80后的评书乌托邦
[转帖], 当今评书5杰之20佳作!
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[转帖], 当今评书5杰之20佳作！[转帖],本人将单田芳、袁阔成、田连元、刘兰芳、连丽如这五位当今影响力最大的评书艺术家的作品中，选出了20部最具代表性的，影响力较大，艺术成就较高的评书作品。
像张少佐也是很优秀的评书艺人，但其资历和辈分尚且不及以上五位，故未在其内。
另此20佳作，多少会带有主观色彩，只为广大评书迷们赏玩参考。
按朝代顺序分列如下：1 袁阔成《西楚霸王》：袍带书。
此书讲述了秦末楚汉相争的故事，着重刻画了项羽这位堪称“古代第一勇武豪杰”的形象与事迹。
这段传奇故事的播讲者除丁正洪、丁建中父子外，现代评书艺人中袁老算是一个亮点。
2 连丽如《东汉演义》：袍带书。
此书讲述了西汉末年王莽篡汉，刘秀兴兵起义灭新，以及消灭各家反王，建立东汉王朝的传奇故事。
连丽如演播此书得到了其父连阔如的一些“皮毛”，虽不如其父说此书之经典，但仍算是其一部代表力作。
3 田连元《刘秀传》：袍带书。
此书讲述了西汉末年王莽篡汉，刘秀起义灭新的传奇故事。
田连元播讲此书，虽不如连阔如父女之气势磅礴，长篇大论；但却自成一家，极具特色，而且情节紧凑，高潮迭起，听得人欲罢不能。
此书堪称田连元最得意之作。
另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
4 袁阔成《三国演义》：袍带书。
此书是袁阔成以及一些优秀曲艺学者根据原著小说，共同创作成的评书。
袁阔成演播此书，集中表现了其“漂、俏、快、脆”的特点；去繁从简、去伪存真；脉络清晰、丰满完整；既通俗易懂，又不伤文雅。
此书可以说是袁阔成首屈一指的经典作品，也是现代评书作品中艺术性，影响力最高的一部经典大作。
5 连丽如《三国演义》：袍带书。
此书是连阔如传授其女连丽如的，连阔如当年靠此书赢得“静街王”的美誉。
连丽如承袭其父演播此书，与袁版《三国》相比，另有一番特色。
连丽如曾到亚洲各地区演播此书，得到了广泛的赞誉。
6 连丽如《大隋唐》：袍带书。
此书讲述了九老兴隋、瓦岗起义、李氏灭隋兴唐的传奇故事。
《乌托邦》细读
《乌托邦》细读作者：缑悦来源：《文学教育下半月》2020年第11期内容摘要：伊沙的长诗《乌托邦》体量庞大，作为口语诗，该诗继承了其诗歌主题空心化、语言表达口语化、题材对象生活化的特点。
通过对该诗这三个方面的文本细读分析，能够探析到伊沙写作风格在诗中的体现。
同时也能看到伊沙口语诗写作的不足和发展的瓶颈。
关键词：《乌托邦》伊沙口语诗歌特征伊沙是当下诗坛上最具有影响的诗人之一，且是颇具争议的诗人。
赞之者认为其是口语诗的大家、非主流、反传统、民间写作的代表人物;骂之者认为其是“诗歌流氓”，“诗痞”，诗质低俗。
正因为有如此大的争议，恰恰也能说明伊沙在诗歌创作中特立独行的价值追求。
《乌托邦》作为伊沙最新的一部容量庞大的诗作，继承了他一贯的口语诗的特点：通过“去雅”的手段描写了世俗生活的日常化;将诗歌的文化想象和内容拉回了庸常。
《乌托邦》中伊沙记录了从北京到俄外访的事件，其中不乏作者对历史和现实的文化关照、对历史的反叛和消解。
在这首诗中，语言表达口语化、题材对象生活化、诗歌主题空心化等渗透在文字中，通过对诗歌的细读分析，探求伊沙这首新作的价值取向和审美趣味。
一.诗歌主题空心化伊沙和英国学者托马斯·莫尔都以《乌托邦》为名进行过写作。
莫尔在《乌托邦》中构想了美好的世外桃源般的国度——“Utopia”，这是一个美好但不能实现的理想社会。
伊沙在《乌托邦》中，通过俄罗斯之旅，想在这样一个伟大的诗歌国度寻求诗人自由精神和思想的乌托邦圣地，在历史和现实的交错讲述中，发现那些曾经的美好已经逝去，留下的或许已经变味。
正如作者所写：“曾经一度/俄土上建立了/人类的乌托邦/转头成空//现如今/诗人们期盼着/它仍是诗人的乌托邦/注定成空”。
诗歌按照旅行路线的圆形结构为导引进行描写，首先写了苏联时期的高尔基、普希金、阿赫玛托娃等都是人们所敬仰的，他想替那些想看而又去不了的人们看看苏联。
“这一次为什么要写长诗？是由所去之国的/文化体量和诗歌传统的/厚度所决定的”，到俄之后看到红场神圣的列宁墓前跳广场舞的大妈、中共党员诗人坐在马桶上“学习强国”、看到伟大都城的“落后”、看《天鹅湖》嫌贵且怕睡着、餐馆老板的催促、罗宋汤的变化等等，神圣的诗歌国度里伊沙却描写着日常化的俗事，甚至是有意地对历史进行消解，但伊沙究竟要表达什么呢？作为口语诗人，伊沙就是要发出不同于以往写作的“儒雅”、“智性”的语言，要反其道而行之，将书写的对象和语言走向“崇低”，要表达生活本质的真实。
80后的评书乌托邦
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人都 不敢说书了 ，只有马岐还偷 着在 小范围内给好 朋友们说 “ 黑
书 ” 观众有李金斗 、 ， 王谦 祥等人。 有一次 ，李金斗还 因为掩 护马岐 说书挨 了造反派的一个嘴 巴。每
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几部 书 从来就 没在 北京 台播 过 。
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康龄轩的书场阵仗
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文 ・ ／壬 辉 图
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十套比较通俗却十分耐读的评书书籍
十套比较通俗却十分耐读的评书书籍十套比较通俗却十分耐读的评书书籍1、《兴唐传》中国曲艺出版社出版陈荫荣讲述金受申、脱士明、戴宏森等整理全书开书始自临潼山秦琼救李渊，至李世民代理山河为止，具体情节由于网上有介绍此处不多讲。
陈版的《兴唐传》是目前出版的此类作品中内容最完整的一个本子，在金受申等的精心整理下，情节更尽合理，人物刻画生动，语言通俗易解，全书还配以墨浪、任率英、任梦强等名家的多幅精美插图，可谓评书文本中的上乘之作。
目前流传的除黄封面的四本套，还有蓝色的十本套和红色的四本套。
十本套的由于制作古朴秀气，目前是收藏的热点，但也十本套存在两个问题，一是每本太薄，误混入别的书中不易查找，须精心保管;二是使用了金属装订，装订处容易生锈，不太美观。
从我个人的观点看，若收藏可选十本套的，若以阅读为主，可选四本的黄皮版，一是印刷质量不错，价格也实惠。
目前黄皮价格在40,60元左右，十本的却要翻一番。
十本版书目标题:《闹花灯》、《南阳关》、《贾家楼》、《瓦岗寨》、《群雄会》、《四平山》、《虹霓关》、《扬州会》、《抢三关》、《锁五龙》2、《朱元璋演义》段少舫演出本，由徐雯珍整理中国曲艺出版社明英烈一类的评书传本不少，比较出名的尚有由单田芳口述春风文艺出版的四本套，但印刷设计质量一般，从书籍角度，我感觉段版的此套书不论从徐雯珍的整理水平、内容的完整度等各方面似更为突出。
“中曲出书必精品”，做为一部文学作品，此书出版受到了时任中国曲协主席的陶钝的密切关怀，并由不少艺术名家参与了整理创作，在原演出本的基础上又做了大量的完善修改工作，情节加入了朱元璋少年的一些描写，并对原书中歪曲刘福通等农民起义领袖的不实内容进行了改正，对一些明显存在前后矛盾的地方进行了修改，主要精彩场面如大闹武科场、师徒斗智、巧取喧哗山、强跃采石矶、激战鄱阳湖等，都堪称经典，书中的主要人物象朱元璋、胡大海、常遇春等形象都写得很鲜明丰满，不落俗套,常茂、朱沐英等小辈虽出场较少，但却已是个性鲜明，曾记得胡强的出场与胡大海重逢时，描写的甚是感人。
评书大全集
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非遗系列之苏州评弹
保护措施
自2006年苏州市人大颁布了国内唯一针对戏曲保护的地方性法规——《苏州市昆区保护条 例》之后，苏州市出台了《关于苏州评弹艺术传承、发展工程的实施意见》《关于建立苏 州评弹艺术传承人制度的实施意见》和《关于扶持农村、社区书场开展评弹长篇书目公益 演出的奖励方法》等系列文件。建立传承人制度、扶持发展评弹书场、深化评弹表演团体 改革、加强行业联合会和评弹光裕社建设、完善基础职业教育建设的“五管齐下”工作方 案。
从另一方面来看，苏州评弹的 影响力日益提高。中国国内， 越来越多的影视作品中出现了 苏州评弹的影子。例如，《金 陵十三钗》中重现金陵秦淮十 里繁华的《秦淮景》就是以苏 州评弹的方式演唱的。在国外， 苏州评弹艺人盛小云带着评弹 曲目《枫桥夜泊》登上维也纳 的联合国圆大厅，展现了苏州
评弹的独特魅力传承保护源自贰 流行地区流行地区
流行地区
苏州评话流行于江苏南部和浙 江北部，包括上海大部的吴语 地区；苏州弹词发源并流行于 以苏州为中心的江苏东南部、 浙江北部和上海等吴语方言区。
20世30年代，无线电广播开始发 展，评弹艺术进入电台节目，其 传播范围不再限制于书场观众， 通过广播电台传播至苏州市区及 吴县部分地区。随着社会的发展， 电视书场开始诞生，如苏州电视 台的《苏州电视书场》节目便吸 引了许多观众，中央电视台的 《曲苑杂坛》也曾录播评弹《珍 珠塔》的选段，得到了观众的好 评
苏州评弹 非遗系列 苏州评弹与昆曲、苏州园林一起，成为历史文化名城苏州的“文化三绝”
经典乌托邦小说的特点与乌托邦思想的流变
经典乌托邦小说的特点与乌托邦思想的流变
潘一禾
% 浙江大学 国际文化学系 ’浙江 杭州 ! & # % % $ " $ 摘 ! 要 %以托马斯 ) 莫尔的 * 乌托邦 + 为代表的经典乌托邦小说是思想内涵高于艺术探求的理念 小说 ( 地理大发现 , 宗教改革 , 修道院生活方式和城市化进程是这类小说的重要生 成 背 景 ( 莫 尔 描 写 的 公有制社会美景既充满创意 ’ 也引发了歧义 ( 后人的 相 关 思 考 和 探 索 不 仅 促 成 了 各 种 新 类 别 乌 托 邦 文 学作品的产生 ’ 而且引出了 # 世俗乌托邦 $ , # 异托邦 $ , # 恶托邦 $ , # 反乌托邦 $ 等众多流变概念 ( $ 关键词 %托马斯 ) 莫尔 -乌托邦小说 -乌托邦思想 $ 中图分类号 % 文献标志码 %B!! $ 文章编号 % & X # % .) A!!!! $ # % % =>< A $ C% $ % % " % #>% % = ">% =
第! " 卷第 # 期
浙 江 大 学 学 报! 人文社会科学版 "
“80后”创意奥运动漫评书 缔造财富传奇
“80后”创意奥运动漫评书缔造财富传奇2008年北京奥运商机千载难逢，合肥一个颇有名气的“80后”动漫制作人大胆艺术创新，推出40集“奥运评书”动画片，奥运会期间将在全国110多家电视台播出，这份老少成宜的奥运大餐一举缔造出财富传奇。
打工不如当老板2002年6月，21岁的李金保从合肥学院艺术设计专业毕业后，和大多数毕业生一样，他选择了在一家动漫广告公司当设计人员，成为朝出晚归上班族中的一员。
当时，动漫产业在合肥并不兴盛，兢兢业业工作了一段时间后，李金保决定去北京、上海等大城市闯一闯。
见了大世面后，李金保发现，中国有5亿以上的人看动画片或动画书，是世界最大的动漫市场，潜力巨大，未来几年内，中国动漫产业每年的产值预计达800亿元，然而遗憾的是，这块巨大蛋糕只有10％的收益停留在中国，中国本土的动漫产业才刚刚起步，根本没法和外国相抗衡。
看着这一串串数据，李金保心里有些沉重，同时萌生了一个大胆的想法：敢拼才会赢，不如自己当老板，开一家动漫公司!说干就干，2004年7月，李金保回到合肥，凭着2万多元起家，在经济技术开发区租了一问平房，给自己公司取名为橡树动画有限公司，因为在李金保眼里，橡树高大挺拔，木质坚硬，堪称树中的伟丈夫，橡树精神就是自己的创业理念，鞭策着每一位橡树动画成员不断向上攀越。
就这样，在简陋的小屋里，靠着3台电脑和两个员工起步，李金保开始了最艰难的创业。
在接下来1年多的时间内，让李金保没有想到的是，公司居然没有接到一笔大的业务，只能靠接做一些大的动漫公司分包给他们的简单网络FLASH小广告，以糊口营生惨淡经营。
此时的李金保已经明白，自己的公司虽小，但已经具备了独立制作一部完整动漫剧的能力，缺的只是机会，眼前最需要的就是，能接到一笔展示公司实力的业务。
2005年8月的一天，李金保去朋友阿发家玩，在闲聊的过程中，已为人父的阿发，对他大倒自己教育子女的苦恼，称年纪很小的儿子根本不听话，有时甚至和自己对着干，儿子不爱学习，整天就喜欢抱着电视看动画片，要是谁能帮他支一个有效管理儿子的招就好了……“不听话，不爱学习，喜欢看动漫，这是不少城市小孩的共性，”说者无意，听者有心，朋友的一席话，立即点燃起李金华脑中创意的火花，“为什么不制作一部以家教故事为主题的动画片，让家长和孩子共同观看，以达到寓教于乐的效果!”李金保一拍大腿，兴奋不已，“对，就朝这方面努力。
乌托邦作品简介
乌托邦作品简介乌托邦作品是指描绘了理想社会或者未来完美世界的文学作品。
这类作品通常着眼于社会问题和人类的理想追求，试图通过创造一个理想的社会来探索人类的真正需求和幸福。
乌托邦作品常常通过虚构的未来或者异世界设定，以及特定的社会制度来建立起理想社会的模型。
以下是几部具有代表性的乌托邦作品的简介：1. 《乌托邦》- 托马斯·莫尔《乌托邦》是乌托邦小说的开山之作，也是最知名的作品之一。
托马斯·莫尔在这个作品中叙述了一个完美的社会形态，其中人们没有私有财产，没有犯罪，没有战争。
这个社会的人们共同劳动，平等分配资源，实行集体主义，追求精神和思想的自由。
这种社会制度被认为是对当时欧洲封建制度的反思，以及对社会不公和政治腐败的批判。
2. 《新乌托邦》- 巴鲁克·斯宾诺莎《新乌托邦》是巴鲁克·斯宾诺莎的作品，他是17世纪的荷兰哲学家和政治思想家。
这本书以现实世界为基础，设想了一个完美的社会制度，其中人们通过理性思考和自由合作来实现幸福。
斯宾诺莎强调了平等、自由和团结的重要性，并提出了一种新的社会组织方式，以实现社会公正和和谐。
3. 《美丽新世界》- 阿道司·赫胥黎《美丽新世界》是英国作家阿道司·赫胥黎的作品，是一部对未来社会的幻想小说。
小说中，人类通过基因工程和社会工程的手段，实现了一种高度稳定和社会和谐的社会形态。
然而，这个理想社会的反面也逐渐浮出水面，人们失去了自由和个人意识，被束缚在社会规则和幸福追求的框架中。
这本书向读者展示了自由和个人独立思考的重要性。
4. 《1984》- 乔治·奥威尔《1984》是乔治·奥威尔最著名的作品之一，也是一部经典的反乌托邦小说。
故事发生在一个极权主义社会中，人们完全被政府控制和监视。
个人思想和自由被极端压制，真理被扭曲和操纵。
通过揭示政府操纵和控制的极端程度，这本书探讨了社会控制和个人自由的重要性，并警示读者保持警惕。
小臭说事：乌托邦
地挠钱 ． 一直都让我们羡慕得要死。在他 的声音 中我往往都只 听得到 自信和坚定 ， 从来都没 有 力的帮忙 ，“ 的货是什 么？” 你 有见他像今天这样失落。以前我们几个在一 起的时候 ， 心里不舒服的 时候就会去找他 ， 那时 候这家伙就会像老大哥一样地正面侧面反面 晓之以理 、 动之 以情地 为我们答疑解惑 ， 同样还
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
雾气在眼前飘来飘去 ， 不知道为什么。火锅里 已经浮上一层厚而腻 的白沫 ， 声色犬马 的 走， 应该没事儿 。” “ 先试试 ， 你 纯一 ， 我兄 弟也 从 Ｅ Ａ Ｂ Ｙ上买 了一 件魔兽 的体恤 。 看着不错。在网上做 生意其实和现实
区别不大 ， 关键看人 。 信誉高 自然有 回头客。再说 ． 这
最近玛 雅和前 进传奇般 的童话 爱情有了点不愉
时间过得很快 ． ｌ 一不 留神 问就撕到 了 ２ ０ 。我长大 了， Ｅ 历在 ０６ 但却再也不盼望过年 ， 样 快 的小插 曲 ． 以她最近 一向是低八调 ， 所 没有任何感 板戏般 的春节晚会、 限时燃放 的烟 花、 机械无味 的大小赌 ， 公式式 的春节已经让人觉得疲惫。 情 ， 像李莫愁一样的冷若冰霜 ． ．
持沉默。
那是一个 关键 的铃声 ．是拯救 纯一和整个故事
的 灵魂 。
维普资讯
小臭说事
小时候过年的时候 ， 在厚实的雪地上 ， 踩 听耳边钟 声响过 ， 余韵不绝 ， 高兴得不得 了。在
儿 昵７
“ 实在不行就到网上去甩货吧 ！” 坐在对面 的玛
单纯而兴奋的快乐中 ， 常常紧张地想 ， 什么 时候才能 长大 ， 什么时候 才能不再被称 作小屁孩 雅 突然冷冰冰地抛 出一句 ， 没头没脑的。
论《水浒传》中的“乌托邦”叙事
论《水浒传》中的“乌托邦”叙事作者：肖亚楠来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2015年第4期肖亚楠（泉州信息工程学院，福建泉州 362000）摘要：“乌托邦”叙事是乌托邦思想对文学创作形成重大影响的结果。
中国传统文化中也存在着“乌托邦文化”的源泉，并在长期的文学创作中起到了潜移默化的影响。
《水浒传》作为一部最能表现乌托邦思想的小说，它的“乌托邦”叙事模式也在一定程度上体现了乌托邦观念在中国封建社会的存在状况。
关键词：《水浒传》；乌托邦；叙事中图分类号：I206 文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）04-0140-02一、中国传统文化中的“乌托邦”传统“乌托邦”一词向来都是一个难以界定的词语，这与它从一开始便带有“幻想”、“理想”等与理性主义相反意义的标签有关。
它最早出现在16世纪英国思想家托马斯莫尔的小说《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》中，这部小说以其完美诠释理想王国而风靡欧洲，它为我们描绘了一幅人类追求的理想国蓝图。
全书有两部分，第一部分对15、16世纪的欧洲特别是英国进行了深入的描述。
贵族、富人穷奢极欲，挥霍无度；劳动者为社会创造了财富，然而生活却不如牛马。
第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。
在乌托邦岛国内，消灭了私有制，所有东西都尽归公有。
从莫尔开始，“乌托邦”一词便开始代表着一种与现实社会相反的“社会图景”，《简明不列颠百科全书》这样定义乌托邦：“一种理想的国家，居民生活在看起来完美无缺的环境中。
”西方“乌托邦文化”的出现不是偶然的，它实际上是继承了古希腊柏拉图“理想国”思想和早期基督教的天国意识。
无独有偶，中国社会中也存在着类似“乌托邦文化”的源泉，并对历史文化发展中起到潜移默化的影响。
中国一直以来都受到儒家思想的影响，儒家对“大同”、“理想”的追崇是最早的“乌托邦”雏形。
在《礼记·礼运》中，“大同社会”已经明显具有乌托邦色彩，墨家提出的“兼爱尚用”、“非功”等思想更能体现中国人在长期的社会变迁与频繁战争中对理想生活的追求，这种具有“中国特色”的“乌托邦设想”表现的更具有批判意识。
怀旧80年代，当年听过的八部传统评书
怀旧80年代，当年听过的八部传统评书上个世纪八十年代正处于广播评书极为普及的黄金年代，在之后不久，电视评书也应运而生，收听收看评书成了那个时期非常令人怀想的精神文化生活方式之一。
当时，评书的传播率和普及度，丝毫不逊色于当今的各种综艺娱乐节目，可谓是老少咸宜，全民追捧。
那是个单纯而且美好的时代，那是个乐观而且蓬勃的年代，那也是个被评书浸润和升华的阶段。
现在回想起来，还能够记得曾经听过的那些让人如痴如醉的评书。
今天试着盘点八部，敬请朋友们批评指正。
第一部：刘兰芳的《岳飞传》刘兰芳擅长演播铁马金戈、家国情怀很浓的传统评书，这部评书就是她赢得无上荣光的代表作。
岳飞的故事，可谓是我们这个民族供奉于心的图腾，是我们这个国度保有尊严的标本。
在上个世纪七十年代末、八十年代初，刘兰芳用评书这种方式激荡起了时代和历史的最强音。
如今，网络上和电台中，依旧还有这部评书的资源。
相比于这部评书的渊源和母本《说岳全传》，刘兰芳在处理上删减了一些带有神话色彩的成分，在整体结构上更加紧凑，也更加彰显传统袍带书的艺术特征。
这部评书从岳飞出生开始，直至岳雷扫北大获全胜结束，满足了国人对正义的礼赞和对圆满的追求，事实上，那一段历史绝非如此简单和圆满。
刘兰芳的这部评书的成功，引领了广播评书的发扬光大，开启了广播评书的黄金十年。
第二部：刘兰芳的《决战黄桥》这是一部集中于现代历史的评书，也可以说这是一部现代战争题材的新编评书，故事的主人公就是吟诵过“大雪压青松”诗篇的开国元帅。
这部评书的流传度似乎不是很广，但是刘兰芳成功地完成了这部新篇评书的塑造和演播，艺术张力与魅力不可小觑，当年曾经让听书人血脉偾张，激情澎湃。
新篇评书的人物塑造有别于传统评书，应该肯定刘兰芳很从容和很传神地成就了评书中的元帅的艺术形象，也让听众了解和掌握了一段恢宏激越的历史。
第三部：刘林仙的《薛刚反唐》左三为刘林仙刘林仙的这部评书取材自说唐全传，但是她所呈现出来得更加细腻，更加传奇，故事从通城虎薛刚闹花灯开始，到灭武兴唐结束，其中的人物最传神的是薛刚、薛葵父子。
聊聊单田芳的《连环套》
聊聊单田芳的《连环套》单田芳是中国著名的评书艺术家，他的评书作品深受广大听众喜爱。
其中，《连环套》是他的代表作之一，该作品以其丰富的想象力和深厚的文化底蕴，吸引了无数听众的关注和喜爱。
《连环套》是单田芳的一部长篇连环评书，该作品以清朝末年为背景，讲述了一个关于宝藏的传奇故事。
故事主要围绕着一个宝藏的传说展开，宝藏的主人是一个富有的商人，他将宝藏埋藏在一个神秘的地方，并留下了一系列线索。
然而，宝藏的传说引来了无数人的觊觎，各种人物和事件相互交织，形成了一幅错综复杂的画面。
在《连环套》中，单田芳将故事情节安排得十分巧妙，每一个角色都有着自己的性格和命运，他们之间的关系错综复杂，相互牵扯。
整个故事情节紧凑，扣人心弦，引人入胜。
单田芳的评书艺术非常高超，他的声音变化丰富，能够栩栩如生地塑造每一个角色，使得听众仿佛置身于故事当中，跟随着角色一起经历种种离奇的遭遇。
除了故事情节的吸引力之外，《连环套》还融入了丰富的历史文化元素。
在故事中，单田芳对当时的社会风貌、人文景观等进行了生动的描绘，使得听众在欣赏故事的同时，也能够了解到当时的历史背景和文化特色。
这些历史文化元素的融入，不仅增加了故事的艺术魅力，也为听众提供了一次深入了解历史的机会。
另外，单田芳在《连环套》中还融入了大量的正能量。
在故事中，虽然有着种种挣扎和磨难，但主人公们始终坚定不移地追求着自己的目标，他们展现出了坚韧不拔的品质和不屈不挠的精神。
这种正能量的灌输，使得《连环套》不仅仅是一部娱乐作品，更是一部富有教育意义的作品。
总的来说，《连环套》是一部具有极高艺术价值和教育意义的评书作品。
单田芳以其高超的艺术技巧和丰富的想象力，将一个富有传奇色彩的故事展现得淋漓尽致，吸引了无数听众的关注和喜爱。
同时，他融入的历史文化元素和正能量，也为听众提供了一次难得的历史文化之旅和心灵洗礼。
最后，值得一提的是，《连环套》不仅仅是一部评书作品，更是一部传统文化的传承。
简述国内乌托邦文学和反乌托邦文学研究
The Science Education Article Collects 总第281期2014年6月(中)Total.281June 2014(B)摘要乌托邦和反乌托邦文学是西方文学史上的一个独特的文类,它们以独特的视角对人类社会进行了描述和批评。
本文分三个阶段总体评述国内研究现状,分析了今后的研究空间,指出了之后的研究方向,希望能给予当今的研究者启示。
关键词乌托邦反乌托邦文学An Analysis of Utopian and Dystopian Literature Studies in China //Yang Linyan Abstract Utopian and dystopian literature is a specific genre in the history of western literature,they describe and criticize the human society by unique perspective.This essay summarizes three stages of the domestic research on the utopian and dystopi-an literature and analyzes the further study space,hoping to give some enlightenments to the later researchers.Key words utopia;dystopia;literature 1引言人类自诞生起一直在寻找建立一种美好的国度。
1492年哥伦布发现美洲大陆象征着人们寻找理想新国度的期望得到了实现。
1516年，托马斯·莫尔在《乌托邦》中利用希腊文字创造了乌托邦一词,意指一个美好的但并不存在的地方。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会。
乌托邦文学一般是以游记形式出现，描述一个事实上并不存在的国家或集团，借以讽刺当时的社会。
电视评书目录
演员书名回数录制时间编导备注田连元《杨家将》 150回 1985年大海关成华第一部电视评书叶景林《燕子吕三》 46 回 1985年大海播讲者已去世！陈青远《三请樊梨花》 110回 1986年关成华张玉华陈青远已去世！叶景林《怪人奇遇》 16回 1986年张良与鞍山台合录郝秀洁《小将呼延庆》 80回 1986年大海肖月娥《杨文广征南》 100回 1986年大海肖月娥《神八路》 43回 1986年大海连丽如《东汉演义》 165回 1986年大海连丽如《三国演义》 112回 1986年大海单田芳《平原枪声》 60回 1986年张良与鞍山台合录李志勋《血路》 19回 1986年大海李慎符《霜重色愈浓》 67回 1986年大海刘宝成根据同名小说改编田连元《瓦岗寨》 120回 1987年大海史艳芳陈丽君《肖飞传奇》 70回 1987年大海史艳芳根据小说《烈火金刚》改编叶景林《武当山》 25回 1987年大海史艳芳根据同名小说改编刘兰芳《赵匡胤演义》 142回 1987年大海史艳芳石印红《伍子胥搬兵》 45回 1988年史艳芳《左传春秋上部---临潼斗宝》石印红《伍子胥伐楚》 45回 1988年史艳芳《左传春秋下部---伍子胥鞭尸》陈丽君《蒸骨三验》 36回 1988年史艳芳吉林的陈丽君田战义《民国风云》 90回 1988年史艳芳朱庆涛《喋血上海滩》 45回 1988年史艳芳苏州评话（普通话版）叶景林《俄罗斯小独楼》 1回 1988年史艳芳陈丽君《跃马扬刀》 1回 1988年史艳芳张洁兰《炸车案》 1回 1988年史艳芳陈丽君《智斗王扒皮》 1回 1988年史艳芳徐福林《大桥底下》 1回 1988年史艳芳黄宏《招聘》 1回 1988年史艳芳郭其福《现场会之前》 1回 1988年史艳芳朱艳《大闹狐仙洞》 1回 1988年史艳芳金辉《不寻常的幽会》 1回 1988年史艳芳孙时《神秘的黑皮包》 1回 1988年史艳芳刘凤杰《黑皮箱的罪恶》 1回 1988年史艳芳周伟《提黑皮包的人》 1回 1989年史艳芳荆林野《风流厂长》 1回 1989年史艳芳田淑珍《王主任啊王主任》1回 1989年史艳芳《冬瓜.老鳖.大螃蟹》1回 1989年史艳芳张玉栋《三个爸爸》 1回 1989年史艳芳刘晓玲《神秘的保姆》 1回 1989年史艳芳刘荣忠《父子夜话》 1回 1989年史艳芳徐宝昌《王主任当选之后》 1回 1989年史艳芳张玉栋《李道森传奇》 1回 1989年史艳芳陈丽洁《三闹汴梁》 80回 1989年史艳芳《曹家将--上部》《三擒陈平》 80回 1989年史艳芳《曹家将--下部》单田芳《三侠五义》 150回 1989年史艳芳陈志峰《孙庞斗智》 22回 1989年史艳芳《吉鸿昌》 68回 1990年史艳芳单田芳《明英烈》 90回 1990年史艳芳《朱元璋》 90回 1990年史艳芳《续朱元璋》 90回 1990年史艳芳袁阔成《大名府》 26回 1990年史艳芳殷文硕《官场斗》 20回 1990年史艳芳单口相声表演者已去世！单田芳《天京血泪》 50回 1991年史艳芳赵维莉《双剑恩仇录》 58回 1991年史艳芳单田芳《童林传》 200回 1992年史艳芳石连君《丑女无盐》 90回 1992年史艳芳即《护国皇娘传》！单田芳《童林与雍正》 100回 1993年史艳芳高春艳《花烛恨》 26回 1993年史艳芳东北大鼓张洁兰《海青天》 33回 1993年史艳芳唐耿良《话说三国用人之道》5回 1993年史艳芳苏州评话（普通话）叶景林《白岛之谜》 43回 1994年史艳芳赵维莉《吕四娘新传》 70回 1994年史艳芳根据韩汝成小说《吕四娘别传》改编郭其福《关东魂》 50回 1994年史艳芳单田芳《千古功臣张学良》120回 1995年史艳芳单惠丽与北京广播学院合录袁阔成《碧眼金蝉》 100回 1995年史艳芳田战义《秘密列车》 50回 1995年史艳芳演员书名回数录制时间编导备注田连元《杨家将》150回1985年大海关成华第一部电视评书叶景林《燕子吕三》46 回1985年大海播讲者已去世！陈青远《三请樊梨花》110回1986年关成华张玉华陈青远已去世！叶景林《怪人奇遇》16回1986年张良与鞍山台合录郝秀洁《小将呼延庆》80回1986年大海肖月娥《杨文广征南》100回1986年大海肖月娥《神八路》43回1986年大海连丽如《东汉演义》165回1986年大海连丽如《三国演义》112回1986年大海单田芳《平原枪声》60回1986年张良与鞍山台合录李志勋《血路》19回1986年大海李慎符《霜重色愈浓》67回1986年大海刘宝成根据同名小说改编田连元《瓦岗寨》120回1987年大海史艳芳陈丽君《肖飞传奇》70回1987年大海史艳芳根据小说《烈火金刚》改编叶景林《武当山》25回1987年大海史艳芳根据同名小说改编刘兰芳《赵匡胤演义》142回1987年大海史艳芳石印红《伍子胥搬兵》45回1988年史艳芳《左传春秋上部---临潼斗宝》石印红《伍子胥伐楚》45回1988年史艳芳《左传春秋下部---伍子胥鞭尸》陈丽君《蒸骨三验》36回1988年史艳芳吉林的陈丽君田战义《民国风云》90回1988年史艳芳朱庆涛《喋血上海滩》45回1988年史艳芳苏州评话（普通话版）叶景林《俄罗斯小独楼》1回1988年史艳芳陈丽君《跃马扬刀》1回1988年史艳芳张洁兰《炸车案》1回1988年史艳芳陈丽君《智斗王扒皮》1回1988年史艳芳徐福林《大桥底下》1回1988年史艳芳黄宏《招聘》1回1988年史艳芳郭其福《现场会之前》1回1988年史艳芳朱艳《大闹狐仙洞》1回1988年史艳芳金辉《不寻常的幽会》1回1988年史艳芳孙时《神秘的黑皮包》1回1988年史艳芳刘凤杰《黑皮箱的罪恶》1回1988年史艳芳周伟《提黑皮包的人》1回1989年史艳芳荆林野《风流厂长》1回1989年史艳芳田淑珍《王主任啊王主任》1回1989年史艳芳《冬瓜.老鳖.大螃蟹》1回1989年史艳芳张玉栋《三个爸爸》1回1989年史艳芳刘晓玲《神秘的保姆》1回1989年史艳芳刘荣忠《父子夜话》1回1989年史艳芳徐宝昌《王主任当选之后》1回1989年史艳芳张玉栋《李道森传奇》1回1989年史艳芳陈丽洁《三闹汴梁》80回1989年史艳芳《曹家将--上部》《三擒陈平》80回1989年史艳芳《曹家将--下部》单田芳《三侠五义》150回1989年史艳芳陈志峰《孙庞斗智》22回1989年史艳芳《吉鸿昌》68回1990年史艳芳单田芳《明英烈》90回1990年史艳芳《朱元璋》90回1990年史艳芳《续朱元璋》90回1990年史艳芳袁阔成《大名府》26回1990年史艳芳殷文硕《官场斗》20回1990年史艳芳单口相声表演者已去世！单田芳《天京血泪》50回1991年史艳芳赵维莉《双剑恩仇录》58回1991年史艳芳单田芳《童林传》200回1992年史艳芳石连君《丑女无盐》90回1992年史艳芳即《护国皇娘传》！单田芳《童林与雍正》100回1993年史艳芳高春艳《花烛恨》26回1993年史艳芳东北大鼓张洁兰《海青天》33回1993年史艳芳唐耿良《话说三国用人之道》5回1993年史艳芳苏州评话（普通话）叶景林《白岛之谜》43回1994年史艳芳赵维莉《吕四娘新传》70回1994年史艳芳根据韩汝成小说《吕四娘别传》改编郭其福《关东魂》50回1994年史艳芳单田芳《千古功臣张学良》120回1995年史艳芳单惠丽与北京广播学院合录袁阔成《碧眼金蝉》100回1995年史艳芳田战义《秘密列车》50回1995年史艳芳。
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<div class="article_tit"> 80后的评书乌托邦 </div> <span>作者 : 王辉</span> <p> 有人说,北京是文艺青年的天堂,这话一点儿不假。
每周,都有几百场文艺活动在北京的各个角落上演。
只有文青儿们想不到的,绝对没有看不到的。
去MAO看摇滚,去人艺看话剧,去小西天看文艺电影,去三联看书,去美术馆看展览,去康龄轩听评书。
<br/> 评书?没错,就是评书。
还记得小时候吗?只要一放学就急急忙忙往家跑,只为了赶上电视里的评书连播。
袁阔成的《三国演义》、田连元的《小八义》、单田芳的《白眉大侠》……都曾让年少的我们魂牵梦萦。
慢慢长大了,评书似乎离80后渐行渐远,只有在打车时,偶尔还能听见单田芳的沙哑嗓音。
2005年底,德云社火透京城,也顺带给其他传统艺术招徕了不少人气。
2007年夏天,后海边儿上的鸦儿胡同里,有家名叫康龄轩的茶馆开始有了评书演出。
<br/> <br/> 书好不怕巷子深 <br/> 后海银锭桥往北,就是鸦儿胡同。
顺着胡同往西走,约莫200米,能看见一座三层高的中式阁楼。
阁楼旁边儿,有一条狭长的甬道。
顺着甬道再往里走,闪出一个中式小院,这便是康龄轩。
俗话说,酒香不怕巷子深。
在这里,是书好不怕巷子深。
马岐总是调侃,“我们这儿是保密书馆,一般人根本找不着。
尤其到了冬天,天儿黑得早。
路那么窄,黑咕隆咚,知道的是听书,不知道的当暗娼呢。
” <br/> 虽然位置偏僻了些,但进了小院,却又别有洞天。
这是个京味儿特浓的中式院落,天井、鱼缸、花盆、葫芦架一应俱全。
夏天时,说书的书台就设在院子里,观众们坐在葫芦架下,一边儿扇着扇子,一边儿喝茶听书。
细心的老板娘会在每张桌子下点燃一盘蚊香,桌子上再放一瓶花露水。
常年在一起听书,观众间早已熟络。
有时,有人会抱着刚买的西瓜过来,请老板娘帮忙切开分给众人。
吃瓜的人都微笑颔首,向买瓜的人致意。
天儿凉了,就搬到屋里说。
室外寒风瑟瑟,室内热气腾腾。
仿佛不是空调,而是演员的说书声和观众的笑声、掌声,驱散了逼人的冷意。
<br/> 康龄轩还养了两只小狗。
它们是母子俩,笨笨是妈妈,点点是儿子。
两只小狗可聪明了,对常来的观众都记得清楚。
尤其是豆弟和丁三,因为总会给它们带些吃的,所以小狗对他们特别亲。
每次豆弟和丁三一进门,赶紧就摇着尾巴跑过去。
丁三总喜欢伸出手,让它们舔个够。
然后,就拿出吃的,一口一口地喂给它们。
有时候,台上正在说书,台下突然传来了呼噜声。
循声一看,原来是两个小家伙吃饱喝足,正呼呼大睡呢,引得大伙儿忍俊不禁。
<br/> <br/> 一辈子没红的老艺人 <br/> 在康龄轩演说评书的,是一师一徒。
师父马岐,今年七十岁,出身于评书世家。
老先生一辈子最恨的,就是自己没红。
他老说:“我这辈子就像我说的这个伍云昭似的,隋唐第五杰好汉,多大的能耐!那有什么用啊?一辈子净走背字儿了。
” <br/> 马岐的父亲马连登、师父陈荣启都是赫赫有名的评书大家。
他从小耳濡目染,酷爱上了评书艺术。
小学时,他就经常给街坊小伙伴们说书,这里头就包括当时只有七八岁的侯耀华、侯耀文兄弟。
后来,马岐考入北京市文化局办的曲艺学员班,随后又分配到北京曲艺团工作。
“文革”期间,别人都不敢说书了,只有马岐还偷着在小范围内给好朋友们说“黑书”,观众有李金斗、王谦祥等人。
有一次,李金斗还因为掩护马岐说书挨了造反派的一个嘴巴。
每每提起这些往事,他都充满自豪。
“别人都把书放下过,就我,一直没断。
”几十年来,马岐始终坚持在书馆现场说书。
可评书演员要想走红,必须在广播里出声儿、在电视里露脸儿。
马岐在广播、电视里也录过几部书,但造化弄人,2008年以前,除了交通广播放过一遍他的《龙图侠义》外,其他那几部书从来就没在北京台播过。
2008年,他的《评书奥运》和《智破冲霄楼》在城管广播播了整一年,老先生这才有点儿扬眉吐气的感觉。
<br/> 给马岐垫场的,是他的徒弟勾超。
勾超80年生人,现在在一家图书发行公司做编辑。
上世纪90年代,他在琉璃厂的京味茶馆听马岐的书听入了迷,开始追随马岐学习评书艺术。
一晃十几年,今年一月份,马岐在鸿宾楼饭庄举行收徒仪式,他这才算正式入了评书行当的家谱。
说到当年的京味茶馆,还有一段小故事。
那时给马岐垫场的,是个刚刚进京两眼一抹黑的北漂儿。
因为没钱,生活很艰难。
有一天马岐到茶馆时,正看见那个小伙子蹲在角落里,双手捧着一块烤白薯狼吞虎咽。
小伙子抬头看见马岐进来,出于面子,总得客气客气。
“三叔,要不您也来点儿?”马岐在家行三,三爷、三叔、三哥,都是曲艺圈儿中老少爷们儿对他的称呼。
“吃你的吧。
你都吃了一半儿了,还让什么啊?”十几年过去了,那个年轻人见到马岐,还是一口一个“三叔”地叫着。
只不过,时过境迁,他早已红透中国,而马岐依旧是个不知名的说书人。
年轻人的名字,叫郭德纲。
<br/> <br/> “就爱听闲白儿” <br/> 马岐说书,还有个别人比不了的本事――不动书。
所谓不动书,就是口若悬河地说了整整一晚上,到结束时观众突然反应过来,故事情节竟然原地踏步,一点儿都没往前发展。
那这一晚上都说什么了?闲白儿。
也就是书外书。
别看没动书,可观众照样听得津津有味,说行话,就是因为闲白儿把观众的神给拢住了。
有人在网上评论马岐的书,“就是爱听老爷子的闲白儿。
” <br/> 马岐说书外书,总是由某一处情节,很自然地从正书中引出去,而不是刻意地为了说闲白儿而说,让人感觉贴切不突兀。
比如说到尉迟恭去介休县借粮,由于介休的名字,是因春秋时晋国名臣介子推而得,他便拉了一段介子推被火焚于绵山的典故,进而又交代了清明节的来历,使听众大长见识。
再比如《隋唐》中攻城打仗的情节甚多,马岐经常以人民解放军解放天津举例。
因这是他儿时亲历,所以讲起来格外生动。
他说,那时候由于国民党的反动宣传,老百姓都误以为解放军全是青面獠牙的恶人,所以天津解放的当天,他们一家子吓得躲在屋里不敢开门。
可是民以食为天,艺人总要演出养家糊口啊。
这时候,他的母亲打开了收音机,话匣子里传出了革命题材的西河大鼓声音。
老太太乐了,“甭怕,饿不死了。
敢情解放区也有咱这行儿!”这个包袱抖出,满场笑翻。
<br/> 有人听马岐,还专爱听他骂街。
说起来,看人骂街也是件很过瘾的事,要不怎么李敖、王朔都那么火呢。
马岐骂起街来,自有一种别样的痛快。
他骂小沈阳,骂张艺谋,骂不懂评书的电视导演,还骂世间上的种种弊端,活脱一个老愤青儿。
不过,老先生终归是老先生,他很懂得控制节奏。
在怒骂间,总要夹杂些嬉笑调侃,既过了瘾,又抖响了包袱。
<br/> 马岐的这部《隋唐》,从2007年夏天开书,到现在已经说了快三年了,才说了将近四分之三。
之所以说得这么慢,就是因为马岐在书里夹杂了大量的评点和书外书。
这里边,蕴含着老先生的深厚功力。
听评书就像喝功夫茶,只有沉下心来,方能品出味道。
<br/> <br/> 比郭德纲还逗乐 <br/> 空子不空是相声公社的著名坛友,他是最早那茬儿的钢丝。
2004年,在郭德纲还默默无闻的时候,他每个周末就已经混迹在天桥乐了。
跟他同属钢丝“黄埔一期”的,还有不是烦人、HONGDA等几位。
这么多年,他们早就修炼到听任何相声段子都能面不改色心不跳的境界。
唯独在康龄轩,每每还是被马岐逗得前仰后合。
<br/> 马岐说书从不正襟危坐、凝眉瞪眼。
老是跟闲聊天儿似的,透着轻松随意。
这么一来,就和观众拉近了距离。
他就像个老顽童,时常冒出些奇思妙语。
类似“阎王爷抱小鬼儿,乐一会儿是一会儿”的俏皮话儿,以及《隋唐》里的水贼后来跑到非洲,代代相传,就成了如今的索马里海盗之类的趣味评点,都是在别处难以听到的。
还有一次,他在书外书里提到了慈禧太后。
说慈禧因为某事心花怒放,“老佛爷高兴得恨不得跳脚儿蹦,她不蹦我替她蹦!”说着,竟然真的双手一撑桌子,两脚离地,从座位上蹦了起来。
要知道,马岐的体重可是250多斤啊! <br/> <br/> 评书,“评”书 <br/> 大多数80后都拥有儿时在电视、广播里听评书的美好回忆。
不过如果对你说,你听过的那些,其实并不能算作真正的评书,你怎么想?马岐说,评书关键在“评”。
没有评,就名不副实,只能叫讲故事,不能叫评书。
电视和广播给评书设置了太多条条框框,说书人自由发挥的空间极其有限,讲好故事已属不易,更遑论评点了。
因此,只有在书馆里,才能听到真正原汁原味的“评”书。
<br/> 老话说,“说书不评,先生无能”。
听马岐的书,特别长学问。
老先生见识广博,常批解些典故知识,听者大都闻所未闻。
比如说到“下九流”,他就会详细解释上九流、中九流和下九流各自都包括什么。
上九流是“一流佛祖二流天,三流皇上四流官,五流阁老六宰相,七进八举九解元”;中九流是“一流举子二流医,三流风水四流批,五流丹青六流相,七僧八道九琴棋”;下九流是“优、娼、皂、卒、批、捶、奴、划、剃”。
优就是优伶,排在下九流头一位。
“评书演员就属于优,比娼妓强点儿有限。
”每次使这个包袱,都能引发一阵哄笑。
<br/> 来书馆的80后观众,大都是刚进入职场没几年的菜鸟。
他们从马岐的书里,学到了不少职场策略和技巧。
他们觉得,《隋唐》里的罗成、程咬金们,比杜拉拉还要高明呢。
比如,有一回说到单雄信犯错,元帅下令推出斩首。
这时候,瓦岗众将哗啦啦跪倒一大片,纷纷求情。
就连平素一向同单雄信不睦的罗成也跪下了。
“为什么连那么狂的罗成都跪下了?因为这都是互相的。
如果这回你不跪,下回你犯错,别人也不给你求情。
”瞧瞧,这不就是职场秘笈吗?还有一回,说到尉迟恭得罪了唐太宗李渊的两个儿子李建成和李元吉,遭到两个奸王陷害险些被斩。
马岐语重心长:“您记准了,在公司尤其是私企,一定要跟老板的亲戚搞好团结。
要不然,就等着穿小鞋吧!”评书行有句至理名言,“懂多大人情,说多大书”。
也只有具备了几十年的生活阅历,才能发出如此通达人情的议论。
<br/> 说起来,这两年大火的“百家讲坛”倒是有很多精彩的“评”。
可专家教授们一般只擅长评议,在叙述故事方面远比不上比评书演员的绘声绘色。
看来,还是夹叙夹议的评书更胜一筹。
<br/> <br/> 听书也得打月票 <br/> 在康龄轩听书,很像在小剧场看话剧,亲切、舒服、零距离。