3、宇宙论与形而上学

真理之路：按事物如其所是的本身去研 究 意见之路：按事物为我所是的样子去研 究
Logos（逻各斯、理性、思想）而且唯 有logos可以直接把握本质（存在者）， 或者说，本质是思想的直接产物和对象。 “真理之路”乃是一条神性的道路，而 在凡人的世界中一切都不过“看起来如 此”，因而也就是“非本质的”（非存 在的）
“梭伦，梭伦，你们希腊人都是些孩子 。” ——埃及人 “盛筵、琴音、舞蹈、更衣、沐浴、爱 和酣睡，这些对我们来说永远弥足珍贵 。” ——荷马
1.2，希腊精神之自由思想
“希腊人都是自由人！” ——波斯人
1.3，希腊精神之“万物一体”
“在万物混沌中，思想产生并创造了秩 序。” ——阿那克萨戈拉 从chaos到Kosmos：Kosmos本意为军队 的纪律。当它在表示宇宙时，其所表达 的即是一个包含着秩序或规律的宇宙， 从而也就是可以把握、可以认识的宇宙 。
Everything should be made as simple as possible, but not simpler.
The big bang theory
阿那克西曼Байду номын сангаас（前611-前546）
万物的本原是无限者 (apeiron，阿派朗)。
无限者是没有本原的。
阿那克西美尼(前585-前525)
意见Doxa：“人们所见的那个世界”
1，向感官所显示的东西； 2，似乎真实的东西（what seems true） 3，似乎正当的东西（what seems right）
知识（Episteme）与意见(Doxa)
“一个不是男人的男人，看见又看不见 ，用一块不是石头的石头，打又没有打 一只站在不是棍子的棍子上的不是鸟的 鸟。” 谜底：太监，独眼，非石，没打着，站 在树上的鸡
泰勒斯命题的意义
1，它表达了关于事物本原的一些看法； 2，它没有使用图像和寓言； 3，包含了“一切是一”的思想，尽管 只是萌芽的形式。
一切是一
“当疾病来源于神这种看法逐渐为人们所抛 弃之时，出现了另一种对科学的进程有着同 样干扰和反动作用的因素。哲学取代了宗教 。希腊哲学在多样化的现象中寻找同一性， 并且在建构一个包罗万象的理论过程中，对 同一性的渴求导致对事实的臆断和忽视。正 是同一种欲愿，促使泰勒斯宣称万物皆水， 同时使《希波克拉底论集》中一篇论文的作 者宣称所有疾病都是由气所造成。正如达伦 堡所说，哲学家们试图闭着眼睛来解释自然 。” ——琼斯
哲学诞生所需要的独特土壤
1，哲学的诞生标志着终极关怀成为人 们思考的问题，并且这种思考方式不是 通过宗教信仰或者艺术，而是通过理论 的方式； 2，哲学的诞生需要有充足的闲暇，天 下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往， 如果所有的人都还在为温饱问题而挣扎 ，谁会有那份闲心抬头望天，思索宇宙 、人生、死亡这样的终极问题呢？ 3，哲学的诞生还需要有思想的自由。
色的感性世界中编织出一个秩序井然的概念体 系，要求在其中把握真正的、藏在各种现象背 后的万物的本质，……这是思维对感觉的胜 利。”
——文德尔班
我相信，数学是我们信仰永恒的与严格
的真理的主要根源，也是信仰有一个超 感的可知的世界的主要根源。几何学讨
论严格的圆，但是没有一个可感觉的对 象是严格的圆形的；无论我们多么小心 谨慎地使用我们的圆规，总会有某些不 完备和不规则的。这就揭示了一种观点 ，即一切严格的推理只能应用于与可感 觉的对象相对立的理想对象；很自然的 可以再进一步论证说，思想要比感官更
4,世界是一团不断地转化的活火
一切转为火，火又转为一切。
这个世界，对于一切存在物都是一样的， 它不是任何神所创造的，也不是任何人 所创造的；它过去、现在、未来永远都 是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃 烧，在一定的分寸上熄灭。
Logos的内涵
1，所说或所写的话、言； 2，价值、名声、名誉、评价； 3，思想、推理、盘算、观点； 4，原因、理由、根据； 5，名副其实的东西，事情的真相； 6，尺度，标准； 7，对应、关系、比例； 8，普遍的原则或规则； 9，推理的能力（人是有logos的动物）； 10，定义 11，一致同意
无限者是气。
米利都学派的基本贡献
探讨变化万千的现象世界背后的基本组 成和成分。 通过理性的思考诉诸自然力量来理解自 然事物，而非诉诸神灵或者非自然力量。
米利都学派是重要的，并不是因为它
的成就，而是因为它所尝试的东 西。……泰勒斯、阿那克西曼德和阿那 克西美尼的思考可以认为是科学的假说， 而且很少表现出来夹杂有任何不恰当的 神人同体的愿望和道德的观念。
高贵而思想的对象要比感官知觉的对象 更真实。 ——罗素
所谓柏拉图主义的东西倘若加以分析，就可以 发现在本质上不过是毕达哥拉斯主义罢了。有
一个只能显示于理智而不能显示于感官的永 恒世界，全部的这一观念都是从毕达哥拉斯那
里得来的。
——罗素《西方哲学史》
“可见的都是短暂的而不可见的都是永 恒的” ——圣· 保罗
——罗素《西方哲学史》
闭着眼睛解释世界的后果
尽管闭着眼睛阻碍了（经验）科学的发 展，但开放心灵则带来了或许同样重要 的东西，那就是形而上学和数学。
3，理性与感性
毕达哥拉斯（约前 582-前500）
万物都是数
1、源头 2、不定—意见 3、全体 4、正义 5、婚姻3+2 6、婚姻5+1 7、智慧 8、友爱 9、
“数学模型或公式突然之间就把那些 它们从未打算介入的领域……梳理得 井井有条，这种经历是十分令人难忘 的，而且极易使人相信数学的神奇能 力……在科学的童年时代，对上述神 奇的自然本性所作的草率结论，并不 会使我们感到惊奇。” ——薛定谔，《自然与古希腊》
思维对感觉的胜利
“自然研究的出发点尽管也是很富于直观性的， 它的认识目的却是理论，归根到底是一些关于 运动规律的数学公式；它以严格的柏拉图方式 把有生有灭的个别事物当作空虚无实的假相抛 开，力求认识合乎规律的、无始无终的、长住 不变的、支配一切现象的必然性。它从有声有
对logos词源学的考察： 话语与拢集
1，说话，讲话；
2，挑选，采集 “logos在此的意思既不是意义，也不是 词，也不是学说，甚至不是‘一个学说 的意义’，而乃是：经常在自身中起作 用的原始地采集着的集中。” ——海 德格尔
话语与尺度
这个世界，对于一切存在物都是一样的， 它不是任何神所创造的，也不是任何人 所创造的；它过去、现在、未来永远都 是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃 烧，在一定的分寸上熄灭。
并且
3，这种logos包含了对立面的相互作用， 4，这种对立面相互作用的方式，作为 一个整体创造出了和谐。
1，一切皆流，万物常新
我们不能两次踏进同一条河，它散又聚，合 而又分。 太阳每天都是新的，永远不断地更新。
2，一切都遵循着逻各斯（道）
这逻各斯（道）虽然万古长存，可是人 们在听到它之前，以及刚刚听到它的时 候，却对它理解不了。 因此应当遵从那个共同的东西。可是道 虽然是大家共有的，多数人却自以为是 地活着，好像有自己的见解似的。
四，赫拉克里特的宇宙论
鼎盛期约（前504501） 哭（忧郁）的哲学家 谜样的人 晦涩者 一个傲慢的人 辱骂群众的人
“那位在德尔斐发布神谶的大神不明言， 也不隐瞒，只是暗示。”赫拉克利特
赫拉克里特的基本思想
1，万物处在流变之中，但是 2，变化是根据一种不变的logos发生的，
“不听从我而听从逻各斯，就会一致同意 说，一切是一，这就是智慧”。
3.1凡事都有两面
驴爱草料，不要黄金。 最美的猴子同人类比也是丑的。 最智慧的人同神相比，无论在智慧、美丽或 其他方面，都像是一只猴子。 在神看来人是幼稚的，正如在成人看来儿童 是幼稚的。
3.2相反者相成
他们不了解如何相反者相成：对立的统一， 如弓和竖琴。
宇宙论与形而上学
中国人民大学哲学院 周 濂 zhoulianlogos@
1，希腊人与希腊精神
“我们都是希腊人。” ——雪莱
“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲 人心中,尤其在我们德国人心中,自然会 引起一种家园之感。” ——黑格尔
思想及其永恒
1.1，希腊精神之“生之快乐
1.2，寻找不动的唯一神
神永远保持在同一个地方，根本不动，
一会儿在这里一会儿在那里动来动去对 他是不相宜的。 ——克塞诺芬尼
温家宝讲话慢，字斟句酌&威严感，自信 答辩的时候就不敢那么慢讲话，没到那个境界 真理是唯一的
2，巴门尼德 鼎盛期为前504-501
第一个形而上学家
“ ⋯⋯显然你们早就知道,当你们说‘存 在’或‘是’时,你们想要表示什么,我 们在此之前也如此认为,但是现在我们却 茫然失措了⋯⋯” ——柏拉图
爱利亚学派
1，克塞诺芬尼（先驱者） 2，巴门尼德（创立者） 3，芝诺（辩护者）
1，克塞诺芬尼 鼎盛期为前540-570
1.1，反对神人同形同性
“埃塞俄比亚人说他们的神皮肤是黑的，鼻子 是扁的；色雷斯人说他们的神是蓝眼睛、红头 发的。”
“假如牛、马和狮有手，并且能够像人一样用 手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的 模样，马画出、塑出马形的神像，狮子画出、 塑出狮形的神像了。” ——克塞诺芬尼
先要存在才能存在出来，S is P，what is ”is”?
2.1，真理之道VS意见之道
存在者(是者，being)存在，它不可能不 存在。这是确信的途径，因为它通向真 理。……存在者不存在，这个不存在必 然存在。走这条路，我告诉你，是什么 都学不到的。因为不存在者你是既不能 认识，也不能说出的。
宇宙的法则与语言的法则同一
“如果你们不是听我本人而是听我的 logos，承认一切是一，那么你们就是智 慧的。” “思想对于所有人都是共同的。” “智慧只在于一件事，就是认识那善于 驾驭一切的思想。”