全球纪念达尔文和林肯诞辰200周年

全球纪念达尔文和林肯诞辰200周年一个与世无争者造就19世纪最大轰动全球纪念达尔文诞辰200周年《物种起源》出版150周年2月12日起，全世界将纪念一位科学家诞辰200周年，这位科学家理应享有与伽利略、哥白尼、牛顿和爱因斯坦并列的地位，他就是查尔斯·达尔文。

今年，他的著作《物种起源》出版了整整150周年。

《物种起源》的诞生1809年2月12日,达尔文出生在英格兰一个富裕的乡村家庭，父亲是一名医生，他本想培养达尔文继承父业。

从小喜欢观察自然的达尔文对医学并无兴趣，但仍然遵从父命前往剑桥大学读神学。

1831年，达尔文结束了学业，并接受恩师亨斯罗德建议，以博物学者身份搭上了“小猎犬号”进行环球旅行，这一年是达尔文人生的转折点。

此后五年的环球旅行，正如达尔文在自传中所写：“是我一生中极其重要的事情，它决定了我的整个事业。

”达尔文在环球旅行开始的时候，还信奉着带有宗教色彩的特创论、物种不变论和目的论，在五年的环球旅行观察中，他逐渐成了一名进化论者。

达尔文后来回忆，这次航行中的三类生物学现象引起了他的思考：在南美大陆，他看到了密切相近的物种分布在相邻地区，物种间距离得越远，他们的差别就越大；在加拉帕戈斯群岛，每个岛屿的生物相似又相异；在南美洲地下挖掘出的一种哺乳类化石和现在生活在那里的犰狳很相似，但又有区别，表明他们之间有血缘。

根据特创论和物种不变论，这些现象是无法解释的，那这些生物是如何变异的呢？生物对各自生存环境的适应又是如何形成的呢？当时的达尔文还无法解答。

环球之旅，达尔文带回了368页动物学笔记、1383页地质学笔记、770页日记、1529个保存在酒精瓶里的物种标本、3907个风干的物种标本,这还没算上从加拉帕戈斯群岛捕捉的活海龟。

回国后，达尔文从1837年开始研究物种起源问题。

达尔文不但打算将自己旅途中观察到的不同生物物种加以分类，还希望找出一种能够合理解释那些困惑的原因。

他也感觉到自己有必要公开发表详尽的自然选择学说，以打消普通人对生物进化观念的抵制。

1839年,《小猎犬号航海记》首先出版。

他在书中写道:“看见在这样一小群有着亲密关系的小鸟中,居然存在这种渐变特征和结构上的多样性,任何人都可能会想到,它们是由这座岛屿上最初的几只小鸟发展而来的——同一种群的小鸟经过不断‘改良’形成了不同的发展‘终端’。

”早在1838年，达尔文就已经基本形成了自然选择理论，但他不敢贸然发表，一是当时教会的力量很强大，其次是当时反对进化论的学术界人士占多数。

直到1858年6月，当达尔文还埋头于自己的宏伟巨著创作时，他收到了一位在马来群岛工作的年轻人来信，他就是阿尔弗雷德·罗素·华莱士，他当时只是匆匆写完了一篇有关自然选择的论文，然后寄给了达尔文，询问自己的这篇论文是否有资格发表。

当时的达尔文肯定很郁闷，他可是花了20年时间一直在做这方面的研究。

在信中，华莱士还请求达尔文将论文转交给苏格兰地质学家查尔斯·莱尔，莱尔和胡克是当时少数了解达尔文在自然选择学说方面研究的科学家。

达尔文随即给莱尔和胡克都写了信，他俩则安排一次联合论文发表大会。

但无论是达尔文还是华莱士都没有出席大会。

华莱士还待在马来群岛等待来自欧洲的回应，达尔文则在家里和妻子一起为他们三天前去世的12个月大的儿子悲痛不已。

最后，伦敦林奈学会会长宣读了这篇长达18页的论文。

达尔文对自己研究成果的发表一拖再拖，而华莱士则迫不及待地想公布研究成果。

但面对咄咄逼人的华莱士，达尔文在朋友的敦促之下，他才在1859年底发表了《物种起源》，随即在欧洲知识文化界引起轰动——19世纪最大的轰动。

教会与达尔文：从攻击到和解针对达尔文和进化论的批评如潮水般袭来，一直持续了几十年。

气急败坏的牛津大学主教韦柏福斯亲自率领信徒分赴英国各地诋毁进化论，“时机到了，教会应该坚决地和在英国威胁并企图消灭基督教信仰的运动展开斗争。

”当时的教会人士说。

不少达尔文的好友也公开反对进化论，但支持达尔文的知名人士也不乏人。

当时英国著名的生物学家赫胥黎惊呼：“想不到还有这么回事，我们这些人真是愚蠢至极。

”关于进化论的论战，最出名的一出是1860年6月30日在牛津博物馆图书室发生的“牛津论战”，韦柏福斯主教先是恶毒攻击了进化论和达尔文，然后话题一转开始对赫胥黎进行人身攻击，因为达尔文本人没有出席。

韦柏福斯还得意地问赫胥黎：“我愿意问问在我身旁的、当我坐下时要把我撕碎的赫胥黎教授，关于他相信人类是从无尾猿传下来的问题，无尾猿究竟是他祖父一方，还是祖母一方？”当时才35岁的赫胥黎驳斥了主教，发表了一段后来广为传颂的一段话：“我曾断言，现在我再重复一遍，一个人没有任何理由因为他的祖先是无尾猿而感到羞耻。

”论战结果以进化论大获全胜结束。

事实上，达尔文是一位虔诚的基督教徒，他并没有因为发表进化论而失去信仰。

他和朋友讨论宗教问题并挣扎于自己的研究结果——这个美丽的世界难道来源于残酷的优胜劣汰？在给胡克的一封信中，达尔文痛苦地说到：“我在神学方面是一个头脑简单的糊涂蛋；我不能把这个宇宙视为一个盲目的意外结果，同时，我也认为没有任何证据表明这是一个上帝仁慈的设计。

”近年来，对于进化论的攻击主要来自创世论者和激进无神论者。

创世论者厌恶达尔文，是因为进化论削弱了他们的宗教信仰；激进的无神论者疯狂地臣服于达尔文，并宣称进化论确实削弱了宗教信仰。

对进化论始终持有敌意的梵蒂冈这些年开始接纳达尔文，不过他们接受的可能是他们理解的进化论。

因为达尔文诞辰200周年和《物种起源》出版150周年，梵蒂冈的大主教吉安弗朗科表示：“我们眼中的‘进化论’是指这个世界由上帝创造。

”教会人士甚至还希望把“进化”的首先发表权掌握在自己手中，罗马宗座圣十字大学神学教授朱塞佩·坦泽拉-尼蒂说，早在达尔文之前，奥古斯丁就曾提出过相似理论。

“这位生活在4世纪的神学家从未听说过‘进化’这个词，但他却懂得大鱼吃小鱼的道理以及生命形态随时间慢慢变化的自然法则”。

目前，英国教会正力争通过其网站将达尔文重新“请回”英国，其中一个网页旨在追忆和歌颂达尔文在当地教区所做的“被遗忘的工作”，并指出科学和宗教并不需要站在彼此的对立面。

进化论与现代生物学不过达尔文和华莱士都承认，他们不知道生物是通过什么途径将自己的性状传递给下一代。

由此，现代生物学的序幕被拉开，而一场改变人类对自身和世界看法的革命也开始了。

达尔文和华莱士虽然几乎独立完成了对自然选择课题的研究，但达尔文和华莱士都将自己主要灵感归功于马尔萨斯于1798年发表的《人口论》。

达尔文1838年阅读到了马尔萨斯的作品，立刻就意识到将其应用于自己的研究中。

华莱士在1846年前后才接触到他的作品，几年后，他率先意识到了《人口论》对解释进化论的重要意义。

马尔萨斯观察到人口数量总是保持在可控制的范围，因为并非每个个体都有机会繁衍后代。

华莱士写道，“每一代的物种中，劣等的个体必将被淘汰，而只有优等的个体才会保存下来——这就是适者生存。

”事实上，当时的科学家已经承认了生物是在进化的这一事实，但问题在于生物是如何进行的？这个任务交给了孟德尔。

早在达尔文和华莱士的论文发表前两年，一位名为格雷戈尔·孟德尔的奥地利修道士已经开始研究豌豆杂交实验了。

1865年，孟德尔宣布了他的论文《植物杂交实验》，但孟德尔的研究并没有引起关注。

直到1900年，3位欧洲植物学家几乎同时宣布了和孟德尔相同的研究成果。

在科学史上，马尔萨斯和孟德尔的成果就像过早播撒在土壤里的种子一样，它们会在土壤中休眠很长时间。

２０世纪初遗传学建立之后，一些科学家将基因遗传规律和进化论相结合，综合群体遗传学、分子生物学等多领域的知识，发展了达尔文学说，建立了更为合理的现代综合进化论。

还有科学家针对考古发现的古生物进化中明显的不连续性和跳跃性，提出了“间断平衡”的进化模式，以弥补达尔文理论“渐进”进化模式的缺点。

达尔文的晚年是在伦敦以南约26公里的唐恩村度过的，达尔文与世无争，从不为自己的理论作任何辩解。

1882年4月19日，达尔文在家中病逝。

此后，他被安葬在英国著名的西敏寺教堂墓地。

爱因斯坦的相对论在这世界上只有少数人能够理解，但凡受过教育的人都很容易接受达尔文的理论，普通人在闲暇时都可以阅读《物种起源》。

《物种起源》讲了什么？达尔文在《物种起源》中系统阐述了进化论的思想：第一，一般进化论。

物种是可变的，现有物种是由别的物种变来的，一个物种可以变成新物种，这是已经被科学界普遍认可的。

第二，共同祖先说。

目前，分子生物学已经发现所有的生物都使用同一套遗传密码。

第三，自然选择说。

第四，渐变论，即物种是通过微小的优势变异逐渐改进的。

达尔文与中国在达尔文的进化论问世之后，斯宾塞提出了“社会达尔文主义”，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。

社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向，而是一种社会基模，根据自然界“食物链”现象提出“弱肉强食，物竞天择，适者生存”的观点，并以此解释社会现象。

社会达尔文主义与中国近代史发展又极其微妙的联系在一起。

当达尔文的进化论随西方的坚船利炮进入中国时似乎一切都变了，人们还来不及思考就不得不接受这样的学说，并引发了一场浩大的西学东渐之风。

尽管达尔文从未来过中国，但他竟成了中国近代思想运动的启蒙者。

正如《中国与达尔文》一书所说的那样：“达尔文在中国所处的灾难性世界困境里创造出某种意义，哪怕是一种了胜于无的可怕意义。

”达尔文使革命合法化，援助了自辛亥革命以来的数次政治革命，直到最后帮助马克思主义者成为适者。

达尔文200周年诞辰系列活动“达尔文200”的网站英国自然历史博物馆、《自然》杂志、剑桥大学、BBC等多家机构联合发起了一个名为“达尔文200”的网站，在网站上列出了300多项在英国各地举行的纪念活动。

这些活动将以2月12日达尔文诞辰200周年为高潮，一直持续到今年11月24日。

今年11月24日也即《物种起源》发表150周年纪念日，“达尔文200”网站专门设置了一个栏目，邀请访问者写下对达尔文诞辰日的感言。

进化论讨论本月底，欧洲各国科学家及学术界代表将齐聚德国的多特蒙德市，就进化论与创世论问题进行讨论，这将是欧洲首次专门针对进化论的不同态度及学识等领域进行讨论的学术会议，与会者将就各国在推广进化论方面所遇到的困难展开专门讨论。

今年7月5日到10日，英国剑桥大学以“达尔文节”为名，组织多场物种起源的相关辩论与学术讨论。

美国是对进化论持异议最多的国家之一，但美国的进化论支持者及科学界也纷纷举办达尔文纪念活动，美国一些大学及公共图书馆将举办达尔文进化论阅读日。

达尔文生日在达尔文的出生地英国什鲁斯伯里，那里的居民准备了一个高级蛋糕，上面插了200根生日蜡烛为达尔文庆生，所有参加活动的人都可以分享其中一小块。