绝天地通是什么意思？颛顼为何要绝天地通？
关于绝地天通的传说故事
关于绝地天通的传说故事：上古时期，作为五帝之一的黄帝共有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。
嫘祖生有两个儿子：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为部族首领，居住在江水;另一个叫昌意，也被封为部族首领，居住在若水。
昌意娶了蜀山氏的女儿，传说一日她看见瑶光之星穿过月亮，像一道美丽的彩虹，心有所感，后来就有了身孕，生下了儿子高阳。
高阳有圣人的品德。
黄帝升天后，就由高阳即帝位，这就是颛顼帝。
颛顼帝即帝位后，做的第一件事就是派遣天神重和黎把天和地之间的通道截断。
自盘古开天辟地以来，虽然天和地相距九万里，但是人们还是可以沿着天梯一步一步登天，天上的神仙也可以由天梯下到人间。
传说中的天梯一种是山，一种是特定的大树。
山有昆仑山、肇山和登葆山，树乃是建木。
这样，天上人间偶然也有往来，人和神之间还有着某种交流。
但是后来有一个叫蚩尤的恶神来到人间，蛊惑苗民作乱，祸乱人间。
黄帝为了使善良的百姓不受伤害，便和蚩尤展开了一场规模巨大、历时长久的战斗。
在神仙九天玄女的帮助下，黄帝战胜了蚩尤。
颛顼接受了蚩尤变乱的教训，觉的神和人不分出界限，可以相互往来，弊多利少，于是命重、黎两人把天地间的通路隔断，叫人上不了天，叫神也不能再随便下地了。
重和黎遵命行事，一个把天托起来，尽力往上推;一个把地按住，努力朝下压。
这样一来，本来相隔还不是特别远的天地，从此就相隔遥远了。
天地分开之后，颛顼就命令天神重专门管理天，而命令天神黎专门管理地。
黎后来有一个儿子叫做噎，他协助父亲管理日月星辰的运行顺序，以免错乱。
后来，噎也就自然而然的成为了神话中的时间之神。
绝地天通之后，虽然天上的神还可以通过法力下凡，但地上的人却再也没有办法上天去了。
关于黄帝和蚩尤的传说：拐角井与轩辕酒有一次，黄帝和蚩尤发生了战争。
蚩尤施展了他那惯用的弥天大雾战术。
霎时间天地昏暗，分不清方向，军队无法前进。
黄帝命应龙、力牧立即照着指南车所指方向迅速撤退。
全军战士马不停蹄，翻山越岭，逃出弥雾阵，来到西龙山下今黄陵店头川。
传说时代社会变革之“绝地天通”
传说时代社会变革之“绝地天通”蚩尢在炎帝统治末期四处征伐，扰乱各个部落的安宁②“惟造始作乱，恶化递相染易，延及末平善之民。
平民化之，亦变为恶，无有不相寇盗，相贼害，为鸱（chi ）枭之义。
钞掠良善，外奸内宄（gui ），劫夺人物，攘窃人财，矫称上命，以取人财，若己固自有之。
然蚩尢之恶已如此矣。
“③《史记？五帝本纪》中记载：“神农氏世衰，诸侯相侵伐，蚩尢最为暴虐，莫能伐之。
《孔子三朝记》云：“蚩尢，庶人之贪者。
” 最后在涿鹿之野，黄帝擒杀了蚩尢。
九黎在少昊氏统治的末期④“九黎乱德，颛顼受之，使复旧常。
”皇帝⑤哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
（尚书？吕刑）颛顼皇帝哀怜众多被害的人没有罪过，就用威罚处置施行虐刑的人，制止和消灭行虐的苗民⑥，使他们没有后嗣留在世间⑦。
最后颛顼诛火了九黎政权。
高辛氏统治末期尧统治初期有三个诸侯国“三苗”又重蹈九黎的恶行⑧。
三苗诸侯王制定重刑，滥用刑法：“至于之末，又有三苗之国君，习蚩尢之恶，不肯用善化民，而更制重法。
惟作五虐之刑，⑨乃言曰此得法也。
杀戮无罪之人。
苗民於此施刑之时，并制无罪之人。
对狱有罪者无辞，无罪者有辞，苗民断狱，并皆罪之，无差简有直辞者。
言滥及无罪者也”；三苗的百姓也受诸侯王影响民风败坏：“惯渎乱政，起相渐染，皆化为恶。
泯泯为乱，棼棼同恶，小大为恶。
民皆巧诈，无有中于信义。
以此无中于信，反背诅盟之约，虽有要约，皆违背之”；三苗的行为引起了其他诸侯国及其一部分三苗百姓的愤怒：“三苗虐政作威，众被戮者方方各告无罪於上天。
上天下视苗民，无有馨香之行。
其所以为德刑者，发闻於外，惟乃皆腥臭，无馨香也。
君帝帝尧哀矜众被杀戮者，不以其罪，乃报为暴虐者以威，止绝苗民，使无世位在於下国。
”所以尧帝灭掉了三苗政权。
（《尚书注疏? 卷十九吕刑第二十九》注：）尧帝统治末期舜帝统治初期，三苗诸侯国政权又兴起，舜帝灭了他们的政权；后来大禹当政，三苗一族又在洞庭造反，大禹又摧毁他们的政权。
说“绝地天通”
说“绝地天通”作者：冯瑞青来源：《科技视界》2014年第14期【摘要】颛顼是中国上古史上一位伟大的人文先祖，生活在今天以濮阳地区为中心的广大地区。
他观天象、制历法、发展农业生产。
史书称之为“绝地天通”，即“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”，将“司天”与“司地”分开，使得专人掌管社会、生产秩序，从而推动了中国古代文明的巨大进步。
【关键词】颛顼帝；绝地天通；文明；进步颛顼是中国上古史上一位伟大的人文先祖，他生活在今天以濮阳地区为中心的广大地区。
先秦史书《左传》对此有明确的记载：公元前629年冬，卫国从楚丘（今滑县境）迁至濮水一带的帝丘。
从此，濮阳一带称为卫国的中心，卫在此立国18代，388年。
公元前525年（卫灵公十年），鲁国的史官梓慎在解释“星孛于大辰”这一星象时说：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。
”意思是说，卫国是古代颛顼部族的活动中心，所以称之为“帝丘”。
颛顼的事迹除《左传》外，《国语》、《史记》、《山海经》等也有记载。
《史记·五帝本纪》说他“静渊以有谋，疏通而知事。
养材以任地，载时以象天。
以鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。
”其主要内容翻译成现代汉语就是他观天象、制历法、发展农业生产。
影响所及，“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木”，甚至“动静之物”、“大小之神”、“日月之照”都“莫不砥属”（皆来服属）。
当然从科学的角度来讲，5000多年前，他的影响不可能这么大，这么远。
但司马迁热情洋溢的带有神话色彩的描述也说明，颛顼确实是上古史上具有重大功绩的中华先祖之一。
正由于此，历来被学者和民间称濮阳为“颛顼遗都”，并将这四个字镌刻在今天的濮阳县明清十字街四牌楼的匾额上。
关于颛顼的功德，《国语·楚语》有更多的详细描述。
该文记述，在颛顼之前，人人都按自己的想法对鬼神进行祭祀（“家为巫史”），观念极不统一。
这无疑有害于部族的团结，其结果是“民渎齐盟，无有严威”、“嘉生不降，无物以享”。
“绝地天通”标志着中国的思想开展
余世存：绝地天通的意义一般人以为“绝地天通”标志着中国的思想开展。
“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
”此前天地相通，意义世界由巫来管理;后来，“夫人作享，家为巫史”，人人为巫自主，意义世界开放，信息泛滥而冲突;然后是政教合一的绝地天通，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，赋予个人生命的意义，垄断意义之源，取消共同体成员的自主权利。
在谈论这一中国文化中的大事时，我们仍有不少话题可以展开。
绝地天通可看作是一种专业分工的时代需要，人人都通天通地未免是一种资源的浪费。
跟其他文明的地缘有所不同，大陆中国是一个半封闭而较为自足的地理环境。
古希腊人的航海贸易，古埃及古希伯来人的沙漠生存，使得这些地方的人民对天文地理的探索要迫切得多，他们也不会轻易把知识和意义的来源让渡给外人。
大陆中国的个人生存则不需要如此精准的知识。
因此，无论早先的巫史阶段，还是政教合一的教化，都使知识的探索成为少数人的职业。
只是，颛顼时代的分工需要，大概到了商周时代，尤其是周人以农立国，就成为垄断了。
这种垄断，对农耕文化的影响是极为关键的。
直到上世纪七八十年代，我们农村的很多农民，靠天吃饭，对天时的把握仍模糊，一个村里有几个懂“黄历”、知道节气的人，就够一村村民生产生活所需了。
我们今天回看“绝地天通”，这一运动几乎是一个明喻，又是一个隐喻。
无名无数的民众个体不是知识的发源地，独立自由的知识人也不具备发布知识的权利，知识是权力的附庸。
从商周开始的这一生存塑形，到了韩非子这一行动者的思想和秦始皇这一思想者的行动那里，得到了最为简明的说法。
韩非说，“明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师。
”秦始皇以“焚书坑儒”的行动回答了韩非的理想。
因此，秦汉以来的中国知识始终有底气不足的问题，最终由权力说了算，谁的官大听谁的，道统高于政统并审判政统只是少数知识人的梦想;大多数知识人帮忙帮闲甚至可以帮凶。
颛顼隔断天和地的故事
颛顼隔断天和地的故事【原创版4篇】篇1 目录I.颛顼隔断天和地的故事1.神话起源2.故事概要3.故事的象征意义篇1正文颛顼隔断天和地的故事是一个源自于中国古代神话的传说。
在这个故事中，颛顼被描绘成了一位英勇的统治者，他成功地隔断了天和地的联系，创造了人类可以在其中居住的天地。
以下是关于这个故事的一些关键要点：1.神话起源这个故事最早出现在《山海经》中，后来被多个古代文明和文学体裁所引用。
它的起源可以追溯到中国古代的自然崇拜和宇宙观念。
在这个故事中，天地被视为一个整体，而颛顼则是人类在这个世界中的保护者和统治者。
2.故事概要据传说，天地原本是相连的，万物生灵和人类都可以自由地在天地间移动。
但是，颛顼为了创造一个稳定的人类社会，决定隔断天和地的联系。
他使用了一种被称为“绝地天通”的方法，通过命令所有神祇和人类共同参与，最终成功地隔断了天地之间的通道。
3.故事的象征意义这个故事具有丰富的象征意义。
首先，它展示了人类的统治权和掌控力。
颛顼代表着人类的智慧和力量，他通过努力和团队合作，成功地完成了这项任务。
其次，这个故事也展示了自然世界和人类社会的对立。
天地之间的隔断象征着人类社会与自然界的分离，为人类提供了生存的空间。
最后，这个故事还强调了创造和破坏之间的平衡。
篇2 目录I.颛顼隔断天和地的故事1.远古时期，天地间存在神秘的联系2.颛顼为了改变这种联系，决定实施绝地天通3.颛顼成功隔断天地间的联系，成为至高无上的统治者4.绝地天通的影响及其对后世的影响篇2正文远古时期，天地间存在神秘的联系，人们认为天和地是相互连接的，神明们可以在天地间自由往来。
但是，这种联系有时会阻碍人类的进步和发展，因此需要被隔断。
颛顼是当时的一位伟大统治者，他决定实施绝地天通，隔断天地间的联系，成为至高无上的统治者。
颛顼绝地天通的过程十分艰巨。
他需要采取一系列措施，包括打开天和地的通道、消除天地间的联系、控制天地间的气流等等。
经过长时间的艰苦努力，颛顼终于成功地隔断了天地间的联系。
颛顼隔断天和地的通路读后感
颛顼隔断天和地的通路读后感哎，说到这个颛顼隔断天和地的通路的故事，我心里头那个波澜壮阔啊，简直比咱们村口那条大河还要翻腾呢！这可不是我瞎掰，这故事里头藏着的大智慧，那可真叫一个“深似海，高似天”。
你想啊，古时候的天和地，它们俩就像是没结婚的小两口，整天腻歪在一起，不分你我。
可颛顼大神一出手，嘿，直接给它们来了个“硬性分居”。
这一下子，天地分明，规矩立起来了，世界也就跟着有了秩序。
这就像是咱们村里头，要是没了村长定规矩，那还不得乱成一锅粥啊！颛顼这一举动，那可真是“石破天惊”，让人不得不佩服他的勇气和智慧。
你想，这得有多大的决心和魄力，才能干出这等惊天动地的大事来啊！咱们平时遇到点小事儿，还磨磨唧唧的，跟颛顼大神比起来，那真是“小巫见大巫”了。
不过话又说回来，颛顼隔断天和地的通路，可不光是为了显摆自己的能耐。
他这是为了啥呢？还不是为了让老百姓过上好日子嘛！你想啊，天地不分的时候，那得多乱啊！风雨雷电说来就来，洪水猛兽遍地都是。
老百姓们整天提心吊胆的，生怕哪天就被老天爷给收拾了。
可颛顼大神这么一弄，嘿，天地各安其位，老百姓们也就能安心种地、养家了。
这不就是咱们常说的“安居乐业”嘛！而且啊，颛顼大神的这一举动，还给咱们留下了不少好处呢！比如说吧，现在咱们看到的蓝天白云、日月星辰，那可都是颛顼大神的功劳啊！没有他隔断天和地的通路，咱们哪能享受到这么美的自然风光呢？还有啊，颛顼大神的这一举动也促进了农业的发展。
你想啊，天地分明之后，气候就变得有规律可循了。
老百姓们就能根据气候变化来安排农活了。
这样一来，粮食产量不就上去了嘛！这不就是咱们常说的“民以食为天”嘛！所以啊，每当我想起颛顼大神隔断天和地的通路这个故事的时候，我心里头就充满了敬意和感激。
我敬重他的勇气和智慧；感激他为咱们老百姓创造了一个这么好的生活环境。
同时啊，我也觉得自己应该向颛顼大神学习那种敢于担当、勇于创新的精神。
只有这样啊，咱们才能在自己的生活中创造出更多的奇迹来！说到这里啊，我不禁想起了咱们村里头的那句老话：“天不怕地不怕就怕自己不敢闯。
“绝地天通”改变中国的神话，没有他将没有黄巾起义，甚至三国
“绝地天通”改变中国的神话，没有他将没有黄巾起义，甚至三国话说这天下大势，合久必分，分久必合，古今多少事，滚滚长江都是水。
在这汹涌澎湃的历史长河中，涌现出了无数令人神往的故事，其中独有“三国”，最是引人注目，可以说老幼妇孺无人不知，无人不晓。
因而从古至今，这三国的版本也是最多，正史中以公元220年，曹丕篡汉称帝为始，至280年西晋灭吴，期间这60年称三国。
可如果以这为标准，去了解这段历史故事，却不免让人觉得没头没脑，也失去了很多的精华“剧情”。
所以无论是正史研究，还是民间的演义传说，总会将其前推至184年的黄巾之乱。
而我现在所要讲的这段三国，却要比以往的任何一个版本都要早的多，甚至早到鸿蒙开辟，宇宙初分……话说自盘古开天地，女娲抟黄土做人以来，这世间便有了纷争。
只是在那个时期，人类孱弱，既无利爪也无尖牙，面对那些洪水猛兽，却是一个也打不过。
因此彼时的人类，对主宰他们命运的天地自然充满了无限的敬畏，甚至将其脑补为神明，这便是神话时代的开始。
在世界上的其他大多数文明当中，这一时期是神之光辉遍洒大地，庇护着愚昧、贪婪、自私的人类“快乐”生存的辉煌时代。
诞生了无数精彩绝伦的英雄故事，当然了，这所有的传奇只发生在智慧且强大的神或具有神之血脉的半神之间。
至于人类？只是体现人性劣根的背景板而已！但这其中却产生出了一个异类，在华夏文明的神话时代，我们所有耳熟能详的故事当中，先人们开始不再依靠神明的怜悯和施舍，强大的自然神最后也无一不被我们的祖先打败并取代其神格。
火神祝融、水神共工、春神句芒、月神嫦娥等等数之不尽的祖先神纷纷出现，从而演绎出一段另类的“神人”故事。
在这一时期，传说中开启华夏人类纪元的，是三皇，而不是伊甸园中上帝种下的苹果。
先是有燧人氏钻木取火，让百姓能够熟食，开始使人类和那些茹毛饮血的禽兽区分开来；之后又有伏羲氏作八卦启人文，终于使人类彻底告别了猩猩同胞们，进入文明社会；最后是神农氏，教导百姓刀耕火种，草药治病，从此开始我命由我不由天的新时代。
上古传说中，颛顼帝为什么要绝地天通？
上古传说中，颛顼帝为什么要绝地天通？上古的时候，人们认为，地上之人与天上之神无缘往来，只能靠“巫觋（xi）”从中沟通。
由此也相安无事，宁静有序。
后来，到了少皞时代，“有些人乱来”，让神祇与人混居，人人皆可祭祀，结果搞得“民神杂糅，不可方物”“民渎其盟，无有严威”。
于是，才有了颛顼的重整纲纪，“绝天地通”。
而“乱来”的“那些人”是谁，“屎盆子”扣在了“九黎”头上，为首之人是蚩尤。
后来，就有了“禁淫祀”“禁淫祠”一说。
之后，不少朝代都这样干，尤其唐宋，曾经大规模“禁毁”过。
最早记载这件事的，是被归于“周书”的《尚书.吕刑》。
其云：“王曰：'若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义姦宄，夺攘矫虔。
……皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
乃命重、黎绝地天通，罔有降格。
’”译成白话是——吕国的王说：古时候有一种宣讲史事的“故训”，曾讲到蚩尤肆行作乱，把恶习蔓延到平民百姓当中，使成群抢劫、谋财害命像鸱鸮一样邪恶，作奸犯科，明火抢夺，暗地盗窃，称诈暴取，无恶不作。
……上帝哀怜被刑戮的庶民是无罪的，对肆行虐刑的人处以威严的惩罚，断绝那些肆虐苗人的世系，不让他们有后代留在下界。
过去由于苗民受尽苦难，无处申诉，只好诉求上帝相救。
家家以巫术直通上天。
为了纠正这种巫风盛行乱况，就命重和黎分别民、神事务，严格禁止民神杂糅，厉行“绝天地通”，断绝地下庶民与上天之神直接沟通，使不再有庶民与天神上下交往之事。
《国语.楚语下》对《吕刑》这段话做了详尽解释。
其曰：“昭王问于观射父，曰：'《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？’对曰：'非此之谓也。
古者民神不杂。
民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。
是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、成仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服，而敬恭明神者，以为之祝。
颛顼帝斩断上古的通天神树：绝地天通（颠覆三观）
颛顼帝斩断上古的通天神树：绝地天通（颠覆三观）上古时代的神话⾥天和地之间相距并不远，神⼈们并不像后来⼩说⾥那样腾云驾雾的往来于仙凡之间，⽽是通过⼀些媒介连接天地，这就是神话中的“天梯”。
凡⼈可以通过天梯到达天上，⽽神也可以从天上下来。
那天梯以什么⽅式存在呢？第⼀当然是⼭，最负盛名的⾃然是享有万⼭之祖称谓的“昆仑⼭”，其次就是“通天之树”。
《⼭海经》历来被认为是⼀部荒诞不经之作，司马迁在《史记》中称“不敢⾔之”，鲁迅先⽣也称其为“巫书”。
但是，⼈们在考证后却发现，《⼭海经》记载的⼭川地理、动物矿藏等，许多都是真实存在的，甚⾄看上去荒诞不经的神话传说，也未必全是胡编乱造的，只是今天⼈们不能理解⽽已。
《⼭海经·海内南经》记载:“有⽊,其状如⽜,引之有⽪,若缨、黄蛇。
其叶如罗,其实如欒,其⽊若蓲,其名⽈建⽊，在窳西弱⽔上。
”《海内经》还记载“有⽊,青叶紫茎,⽞华黄实,名⽈建⽊,百仞⽆枝,上有九欘,下有九枸,其实如⿇,其叶如芒,⼤嗥爰过,黄帝所为。
” 据书所说，这座位于天地中⼼的天梯，传说是黄帝造的，成为上天或下地的天梯。
《⼭海经》写道：“有九丘，以⽔络之，名⽈陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、⿊⽩之丘、⾚望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。
有⽊，青叶紫茎，⽞华黄实，名⽈建⽊。
⽔将九个⼭丘连接起来，⽽建⽊居于其中。
九丘从名字上来看都是部落的姓⽒，⽐如陶唐之丘，陶唐是帝尧的号，昆吾之丘，昆吾也是部落名号等。
那这棵神树它在哪⾥呢？”《淮南⼦·地形训》⽈:“建⽊在都⼴,众帝所⾃上下。
⽇中⽆景,呼⽽⽆响,盖天地之中也。
意识就是说：它⽣长在都⼴之野，众多天神从这⾥上下。
在我国三星堆遗址1986出⼟的“通天神树”上，有枝叶、花卉、悬龙、⾛兽、飞禽、果实、神铃等图案，整体由树座和树⼲两部分组成，⾼约3.9⽶。
在中国古代神话故事中有很多关于神树的传说，其中⽐较有代表性的有中央的建⽊、西⽅的若⽊、东⽅的扶桑。
【经典解读】“绝地天通”与“巴别塔”
【经典解读】“绝地天通”与“巴别塔”【经典解读】“绝地天通”与“巴别塔”《尚书》之《吕刑》篇被认为是我国现存最早的刑法专著，讲的是吕侯劝周穆王明德慎罚，制定刑律，因而天下大治得这么一件事。
接受吕侯建议的穆王发布诰词说，当年颛顼为平息苗民作乱，“乃命重黎，绝地天通”，这样，就是得窥探神意的占卜之术作为国家职能只操之于最高统治者手中，而不许一般老百姓染指。
这或许就是后世历代王朝严厉打击私习天文者之滥觞了。
在这件事上，历来的《尚书》解释者有不同的争论，但几乎绝大多数论者都是争论起历史真实性，而从文化学角度上解释得很少见，其中从神话学意义上进行解释得则更属罕见。
正所谓它山之石，可以攻玉，有时候转换思考角度，借助于其他文化中的一些现象，反观我们自己的文化，可能更容易发现问题并作进一步思考。
非常巧的是，同为人类历史流传下来之经典的希伯莱元典《圣经》也记载了一个相似的故事——“通天塔”即“巴别塔”的故事；话说洪水（洪水故事本身也是古人类文明中流传下来的一个共同的值得研究的神话现象，但在此不作重点分析）诺亚的子孙向东迁移，到示拿这个地方，见到一大块平地，于是定居下来。
时光流逝，人类重现繁荣，好奇心伴着智慧迅速增长，终于有一天豪气冲天地决定造一座通天之塔，即“巴别塔”。
上帝发现他们的野心后震惊不已，心想人类今日图此大事，今后岂不是将无事不想无事不成！于是乃混乱其语言，打散其居处，人类的通天计划于是告终，并且自此互难沟通而溺于争斗。
在这两则故事中，反映出了中西文化起源时期的某些特点，其中相同的是，《圣经》中的“巴别塔”故事与《尚书》中的“绝地天通”之事都意味着分割天与地、神与人，使下民保持在蒙昧分散的状态中，以利于操控和保持秩序。
这或许意味着人类社会政治组织之起源及功能上的某些共同性都在于调整一种社会秩序，而起手段也经历了一些共同或相似的阶段，比如控制宗教信仰权及规定道德价值观和界限。
两则故事的不同之处在于，前者是上帝对人类的掌控，将人类分而治之的策略。
上古时期的绝地天通事件，颛顼帝为何要隔绝人间和天界之间的联络
上古时期的绝地天通事件，颛顼帝为何要隔绝人间和天界之间的联络摘要：颛顼帝的绝地天通事件，绝对是华夏文明上古时期，除了炎黄联盟并打败蚩尤形成华夏文明雏形之外的最大事件。
这件事不仅改变了人神共居的时代，并且加速了华夏文明快速发展，进而催化了夏朝的诞生。
其实在我们学习和了解中国历史的过程中发现一件有趣的事情，那就是我们国家的历史（其实任何国家都有这种特征）往往是神话、传说与真实历史掺杂在了一起。
很多时候，我们不明白自己的读的历史是真实发生的事情，还是后人杜撰的。
无论是大家不太了解的华夏文明上古五氏，还是三皇五帝这些耳熟能详的人物。
他们往往更多的存在于人们故老相传的神话中，但是却又真实的记载于各朝各代的历史典籍中。
如果是历史，那么之前人们口中普遍存在于人间的神仙们都去哪了？如果是传说，那么他们的真实来源总会拥有具象的事件和人物形象吧？今天，我们就来讲一件和三皇五帝中的颛帝顼有关的故事，可能大家听了这篇故事之后，心中就会得出自己想要的答案了。
颛顼，很多人对这个人物不太了解，甚至有的人都不知道这两个字念什么。
但他是三皇五帝中的第二位帝王，轩辕皇帝的孙子。
也是我们华夏文明的共祖之一。
颛（zhuān），善良的意思。
顼（xū），指头戴玉冠者。
颛顼，姬姓，高阳氏，黄帝之孙。
因为辅佐少昊有功，封地在高阳(今河南省杞县高阳镇) 。
少昊死后，和共工争夺部落首领，并击败共工成为部落联盟首领，号'高阳氏'。
而人们称呼他为颛顼，就是说明这是一位善良的君主。
这位帝王在历史上的存在感不是特别高，除了制作出古六历之一的《颛顼历》之外，好像没有什么特别大的成就。
但是就是这么一位存在感不高的帝王，为什么要尊为五帝之一，成为我们华夏文明的共祖呢？这一切的原因就要说起颛顼帝所主导的一件惊天事件——绝地天通。
很多人对这件事不是很清楚，但正是因为这件事才造就了人类自己当家作主的新纪元，其功劳有点类似新中国成立这样的开天辟地大事件。
绝地天通，上古时期的一次天地隔绝事件
绝地天通，上古时期的一次天地隔绝事件太Z有云：五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
五帝之一的颛顼，乃黄帝之孙，炎黄部落继黄帝、少昊之后的第三位共主。
少昊死后，后世称之为水神的共工（炎帝后裔），与九黎余孽（蚩尤后裔）勾结，欲与颛顼争夺共主之位。
“皇帝轮流做，明年到我家”，天下共主之位岂能由你黄帝部落一家独霸。
火神祝融也是炎帝后裔，颛顼许以火正（掌管天下之火）之职，又加上水火天性不容，祝融与共工成了不共戴天的仇敌。
有了祝融氏相助，颛顼赶走了共工，坐上了共主之位。
共工一怒之下，一头撞向了不周山。
《列子·汤问》记载：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
”不周山乃撑住天地的九根柱子之一，它的断折导致了天倾西北、地陷东南，于是日月星辰向西北移动，江河之水向东南流动。
其时，天与地之间相距并不远，民神杂糅，人与神可以通过天梯往来于天地之间。
天梯有二，一为昆仑山，一为建木。
昆仑山高万仞，方圆三千里，其高入天，乃中天之柱，只要延着昆仑山往上走，就能直达上天。
《山海经》记载，建木位于黑水之间、都广之野，伏羲、黄帝等众帝通过建木往来于天地之间。
据明代学者杨慎考证，黑水都广即今日之成都，故三星堆出土的青铜神树，可能就是依据建木而造。
民神杂糅，有好有坏。
好处是民智逐渐开启，人可以向天神不断学习，日子自然越过越好。
坏处是人懂得越多，人心渐趋驳杂不一，一些不该知道的也知道了。
颛顼认为，九黎作乱与民神杂糅不无关系，民不辨善恶，容易为共工一类恶神蛊惑多生是非，遂生天地分野之心。
颛顼的两个孙子——重、黎，皆是有名的大力士。
颛顼命二人伐去建木，又命重两手托天，奋力上举，令黎两手按地，用力下按。
天地之间的距离越来越大，除了昆仑山以外，所有天地间的通道皆被断绝。
又在昆仑山四周布下鸿毛不浮的弱水，人神难渡。
颛顼又命重为南正司天，管理天上众神；命黎为火正司地，管理地上诸民。
颛顼隔断天和地的故事
颛顼隔断天和地的故事
摘要：
1.颛顼隔断天和地的背景和原因
2.颛顼如何隔断天和地
3.颛顼隔断天和地的影响和意义
正文：
在中国古代神话传说中，颛顼是一位非常重要的神祇。
他有一项重要的功绩，那就是隔断了天和地。
颛顼之所以要隔断天和地，源于当时天地之间的混乱和纷扰。
在那个时候，天和地之间是没有明显的分界的，这导致了许多问题。
比如，天神和地神经常因为地盘问题发生争执，这严重影响了天地之间的和谐。
此外，由于天地之间的混沌，许多邪恶的生物也在天地之间肆虐，给人们的生活带来了巨大的困扰。
为了解决这些问题，颛顼决定隔断天和地。
他首先命令天神们停止在天空中的游荡，然后使用神力将天空和大地强行分开。
在这个过程中，颛顼展现了强大的神力和智慧。
他用神力将天空和大地分开，又通过设立天门和地户，使天地之间的交流变得更加有序。
颛顼隔断天和地的行为对古代中国社会产生了深远的影响。
首先，它结束了天地之间的混乱和纷扰，恢复了天地之间的和谐。
其次，颛顼的行为也象征着人类对自然的征服和控制，增强了人们的自信心。
最后，颛顼的行为也反映了古代中国人对秩序和规则的追求，对后世产生了深远的影响。
绝地通天名词解释
绝地天通名词解释绝地天通，中国上古神话典故，意思为：天上天下、神与人各司其职，互不干涉。
目录1 山海经·大荒西经2 尚书▪吕刑▪伪孔安国传3 国语.楚语·观射父论绝地天通4 史记·太史公自序山海经·大荒西经大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。
吴姖天门，日月所入。
有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。
颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。
下地是生曀，处于西极，以行日月星辰之行次。
尚书吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。
惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。
王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。
苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。
越兹丽刑并制，罔差有辞。
民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。
虐威庶戮，方告无辜于上。
上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。
黄帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。
群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
伪孔安国传“重即羲，黎即和。
尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。
言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干。
”国语.楚语·观射父论绝地天通昭王问于观射父曰：「《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？」对曰：「非此之谓也。
古者民神不杂。
民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。
是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。
使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。
绝地天通——中国历史上第一次宗教改革
绝地天通——中国历史上第一次宗教改革在原始社会末期，中国经历过一场宗教改革。
这场改革，在上古神话中，被称为“绝地天通”——断绝天地间曾经相连的通道。
上古神话中天地曾经相连颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。
下地是生曀，处于西极，以行日月星辰之行次。
——《山海经·大荒西经》据说在颛顼帝之前，生活在大地上的人们是可以直接和天上的神灵沟通的。
颛顼帝让他的一个孙子重举起了天，另一个孙子黎按下了地，从此天地隔绝，百姓再不能和神灵直接沟通。
颛顼帝对于这个神话的真实性以及背后的意义，古人也是有疑惑的。
昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？”对曰：“古者民神不杂。
民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。
……及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。
夫人作享，家为巫史，无有要质。
民匮于祀，而不知其福。
烝享无度，民神同位。
民渎齐盟，无有严威。
神狎民则，不蠲其为。
嘉生不降，无物以享。
祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通……宠神其祖，以取威于民，曰：'重实上天，黎实下地。
’遭世之乱，而莫之能御也。
不然，夫天地成而不变，何比之有？”——《国语·楚语》春秋末年的楚昭王，问观射父：重和黎绝地天通是怎么回事啊？如果当初不这么做，老百姓也能上天了？观射父回答说：上古时百姓和神灵本来就不能混杂，只有百姓中特别牛逼的人才能和神灵沟通，这种男人叫“觋“，女人叫“巫“，吧啦吧啦……巫师祭天只是后来九黎族扰乱德政，使得人人都举行祭祀，家家都自为巫史，老百姓穷于祭祀，却得不到福报，神灵也得不到尊重，吧啦吧啦……于是颛顼帝命令南正重主管天来侍奉神灵，命令火正黎主管地来料理百姓，以恢复原来的秩序，这就是所谓的“绝地天通“，吧啦吧啦……重和黎的后代神化他们的祖先，以此向百姓显威，说重能把天向上举，黎能把地向下抑。
绝地天通——中国神话的分水岭！
绝地天通——中国神话的分水岭！几乎在每个神话体系中，创世神话都是最为重要的一部分，因为“创世”是神话的核心，它所反映的是蒙昧时期的人们对世界起源以及自身存在而作出的认知，涵盖了宇宙万物起源，人类起源、文明起源都诸多本质性的问题。
中国神话虽然历来都处于体系杂乱的状态下，但其中对于“创世”的内容依然有着非常清晰的记载。
就目前我国存世的典籍来看，对于创世神话记载最多也最全面的就是《山海经》。
根据《山海经》中关于“创世”的内容，按照先后顺序，依次是反映空间创造的“开天辟地”，反映时间创造的“明暗变化”以及反映人和物诞生的“物质创造”。
其中空间创造中最具代表性的神话就是“天地分离”。
《山海经·大荒西经》有载：颛顼生老童，老童生重及黎。
帝令重献上天，令黎邛下地。
这一段记载被后世人称之为“重黎天上地下”，也就是人们俗称的“颛顼绝天地通”。
有意思的是，这一神话事件在另外两部古籍中也得到了印证。
《尚书·吕刑》记载：蚩尤惟始作乱，延及于平民，……皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
乃命重黎，绝地天通，罔有降格。
《国语》记载：古者民神不杂。
民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之……民渎齐盟，无有严威。
神狎民则，不蠲其为。
嘉生不降，无物以享。
祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
以上两段记载的大致意思是上古之时，天地还未分明，华夏大地之上一直处于人神共居的状态，这样就会带来一个非常严重的后果，那就是人和神都不能正确的摆正自己的位置，神一般拥有凡人无法企及的伟力，一旦兴风作浪，会给地上的生灵带来巨大的灾难。
最生动的例子就是黄帝和蚩尤之间的大战，双方为了战胜对方，不仅召集了大量的凡人组成军队，与此同时，还任用了许多具有奇异能力的神，导致人间生灵涂炭，沧海桑田。
中国摆脱神权束缚史：始于颛顼绝地天通，终于商纣自绝于天
中国摆脱神权束缚史：始于颛顼绝地天通，终于商纣自绝于天所谓“绝地天通”，即隔绝地民与天神相通之道，《国语》云颛顼“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
”对于“绝地天通”，古今主流解读是“天地相分，人神不扰，各得其序”，本质上是政教分离，是中国第一次宗教改革。
在普遍愚昧的上古时代，颛顼能够做出如此重大的改革，成为五帝之一可谓实至名归。
问题在于：颛顼为何作此改革？绝地天通之后，人神已经互不相扰，为何商朝长期仍然政教合一？周朝建立之后，为何突然基本摆脱了神权的干扰，其中到底发生了什么？颛顼绝地天通：上古的一次宗教改革上古时代，可以沟通天神的是巫觋（女巫为巫，男巫为觋xí），一般每个部族都有。
但在距今5300年后，中国进入邦国时代，随着上古王国的出现，问题也随之而来：首先，上古王国的出现，必然是兼并或多个部落的联盟，但每个部族又均有各自独立的巫觋，于是信仰上的冲突也就不可避免，由此导致王国内部冲突不断。
传说黄帝时采取合符造龙的方式，捏合了各个部族，但如何处理众多能与天神沟通的巫觋没有提及。
其次，巫觋能与天神沟通，自然就掌握了巨大的权力，但这个秘密被很多人知道了，于是全民浪费财物祭祀天神，巫觋全民化了，所以《国语》中说“民匮于祀，而不知其福。
烝享无度，民神同位”。
更为重要的是，人人都能沟通天神，人人都传达天神旨意，人间岂不乱套？第三，巫觋阶层权力扩张迅速，出现神权政治的倾向，严重干扰世俗王权与其它公共事务，必然要予以抑制。
比如牛河梁遗址（没有居住区），就是一个大型祭祀场所，因为距离遗址100多里的地方才有居住区，为了祭祀天神，就必然会大量耗费有限的资源。
在这种情况下，颛顼进行了改革，就是“绝地天通”，整顿天神与世俗的秩序，抑制巫觋势力，将神人隔绝开来。
不过，颛顼不可能彻底断绝神人联系，《史记》云“闻古五帝三王发动举事，必先决蓍龟”，因此实际上他是禁止民间混乱的巫术，将巫术仪式正规化，剥夺了绝大部分人沟通天神的权力，将之交给专门的巫祝，或者就是交给了他。
“绝地天通”是中国历史上首次中西文明融合之产物
“绝地天通”是中国历史上首次中西文明融合之产物“绝地天通”是发生在五帝时期的一件大事，在整个中国历史中，也是一个及其重要的枢纽，正确地理解它，对正确认知中国历史和中国文化至关重要。
然而，遗憾的是，从春秋到现代，2500多年来，对“绝地天通”已经无法准确理解了。
本文提供一个新的视角去这件事：中西文明交流。
目前所存在的的研究，无论是2500年前的，还是当下的，都是把“绝地天通”当成纯粹中国的事，而没有考虑外来文化之影响。
关于“绝地天通”的文献记录只有两条，首先出现在《尚书吕刑》，然后《国语楚语》给予了更详细的解释。
《尚书吕刑》是中国历史上最早的专门讨论法律的文献。
周穆王（约前1054年—前949年）时期，诸侯不睦，穆王委托吕候修订法律，制成的法典名曰《吕刑》。
但所流传下来的《吕刑》并非法典本身，而只是穆王与吕候之间探讨法律原理的对话。
文章的一开始，是周穆王对法律历史的回顾，将法律的起源追溯至蚩尤那里。
“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。
苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
”译文：“古代有遗训，蚩尤开始作乱，殃及平民百姓。
无不寇掠贼害，冒没不正，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。
苗民（蚩尤的臣民）不遵守政令，就用刑罚来制服，制定了五种酷刑以为法律。
”周穆王认为，正是为了纠正由蚩尤所带来的混乱和灾难，后来的颛顼才“乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。
”即命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降来往了。
《吕刑》关于“绝地天通”的记载就这么多。
500年之后，到了楚昭王（约公元前523年―前489年）时期，“绝地天通”就很难被理解了。
《国语楚语》记载，昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？” 昭王将“绝地天通”的“天”看成物理上真实的天了。
然后，观射父对“绝地天通”进行了详细的解释。
他回答说：“非此之谓也。
古者民神不杂。
……民神异业，敬而不渎……及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。
古人是如何上天的？天梯被找到却已被斩断，绝地天通，人神断绝
古人是如何上天的？天梯被找到却已被斩断，绝地天通，人神断绝《山海经》里的通天神树真的存在吗？1906年美国的第二十六位总统老罗斯福签署了一份总统令。
这一份总统令让一块印第安人土地上的巨石成为了美国历史上首座国家纪念碑，也就是今天的魔鬼塔。
在都市传说中，魔鬼塔是一棵远古巨树的树墩，是史前文明的证据，更是外星人往来地球的平台。
而在现实中，它是一个货真价实的大石头。
世界上其他国家的纪念碑大多数是纪念英雄人民的，而美国首个纪念碑为什么是一个大石头呢？这里一定有非同一般的寓意。
我们从魔鬼塔的东南方130公里的地方找到了线索，这块巨石正是美国的总统山。
总统山上的信息，我们每一个人都能轻易读懂，都是美国近百年来最优秀的总统。
设想一下，过了亿万年之后，人类之后的地球文明再看到这座总统山时，可能意识到这是一座远古的雕像。
人们更能了解到在这一片土地上曾经有过地球上的霸主美国，并且是靠这四位总统走向巅峰的。
类似美国总统山这种改变地貌、储存信息的巨石建筑，我们可以叫它“巨石记忆”。
按照这个思路继续去推理，我们今天地球上的每一块巨石，是不是都有可能是上古文明留给我们的巨石记忆呢？如果我们把魔鬼塔想象成一棵远古巨树，按照这个直径的树根比例还原高度应该在8000米到12000米之间。
这可能是上古文明保存下来给我们后人的重要信息。
会不会是地球上发生了一件大事，从那以后人神永别。
《山海经》中有这样一个上古故事，这个故事到现在也保留着一个名词叫绝地天通。
绝就是断绝的意思，地就是人间，天就是神界，通就是相互连通的意思。
故事具体讲的是什么呢？很快我们在《山海经·大荒西经》里找到线索，有这样一段话：颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎印下地。
原来颛顼帝有两个孙子，一个叫重，一个叫黎，颛顼帝命令他们，让重举起天，让黎按下地，从此绝地天通，人神断绝。
大荒西经中颛顼帝的时代并不是特别远古，颛顼帝是黄帝的曾孙，我们再看后世的史书，原来颛顼帝是上古五帝中的第二位。
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绝天地通是什么意思？颛顼为何要绝天地通？
本文导读：说到上古时期的事情，有的时候还真的是非常的有意思的，今天就给大家说说这个颛顼，话说这个叫颛顼的做了一件事情，叫绝天地通，那么有的人问了，这个绝天地通到底是什么意思呢?有的人说这个绝天地通好像和后来的禁淫祠非常的类似呀，那么又是什么情况呢?下面就着这个问题我们继续分析揭秘看看到底是怎么回事吧!
古人就告诉我们这“颛顼绝通天地”其实就是一场祭祀制度的改革事件。
其实仔细想来，都算不上改革，充其量只是一场恢复旧制度的事件而已。
类似西方基督教马丁路德的宗教改革。
都是对于祭祀主导权的争夺，不过了双方的方向刚好相反，背道而驰。
此问题在《国语楚语篇》一书中早有回答。
而且是以对答体的行事来体现的。
对答双方是春秋时期的楚昭王和楚国的大巫师政治家观射父。
这篇文章通过对话，说的很明白，
颛顼大帝绝天地通的意思，后世对此都有误解，别说咱们现代人，就是在春秋时期的楚昭王也理解有误。
《国语》记载：当时楚昭王问于观射父，说曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也?若无然，民将能登天乎?”
这件事不能简单从字面意思来理解，不是说颛顼大地断绝天地之间的联系，而让人们无法自由来往于人间天界。
而真正的意思颛顼大帝通过一系列改革，改变了人们自己胡乱祭祀的行为，而是确立专门的祭祀的制度，设置官员来有序的祭祀天地神灵。
此事的来龙去脉还得从黄帝之后说起。
也就是在黄帝与蚩尤涿鹿鏖战之后，黄帝取得了胜利，收服了东方三苗和九黎等夷族，一部分人归顺了黄帝，另一部分人也逃亡迁徙到了南方楚国百越之地。
对于祭祀这一方面，黄帝确立了官方主导的地位。
他按照天、地、民、神、物各项来设置专门的祭祀官职，选定有
聪明能干、精神聪慧、有一定知识的男女，让他们各自主管自己的职责，规定祭祀的规格、所用礼仪、所用礼器、注意事项、神灵次序安排等各项事务。
但是这只是在武力的征服。
所以在黄帝死后，少昊在位时，黄帝辛辛苦苦建立起来的天下统治秩序受到了冲击，统治力量也开始衰落。
那么以前被武力征服的各方部落开始不在听从中央的号令，从思想上开始离心离德。
特别是之前征服的九黎部落，表现更为突出。
祭祀制度被破坏，人们开始变得各行其是，不在依赖于官方，而是自己按照自己的想法随意祭祀，根本无法起到有效运用。
颛顼大帝成为天子之后，通过与共工的战争，确立了华夏共主的地位。
然后他看到人们不遵从黄帝时期确立的祭祀制度，各行其是。
因此他推出改革措施，任命南正重和火正黎为专门主管祭祀的官员，各自负责天地神冥的祭祀，恢复黄帝时期的祭祀礼仪制度，祭祀得以在次有序的开展。
此后不管是谁在位，帝喾、尧、舜还是后来的夏朝、商朝，特别是尧重新培育了重氏、黎氏的后代，让他们一直继承他们先人的事业，世代主管天地祭祀，分辨民与神的祭位和尊卑先后。
所以重、黎两个氏族后代基本上就是祭祀的代名词。
直到周朝的周宣王时，失去了掌管天地的官位，变成了司马氏，专注于记录王室史料和法令记录等工作。
可是他们的后代神化他们的祖先，以此向百姓显威，说：重能把天向上举，黎能把地向下抑，从而变成了颛顼绝通天地的故事。
总之，所谓颛顼大地绝通天地其实就是一场祭祀制度的回归，恢复黄帝时期确立的祭祀制度。
而他的后人做了一件后世很多帝王都会做的事情，神化自己的祖先，说他们在颛顼大地的授意下，把天地分开，人们再也无法自由通达与天地之间。