祭十二郎文

祭十二郎文[ 唐] 韩愈学习任务：1、正确流畅地通读全文2、结合注释，疏通文章大意，积累文言知识3、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

4、反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。

他提出的“文道合一”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。

读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。

读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

”《古文观止》评点此文：“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。

祭文中千年绝调。

”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动的祭文。

背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。

长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。

按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。

成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。

后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

1.正音：衔哀致诚( ) 珍馐佳肴( ) 祭奠( ) 不省所怙( ) 夭殁( ) 汴州( )灵柩( ) 妻孥( ) 薨( ) 佐戎( ) 遽去( ) 嗣位( )斗斛( ) 万乘公相( ) 辍汝( ) 夭折( ) 希冀( ) 殒命( )殓葬( ) 窆( ) 数顷( ) 颍水( ) 尚飨( )年、月、日，季父(兄弟排行的次序，长兄为伯，次为仲，又次为叔，最幼为季。

若兄弟三人，则称孟、仲、季.)诚，告汝十二郎之灵：1、呜呼！及长，不省所惟兄嫂是依。

中年，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既又与零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承在孙惟汝，在子惟吾。

两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。

吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

2幼时身世：（1）孤苦相依，未尝相离（2）两世一身，形单影只。

其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，止一岁，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；汝。

呜呼！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗相，吾不以一日辍汝而就也。

3成人经历：三别三会，聚少离多。

以上为文章第一部分，叔侄情深生离之情去年，孟东野往。

吾书与汝曰：“吾年未四十，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世。

如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！4感伤身体，少强先殁。

泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！5惊闻噩耗，疑梦非真。

作者连用三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死的真的，又不得不信的矛盾心情。

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，汝而死也。

死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

6未老先衰，若死有知，将从汝死。

汝之子始十岁，吾之子始五岁。

少而强者不可保，如此孩提者，又可呜呼哀哉！7子孙幼弱，睹之生悲。

汝去年书云：”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。

”未始以为忧也。

呜疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。

东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。

盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。

东野与吾书，乃问使者，之乎。

其然乎？其不然乎？8-9病因死期，萦回于心。

以上是文章第二部分（4-9节）噩耗传来，死别之情汝之乳母。

彼有食，可守以待终丧，如不能守以终丧，则遂取以来。

其余奴婢，并令守汝丧。

吾力能改葬，然后惟其所愿。

10吊慰改葬，事事不忘。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得其穴。

吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

吾实为之，彼苍者天，自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

11抚孤成立，余年心愿。

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！12言有穷尽，情不可终。

第三部分（10-12节）祭奠之情。

1\下列表述不正确的两项是( ) ( )A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。

B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。

C、《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚《祭妹文》并举。

D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。

E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。

其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

2\下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是( )A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。

B、《祭十二郎文》是少为长祭。

作者追以往,念后事,有切肤之痛,一字字,一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。

C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。

D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。

小结：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。

他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。

作者又不是纯客观地叙事，而是典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。

作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

祭妹文作者：袁枚袁枚(1716年3月25日-1798年1月3日)，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。

钱塘(今浙江杭州)人，祖籍浙江慈溪。

清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

乾隆四年(1739年)进士，授翰林院庶吉士。

乾隆七年(1742)外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄;乾隆十四年(1749)辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。

嘉庆二年(1797)，袁枚去世，享年82岁，去世葬在南京百步坡，世称"随园先生"。

袁枚倡导"性灵说"，与赵翼、蒋士铨合称为"乾嘉三大家"，又与赵翼、张问陶并称"性灵派三大家"，为"清代骈文八大家"之一。

文笔与大学士纪昀齐名，时称"南袁北纪"。

主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。

散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，可将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。

予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。

呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭：唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。

我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。

唉！要是你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。

予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。

今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。

予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。

汝在九原，当分明记之。

予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。

逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。

凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。

旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。

悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。

今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。

我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。

这是七月十五日的事情。

你在九泉之下，一定还清楚地记得。

我二十岁去广东，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。

过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。

所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。

往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。

它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。