民话1

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民间俏皮话歇后语搞笑

民间俏皮话歇后语搞笑

民间俏皮话歇后语搞笑1、灯尽油干,玩几完2、老玉米里搀白面,粗中有细3、孙悟空翻筋斗,跳不出如来佛手心。

4、老鼠吃猫,怪事5、老鼠进洞,拐弯抹角6、老太婆搽胭脂,不知自丑7、雷公劈城隍,以上压下8、雷婆找龙王谈心,天涯海角觅知音9、冷水烫鸡,一毛不拔10、离了水晶宫的龙,寸步难行11、理发师教徒弟,从头来;从头学起12、鲤鱼护窝,不会走多远13、鲤鱼找鲤鱼,鲫鱼找鲫鱼,物以类聚14、利剑斩乱麻,一刀两断15、笼里的斑某某某,不知春秋16、聋子戴耳机,充耳不闻17、聋子放炮,充耳不闻;听而不闻18、聋子见哑巴,不闻不问19、芦柴秆做门闩,难撑20、卢沟桥上石狮子,数不清21、卤水点豆腐,一物降一物22、卤煮寒鸭子,肉烂嘴不烂23、鲁班门前问斧子,讨学问来了24、鲁智深出家,无牵无挂25、落水的桃花,随波逐流26、程咬金三各斧,无后劲。

(力不济了)27、落雨天担禾草,担子越来越重28、麻布鞋上镶绸子,不成体统29、麻秆手仗,靠不住;不可靠30、麻秸秆做扁担,挑不起重担;难挑担31、麻茎当秤杆,没个准儿32、麻柳树解板子,不是正经材料33、麻雀斗公鸡,自不量力34、麻雀虽小,肝胆俱全(比喻小而齐全,具有典型意义)35、麻雀头包饺子,尽是嘴36、麻绳上按电灯泡,搞错了线路37、麻油煎豆腐,下了大本钱38、马槽边上的苍蝇,混饭吃39、马蜂蜇秃子,头痛;没遮没盖40、马蜂蜇蝎子,以毒攻毒(.)41、马高镫短,上下两难;上下为难42、马褂改棉袄,老一套43、猫不吃死耗子,假意慈悲44、马尾绷琵琶,不值一谈(弹)45、马尾拉胡琴,细声细气46、灯盏里洗澡,不晓得大小47、戴着面具进棺材,死不要脸48、戴着面具亲嘴,没,点情味49、戴着面具上街,没脸见人50、戴着曰罩亲嘴,隔了,层51、到了山顶想上天,贪得无厌52、到饭馆里买葱,未必给你(比喻找错刁门路,不会达到预期的目的。

)53、到派出所领东西,物归原主(比喻失去的东西叉重新得到。

民间童话故事(热门8篇)

民间童话故事(热门8篇)

民间童话故事(热门8篇)民间童话故事(1)英勇武财神武财神有赵公明、关帝。

赵公明即赵玄坛,又称“赵公元帅”,最早出现于晋人干宝的《搜神记》,称其为取人性命的冥神,稍后陶弘景《真诰》则称其为致人疾病的瘟神。

元无名氏《三教源流搜神大全》则说其“钦奉玉帝旨召为神霄副元帅”,司职“驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾”等。

赵公明之所以成为财神,得益于明人小说《封神演义》,姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神,册封赵公明为“金龙如意正一玄坛真君”,统领招宝、纳珍、招财、利市四路神灵,此时的赵公明才从“恶神”转型为“财神”。

其后,小说戏曲恒演不辍,推波助澜,赵公明最终成了家喻户晓的财神。

在民间,赵公元帅多以骑黑虎、顶盔贯甲、左手托金、右手持银鞭、身边有奇珍异宝装饰的形象出现。

关帝即关公,史有其人。

据晋陈寿《三国志》记述,关羽,字云长,生于山西,仪表威武,武艺超群。

东汉末年,与刘备、张飞“桃园三结义”,起兵争雄,辅佐刘备建立蜀汉帝国,后大意失荆州,被孙权部将所杀。

因曾有恩于曹操,所以曹操刻沉香木为躯,厚葬于洛阳。

小说《三国演义》将关羽的这段故事演绎得淋漓尽致。

其勇猛、重义、忠贞的形象家喻户晓。

据记载,对关公的信仰始于南北朝,公元567年,当阳县玉泉山首建关公庙。

其后的封建君主为巩固其统治所需,大肆宣扬关公的忠孝节义,使关公信仰在相对较短的历史时段内迅速发展。

从隋唐至明代,关公庙宇激增,封号不断。

到了清代,清统治者认为自己能够入主中原得益于关公的护佑,称其为“关圣大帝”。

关帝信仰涉及各行各业。

智慧文财神文财神指文昌帝君。

文昌帝君即文曲星,也称梓潼帝君,他是掌管文昌府事及人间禄籍的神,民间奉其为文财神。

从信仰根源上看,文昌帝君信仰源于我国的星宿崇拜,《楚辞·远游》有“后文昌使掌行兮”句,洪兴祖补注:“《晋(书)一天文志》云:‘文昌六星在北斗魁前,一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司录,五曰司命,六曰司寇’。

民间俗语老话很经典民间俗语老话(精选72句)

民间俗语老话很经典民间俗语老话(精选72句)

民间俗语老话很經典民间俗语老话(精选72句)1、把吐出来的唾沫再舔起来】唾沫不能再舔,说话不能不算话。

成语:食言而肥。

李准《大河奔流》:“我们灾民得听你讲一句话。

相信你不会把吐出来的唾沫再舐起来!”2、不怕人老,就怕心老】(谚)人老是生命的自然规律,不必怕,怕的是心态的变老,丧失信心与意志。

3、豺狼朝着羊群笑,用心歹毒4、热饭不能热食】(谚)指要吃热饭,还需等到稍凉之后,方不至于烫嘴。

比喻办事需有耐性,急于求成反而会坏事。

5、爸爸见小红的本子上有错题,总是责备来责备去。

一次,小红实在忍不住了,就气呼呼地说:“你就是见到红枣当火(炭)吹。

”(安徽·庐江)6、瞎子见钱眼睛开】(谚)指金钱对人有着极大的吸引力。

也作瞎子见钱眼也开。

瞎子见钱眼睛亮。

7、刮大风吃炒面,张不开嘴】(歇)炒面:炒熟的面粉。

本指张不开嘴巴,转指碍于事,不好或不能开口说话。

8、芝麻地里的老鼠,吃香9、诚无垢,思无辱】(谚)垢:污秽。

指为人诚实无欺,就不会招来坏名声;做事谋算周到,就不会招致羞辱。

10、人到古稀穿花衣,老来俏11、补锅匠戴眼镜,净找碴(岔)儿12、姜太公在此,百无禁忌】释义:什么忌讳都没有。

例句:一年四时八节,这个年节顶大,正是“姜太公在此,百无禁忌”的欢乐的辰光。

14、鱼找鱼,虾找虾,两个浑人凑一家】(谚)浑人:糊涂.不明事理的人。

指人的相亲相近,总是以志趣相投为根据的。

此处专指素质低下的人。

15、怀里揣着个牛角,朝自己顶】(歇)顶:本指用角撞击,转指顶撞.为难。

指顶撞或为难自己人。

也作“怀里揣牛角,朝里顶”。

16、打三分低】(谚)只要先动手打人,就输了三分理。

指动手打人是输理的行为。

17、锅炉里的水,沸腾起来18、有钱不住东南房】(谚)东南房:旧时四合院中的东房和南房。

东房夏天太阳光照多,太热;南房冬天刮西北风,太冷。

指有钱人家不住东南房。

19、家里来一位客人,妈妈让我叫“阿姨”,我不好意思地笑了笑。

妈妈事后说:“叫人不舍本儿,舌头打个滚儿。

中国民间老话俗语 第17辑

中国民间老话俗语  第17辑

中国民间老话俗语第17辑一乡一俗,一弯一曲。

一笑泯恩仇,转头即是空。

一心想赶两只兔,反而落得两手空。

一言不实,百事皆虚。

一言不中,千言无用。

一言既出,驷马难追。

一言可兴邦,一言可丧国。

一言惹出滔天祸,话不三思休出口。

一样米养百样人,百朵桃花一树生。

一样事,百样做。

一叶浮萍归大海,人生何处不相逢。

一叶遮目,不见泰山。

一夜不睡,十夜不醒。

一夜不宿,十夜不足。

一夜睡眠,腹内空虚。

一艺不精,误了终身。

一有百有,一穷百穷。

一羽示风向,一草示水流。

一拃没有四指近,三辈没有两辈亲。

一张床不说两样话,一颗针不打两头尖。

一张桌子四只脚,说得脱来走得脱。

一张嘴,两片皮,说好说坏都是你。

一张嘴巴两张皮,横说顺说不费力。

一张嘴不能言两宗事,一炉香不能请百家神。

一招鲜,吃遍天。

一着不到处,满盘俱是空。

一针不补,十针难缝;有险不堵,成灾叫苦。

一争两丑,一让两有。

一正辟三邪,人正辟百邪。

一只鸡蛋吃不饱,一身臭名背到老。

一只脚已踏进棺材,半截身已埋入黄土。

一只蠓虫儿飞过去,也能分出公母。

一只眼,看不远;千只眼,看穿天。

一只羊也是赶,百只羊也是放。

一种买,千种卖。

一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰。

一猪不吃糠,俩猪吃着香。

一子出家,九祖升天。

一字两头平,戥秤不亏人。

一字入公门,九牛拖不出。

衣不如新,人不如故。

衣不压众,貌不惊人。

衣带变宽,寿命变短。

衣服不洗要脏,种田不犁要荒。

衣来伸手,饭来张口。

衣冷加根带,饭少加碗菜。

衣禄说尽平生福。

衣莫若新,人莫若故。

衣食足,知荣辱。

衣是人的脸,钱是人的胆。

医不治巫,巫不治医。

医不自治,卦不自断;医不叩门,道不轻传;医不戏病,患不辱医。

医好豹子倒咬人。

医生不看喘,看喘必丢脸。

医有医德,药有药品。

依着官法打杀,依着佛法饿杀。

宜从大处落墨,莫向针尖削铁。

姨娘亲,当代亲,死了姨娘断了亲。

移树无时,莫教树知。

遗子黄金,不如一经。

疑心生暗鬼,过虑损精神。

疑则勿任,任则勿疑。

已超三界外,不在五行中。

笠地蔵(日本民话)

笠地蔵(日本民话)

笠かさ地じ蔵ぞう(日本民話)あるところに、貧しくて年を取った夫婦ふうふがいました。

大晦日おおみそか、おじいさんは、笠を五つ造りました。

そして町で、「笠は要いらんかねえ。

」と、売り歩きました。

でも、明日はお正月しょうがつ。

皆忙しくて、笠など買ってくれる人はいませんでした。

おじいさんは悲かなしくなって、空を仰あおぎました。

雪が、どんどん降ってきます。

「これでは、ばあさんに何も買ってやれないが、しかたがない。

帰るとしようか。

」おじいさんは、独ひとり言ごとを言うと、家に向かって歩き出しました。

しばらく行くと、野原に、お地蔵様が六人立っています。

「行くときは、気がつかなかったがなあ。

さぞ、寒かろう。

」おじいさんは、売れなかった笠を、お地蔵様に被かぶせはじめました。

一つ、二つ、三つ、四つ、五つ。

「あれ、一つ足りないな。

」そこで、おじいさんは、自分の被かぶっていた古い笠を脱ぐと、六つ目のお地蔵様に被せてあげました。

「ぼろの笠ですが、勘かん弁べんしてください。

」 おじいさんは、家に戻ると、おばあさんに言いました。

「笠は全部、お地蔵様に被せてあげたよ。

」すると、おばあさんはにっこり笑って言いました。

「それはいいことをなさいましたね。

今日は寒いから、もう寝ましょうか。

」二人は、温かいお湯を飲むと、薄い布団ふとんに包くるまって、眠ねむりました。

夜遅よるおそくです。

重い物を引きずる音と、 6人の地蔵に笠をかしたじい様の家は何処だここだここだと手を叩けという歌声うたごえが聞こえました。

おじいさんとおばあさんは外に出ると、「ここだ、ここだ。

」と手を叩きました。

すると、6人のお地蔵様が重い荷物をどんと置いて、帰って行きました。

荷物には、お金やお米、魚や着物きものなどが、いっぱい詰つまっていました。

「本当にありがたいことだ。

」 二人は、戻っていくお地蔵様じぞうさまに手を合わせました。

おかげで、二人は、暖かくて楽しいお正月を迎える事ができました。

中国民间童话故事

中国民间童话故事
何仙姑听后,连声赞叹道:”嗯,蓝采荷说的对极了。像这一类的问题,我们必须改变方向,从不同的角度进行思考。这样,才会‘山重水复疑无路,柳暗花明又一村’。“
巨人把乌龟放入背袋,又再捞起一条鲸鲨当鱼饵,不一会儿,又钓上来一只乌龟。就这么着,他一共钓上来六只乌龟。
那巨人喜滋滋背了六个乌龟回到龙伯国,把六只龟放入大锅煮熟,刚刚好够吃一顿晚餐。他吃完龟肉,把六个龟甲并排放出门口,呼噜噜睡着了。
当天晚上,海上起了南风,“呼呼呼”刮了半夜,岱舆和员峤失去巨鳌的支撑,一直朝北边漂,南风越吹越强劲,两座仙山越漂越快。它们漂到北方的尽头,沉了下去,再也没有浮起来。
豆腐看到蛤蟆那个样子,忍不住了,终于大笑起来,他笑得捂住肚子在潭边打滚,他笑得喘不过气来。
等他笑完,蛤蟆已经不在了,桃花潭又是满满一潭水。
豆腐再也找不到鱼姑娘了。
中国民间童话故事3:铁拐李关鸭
八仙过海后,铁拐李自觉经受不起众人的供奉,于是,便和众仙来到了昆仑仙境,种起田,还养了鸡、鸭、猪等牲畜,享起了农家之乐。
“我父亲是猎鹿好手,只要他不反悔,你们一定能猎到鹿的。不过他脾气反复无常,如果你发现他突然不见了,你要看烂泥塘有没有水牛,如果有三头水牛,你不要害怕,只要勇敢冲上去,把它们紧紧抱在一起,事情就会成功。”
第二天,豆腐和潭水龙王一起上山,七头金鹿从山林出来,水龙王在前面撵,豆腐在后面堵,眼看着就要猎到的时候,水龙王突然不见了。
话说有一天,龙伯国有个巨人,他闲得无聊,决心四处走走。他几步跨过昆仑山,再走几步,走入渤海,海水还没不过他的膝盖呢!巨人涉过渤海,又再往前走,他来到归墟边,一屁股坐到海边的高山上,他折下望天树做钓鱼竿,捞了一条鲸鲨做鱼饵,悠闲自在地垂钓起来。
不一会儿,有咬钩啦!那龙伯国巨人十分高兴,他一下子提起钓钩,钓上来一只乌龟。

民 间 谚 语1

民 间 谚 语1

一世俗谚语娶坏一头亲,坑坏三代人。

有钱时时节,无钱节也闲。

牙齿舌头会相咬,夫妻吵架是常事。

人情好,水也甜。

炉灰筑不得墙,好姩供不得娘。

(这是旧社会的观念)。

饿了百草无渣,饱了甘草无味。

远亲不如近邻,近邻不如屋里人。

(宗亲)打虎亲兄弟,上阵父子兵。

修桥修烂桥,救人救难中。

有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人。

朋友面前莫说假,老婆面前莫说真,说真了打单身。

娘供崽,供得葫芦样;崽供娘,供得猴子样。

牛耕田,马吃谷,不做事,还享福。

四边坐起亲朋友,个个都是杀人心。

(赌博)火到猪头烂,有钱事好办。

光棍嫁得女,光棍娶不得亲。

栽禾看秧,娶亲看娘。

在生不积德,死了雨淋窟。

在家不会迎宾客,出门方知少主人。

在生不孝敬,死了哭鬼魂。

蓑衣再大,落在斗笠下。

好马不吃回头草,好姩不嫁两个郎(这是旧社会的观念)家无读书子,官从哪里来?有子不读书,蠢如一只猪。

千般手艺万般难,讨饭容易赶狗难。

富贵连亲友,贫穷一路来。

八字不聚财,饭饱屎又来。

屋檐沟里的水,点点滴滴自己。

满口的饭可以吃,满口的话哇不得。

眉毛先出世,还没有胡须长。

后颈窝的头发,摸得着,看不到,身后的事,料不到。

宁可世上捱,不可士里埋。

人吃良心饭,树吸根下肥。

生得亲,争不亲。

田地勤勤去,亲戚朗朗走。

(来往很疏)死得当官的爷(父亲),死不得讨饭的娘。

一篮茄子,抵不上一个冬瓜;咬一夜瓜子,不如吃一口番薯。

叫花子当官,叫花子团圆。

两头不打哄,中间哇不拢。

(媒婆)。

贼偷三届不穷,火烧一次浪荡光。

要人哇句好,去了半边脑。

犟人好打,硬柴好劈。

面上无肉,骨肉无情。

人不论大细(个头太低),马不分高低。

恶狗碰到恶猪母,恶人自有病来磨。

善人改恶终不恶,恶人从善终不善。

女人肚里兜得崽,男人肚里撑得船。

打娘骂爷(父亲)不孝敬,自己往后遭报应。

人是三节草,不晓得哪节好。

不到高山不显平地,不遇危难,分不出好坏。

富贵不须十年运,大旱何消三刻雨。

穷无种,富无根。

强盗和尚贼斋公,吃斋访佛不见得是好人。

好夫好妻要命招,好田好地靠勤劳。

翼城方言1

翼城方言1

2、pi 媲 媲美(翼城还叫媲(pian)媲
pì 并,比,匹敌:媲美。 媲 pì 【动】 匹配;配偶〖marry〗 媲,配也。——《五经文字》 又如:媲偶(相伴;陪伴);媲德(婚配于有德之人) 匹敌;比得上〖match〗。如:媲隆(兴盛之景况相当) 比;比拟〖compare;drawaparallel〗。如:媲迹(比肩。谓并驾齐驱)
X
1、牺惶
8
2、消帖消停:1.停止;停歇。 2.安静;安稳。 3.从容;舒徐。 3、

1、仰拜天、 如:你放了我一个仰拜天。 2、餍计--- 餍 (拼音: yàn )yàn ------吃饱。 餍计-餍计你吃餍计你喝。 满足:餍足(多指私欲)。 其良人出,则必餍酒肉而后反(返)。——《孟 子》 又如:餍饫(饱食。也作厌饫);餍饱(吃饱);餍足(吃饱,饱足;满足) 使满足〖satisfy〗 苟为后义而先利,不夺不餍。——《孟子》 又如:餍服(使人完全信服);餍见(饱见,多见);餍禄(享受厚禄)
媲美 pìměi 〖match;equal;comparefavourablywith;rivol〗美好的程度可以相比;比美 直迈三代而媲美唐虞矣。
2、平展
例: 舒服的意思,我心里不平展
S 1、sao 手布---毛巾
2、拾手
★○★例:找了点拾手活。
3、拾掇
解释: ①拾取:拾掇谷种无余遗。 ②整理;修理:拾
M 1、没样(尴尬的意思) 例,把我弄的没样里。
N 1、蹑蹑地 例:你蹑蹑地昂。 2、揑咕 3、拿捏 3、Nangdai 脑袋(上边、顶上)或者叫脑上,相对应的是跨上
P 1、譬胜------特别的意思
1、:你这人譬生糟糕了。
譬 pì 打比方:譬如。譬犹。譬若。譬语。譬喻(比喻)。 领悟。 晓谕:譬解。譬说(晓示述说)。

中国民间老话俗语 第14辑

中国民间老话俗语  第14辑

中国民间老话俗语第14辑说归说,笑归笑,动手动脚没家教。

说话不想,像在抠痒。

说话看势头,办事看风头。

说话算话,不能变卦。

说话细思考,吃饭细咀嚼。

说话响当当,遇事下矮桩。

说谎不瞒当乡人。

说了半天王麻子,还不知道王麻子姓啥子。

说拿便绑,说绑便杀。

说你脚小,你就拝起来。

说千道万,不如一干。

说人别说短,打人别打脸。

说人话,屙狗屎。

说时迟,那时快。

说是说,笑是笑,指指夺夺没家教。

说书的嘴快,演戏的腿快。

说我穷,我真穷,走得慢,穷赶上,走得快了,赶上穷,不快不慢掉穷坑。

说一千,道一万,不如拿眼看一看。

说一是一,说二是二。

说者无心,听者有意。

说着葫芦忘了瓢,顺着媳妇忘了娘。

说着钱,便无缘。

说真方,卖假药。

说嘴郎中无好药,说嘴端公无好醮。

司马昭之心,路人皆知。

私心用事,反乱自身。

死店活人开,死秤活人掌。

死了谁,苦了谁,不见世上少了谁。

死了张屠夫,不吃浑毛猪。

死人臭一地,活人臭千里。

死人身边有活鬼,无心人难防有心人。

死生有命,富贵在天。

四川颠颠倒:三十晚上大月亮,强盗进屋偷粪缸。

聋子听到门栓响,瞎子看到翻院墙。

哑巴急忙喊逮到,癞子出门把灯照,拜子拄棍打前锋,缺嘴吹起冲锋号,爪爪拿棒上前打,原来是个粑鸡娃。

四川人生得憨,海椒辣嘴偏要拈。

四川人生得奸,认子认半边。

四川十八扯:十冬腊月里好热的天,五黄六月把皮袄穿,到嘴的烧鸡飞上了天;牛皋把守在虎牢关,娶妻名叫穆桂英,生下一个女儿叫花木兰;姜子牙差人来下聘,差来个媒婆潘金莲;张飞敬德放鞭炮,马武抬轿把亲搬;新女婿关公下了轿,来了个陪客张定边;武大郎一见往里让,让进了那位龙虎状元薛丁山;上轿来本是孟姜女,下轿来变成了秦香莲;诸葛他把天地拜,吕洞宾洞房去安眠;韩湘子掀开罗纬观看,不好了,变成了白蛇和许仙;生下一子包文正,猪八戒叩喜到门前;杨老将一见冲冲怒,手指着韩信骂声李渊:你不该差来孙悟空,抢走我妻武则天。

爷唱的秦汉三国那个唐宋元,是七不联来八也不沾。

起名字就叫十八扯,你看我唱的全不全?四川十八扯:正月里来是农忙,老婆下岩去栽秧。

2021蒙古族民间童话构建女性理想的叙事危机范文1

2021蒙古族民间童话构建女性理想的叙事危机范文1

2021蒙古族民间童话构建女性理想的叙事危机范文 民间童话故事是叙事文学的一种初级形态,由于其集体创作性、流动性、变异性特质让研究者很难从确定的叙事人角度进行研究,但其背后的叙事人群却是显在而稳定的,研究这些故事能够让我们发现一个文化群体的声音和愿望,以及支撑这种声音的精神理想和背后隐藏的危机。

在口头传媒时代,蒙古族民间童话的传播主要依靠两股力量:一股力量是说唱艺人,蒙古族人称之为乌力格尔艺人;另一股力量是家庭中承担着教育子女任务的妇女。

乌力格尔艺人是从事特定职业的小众,而家庭中的妇女则是绝对的大众。

在数量上占绝对优势的蒙古族女性对于叙事的参与,对于民间童话的精神走向有着重要作用,同时蒙古族女性的乌托邦梦想和精神困境及其引发的叙事危机在故事中也清晰可现。

一、蒙古族民间童话的女性理想 很多女性主义研究者都认为,女性思维与男性思维是有本质区别的,女性关于月经、生育和哺乳等生理体验,孕育了女性特有的重复、中断意识,她们的思维往往表现为明显的核心意识:从一个定点出发然后返回,再出发,再返回。

她们认为很多东西都是在一个人的控制力之外的,因此她们看中保存更高于获得。

罗狄克称之为“保留(hoiding)的态度”,拉布兹称之为“等待模式”[1]。

于是我们看到的女性文学的主体情节会迥异于男性文学的“探索模式”,它更多的会描述在静态等待中的成长,或者在网状循环中的轮回。

对于前者,我们称之为“睡美人模式”,这里的“睡美人”即文学作品中的女性主人公,她们美丽而柔弱,善良而天真,她们缺失掌控自己命运的能力,常常会陷入险境,只能被动地等待男性的救助,当她们醒来的时候,幸福已经悄然降临。

这样的女性叙事遍布世界各地,反映出世界各地不同时期女性的生存境遇以及男权拯救的文化理念。

纵览蒙古族民间童话,这样的女性形象自然也是有的,但少而又少,绝大多数女性都表现出非凡勇敢和卓绝智慧,她们或者积极展开自救,或者参与斩杀恶魔的战争,甚至还能够反过来救助自己的心上人。

中国十大最难懂的方言 第一被戏称为“恶魔之语”

中国十大最难懂的方言 第一被戏称为“恶魔之语”

中国十大最难懂的方言第一被戏称为“恶魔之语”本文导读:该问题复杂,而且备受争论。

先确定是在讨论“汉语”,排除壮语、维吾尔语、蒙古语等少数民族语言。

首先,我们先把闽语、客家话、湘乡语、吴语、徽语、赣语、晋语和官话都设定为同一种语言底下的不同方言变体(先忽略语言片不同造成的理解困难);其次,以各“方言”为母语的人数是多少,人数少就说明理解该“方言”的人群少,人数多就说明理解人群多(比如理解“徽语”的人比理解“吴语”的人少);第二,这些“方言”和共同语“普通话”的差异多大,差异大说明潜在理解人群少,差异小说明潜在理解人群多(比如东北话对会普通话的人来说理解基本没太大问题);第三,这个问题的参照物不完整,上面涉及的基本上对外交流较多,或者说外来人口较多的地区,而实际上,难懂的方言应该产生于对外交流需求较少的偏僻地区,由于外来人口少,很少有外人需要和当地人交流所以没有难懂的感觉。

最后,某一特定“方言”的传媒会影响到它在国内的受理解度(如粤语的传播媒体就比“客家语”发达的多,因此“粤语”的受了理解度一般认为比“客家语”高)。

结论:该帖不全面。

一、要是把闽语、客家话、湘语、吴语、徽语、赣语和晋语定义为和汉语官话同个层次,同一语言的不同方言的话,就应该把所有官话的不同方言去除掉,如东北话、天津话、山东话和四川话,因为这几种官话虽和普通话有或大或小的差别,但对大部分会普通话的人来说理解起来都不太困难;二、要是把闽语、客家话、湘语、吴语、徽语、赣语和晋语定义为是不同于汉语官话的语言的话,就应该把所有非官话的语言以及下属方言变体全部移除,即除东北话、天津话、山东话和四川话外全部去除。

在这份“中国十大最难懂方言”中,闽南语列居第二,随后苏州话,入选理由是“闽南话是汉语七大方言中语言现象最复杂,内部分歧最大的一个方言。

估计没有语言天赋的人,就是在福建待上一辈子可能都听不懂闽南话”。

对这几句点评,不少在闽南待过的外地网友都深有感触。

民间童话故事

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日本经典民间童话故事《桃太郎》

日本经典民间童话故事《桃太郎》

⽇本经典民间童话故事《桃太郎》⽇本经典民间童话故事《桃太郎》 从前,在⼀个偏僻的⼩村⼦⾥住着⼀对⽼夫妇。

虽然⽣活并不富裕,但省吃俭⽤倒也过得平平静静的。

有⼀天,⽼公公想到⼭上去捡些⽊柴,便⼤清早就踏出家门。

⽼婆婆⽬送着⽼公公离去之后,便收好碗筷,⽤⼀个⼤⽊盆装满了⾐服,到河边去洗⾐服。

“今天的天⽓真晴朗。

”⽼婆婆⼼⾥觉的很愉快,很快的便来到河边。

正当⽼婆卖⼒的清洗⾐裳的时候,不经意的抬起头,正巧看见河的上游好像漂来了什么东西。

等她仔细的⼀看,竟然是⼀个从来也没见过的⼤桃⼦,正向她慢慢的漂了过来。

“嘿!这真是个令⼈惊奇的事。

”⽼婆婆活了这么多年也从未见过这么⼤的桃⼦啊!就好像天上的⽉亮不⼩⼼给掉了下来⼀般。

⽼婆婆的确⼤开眼界。

“喂!⼤桃⼦啊!快些⼉漂过来呀!”⽼婆婆⼤声的喊着。

这桃⼦好像真的听到了⽼婆婆的叫声似的,漂呀漂呀的往这⽅向漂过来了。

“真是不可思议的东西!”⽼婆婆⾛下河去将桃⼦捞了起来。

这⼤桃⼦还真重呢!⽼婆婆费了很⼤的⼒⽓,才将这颗桃⼦抬上岸来。

可是这时候⽼婆婆已⽓喘如⽜了。

她便将⼤桃⼦放在⽊盆上,卖⼒的⾛了回家。

⽼婆婆费了好⼤的劲,终于回到了家。

等到了黄昏的时候,⽼公公也从⼭⾥回来了,背了许多⽊柴,兴⾼采烈的叫着: “⽼伴啊!我回来罗!家⾥有什么好吃的吗?肚⼦好饿哟!”这时⽼公公就好像发现新⼤陆似的: “哎哟!这是什么怪东西啊?吓了我⼀跳。

原来是个⼤桃⼦啊!这么⼤,看起来很好吃似的。

”⽼公公说。

⽼婆婆看到⽼公公那⼀副馋相,便拿出了菜⼑,将桃⼦切了开来。

可是当她将桃⼦剖开的时候却听到“哇!哇!”的哭声。

原来,桃⼦中间迸出了⼀个健康可爱的男宝,正在⼤声的哭着。

多么奇怪的事啊!这桃⼦居然藏着⼀个这么可爱的宝宝啊!⽼婆婆急忙将这⼩婴⼉抱了出来,并且很⾼兴的摇着,因为他们⼀直盼望有个孩⼦。

所以,意外的拥有了这个⼩宝宝,⽼夫妇⼼⾥⾮常的⾼兴。

“莫⾮是天上的神可怜我们没有孩⼦,⽽特地赏赐给我们呢?”⽼公公⼼中充满着感激说。

阅读同红色农民谈话简介一下苏区农民的生活状况

阅读同红色农民谈话简介一下苏区农民的生活状况

阅读同红色农民谈话简介一下苏区农民的生活状况1、红军的生活中央苏区的红军待遇:红军指战员的待遇是平等的,他们采取了实物供给制度,每人每日发给的糙米一斤四两,青菜半斤,植物油四钱,盐三钱;另,每人每月发给零用钱二元(后改为一元,到最后是很少发给了)。

服装每年夏季发粗布军服一套,冬季发棉衣一件,夹裤一条,这些衣裤的布料是很粗劣的。

内衣内裤原定是每年两套,其实是只有一套。

棉被,在新兵入伍时,发一张夹布被。

袜是从来没有的,鞋是依靠苏区的妇女们制造送来的慰劳品,或可一年分到一对,主要的是靠自己拿着稻草和烂布条来打草鞋,否则就只有赤着两脚爬山越岭行军作战了。

红军常常大跨度机动作战,频繁穿插迂回,又无交通工具,全靠两只脚,走的还是崎岖山路。

各地红军普遍流行烂脚病。

许世友记述∶由于长时期的行军打仗,同志们的脚都磨烂了。

无论谁脱下草鞋,都可以看到斑斑血迹;有些人的脚已经发炎,不停地流淌着脓血;有的连鞋子也没有了,就在脚上缠上几层破布赶路,从战争中走过来的人几乎都有这样的体会:烂脚不算病,行军要老命。

红军伙食少油水,“吃”的诱惑力甚大。

1931年7月23日,红军总部电台报务员曹丹辉截获并破译何应钦给各路国军的密电——“限十天扑灭共匪”,暴露了“分进合击”的战役意图,毛泽东根据这份情报作出部署。

8月1日于莲塘一带消灭“第三路进击军”,俘虏万余,三天后再赶到黄陂消灭国军毛炳文师。

8月11日,毛泽东嘉奖16岁报务员曹丹辉:“你收到的那份何应钦的电报,对这次战役很有价值。

”毛泽东转身对一参谋说:“你到副官处领三块钱,奖给他买鸡蛋吃。

”晚饭时,电台及总部参谋们“大伙猛冲一顿,三块钱报销了”。

红军伙食费十天或一月下发,银圆用米袋装着,连长背着。

每月士兵委员会下属的经济算账,然后向全连公布节余的“伙食尾子”平分给全连每一人,这就是红军的经济民主。

三军团连长张有发,彭德怀第一次打长沙时带着七八十人参加红军,当上连长,这个连队月底不见账目、更不发“伙食尾子”,饭食也不好,连长与几个亲信却天天上饭馆吃喝,引起19岁连指导员注意,闹了一下,查账后发现亏空三十多块。

中国民间童话故事

中国民间童话故事

中国民间童话故事民间的童话故事是适合我过儿童阅读的,可以享受阅读的乐趣的同时也中国的传统文化等,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国民间童话故事。

中国民间童话故事1:龙伯钓鳌在渤海东面,不知几亿万里的地方,有一个巨大的沟壑,名叫“归墟”。

归墟深不可测,是一个个巨大的无底洞。

大地上,四方八面的流水全都流入归墟;天空中,银河以及其它星河的流水,也全都汇入归墟。

不知过了几千万年,归墟变成一个巨大的海洋。

它的海水无边无涯,百川汇流不再使海水增加,千年干旱也不能让海水减少。

那归墟的海面上漂浮着五座仙山,第一座叫岱舆,第二座叫员峤,第三座叫方壶,第四座叫瀛洲,第五座叫蓬莱。

五座仙山有美丽的亭台楼阁,楼台是用美玉筑成的,宫殿是由金银建造的。

仙山上长满奇异的花木,山林中着奇珍的异兽。

每朵花都又美又香,每个果子都味道鲜美。

平常人只要闻那花香,吃那果子,就可以长生不老,永远不会死去。

长着翅膀的羽人就住在这五座仙山上。

羽人像海鸟一样,在海面飞来飞去,他们从一座仙山飞往另一座仙山,饮酒谈诗,过着逍遥快活的日子。

不过,五座仙山都是无根山,它们的底部并不相连。

它们随海潮漂流,在波浪里上下颠簸,不能有一刻的安稳。

如果漂流到归墟的边缘,羽人就要摇动大桨,把仙山划回到海洋的中央区域。

一长,仙人厌恶了这种漂浮无定的生活,他们派使者飞到上天,面见天帝,请求道:“天帝啊,让我们居住的地方安稳下来吧!”天帝也担心五座仙山被风浪冲到北方,那样的话,仙山就会沉没,神仙和圣人就会失去居所。

于是,天帝召见海神禺强,吩咐他想办法解决这件事。

禺强到海水底下巡游了一周,很快找来三只庞大的巨鳌,他教它们抬起脑袋,在水底下撑起岱舆山。

哈哈,这么着,岱舆山真给固定住了!“看来,这是个好办法。

”海神禺强又找来十二只大鳌,让它们照着样子,把员峤、方壶、瀛洲和蓬莱也都扛住。

这么一来,五座仙山稳住了,不再随水颠簸。

神仙们安安稳稳、平安无事过了好几千年的岁月。

昆仑山的北面,有一个龙伯国,龙伯国的国民是世界上最庞大的巨人,身高三十丈,能活一万八千岁。

12073038_“三农”报道采访中如何与农民对话?

12073038_“三农”报道采访中如何与农民对话?

新闻前哨2016年第7期人民日报高级记者段存章曾说过,采访是一门学问,也是一问艺术。

由此可见,采访技巧的重要性可见一斑。

“三农”报道是党报中不可或缺的一部分,作为跑“三农”战线的记者,必然要深入田间地头,感受农民生活,才能写出真实、鲜活的新闻报道,而其中最首要的是,如何与农民对话?如何采访到农民的真情实感?这将直接影响到新闻报道的立意、结构及可读性,需要下功夫揣摩、体会。

一、精心准备,吃透政策找话题党的十八大以来,出台了一系列有关“三农”的方针政策,种类多,涉及面广,即便是长期跑农业战线的记者,也未必全部了然于心。

“三农”报道要立足“吃透两头”,吃透上头政策的同时,吃透农民的需求,两者相结合,报道的服务力才能得到提高,传播效应也将大大增强。

记者首先平时要注重知识积累,熟知政策,不是泛泛的了解,而是必须“吃透”。

“吃透”了,才能用通俗易懂,才能引导农民更好地接受采访,写好写活“三农”报道。

密切关注农村改革和发展中的重点、热点和难点问题,如土地流转、惠农补贴、农民工进城、农村养老保险等话题。

例如,中央一号文件和省委一号文件多次提出土地适度规模经营,我们策划了一组关于“土地流转”的系列报道,在采访过程中,需要采访大量农户,了解土地流转背后的故事,记者与农民对话时,着重询问一些政策性强、关注度高的话题,如“土地流转是以租赁、入股、还是合作的方式?”“每年流转费用多少?”等,涉及土地和自己的切身利益,农民自然乐意谈。

不了解政策,说外行话,被采访对象会认为你水平差,写不出真正说农民说话的报道,于是对采访也是敷衍了事。

例如,在一次媒体集体采访活动中,某家媒体派了一个不是专门跑农业的记者,这位记者出生城市、长在城市,对农村情况非常陌生,许多涉农的专业词不理解,事先也没有做功课,对“四化同步”、“三权分置”等专业语汇不明白,在提问一位乡镇干部的时候,采访过程多次被打断,影响了整体效率。

进行一次采访,至少要做好三个准备。

平民话语和委婉表情——抗战胜利70 周年阅兵热门微博的修辞学分析

平民话语和委婉表情——抗战胜利70 周年阅兵热门微博的修辞学分析

今年反法西斯 70 周年要搞的这么荣重吗,
合、并列,来产生意想不到的效果。在新闻
非最佳的表达方式,瞄准效果、贴合受众
因为可能下一个十周年就没有抗战老兵了
语篇中,蒙太奇手法的运用,就是将相关
才是修辞使用的标尺。抗战胜利 70 周年
……看到这句话突然不想开玩笑”

也是简
话语进行组合、拼接,能够通过上下文的
的出口,便会突然借由此次事件得以爆
面对连日来激烈的舆论谴责和人肉
发。后来女司机不配合的态度更是深深刺
搜索等网络行为,
“被打女司机”最终认识
激了公众本就敏感的神经,又一轮的情绪
④李瑞生,
《社会情绪概论》[J].《社会
科学论坛(学术研究卷)》,
2008(4)
⑤郭庆光:
《传播学教程》[M].中国人
民大学出版社,
在一定的语境中,言说者由于具备某种权
片相结合,产生了引发历史回顾的作用,
是在使用各种修辞方法来诱导他时,才可
势,反而不能随心所欲的表达。即话语权
勾起原本不属于阅兵情境的历史记忆,但
能在情感上接受、认同,而不会产生反感。
产生了偏移和再分配,官方话语由于担负
同样起到了表达热爱祖国、珍惜当下生活
作用。
这几个微博为何能在大阅兵当天成为最
大阅兵中热门微博则具备了委婉表情
大热门,其中有什么规律可循?本文将运
和自我韬晦的特征。如@周顾北的周所发
播效果。
三、
话语蒙太奇
蒙太奇是电影用语,有组合和剪辑的
用修辞学的相关理论,对热门微博成因进
的微博,只有一句“这盛世,如你所愿”,并
意思,它是导演为表现影片的主题思想,
参考文献

教育孩子善恶好坏的中国民间童话故事

教育孩子善恶好坏的中国民间童话故事

教育孩子善恶好坏的中国民间童话故事民间童话故事经过多次反复和种种纠葛,好人和坏人最终得到相反的结局,表现了人们对善良、正直、勤劳等品德的热情歌颂和对贪婪、自私、残暴等丑恶行为的尖锐批判。

所以接下来小编就给大家分享两篇关于民间童话的故事吧。

牧童和仙女(朝鲜族)传说很早很早以前,长白山下有个英俊的小伙子,已经十六岁了。

他从小就死了阿爸基和阿妈妮,谁也不知道他叫什么名字,只知道他靠给富人两班两班:即官府里的文武两班官员。

在旧社会朝鲜族分两班和贱民两个阶层,两班泛指封建贵族阶层。

家放牧为生,所以,大伙儿都管他叫牧童。

这牧童心地善良,尊老爱幼,肯帮别人排解难处,还吹得一手好洞箫。

夏天的夜晚,男女老少都爱坐在月亮底下听他吹洞箫。

有这么一天,牧童赶着牛羊进了山。

牛羊拣着翠绿的青草吃,牧童就坐在石砬子上吹着洞箫。

牧童吹呀,吹呀,吹得正起劲儿呢,突然听见耳边“突噜噜”一阵响,牧童一瞅,一只美丽的小鹿从砬子上滚了下来。

小鹿看见牧童,连忙跪下去哀求说:“善良的小伙子呀,快救救我吧!后边有一个猎人正在追赶我。

”说着它“扑搭”“扑搭”地流下了眼泪。

善良的牧童二话没说,撂下洞箫,急忙打开身旁的柴禾捆,把小鹿盖了个严严实实,接着他又吹起洞箫来。

不一会儿工夫,响起了一阵“哒哒哒”的马蹄声,接着“咴咴咴”的马叫声,传来了猎人一阵粗声粗气的吆喝声:“喂,小伙子,看到一只小鹿没有?”牧童像没有听见似的,还是吹着他的洞箫。

“喂,小崽子,你耳朵里楔木橛子啦?没听见问话呀?”牧童还是没答话,照样吹他的洞箫。

猎人急了,“扑腾”跳下马,一把拽过牧童的洞箫,揪着他的耳朵问:“小崽子,你别给我装聋!我问你,看见一只小鹿没有?”牧童挣脱了猎人,一把夺过洞箫,用鼻子哼了一声说:“我哪儿知道哇?我又没给你看着!”猎人没办法,只好气咻咻地骑上马,又朝树林里追去。

等猎人走远了,小鹿从柴禾堆里钻了出来,跪下来就给牧童叩头。

牧童扶起小鹿问它:“你家住哪儿?你不跟着阿爸基、阿妈妮,自个儿跑了出来,这有多危险呐?”小鹿告诉牧童说:“我是天上仙女的玩物,是奉了我们国王的命令,每逢王宫里的仙女们下凡到长白山天池洗澡时,专门去服侍她们,供她们玩耍的。

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目录1『船幽霊(ふなゆうれい)』 (1)2『姥(うば)っ皮(かわ)』 (2)3『狐(きつね)の嫁入(よめいり)』 (3)4こんでちょっきり一昔。

『人影花(ひとかげばな)』 (4)5『とっ付こうかひっ付こうか』 (5)6『おまん狐(きつね)』 (6)7『元取山(もとどりやま)』 (7)8『山(やま)におった鯨(くじら)』 (8)10『ネズミの彫(ほ)りもの』 (10)11『尻尾(しっぽ)の釣(つ)り』 (11)12『自分(じぶん)の頭(あたま)を食(く)った蛇(へび)』 (12)13『鳵(とんび)不幸(ふこう)』 (14)14『夢(ゆめ)合(あ)わせ』 (15)15『亀(かめ)の甲(こう)ら』 (16)16『鬼(おに)の田植(たうえ)』 (17)17『狐(きつね)の玉(たま)』 (18)18『ねずみ経(きょう)』 (19)19『奥方(おくがた)に化(ば)けた狐(きつね)』 (20)20『猿(さる)の生(い)き肝(ぎも)』 (21)21『小三郎池(こさぶろういけ)のはなし』 (22)22『味噌買橋(みそかいばし)』 (23)23『豆と炭とワラ』 (24)24『狼(おおかみ)の眉毛(まゆげ)』 (25)25『頭の池』 (26)26『きのこの化け物』 (26)27『吉四六(きっちょむ)さんの物売り』 (27)28『モグラの嫁入(よめい)り』 (29)30『目ひとつ亓郎』 (31)31『骨をかじる男』 (32)33『月・日・雷の旅立ち』 (35)34『腰折(こしお)れ雀(すずめ)』 (36)35『風の神と子供』 (37)36『ダンゴドッコイショ』 (38)37『死神様(しにがみさま)』 (39)40『継子(ままこ)のイチゴとり』 (43)41『娘(むすめ)の助言(じょげん)』 (44)42『最後のうそ』 (45)43『そこつそうべえ』 (46)44『絵姿女房(えすがたにょうぼう)』 (48)45『飴(あめ)は每(どく)』 (49)146『一寸法師(いっすんぼうし)』 (50)47『古屋(ふるや)のもり』 (52)48『黄金(きん)の茄子(なす)』 (53)49『ばくち打ちと天狗(てんぐ)』 (55)50『ぼた餅(もち)ときなこ餅の競争』 (56)51『しばられ地蔵(じぞう)』 (57)52『大工(だいく)と鬼六(おにろく)』 (58)53『おしずとたぬき』 (60)54『鬼と刀鍛冶(かたなかじ)』 (61)55『文福茶釜(ぶんぶくちゃがま)』 (62)21『船幽霊(ふなゆうれい)』―千葉県―むかし、ある年のお盆の夜のこと。

ある浜辺から、一隻(いっせき)の船が漁(りょう)に出掛けて行った。

その晩は、風も静かで、空にも海にも星が輝き、まるで、池みたいな凪(なぎ)きじゃったそうな。

沖へ出て手繰(たぐ)り網(あみ)を流すとな、沢山(たくさん)の魚が掛かってくるんだと。

「『盆暮に船を出しちゃあいけねえ』なんて、誰が言い出したんだ!そんなこたぁねぇ、見ろ、この大漁(たいりょう)をよお」「そうじゃあ、そうじゃあ」はじめは恐(おそ)る恐るだった漁師達も、いつにない大漁に気が大きくなって、夢中で網を手繰っていた。

だから、いつの間にか星が消え、あたりにどんよりした空気が漂(ただ)よってきたのを、誰も気付かなかった。

突然、強い風が吹いた。

海はまたたくまに大荒れになった。

山のような三角波(さんかくなみ)がおそって来て、船は、まるで木(こ)っ葉(ぱ)のように揺(ゆ)れた。

漁師達は、流していた網を切り、死にもの狂いで船を操作(そうさ)した。

それは、漁師達と海との戦いじゃった。

どれくらい経ったろうか。

先程(さきほど)まで荒れ狂った海が嘘(うそ)のように治(おさ)まり、漁師達が疲れきった身体(からだ)を横たえている時だった。

朽(く)ちかけた大きな船が、音もなく近寄って来た。

そしてその船から、人影(ひとかげ)もないのに、「お―い、あかとりを貸してくれぇ。

あかとりを貸せぇ」と、何とも言えない不気味(ぶきみ)な声が聞こえてくるんだと。

”あかとり”と言うのは、船底(ふなぞこ)の水を汲(く)み取るひ杓(しゃく)のことだが、あまりの怖(おそ)ろしさに、唯(ただ)もう逃げたい一心(いっしん)で投げてやった。

すると、その”あかとり”で、漁師達の船の中に水をどんどん汲み入れてくる。

「しまった。

これぁ船幽霊(うなゆうれい)だ。

見るんじゃねぇ、早く逃げろ」漁師達の船は水浸(みずびた)しになりながら、それでもかろうじて浜へ帰って来た時には、魂(たましい)の抜(ぬ)け殻(がら)みたいじゃったそうな。

このことは、漁師仲間に一遍(いっぺん)に伝わった。

それからと言うもの、お盆の日には、決して漁に出るものが無くなったそうな。

12『姥(うば)っ皮(かわ)』―新潟県―むかし、あるところに、大層気だての良い娘がおったそうな。

娘の家は大変な分限者(ぶげんしゃ)での、娘は器量(きりょう)も良かったし、まるでお姫様のようにしておった。

じゃが、夢のような幸せも永(なが)くは続かないもんでのぉ、可哀(かわい)そうに、母が、ふとした病(やまい)で死んでしもうた。

しばらくたって継母(ままはは)が来だがの、この継母には、みにくい娘がいたんじゃ。

なもんで、継母は、器量の良い娘が憎(にく)くてたまらんようになった。

事(こと)あるごとにいじめてばかり。

父も、これを知っていたが、継母には何も言えんかった。

それで、可哀そうだが、この家においたんではこれからどうなるかも知れんと思ってな、お金を持たせて、家を出すことにしたんじゃ。

乳母(うば)もな、「あなたは器量もいいから、よっぽど用心(ようじん)しなければ危ないことに出逢(であ)うかも知れんから」と、言って、姥(うば)っ皮(かわ)という物をくれた。

娘は、それを被(かぶ)って、年をとった婆様(ばあさま)の姿になって家を出た。

こうして、娘はあちらこちらと歩いているうちに、ある商人の家の水くみ女に雇(やと)われることになったそうな。

娘はいつも姥っ皮を被って働いた。

風呂(ふろ)に入る時も、家中の者が入ったあとで入ることにしていたので、それを脱(ぬ)いでも誰にも見つけられんかった。

ある晩のこと。

娘がいつものように姥っ皮を脱いで風呂に入っていると、ふと若旦那(わかだんな)が見つけてしまった。

さあ、それ以来若旦那は、一目(ひとめ)見た美しい娘のことが忘れられん。

とうとう病気になってしまった。

医者でも治(なお)らんのだと。

大旦那が心配して占師(うらないし)に占ってもらった。

すると占師は、「家の内に気に入った娘があるすけ、その娘を嫁にしたら、この病気はすぐに治ってしまうがな」と、言う。

大旦那はびっくりして家中(いえじゅう)の女という女を全部、若旦那の部屋へ行かせてみた。

が、気に入った者はなかったんじゃと。

最後に、大旦那はまさかと思いながら、水汲(く)み婆さんを若旦那の部屋へ連れて行った。

2すると、若旦那はすぐに見破(みやぶ)っての、姥っ皮をとってしまったんじゃ。

中から、それは美しい娘が現(あら)われたもんで、家じゅう大嬉(おおよろこ)びでの、娘は、その家の嫁になって、いつまでも幸せに暮らしたそうな。

いちがさあけたどっぴん。

3『狐(きつね)の嫁入(よめいり)』―山梨県―むかし、と言っても、つい此(こ)の間(あいだ)。

そうさな、亓十年ほど前だったろうか。

山梨の金山(かなやま)っちゅうところに、炭焼きの爺(じ)さまがおっての。

爺さまは、山で炭焼いてそれを町へ売りに行ってたんだが、町からの帰りに山道(やまみち)に差しかかったんだと。

あったかい風がフワフワ吹いて来て、なんだか、きみのわるい晩だったそうな。

「はて、おかしいな」と、思って、ヒョイと前の方を見たら、きれいな娘が提灯(ちょうちん)を持ったお供(とも)を連れて歩いている。

「こら、いいあんばいだ。

あの提灯に連いて行こう」と、急ぎ足で歩いたが、間(ま)が縮(ちぢ)まんないんだと。

それなら、と、今度は走ってみたけれども、やっぱりおんなじに離れている。

「お、こら不思議じゃねぇか。

ことによると、あら狐(きつね)だかも知んねぇ」暗闇(くらやみ)を透(す)かしてよおく見たら、お供の尻(しり)っぺたから、でっかい尻尾(しっぽ)が出てブラブラしているんだと。

爺さまはおかしくなって、「おおい、その尻尾、まちんとひっこませや」と、言ったら、すぐ半分(はんぶん)程(ほど)引っ込んだ。

「おおい、化けるのなら、まちんと上手に化けれや。

そげな化け方していると、ほれ、つかめえちゃる」爺さまがおどけて手をのばすと、娘狐はたまげて、一声鳴(な)いて逃げて行ったんだと。

お供狐も提灯をおっぱなして逃げて行ったんだと。

「おや、狐の提灯とは珍(めず)らしい」爺さまは、それを拾って帰ったんだと。

次の日、夜更(よふ)けに戸をたたくもんがいる。

戸を開けてみると、きれいな女が立っていたそうな。

「夕べの提灯、どうか返してくんなせ」3「うんにゃ返せねえ。

おめえ、狐けえ。

この提灯、珍しいから大事にとっておこうと思っている」「おら狐だ。

娘を嫁にやるのに、今夜その提灯がいるんです。

どうか返してくんなせ」爺さまは可哀(かわい)そうになって返してやったと。

その晩の夜中に狐の嫁入(よめい)りがあっての、提灯が、いくつもいくつも揺(ゆら)めいて、それはきれいだったそうな。

4こんでちょっきり一昔。

『人影花(ひとかげばな)』むかし、あるところに貧乏(びんぼう)な婿(むこ)どんがおって、いとしげな嫁ごと暮らしておったそうな。

そのころはまだ鬼(おに)がおっての、ときどき里に下りてきては悪さをしておったと。

ある日、婿どんが仕事で遠くへ出掛けたそうな。

そしたら、そこへ鬼がやって来て嫁ごをさらって行ってしまったと。

何日かして、婿どんが家へ戻ったら嫁ごがおらん。

「この仕業(しわざ)は、東の鬼ヶ岳に棲(す)むという鬼のせいにちがいない。

こりゃあたいへんじゃあ」婿どんは、青くなってさがしに出掛けたそうな。

川を渡っては、「東の鬼ヶ岳を知らんかぁ」山を越(こ)えては、「東の鬼ヶ岳を知らんかぁ」三年たって、ようやく東の鬼ヶ岳に着いたと。

鬼ヶ岳は、剣(けん)の先っぽみたいな岩が積み重なった、けわしい山だったと。

婿どんは、なんども落ちそうになりながら、ようよう、山のてっぺん近くにある鬼の館(やかた)に着いた。

そして、館の門に立てかけてあった鉄棒(てつぼう)で、地面を三度、ドン、ドン、ドンとたたいてみたそうな。

そしたら、何と、館の中からいとしげな嫁ごが出て来ての、夢かとばかりに喜んだと。

鬼共は、みな、出かけていなかったそうな。

嫁ごは、婿どんに、「これは一年酒、これは二年酒、これは三年酒」と、酒とごちそうをふるまったあとで、鬼の頭領(とうりょう)が大切にしている宝の刀を持たせての、婿どんを、空(から)のカメの中に隠(かく)まってやったと。

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