吉祥语的来源
三、四字吉祥语的意义和用途
四、荔枝与四字吉祥语的关联与文化内涵
五、结论
正文:
荔是一种热带水果,原产于亚洲地区,尤其是中国、越南和泰国等地。
荔枝味道鲜美,营养丰富,被誉为“果中之王”。
在中国,荔枝的谐音“利市”与“四字吉祥语”联系在一起,被赋予了吉祥、富贵的寓意。
荔枝的谐音四字吉祥语起源于中国古代,最早可以追溯到唐朝。
在唐朝,荔枝作为贡品,被送到宫廷供皇帝享用。
当时的文人墨客,为了迎合皇帝的喜好,便将荔枝与吉祥语相结合,形成了独特的“荔枝谐音四字吉祥语”。
荔枝的谐音“利市”与“四字吉祥语”的结合,既表达了人们对美好生活的向往,又展示了中华民族的智慧和文化底蕴。
四字吉祥语通常由四个字组成,具有一定的寓意和象征意义。
在荔枝谐音四字吉祥语中,常见的有“一路平安”、“大吉大利”、“四季平安”等。
这些吉祥语在节日、庆典、宴请等重要场合被广泛使用,表达了人们对未来美好生活的祝愿和期许。
荔枝与四字吉祥语之间的关联,不仅体现在谐音上,还体现在它们共同拥
有的文化内涵。
荔枝在中国文化中具有很高的地位,被赋予了吉祥、富贵、幸福等寓意。
而四字吉祥语则是中国传统文化的瑰宝,凝聚了中华民族的智慧和文化精神。
将荔枝与四字吉祥语相结合,不仅丰富了传统文化的表现形式,还进一步弘扬了中华民族的优秀文化传统。
总之,荔枝的谐音四字吉祥语是中国传统文化中一种独特的表现形式,它将水果、语言与吉祥寓意相融合,展示了中华民族的智慧和文化魅力。
长安的荔枝蕴含的道理
长安的荔枝蕴含的道理长安的荔枝蕴含的道理荔枝,是一种美味可口的水果,生长在热带和亚热带地区,味道鲜美,营养丰富。
而在中国,荔枝的发源地就是陕西省的长安区,三国时期就有人工种植荔枝的记载。
荔枝在中国被誉为“果中珍品”,在长安则被誉为“香艳长安”。
长安之荔枝,不仅口感鲜美,更蕴含着许多深刻的道理,反映了长安优秀传统文化的内涵与精髓。
一、独具特色的土壤长安所处的地理位置非常优越,地形、气候、土壤等条件十分适宜荔枝的生长。
长安盆地气候温和,日照充足,雨量适宜,土质疏松,保水保肥,并且含钙、磷等丰富的矿物质,这为荔枝的生长提供了优越的条件。
在生活中,我们也需要像荔枝生长所需的土壤一样,寻找适合自己的环境和条件。
在适合自己的环境中茁壮成长、奋斗,修炼内在的积极向上、乐观进取的品质,这对于每个人来说都是至关重要的。
二、恒久不变的品质长安的荔枝品质优秀,果肉甜美,红中带黄,皮薄核小,味道鲜美,依然保持着优秀品质。
长安品种的“脆皮白”荔枝更是闻名遐迩,十分受欢迎。
其实在人生中,我们也可以学习长安荔枝的品质,保持恒久不变的品质,不随环境变化而变化,如此才可获得持久的成功和荣耀。
三、回归自然的态度传统的长安人种荔枝时,多采用天然鸡粪、大骨粉等有机肥料,不使用任何化学肥料和农药。
也不进行其他过度的人为管理,真正实现了与自然同和为一,追求自然、原生态的理念。
时至今日,“有机、绿色、健康、环保”已成为时代的主题,大家更应该回归自然,抛弃人工合成的化工品,降低对环境的污染,这也是走清新健康路线的必由之路。
四、勤奋努力的品格长安的荔枝园里,常常可以看到农民们勤奋努力的身影,在荔枝树下卖力的劳作,希望得到丰收的回报。
这种勤奋努力的品格,是中华民族所推崇的传统美德,也是社会进步和个人成功的基石。
总而言之,长安的荔枝不仅仅是一种美味的水果,更代表了长安优秀传统文化的内涵和精髓。
伴随着长安的荔枝,我们也应该学习荔枝所蕴含的道理,在人生的道路上,勤奋努力,慎独自强,坚持追求自己的理念与希望,才能不断地取得成功和进步。
荔枝的历史故事
荔枝的历史故事
荔枝是一种具有悠久历史的水果,起源于中国南方。
据传说,很早以前,一位中国皇帝在行宫里品尝到了荔枝的美味。
从那时起,荔枝便成为了中国皇室的特供水果。
荔枝早在唐朝时期就已经被传入海外,成为了一种镇守在中国文化遗产旁的美丽水果。
随着时间的推移,荔枝逐渐走向世界,并被广泛种植于亚洲、非洲和拉美地区。
在东南亚地区,荔枝被称为“水果之王”,在泰国和越南,荔枝是重要的出口农产品。
在中国,荔枝已成为夏季必备水果,受到广大民众的喜爱。
荔枝的外观呈现出一个红色的果实,有着独特的香甜味道。
荔枝的果肉柔软多汁,蕴含丰富的营养成分,富含维生素C和矿物质。
荔枝的历史故事告诉我们,这种来自中国南方的美味水果已经成为了全球人民的宝贵财富。
荔枝不仅散发出浓郁的文化气息,还能够给人们带来美味和健康,因此被人们珍视和喜爱。
日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人
日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人篇一:日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人,这句流传在岭南地区的民谚一直深受人们喜爱。
作为一名土生土长的岭南人,我也深深地体会着这句话背后的内涵。
首先,荔枝在岭南地区是一种非常重要的水果。
它生长在温暖潮湿的气候环境下,由于岭南气候特殊,荔枝的香甜可口,让人一吃难忘。
荔枝不仅仅是一种美食,更是岭南人文化的代表。
历史上,岭南地区盛产荔枝,被称为“荔枝国”,荔枝也成了岭南地区人们文化、社交和生活中不可或缺的一部分。
其次,日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人,这句话也体现了岭南人的饮食文化。
岭南人有着非常独特的饮食习惯和文化,喜欢吃新鲜、清淡、变化多样的食物,如海鲜、烧味、点心等。
而荔枝作为一种美味水果,也成了岭南人生活中的重要食材之一。
人们常在荔枝季节大快朵颐,尝遍各种不同品种的荔枝。
在岭南地区,荔枝不仅是一种水果,更是人们生活中的一个重要组成部分。
最后,这句话也体现了岭南人的生活态度。
岭南人天性逢山开路,遇水架桥,在生活中勇于尝试各种不同的新鲜事物。
从荔枝的品尝中,我们可以看出岭南人对生活的热爱和对日复一日的食物的不满足。
他们渴望不同的体验和感触,追求一种既有新鲜感又有深刻体验的生活方式。
用词分析:文章中使用了荔枝作为代表元素,着重描绘了岭南人的文化、饮食和生活态度。
同时用词准确、简洁,突出了文章的重点。
写作重点:文章的重点在于阐述日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人这句话背后的文化内涵。
同时,文章重点着重描绘了岭南地区的荔枝文化以及岭南人的饮食文化和生活态度。
篇二:“日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人”,这句闻名于世的民谚,表达了岭南人对于荔枝的热爱。
岭南人喜爱荔枝,源于荔枝丰富的营养与优异的口感,也因为荔枝与岭南的历史渊源深厚,成为了岭南文化的象征。
首先,荔枝是岭南之宝。
荔枝的营养价值丰富,热量低,含有多种维生素和矿物质,对人体健康非常有益。
而在岭南地区,荔枝作为一种非常常见的水果,每年的荔枝季节都是值得期待的时刻。
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荔枝文化浅谈增城是著名的荔乡,荔枝历史悠久、质量上乘,挂绿荔枝一枝独秀,名扬中外。
增城荔枝文化源远流长,底蕴深厚,历史上不少文人墨客留下许多咏荔的诗篇。
1990年以来,市每年都举办荔枝节,广交天下朋友,开展经贸合作和文化交流,游览观光活动,形成独特的荔枝文化。
近年来,成功拍卖挂绿荔枝,还珍于民,不断丰富了荔枝文化内涵。
一荔枝史话中国是世界上栽培荔枝最早的国家。
华南地区又是中国荔枝的原产地,增城北部的正果镇兰溪及南昆山(原属增城县,今龙门县)原有野生荔枝。
最早记载荔枝的是公元前二世纪西汉文学家司马相如,他在《上林赋》中称荔枝为“离支”。
王逸于东汉元初年间(114~119年)作的《荔支赋》是最早记述荔枝的专篇。
文中形容荔枝“灼灼若朝霞之映日,离离如繁星之着天”。
赞颂荔枝“卓绝类而无俦,超众果而独贵”。
荔枝最早进入中原,是汉高祖时。
葛洪《西京杂记》载:“尉佗尝献鲛鱼、荔枝,高祖报以蒲桃锦四匹。
”根据当时国家尚未完全统一、交通条件限制等情况,所献荔枝,当为干品。
《三辅黄图》载:“元鼎六年(前111)汉武帝破南越,建扶荔宫。
自交趾移植百株于庭,无一生者,连年移置不息。
后数岁偶得一株稍茂,然终无华实,帝亦珍惜之。
一日忽萎死,守吏坐诛者数十人,遂不复植也。
其实则岁贡焉。
邮传者疲毙于道,极为生民之患。
”这是中原最早种植荔枝及岁贡鲜果的记载。
《后汉书·和帝纪》:“旧南海献龙眼、荔枝,十里一置,五里一堠,死者继路。
因临武长唐羌上书言状,及诏罢之”。
上述两汉朝廷所得的荔枝,都是取自岭南。
路途遥远,交通困难,究竟如何运送荔枝呢?清代吴应逵《岭南荔枝谱》引前人阮福的话说:“昔有七日至长安之说,殆妄也。
此果三日后色香俱变,岂有七昼夜汗马之上而尚可食者?况自广州至关中数千里,即飞骑置堠,亦不能七日即至也。
当如汉武移植扶荔宫故事,以连根之荔栽于器中,由楚南(指湘江)至楚北(指汉水)、襄河、丹河运至商州、秦岭不通舟楫之处,而果正熟,乃摘取过岭,飞骑至华清宫,则一日可达耳。
”清代潘耒《荔枝盆》诗,详细描述了从福建把整株或一枝桠取下栽入盆中再壅土运送的情况。
即从福州(别名三山)经闽江越仙霞岭入浙江,水运至北京。
整株荔枝运送,水运尚不易,陆运更难。
如从广州沿北江而上,需经南岭山脉,越过崇山峻岭才能进入湘江。
这段路程险阻,任务十分艰巨。
此处正是临武县境,难怪临武长唐羌冒死上书了。
三国魏文帝曹丕没有见过荔枝,以为荔枝味若葡萄,为后世讥笑。
唐代张九龄《荔枝赋》:“援蒲桃以见拟,亦古人之深失。
”指的就是此事。
清代屈大均更在《荔枝酒》诗中点明“咽唾葡萄笑魏丕”,加以讽刺。
荔枝虽自汉代已为中原所知,但能吃到荔枝的人是极少的。
至唐代,大多数人不相信天下间会有这种奇美的水果。
开元间宰相张九龄(678~740)为此写了《荔枝赋》,在序言中指出:“(荔枝)状甚瓖瑰,味特甘滋,百果之中,无一可比。
余往在西掖,尝盛称之。
诸公莫之知,而固未之信。
唯舍人彭城刘侯,弱年迁累,经于南海,一闻斯谈,倍复喜叹,以为甘旨之极也。
”此文影响很大。
随着唐玄宗密令进荔枝之后,以荔枝为题材写诗的人骤然增多。
最早记载荔枝已入画图的是唐代大诗人白居易。
他为画作了《荔枝图序》,并详细记载了荔枝性状:“瓤肉莹白如冰雪,浆液甘酸如醴酪,大略如彼,其实过之。
若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,[FS:PAGE]四五日外,色香味尽去矣。
”词牌中有《荔枝香》。
据《唐书·礼乐志》:“帝幸骊山,杨贵妃生日,命小部张乐长生殿,奏新曲,未有命。
会南海进荔枝,因名曰《荔枝香》。
”宋代入词,双调,有两体:七十六字者始自柳永,七十三字者始自周邦彦,一名《荔枝香近》。
据现有资料,最早以荔枝为题材写诗的是杜甫。
他的《解闷》诗中有四首以荔枝为内容,其中一首:“先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安;炎方每续朱樱献,玉座应悲白露团。
”此诗写于唐大历元年(766)。
因贵妃及玄宗已去世多年,而荔枝还要继续进贡,使他感叹不已。
唐末诗人曹松在咸通年间(860~873年)写的《陪南海郑司空游荔园》,是最早描写广东荔枝的诗。
当时所游的荔园,可能是在今广州荔枝湾。
北宋开宝年间(968~975),南海簿郑熊所撰《广中荔支谱》是中国最早的荔枝专著,可惜已佚。
南宋初吴曾《能改斋漫录》引原著荔枝品种有22个,名称如下:玉英子、焦核、沉香、丁香、红罗、透骨、牂牁、僧耆头、水母子、蒺藜、大将军、小将军、大蜡、小蜡、松子、蛇皮、青荔枝、银荔枝、不忆子、火山、野山、五色荔枝。
蔡襄(1012~1067)于北宋初所著的《荔校谱》为中国现存最早的一本荔枝专著,内容包括概述、品种、种植方法、保藏运输等。
他说荔枝“名彻上京,外被夷狄,重于当世,是亦有足贵者。
其于果品,卓然第一。
”书中列出当时福建荔枝品种32个。
由于他对岭南情况不了解,误认为岭南荔枝品种早熟,品质差,引起后世争论和批评。
北宋张宗闵著《增城荔枝谱》,虽原著已佚,但以一个县有荔枝专著而言,可见增城荔枝栽培盛况。
宋末陈大震于元初著《南海志》,在物产荔枝条目中云:“今佳品多出增城,其名有脆玉、麝香匣、大将军、小将军、皱玉、状元红、绿罗包、紫罗包、大丁香、小丁香、天茄子、黄泥子、水晶团、犀角子。
又有金钗子,一名丫髺子,荔枝之小者,并蒂而生,味甘无核。
又有海山楼者,宋诸司以重五日阅舟师於海山楼(按地在今广州市区内),率以是日至,因名焉。
”从上所述,可见增城荔枝生产在当时的重要地位。
清初屈大均在《广东新语》中描写增城荔枝生产情况,更为详尽。
他说:“荔枝以增城沙贝所产为最。
土黄润多沙,潮味不到,故荔枝绝美。
自挂绿以下数十种,色、香、味迥异他县。
好事者,当未成熟时,先以兼金购之,乃得。
其状元红等,贱如菽粟,岁收数千万斛,贩于他方。
”综上所述,增城成为荔枝之乡,历史悠久。
更令人瞩目的是,清初增城出现了珍稀品种——挂绿荔枝。
关于挂绿荔枝的历史,钱以垲在《岭海见闻》中说:“新塘去(东)莞四十里,地隶增城,湛甘泉先生所居乡也。
有湛氏居,傍山麓、林木丛翳。
康熙八年(1669),偶产一树,以为杂木,欲除之,及花,乃荔枝也。
其实大于常荔,坚莹似玉,脆如霜梨,津液内敛,剥而怀之,三日不变。
其色微红带绿,因名挂绿。
味之香美冠于群荔。
”钱氏之说虽有些夸大,但挂绿是荔枝优良品种,则是真实的。
挂绿原产于新塘,除县志记载外,还有许多例证:康熙二十四年(1685),王士祯《北归志》:“南海荔枝,以挂绿为第一,闻元孝外家有此种。
”元孝即陈恭尹,其岳父湛粹,新塘沙贝人。
屈大均《翁山诗外·食荔罢柬族叔友》:“林中丹荔尽,尚有火山枝,欲向新塘去,频乘挂绿时。
”乾隆十九年(1754)增城知县管一清《挂绿赋》:“维冈四望,维时三伏,厥根斯繁,厥实斯熟。
”嘉庆间崔弼《珍帚编诗集·注》:“挂绿出增城沙贝,荔中第一品也。
”[FS:PAGE]等等,都可以说明挂绿原产地是新塘。
挂绿成名之后,国内文人学者,如朱彝尊、彭孙遹、王士桢等纷纷赞誉。
朱彝尊《曝书亭集》说:“世之品荔枝者不一,或谓闽最上,蜀次之,粤又次之;或谓粤次于闽,蜀最下。
以予论之,粤中所产挂绿,斯其最矣!”此后传闻中外,身价百倍,三百余年,享誉不衰。
岭南古代被称为南蛮,北方人士视为畏途。
然而受荔枝的吸引,不少人乐而忘返。
唐代诗人郑谷说:“南荒何所恋,为尔即忘归。
”宋代诗僧惠洪有诗:“天公见我流涎甚,遣向崖州吃荔枝”。
苏轼更有“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的名句。
历代诗人以荔枝为题材写下诗篇,其数量之多,在中国水果中,堪称第一。
其中有唐代杜甫、白居易、杜牧、韩偓、徐夤、薛涛,宋代曾巩、苏轼、王十朋、宋徽宗、李纲、张元干、陆游、杨万里、黄庭坚等。
明清两代,作品更多。
如广州荔枝湾唐荔园落成,举行结社征诗,便有咏荔诗1000多首。
从这一点看来,荔枝被称为“百果之王”是当之无愧的。
现存5部《增城县志》对增城荔枝的记载:(1)明嘉靖《增城县志·食货类·果属》:“荔枝”。
(2)清康熙《增城县志·食货·物产·果品》:“多荔枝,……尚书怀、挂绿最佳。
”(3)清乾隆《增城县志·物产·果品》:“多荔枝。
粤中荔枝以增城沙贝四望冈所产为最。
土黄润多沙,潮味不到。
自挂绿以下数十种,色味香迥异他县。
秀水朱彝尊曰:‘闽粤荔枝,向无定论,以予论之,粤中所产挂绿,斯其最矣。
’小华山、绿罗衣、交几环三种皆绝美,皆火山之属。
湛文简公昔从枫亭怀核以归,所谓尚书怀者也。
”(4)清嘉庆编修同治十年重修版《增城县志·物产·果品》所记荔枝内容与乾隆志相同。
(5)清宣统《增城县志·物产》所记荔枝除与乾隆志相同外,增加如下内容:“今此种(尚书怀)最多。
案:挂绿一种,近以县城西门外西园一株为最名贵,价值十余倍于其他。
究其他佳者亦如之,且或过之。
搓冈水晶球一种亦美,当不减挂绿。
此外,犀角子、桂昧、糯米糍、宋家香、进奉、玉荷包,各种俱佳。
”二荔枝诗韵荔枝,果实甜美,风味独特,营养丰富,滋阴治病,且有其艺术特色,熟时“红透青笼”,享誉“红颗珍珠”,成为百果之王。
荔枝如此多娇,引得无数诗人咏赞。
今选录部分有关吟咏增城荔枝的诗作,供欣赏。
苏轼(北宋进士,翰林学士兼侍读,四川眉山人)食荔枝罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。
注:罗浮山:在广东博罗、增城、龙门三县交界处。
屈大均(明末清初著名学者,广东番禺人)广州荔枝词(一)六月增城百品佳,居人只贩尚书怀。
玉栏金井殊无价,换尽蛮娘翡翠钗。
(二)端阳是处子离离,火齐如山入市时。
一树增城名挂绿,冰融雪沃少人知。
(三)照人最是凝冰子,五月光生一片寒。
未启朱苞光已出,可怜更在水晶盘。
(四)东洲烟水接西洲※,载出离支万斛舟。
自夏徂秋皆辟谷,不知人世有通侯。
※东洲、西洲:在增城县新塘西面。
(五)五年不见水晶丸※,今日酸时已饱餐。
四月先红犀角子,故人分惠一冰盘。
※水晶丸:即糯米糍。
(六)何来一队绿罗裳,花渡头前弄晚妆。
欲结同心无所有,怀中大小总[FS:PAGE]丁香。
作者自注:绿罗袍,大小丁香俱荔枝名。
花渡头在广州城南。
荔枝蝉声催尽熟,黑叶影离离。
买恨穿钱少,餐嫌辟谷迟。
美先留小核,寒更浴香肌。
挂绿无多子,盘中但水枝。
陈恭尹(明未清初诗人,广东顺德人)寄何孟门,时客琼南二载矣年年相约荔枝红,挥扇高谈几老翁。
挂绿凝冰知在念,未堪邮寄海船风。
次和刘沛然、王础尘广州荔枝词谱中诸品遍曾尝,晚熟增江久未忘※。
快比哀梨那得滓,清如甘露不成浆。
已知忧至良堪解,见说衰颜可复光。
更有新州香荔好,端溪能隔几城墙?※增江:指增城县。
这里借指挂绿荔枝。
南乡子赤帝炼丹成,戏把朱砂裹水晶,夏至凤头连黑叶,倾筐饱后,厨烟不用兴。