6.21《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(旧人教第一册)
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
• 翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。
曾皙问孔子：‚他们三个人的话怎么样？‛ 孔子说：‚只不过 自己谈谈自己的志向罢了。‛曾皙说：‚您为什么笑仲由呢？‛ 孔子说：‚治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我 笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十 里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家 大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又 是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事
同“欤：
三子者出，曾皙后。曾皙曰：‚夫三子者之言何如？‛ 子曰：‚亦各言其志也已矣！‛ 曰：‚夫子何哂由也？‛ 曰：‚为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也 与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？‛ • 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。 唯：句首语气助词，无义。 • 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。
2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
• 率尔:轻率急忙的样子。 • 千乘(shè ng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车 四马为"一乘"。千乘的国家，当时是一个中等国家。 • 摄:迫近。进而作"夹"讲。 • 师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一" 师"。后因以"师旅"为军队的通称。 • 饥馑:谷的不熟为"饥"，果蔬不熟为"馑"。 • 比(bì )及:等到。 • 方:正道。这里指辨别是非的道理。 • 哂(shěn):微笑。这里略含讥讽的意思。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件 图文
评“志 ”
11
· 品味四弟子的志向和性格 · 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看
出他们各自怎样的志向和什么性格特点?
12
· 四弟子志向： · 子路 治理“千乘之国”。 "可使有勇，
且知方也”。 · 冉有—— 治理"方六七十，如五六十"的小
国——"可使足民”,不过"如其礼乐，以俟 君子”。 · 公西华 在“宗庙之事，如会同”时 "愿为小相"。 · 曾皙 "莫春者，春服既成 咏而归。"
语，宾语前置。
35
(2)状语后置句 4、 加之以师旅， 因之以 饥 译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5 、异 乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀! 6、 以吾一 日长乎尔 译文： 因为我年纪比你们大一点
36
(3)省略句 (其)
1、可使有勇，且知方也 译文：可以使(他们)都有勇气，并且 懂得做人的道理。 2、毋吾以也
22
α为何“哂”
由
赞赏坦率发言， 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼力动。
— — 《论语 · 颜渊》
23
x为何“与”点?
【 太
(
三
不还
平 想是
盛 做在
世 官讲
的 道沿
缩 影
遥国 生」
活
以 礼 治 国
24
孔子的"志"是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
· 对公西华：认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
18
孔子为什么要"与点"呢? ① 曾点展示的是一幅老师带领学生在 春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的 场景，进一步可知他想要通过师生共 同努力，实现孔子以"礼"治国的理
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习这些事。在宗 庙祭祀或者诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一 个小小的赞礼人。”
引申思考
朝仪：古代帝王临朝的典礼。 朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"， 此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
因材施教
政治家形象
（1）既有远大理想又内心充满苦闷。 （2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾晳回 答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然”赞许，这表现了孔子 思想上的矛盾。 （3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主 导方面是积极用世的。
引申思考
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
（1）以吾一日长乎尔
比
（2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰aaasa
在 和、跟
（4）浴乎沂，风乎舞雩 到、在
有军队来
虑的样子
的诸侯国 夹处
攻打他 接续
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
饥荒 治理 等到
合乎礼仪的行事准则
之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。微笑 “求!尔何如？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国 之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等 到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
作者简介
张
，
。
圣人
我国著名的思想家、教育家，被尊称为
。
汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治 思想。
孔子
其教育观
引申思考
朝仪：古代帝王临朝的典礼。 朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"， 此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
因材施教
政治家形象
（1）既有远大理想又内心充满苦闷。 （2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾晳回 答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然”赞许，这表现了孔子 思想上的矛盾。 （3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主 导方面是积极用世的。
引申思考
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
（1）以吾一日长乎尔
比
（2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰aaasa
在 和、跟
（4）浴乎沂，风乎舞雩 到、在
有军队来
虑的样子
的诸侯国 夹处
攻打他 接续
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
饥荒 治理 等到
合乎礼仪的行事准则
之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。微笑 “求!尔何如？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国 之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等 到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
作者简介
张
，
。
圣人
我国著名的思想家、教育家，被尊称为
。
汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治 思想。
孔子
其教育观
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。 则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如 果。或：代词，在这里指人。以：用，做。
特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
翻译：——孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年 长）就不敢说话了 。你们平日里说：‘（别人）不了解我。’如果有人了解
部编版高中语文必修下册-第一单元
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇、句式。抓住关键词语， 培养根据语境推断词句意思的能力。 思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描 写来塑造人物形象的方法。 审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思 想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。 文化传承与理解 ：学习孔子及其弟子的处世之道，领会孔子及弟子的思 想在当今社会中的现实意义。树立理想，做一个有理想敢担当的有为青 年。
弟子述志
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫
[fǔ] （名作动），愿为小相焉。” •如：连词，或者。 •端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅 布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都 作动词用。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：
“我不敢说能胜任，只是愿意学习。祭祀祖先的事务，
诵读正音
请同学们听读朗诵音频后，分角色朗读
饥馑 jǐn 曾皙 x ī 冉有 rǎn 哂笑 shěn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí
冠者guàn
喟然 kuì 俟 sì
特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
翻译：——孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年 长）就不敢说话了 。你们平日里说：‘（别人）不了解我。’如果有人了解
部编版高中语文必修下册-第一单元
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇、句式。抓住关键词语， 培养根据语境推断词句意思的能力。 思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描 写来塑造人物形象的方法。 审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思 想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。 文化传承与理解 ：学习孔子及其弟子的处世之道，领会孔子及弟子的思 想在当今社会中的现实意义。树立理想，做一个有理想敢担当的有为青 年。
弟子述志
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫
[fǔ] （名作动），愿为小相焉。” •如：连词，或者。 •端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅 布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都 作动词用。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：
“我不敢说能胜任，只是愿意学习。祭祀祖先的事务，
诵读正音
请同学们听读朗诵音频后，分角色朗读
饥馑 jǐn 曾皙 x ī 冉有 rǎn 哂笑 shěn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí
冠者guàn
喟然 kuì 俟 sì
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》PPT教学课件
①率尔：轻率，不假思索的样子。尔，相当于“然”。 ②千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，古 时一车四马为一乘，配甲士3人，步卒72人。 ③摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。 ④加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，指军队，此特指侵略的 军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 ⑤因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒 ⑥比及：等到。 ⑦且：连词，并且。 ⑧知方：知道为人的正道。方，道，指是非准则。
译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时就（常）说：‘没有 人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也。”
这段话其实是在讲：虽然《论语》属于语录体散文，偏重于只言片语的记 录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系， 但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：读的是一句一句话，看 见的却是一个一个人……
问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？
1、子路谈志：
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
①莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。 ②冠者：成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。 ③童子：少年。指未成年的男子。 ④喟然：叹息的样子。 ⑤与：赞成。
译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时就（常）说：‘没有 人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也。”
这段话其实是在讲：虽然《论语》属于语录体散文，偏重于只言片语的记 录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系， 但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：读的是一句一句话，看 见的却是一个一个人……
问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？
1、子路谈志：
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
①莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。 ②冠者：成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。 ③童子：少年。指未成年的男子。 ④喟然：叹息的样子。 ⑤与：赞成。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
认可志向，含蓄批评
治理一个小国，三年内使人民富足。至 志 于礼乐教化还难办到。
❖侧重富民
性
从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。
格
谨慎小心、谦虚退让。
孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则 评 非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦 价 也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，
怎能非要等到君子去做呢？ 鼓励
肯定才能，增强信心
文本研读
强国 不挨打
和平
均
是
富民
不战挨火缤饿纷
富裕
胸
怀
大
以礼治邦 讲礼貌
文明
志
曾 皙 之 处志 ？ 高 在 何
文本研读 暮春三月三，穿上大布衫， 下河洗个澡，唱歌把家还。
太平盛世必备条件
自在 逍遥
强国、富民、知礼
文本研百姓，
喟
继承孔子之儒道，有何可叹？
诸侯祭祀祖 先之事
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙
连词，或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽
之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
诸侯在非规定时间朝见天子曰 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 会；诸侯一起朝见天子曰同。 存在等级差别，所以有大相、小相之说。
“公西华，你怎么样? ”(公西华)回答说:“不敢说我 能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事， 或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着 礼帽，做一个小小的司仪官。”
人“ ，莫 童春 舞子者 雩六， ，七春 咏人服 而，既 归浴成 。乎， ”沂冠 ，者 风五 乎六
难 成
世 儒 志
烽 火 乱
注定的失败 难阻理想主义者的进击
新 学 标期 新 目
治理一个小国，三年内使人民富足。至 志 于礼乐教化还难办到。
❖侧重富民
性
从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。
格
谨慎小心、谦虚退让。
孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则 评 非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦 价 也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，
怎能非要等到君子去做呢？ 鼓励
肯定才能，增强信心
文本研读
强国 不挨打
和平
均
是
富民
不战挨火缤饿纷
富裕
胸
怀
大
以礼治邦 讲礼貌
文明
志
曾 皙 之 处志 ？ 高 在 何
文本研读 暮春三月三，穿上大布衫， 下河洗个澡，唱歌把家还。
太平盛世必备条件
自在 逍遥
强国、富民、知礼
文本研百姓，
喟
继承孔子之儒道，有何可叹？
诸侯祭祀祖 先之事
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙
连词，或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽
之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
诸侯在非规定时间朝见天子曰 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 会；诸侯一起朝见天子曰同。 存在等级差别，所以有大相、小相之说。
“公西华，你怎么样? ”(公西华)回答说:“不敢说我 能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事， 或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着 礼帽，做一个小小的司仪官。”
人“ ，莫 童春 舞子者 雩六， ，七春 咏人服 而，既 归浴成 。乎， ”沂冠 ，者 风五 乎六
难 成
世 儒 志
烽 火 乱
注定的失败 难阻理想主义者的进击
新 学 标期 新 目
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
宋 《四书》：
朱 《论语》《孟子》 熹 《大学》《中庸》
儒 家 经 典
《论语》共20篇.每篇包括 若干章,一章记独立的一段 话或独立的一件事,篇幅都 不长.
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
一词多义：
删诗书,定礼乐,创儒 学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏 坛,育才德,桃李三千.
政治思想的核 心是“仁”，提倡 “仁者爱人”， “忠恕”之道；
强调“克已复 礼” ; “非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。”
主张维护等级制度 的正名思想： 主张“君君，臣臣， 父父，子子”这种 奴隶制的等级制度;
哂之 叹之 惜之 与之
• 子路言志之后,孔子为什么对 子路之志要“哂之?” • 赞赏坦率发言, • 委婉批评 • 《礼记》: “长者不及,勿谗言.” • “为国以礼,其言不让”
• 对冉有和公西华的评价是: • 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也 是国家大事,志趣可取. • 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度 谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔 子是深知他的才干的, “赤也为之 小,孰能为之大?”指出应实事求是, 对自己作出正确的估价
和
往借，不与
给，给予
特殊句式： 宾语前置句
（1）不吾知也
否定句中，代词做宾语，宾语前置。
（2）则何以哉
疑问代词做宾语，宾语前置
他们就何话题展开对话？
——志向
孔子问志
四子言志 孔子评志
孔子对四子志向的 评论透露出他怎样 的思想主张？
“为国以礼”。通 过礼乐教化来恢复 “君君、臣臣、父 父、子子”的统治 秩序，使“老者安 之，少者怀之”， 大家都过上太平安
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
心灵的圣光——
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1
学习目标
❖ 一、了解基本文化常识，掌握重点文言 知识；
❖ 二、深入理解孔子治国的思想内涵； ❖ 三、拓展对孔子思想的认识；
2
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一
个“学”字，一个“小”字，就可以看出他
娴于辞令的特点。
微笑
33
第二、三段译文
❖ 子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车 的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家 侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只 要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得 礼仪。”
❖ 孔子听了，微微一笑。
34
段
细 读 ： 翻 译 四 、 五
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去 治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况 下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之 中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在 座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小 九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少 拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思 考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻 率的一面。
21
合
作 探
❖孔子为什么要“哂之”？
究
22
❖ 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”
❖ 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材。”
❖ …… ❖ 子路曰：“君子尚勇乎？” ❖ 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无
义为乱，小人有勇而无义为盗。”
23
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1
学习目标
❖ 一、了解基本文化常识，掌握重点文言 知识；
❖ 二、深入理解孔子治国的思想内涵； ❖ 三、拓展对孔子思想的认识；
2
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一
个“学”字，一个“小”字，就可以看出他
娴于辞令的特点。
微笑
33
第二、三段译文
❖ 子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车 的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家 侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只 要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得 礼仪。”
❖ 孔子听了，微微一笑。
34
段
细 读 ： 翻 译 四 、 五
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去 治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况 下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之 中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在 座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小 九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少 拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思 考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻 率的一面。
21
合
作 探
❖孔子为什么要“哂之”？
究
22
❖ 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”
❖ 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材。”
❖ …… ❖ 子路曰：“君子尚勇乎？” ❖ 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无
义为乱，小人有勇而无义为盗。”
23
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
梳理 课文
妨害 语气词，呢 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴
乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
指农历三月。 莫，通“暮”
副词，已经
古时男子二十岁为 成年，束发加冠
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、 几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
文学 常识
语录体
语录体是中国古代散文的一种体式。语录体的一般特点是 语句简短,多用问答形式,偏重于只言片语的记录,不重文采,能 用简洁的对话刻画出人物的性格风貌,并讲清楚事理的是非曲直; 另外,语录体不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系,采 取点悟式的话语表达方式,不作长篇大论的引申发挥,具有一种 精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和 形态的演变,语录体散文仍然具子。”
使动用法，使……富足
连词，表提起另一话 题，作“至于”讲
把。后边省 宾语“之”
等待
“冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如 果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼 乐，那就只有等待贤人君子了。”
梳理 课文
“赤，尔何如？” 动词，能做到
梳理
有一千辆兵车的诸
课文
不假思索 侯国。在春秋后期，
的样子
是中等国家
夹
军队，此特指侵 略的军队
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
动词，接着 饥荒
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
——《孟子·梁惠王上》
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件子路、曾皙、冉有和公西华是孔子门下的四位大弟子，他们都在孔子身旁侍坐，虚心学习，成为了孔子思想传承的重要人物。
下面将从不同角度探讨他们各自的特点和贡献。
首先，子路作为孔子的学生之一，他一直以来都忠于孔子，十分勤奋刻苦。
他勤学好问，向孔子请教问题，在学习上不辜负老师的期望。
《论语》中记载了子路的一些言行，比如有一次，子路问孔子“如有婚姻之情而不愿为媒，可乎？”孔子回答：“可。
”这说明子路在思考问题时勇于质疑，有自己的独立见解。
他还是个有思想的人，在与孔子的对话中展示了自己对礼仪、道德等方面的思考和研究。
曾皙是孔子门下的另一位学生，也是孔子十分器重的一位弟子。
他有才华，能够通过自己的思考来回答问题，着重于逻辑思维。
在《论语》中有一段对话记载了曾皙向孔子请教的问题，“曾皙愤然而问。
曰：‘仁者，其言也讱。
’子曰：‘为之君也，臣也，父也，子也，为之朋友故也。
’”曾皙提出问题的方式很直接，但他的问题都经过深思熟虑，充分展示了他在思考问题时的辩证思维能力。
冉有是另一位受到孔子赏识的学生，他相对于子路和曾皙而言，更加注重实践与实际行动。
他不仅积极参与到与孔子的对话中，而且在生活中也积极践行孔子的教诲。
在《论语》中有一段记载了冉有的一次行为，他从外地买了一匹好马，回到家中后对妻子说：“孔子闻之，曰：‘有也成人君子与，偃之乎？歌而舞之，割而弃之，\顾不亦善夫？’”这个故事告诉我们，冉有不仅在心灵上接受了孔子的教诲，而且在现实中也践行了孔子的教导。
公西华是孔子四位大弟子中年龄最大的一位，他的特点是受人尊敬和仪表端庄。
作为孔子门下的学生，公西华身上有着儒家学派的道德风范。
他发扬孔子所倡导的仁爱之道，注重家庭和睦、社会和谐。
在《论语》中有一段对话记载了公西华向孔子请教的问题，“公西华曰：‘诚得其愿，诚失其愿，诚得其耻，诚失其耻。
’子曰：‘诚焉而已矣。
’”这段对话揭示了公西华在与孔子交流中一直追求诚实、真诚对待自己的行为和态度。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
知识渊博，见解独到
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
• 子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. • 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父
子两人都是孔子的学生. • 冉有:姓冉,名求,字子有. • 公西华:复姓公西,名赤,字子华. • 这四个人都是孔子的学生.
• 《论语》是孔门弟子及再传弟子所编 辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是 表示对他们的尊敬.
• 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透 出几分亲切.
问志
志
孔子的话讲了几层意思? 反映出孔子在教学上的
什么样的态度?
问志 ------师长风范
志
•子路:
志向虽各有
•侧重强国 侧重,
•冉有: •侧重富民 •公西华: •侧重以礼治邦
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是人曰: “宁为太平犬,莫作乱 世民.”
•社会安定、国家自主、经济 稳定、天下太平、每个人都 享受了真、善、美的人生.
•孔子的自由民主------一个 大同世界的理想
• 治国之道
问志---师长风范 言志---各展抱负 评志---借评传志
志
• 鼓瑟
• 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名
• “莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎 舞雩,咏而归。”
• 师生春游图
• 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼 乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中 不能推行正道,因此要洁身自好.
• 安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.
问志---师长风范 言志---各展抱负 评志---
子两人都是孔子的学生. • 冉有:姓冉,名求,字子有. • 公西华:复姓公西,名赤,字子华. • 这四个人都是孔子的学生.
• 《论语》是孔门弟子及再传弟子所编 辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是 表示对他们的尊敬.
• 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透 出几分亲切.
问志
志
孔子的话讲了几层意思? 反映出孔子在教学上的
什么样的态度?
问志 ------师长风范
志
•子路:
志向虽各有
•侧重强国 侧重,
•冉有: •侧重富民 •公西华: •侧重以礼治邦
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是人曰: “宁为太平犬,莫作乱 世民.”
•社会安定、国家自主、经济 稳定、天下太平、每个人都 享受了真、善、美的人生.
•孔子的自由民主------一个 大同世界的理想
• 治国之道
问志---师长风范 言志---各展抱负 评志---借评传志
志
• 鼓瑟
• 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名
• “莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎 舞雩,咏而归。”
• 师生春游图
• 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼 乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中 不能推行正道,因此要洁身自好.
• 安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.
问志---师长风范 言志---各展抱负 评志---
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
• 子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的 国家，夹在大国之间，
翻 译
• 加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒; • 如果让我治理这个国家，等到三年功夫， • 就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做
侍冉子 坐有路
、、 公曾 西皙 华、
《论语》
宋儒把《论语》《大学》 《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
பைடு நூலகம்
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
讲解课文：
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
• 以：介词，因为。 • 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 • 尔：你们。以：动词，认为。 • 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 • 则：作“辄”解，常常，总是，就。 • 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 • 或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 • 翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一
• "公西华，你怎么样?" • (公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿
意学习。 • 宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子， • 我愿意穿着礼服，戴着礼帽， • 做一个小小的司仪。"
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀或
会盟时担任一个“小相”。
侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼， 娴于辞令。
•子路: 侧重强国
•冉有: 侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
01 知人论世 02 整体感知，把握文意 03 体会四人性格及孔子对他们的态度 04 课后小结及练习
一、知人论世
孔子
名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学派创 始人，思想核心是 仁 ，政治上 主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
礼和司仪的官。小相是谦辞
诸侯祭祀的 事情，或诸 侯会盟的事。 宗庙，天子 或诸侯祭祀 先祖的场所
“公西华，你怎么样？”
（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但 是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸 侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴 着礼帽，做一个小小的司仪。”
公西赤，字子华
“点！尔何如？”
一部语录体的散文集，是孔子的门 人和再传弟子所辑录的孔子的言行录 全面反映了孔子的哲学、政治、文化 和教育思想，是关于儒家思想的重要 著作。
解题：
子路、 曾皙、冉有、 公西华
（由） （点） （求） （赤）
侍 坐 陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
晓背景
春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸，人民流离失 所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己 以“礼”“仁”为核心的政治主 张 救民众于水火之中。于 是他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想， 却四处碰壁 。 于是他创办私学 ， 广收门徒,致力于教 育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、 冉有、公西华这四个弟子言志的一段话。 一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁 之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十， 刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没 能得到任何统治者的垂青，回到鲁国。
《论语》
01 知人论世 02 整体感知，把握文意 03 体会四人性格及孔子对他们的态度 04 课后小结及练习
一、知人论世
孔子
名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学派创 始人，思想核心是 仁 ，政治上 主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
礼和司仪的官。小相是谦辞
诸侯祭祀的 事情，或诸 侯会盟的事。 宗庙，天子 或诸侯祭祀 先祖的场所
“公西华，你怎么样？”
（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但 是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸 侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴 着礼帽，做一个小小的司仪。”
公西赤，字子华
“点！尔何如？”
一部语录体的散文集，是孔子的门 人和再传弟子所辑录的孔子的言行录 全面反映了孔子的哲学、政治、文化 和教育思想，是关于儒家思想的重要 著作。
解题：
子路、 曾皙、冉有、 公西华
（由） （点） （求） （赤）
侍 坐 陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
晓背景
春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸，人民流离失 所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己 以“礼”“仁”为核心的政治主 张 救民众于水火之中。于 是他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想， 却四处碰壁 。 于是他创办私学 ， 广收门徒,致力于教 育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、 冉有、公西华这四个弟子言志的一段话。 一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁 之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十， 刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没 能得到任何统治者的垂青，回到鲁国。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐课件
2.孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样
的 政治 思想？
3.孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。
表格一：
人物 子路 冉 有 述志 性格 描写方法 启示
公西华
曾 皙
表格二：
人物对象 子路 冉 有 公西华 孔子态度 孔子评志
曾 皙
表格一：
人物 述志 性格 描写方法 启示
子路
可使有勇，且知方也。 有抱负，坦诚，但 治理“千乘之国” — 性格比较鲁莽、轻 —从政 率、自负 可使足民。如其礼乐， 谦虚谨慎，说话很 以俟君子。 治理“方 有分寸。 六七十，如五六十” 敦厚、谦虚 的小国——从政
结构
整体把握文章结构和思路。 第一部分（第1自然段）：问志 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述 志 第三部分（“三子者出”——文末）：评志
分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。 A组：（表格一）
分析
1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎
样的性格?
2.课文塑造人物形象的主要方法是什么？ 3. 你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？ B组：（表格二） 1.孔子是怎样评志的？
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰： ‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君 子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
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有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
子路、曾皙、冉有、公西华
侍
坐
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人 和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了 孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家 思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》 》《大学》《中庸 《论语》《大学》《中庸》 孟子》全称为“四书” 和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每 篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练， 包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言 的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记 述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不 少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来 的文学语言有很大影响。 春秋》 《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 五经》 《 》《书》《礼》《易》《春秋 。
大 成 至 圣 先 师
孔 子
孔子像
你了解孔子吗？ 你了解孔子吗？
• 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”
•
子曰：“君子坦荡 荡小人长戚戚。” ”
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意 义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、 丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因 于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其 后继周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周 礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君， 臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正 则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不 兴则罚不中，罚不中则民无所措手足》。”（《论语•子 路》） 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁 。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。 ’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。 知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁， 孔子登东山而小鲁，登泰 山而小天下。 孟子·尽心上》 山而小天下。（《孟子·尽心上》） 不义而富且贵，于我如浮 云。 君子喻于义，？
整体把握文意并划分层次
（第1段）： 问 （“子路率尔” ——“吾与点也”）：答 （“三子者出” ——文末）： 评
概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征
子 路：直 率——哂之 冉 有：谦 虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之 曾 皙： 洒 脱——与之
孔子为何“哂”由而“与
”点？
曾点讲的就是，在春天水旱时， 率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从 而进一步实现他的治国理想。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼 治理国家。曾皙真正了解老师的意图， 结合“国情”，既陈述了自己的具体治 国措施，又灵活地将老师的“礼治”思 想体现出来 。
子路、曾皙、冉有、公西华
侍
坐
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人 和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了 孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家 思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》 》《大学》《中庸 《论语》《大学》《中庸》 孟子》全称为“四书” 和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每 篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练， 包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言 的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记 述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不 少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来 的文学语言有很大影响。 春秋》 《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 五经》 《 》《书》《礼》《易》《春秋 。
大 成 至 圣 先 师
孔 子
孔子像
你了解孔子吗？ 你了解孔子吗？
• 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”
•
子曰：“君子坦荡 荡小人长戚戚。” ”
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意 义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、 丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因 于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其 后继周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周 礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君， 臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正 则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不 兴则罚不中，罚不中则民无所措手足》。”（《论语•子 路》） 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁 。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。 ’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。 知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁， 孔子登东山而小鲁，登泰 山而小天下。 孟子·尽心上》 山而小天下。（《孟子·尽心上》） 不义而富且贵，于我如浮 云。 君子喻于义，？
整体把握文意并划分层次
（第1段）： 问 （“子路率尔” ——“吾与点也”）：答 （“三子者出” ——文末）： 评
概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征
子 路：直 率——哂之 冉 有：谦 虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之 曾 皙： 洒 脱——与之
孔子为何“哂”由而“与
”点？
曾点讲的就是，在春天水旱时， 率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从 而进一步实现他的治国理想。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼 治理国家。曾皙真正了解老师的意图， 结合“国情”，既陈述了自己的具体治 国措施，又灵活地将老师的“礼治”思 想体现出来 。