4诗经1.1
《诗经》诗经全文
《诗经》诗经全文古代中国文化中最早的文学作品之一，是我国古代文学宝库中的瑰宝之一，它以优美的语言、深邃的思想深受人们的喜爱。
《诗经》收录了周代的诗歌，这些诗歌流传至今已有几千年的历史。
它以其质朴、真挚的表达方式，描绘了古代人民的情感和生活，同时传达了深刻的道德观和社会价值观。
《诗经》共分为风、雅、颂三部分。
风是指民间歌谣，雅是指贵族礼仪之诗，颂是指祭祀歌颂诗。
其中，《风》分为《关雎》、《楚辞》、《邶风》等十五个风格各异的部分，涵盖了广泛的主题，如爱情、婚姻、战争、宴会等；《雅》部分则记录了贵族们进行礼仪活动时所唱的诗歌；《颂》部分则是用来歌颂祖先和国君的。
《诗经》的语言简练明晰，直达人心。
它所使用的文字简单明了，语句通顺简洁。
诗经表达出的情感直接而真实，读来给人一种亲切的感觉。
在《小雅·车攻》中，“车既攻矣，既替余矣”这句表达了战争中对于自己生死存亡的无奈和痛苦之情。
在《国风·周南·桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其华”则展示了对爱情的赞美和执着。
《诗经》的诗歌内容贴近人民的生活，展示了当时社会的面貌。
从中我们可以了解到古代人们的生活状况、感情和价值观。
例如，《邶风·击鼓》记录了部落中婚礼的场景，歌颂了男子在部落中发表誓言的风采；《周南·关雎》则描绘了上古时期的乡村景色，表达了乡村爱情的纯真和动人。
此外，《诗经》中还融入了伦理道德的观念，强调了道德的重要性。
通过描绘君主的美德，歌颂谦虚、正直的公民，诗经传达了崇尚德行和尊重道德的深刻思想。
例如，《国风·周南·关雎》中的“未见君子，悲莫悲兮”的句子，表达了对纯真的爱情、渴望真爱的心愿，同时也传达了对道德底线的坚守。
总之，《诗经》作为古代文化的瑰宝，通过它可以了解到古代人们的生活、情感和价值观。
它以其独特的韵律和思想深邃的内容深受世人的喜爱。
它是我国文学的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分。
诗经全文及解释大全
诗经全文及解释大全
《诗经》是中国古代文化瑰宝之一，包含了305篇诗歌，分为风、雅、颂三个部分。
下面是《诗经》的全文及简要解释：
【风】部分：
1. 《关雎》，描写了妇女思念远方的丈夫，表达了深情和思念之情。
2. 《蒹葭》，描绘了草木的生长过程，寄托了人们对美好生活的向往。
【雅】部分：
1. 《邶风·静女》，描述了一个安静、纯洁的女子，强调了女性的美德和品质。
2. 《周南·关雎》，表达了女子对远方丈夫的思念之情，展示了女性的柔情。
【颂】部分：
1. 《大雅·文王》，歌颂了周文王的德行和治理能力，表达了
对他的崇敬和敬意。
2. 《小雅·采薇》，描绘了一个富有爱情悲剧色彩的故事，表
达了对爱情的思考和感慨。
以上仅仅是《诗经》中的一小部分内容，每篇诗歌都有其独特
的主题和意义。
《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，通过诗
歌的形式，传达了古人的思想、情感和价值观。
它不仅是文学的珍品，也是研究古代社会、文化和历史的重要资料。
请注意，由于篇幅有限，上述解释只是对每篇诗歌的简要概括，对于每首诗的详细解释和深入分析，需要进一步研究和阅读相关资料。
《诗经》在中国文学史上的地位与影响分析
《诗经》在中国文学史上的地位与影响分析引言中国是一个拥有悠久文化传统的国家，而文学作为其中重要的组成部分，在中国的发展上扮演着至关重要的角色。
而在中国文学史上，有一部作品被誉为最早的诗歌总集，那就是《诗经》。
《诗经》不仅是中国古代文学的重要组成部分，也是中国文化的重要遗产。
本文将对《诗经》的地位与影响进行分析，探讨其在中国文学史上的独特地位和深远影响。
1. 《诗经》的概述与特点1.1 《诗经》的起源与背景《诗经》是中国最早的文学总集，收集了从11世纪到6世纪前期的大量诗歌作品。
它最初是作为一种祭祀活动的辅助工具而产生的，被用来描述君王的政绩、祭祀活动以及个人感情。
这些诗歌以古体诗的形式呈现，采用了一种严格的韵律和格律。
通过这些诗歌作品，人们可以了解到早期中国社会的风俗习惯、社会关系以及人民的思想感情。
1.2 《诗经》的内容与特点《诗经》共分为诗三百，包括风、雅、颂三个部分。
其中，风是最早的篇章，雅是中期的篇章，颂则是最后产生的篇章。
风是民歌形式，雅是宫廷雅乐形式，颂是宗庙祭祀形式。
虽然《诗经》的内容形式各异，但都围绕着人与自然、人与社会、人与伦理的关系展开。
在内容方面，《诗经》主题丰富多样，包括爱情、婚姻、亲情、友情、政治、战争等各个方面。
这些诗歌通过简洁、凝练的语言和鲜明的意象表达了作者的情感和思想。
同时，《诗经》还体现了中国传统文化中重要的价值观，如尊重长辈、孝敬父母、忠诚友善等。
2. 《诗经》在中国文学史上的地位2.1 《诗经》作为文学的起点《诗经》是中国古代文学的起点，它标志着中国文学从口头传承阶段进入文字记载阶段。
通过《诗经》，人们可以了解到早期的文学形式和创作风格，为中国后来的文学作品奠定了基础。
另外，《诗经》也对后世诗歌的发展有着深远的影响，对以后的诗歌创作产生了重要的影响。
2.2 《诗经》对后世文学的影响《诗经》通过其独特的艺术风格和深刻的思想内容对后世文学产生了广泛的影响。
首先，《诗经》的写作风格和写作技巧为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。
《诗经》注音版_传统诵读
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诗经
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南 有 樛 木 ， 葛 藟 荒 之 。 乐 只 君 子 A
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南 有 樛 木 ， 葛 藟 萦 之 。 乐 只 君 子 A
大学语文目录
大学语文目录一、古代文学经典1.1 《诗经》选读1.2 《楚辞》选读1.3 《论语》选读1.4 《孟子》选读1.5 唐诗宋词元曲精选1.6 明清小说概论1.7 古代文学批评与理论二、现代文学作品2.1 新文化运动与现代文学起源2.2 鲁迅作品研究2.3 茅盾、巴金、老舍等作家作品选读2.4 新时期文学概貌2.5 网络文学与跨媒体创作2.6 当代文学批评与现象分析三、文学理论与批评3.1 文学本质与特征3.2 文学与现实的关系3.3 文学形象与审美3.4 文学风格与流派3.5 文学批评的方法与实践3.6 文学理论名著导读四、写作技巧与方法4.1 文学创作的基本要素4.2 叙事技巧与结构安排4.3 人物塑造与性格刻画4.4 语言表达与修辞运用4.5 文学创作的实践指导4.6 优秀作品案例分析五、语文基础知识5.1 语言文字规范与运用5.2 词汇积累与词义辨析5.3 句子结构与语法规则5.4 篇章分析与理解能力5.5 语文综合应用能力提升六、文化素养与人文精神6.1 中国传统文化概览6.2 东西方文化比较6.3 人文精神与道德伦理6.4 艺术鉴赏与审美培养6.5 跨学科的文化视野七、阅读理解与鉴赏7.1 文学作品阅读理解技巧7.2 文学作品的深层意义探究7.3 文学鉴赏方法与步骤7.4 不同文学体裁的鉴赏实践7.5 文学作品的多元解读八、文学作品创作实践8.1 短篇小说创作实践8.2 散文创作实践8.3 诗歌创作实践8.4 戏剧与影视文学创作实践8.5 文学作品创作展示与交流此目录旨在为学生提供一个全面而系统的大学语文学习框架，涵盖了古代到现代的文学经典、理论与批评、写作技巧、基础知识、文化素养、阅读鉴赏以及创作实践等多个方面，以期达到提高学生文学素养和创作能力的目标。
《诗经》四篇PPT课件
例证对比
点题
叹息
递进
规劝
《小雅·小旻之什·蓼莪》是一个孝子苦于服役，悼念父母的抒情之作。作者在诗中表达自己未能奉养双亲的悔恨。
小雅·小旻之什·蓼莪
抱娘蒿
青蒿
牡蒿
瓶
罍
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
《诗经》四篇
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《诗经》概 说
《诗经》 是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。儒家“六经”之一，是我国诗歌传统的起点和源头。收录西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的的作品305篇。
02
这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调《诗》的实用价值。
制乐，作为各种庆典礼仪的一部分。
01
作为施政方面的参考。 “王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）
03
娱乐，宴饮、朝聘等场合。
1
原文
2
孤苦无依尽孝不能
3
劳苦
4
凄凉
5
赋、比、兴的艺术表现手法
语言形式上以四言为主，重章叠唱，反复咏叹
经典常谈诗经第四主要内容
经典常谈诗经第四主要内容一、诗经概述1.1 诗经的历史背景诗经是中国历史上最早的诗歌总集，成书于周朝初期。
它是诗歌、音乐和舞蹈的综合体，记录了当时人们的生活、情感和价值观。
1.2 诗经的地位和影响诗经被誉为中国古代文化的瑰宝，对后世文化产生了深远的影响。
它不仅成为了后世文人的创作源泉，也被广泛地应用于教育和礼仪活动中。
二、诗经的体裁划分2.1 风风是诗经的主要体裁，共收录了160篇。
风是古代各国宴饮时演唱的歌曲，记录了政治、军事、婚姻等方面的事务。
2.2 雅雅是诗经的次要体裁，共收录了31篇。
雅是古代重大礼仪中演唱的歌曲，体现了国家礼仪和贵族生活。
2.3 颂颂是诗经的另一主要体裁，共收录了6篇。
颂是国家宴会和祭祀时演唱的歌曲，表达了君王赞美与祝福的情感。
三、诗经的主要内容3.1 《国风》《国风》是风体的一部分，共收录了15篇，反映了各个国家和地区的政治、军事和社会生活。
其中最为著名的包括《蒹葭》、《桃夭》等。
3.2 《周南》《周南》是风体的一部分，共收录了11篇，主要描述了当时的农村生活、爱情和婚姻。
其中最为著名的包括《关睢》、《采薇》等。
3.3 《召南》《召南》是风体的一部分，共收录了4篇，主要记录了商周时期召陵地区的政治和军事动态。
3.4 《邶风》《邶风》是风体的一部分，共收录了6篇，主要描述了邶国的政治、军事和社会状况。
3.5 《鄘风》《鄘风》是风体的一部分，共收录了4篇，主要反映了鄘国的政治和军事情况。
3.6 《魏风》《魏风》是风体的一部分，共收录了9篇，主要描述了魏国的政治和军事状况。
3.7 《唐风》《唐风》是风体的一部分，共收录了31篇，主要描写了唐国的政治、军事和生活状况。
3.8 《秦风》《秦风》是风体的一部分，共收录了4篇，主要记录了秦国的政治和军事动态。
3.9 《陈风》《陈风》是风体的一部分，共收录了5篇，主要描述了陈国的政治和军事状况。
3.10 《小雅》《小雅》是雅体的一部分，共收录了15篇，主要记录了贵族的生活和情感。
1.1《氓》课件统编版高中语文选择性必修下册
——《诗经·卫风》
高中语文选择性必修下册第一单元第1课
我们以前学过《诗经》 中哪些作品？
《子衿》《蒹葭》 《关雎》《芣苢》 《无衣》
结合《氓》，你能看出《诗 经》在形式上的哪些特点？
①以四言为主，二二节拍，节 奏明快②重章叠唱，回环复沓， 便于歌唱
《诗经》表现了哪 些主题？
爱情、婚姻、劳动、 战争、宴饮、祭 祀……
纳吉：男方得知女子姓氏后占卜，若是吉兆，就 派使者到女家通报。
纳徵：男方正式送给女方礼物，表明已定下婚事 。
请期：男方选定婚期并向女方求婚。
亲迎：婚礼当天男方到女方家中迎娶新娘。
第二章
复关：卫国地名，
垝垣：guǐ yuán，残破的墙。 指“氓”所居之地。
涟涟：泪流不止貌。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
二是避免社会风险，保护个人名誉。古代社会对未婚男女 很有偏见和歧视，如果他们私自交往或者恋爱，就会被认 为是不道德的行为，甚至会遭到谴责和惩罚。因此，需要 有一个可靠的媒人来作为保证和见证，避免造成不必要的 麻烦和误会。
三是缺乏其他途径，依赖专业服务。古代社会信息闭塞， 交通不便，男女之间很难有机会相识和相亲。因此，需要 有一个熟悉社会情况和人际关系的媒人来帮助寻找合适的 对象，提供专业的建议和评价。
贿：财物，指嫁妆，妆奁。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
龟甲
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
蓍草
在恋爱阶段，氓给你 留下了怎样的初印象？
老实憨厚 心思机巧 性情不稳
第一章 第二章
恋爱
《诗经》全文讲解
《诗经》全文讲解《诗经》全文讲解《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
以下是小编精心整理的《诗经》全文讲解，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经》全文讲解《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。
最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。
《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。
是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶：周代诸侯国名，在今河南省。
鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑：在今河南省新郑县一带。
齐：今山东省大部分地区。
魏：古魏国在今山西省芮城县东北。
唐：晋的前身，在今山西省。
诗经全文[集合]
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诗经全文[集合][先秦]诗经载见辟王，曰求厥章。
龙旂阳阳，和铃央央。
鞗革有鸧，休有烈光。
率见昭考，以孝以享，以介眉寿。
永言保之，思皇多祜。
烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
注释：【1】载（zài）：始。
【2】辟王：君王。
指周成王。
【3】曰：同“聿”，发语词。
【4】厥：其。
【5】章：典章法度。
指车服礼仪之文章制度。
《郑笺》：“此诗始见君王，谓见成王也。
曰求其章者，求车服礼仪之文章制度也。
”【6】龙旂（qí）：画有蛟龙图案的旗，旗竿头系铃。
《郑笺》：“交龙为旂。
”【7】阳阳：鲜明。
一说即“扬扬”，旗飘动飞扬之貌。
【8】和：挂在车轼（扶手横木）前的铃。
【9】铃：挂在旂上的铃，一说挂在车衡上的铃。
【10】央央：铃声和谐。
【11】鞗（tiáo）革：马缰头的铜饰。
【12】有鸧（qiāng）：鸧鸧，铜饰美盛貌。
一说铜饰相击之声。
《郑笺》：“鞗革，辔首也。
鸧，金饰貌。
”【13】休：美。
《郑笺》：“休者，休然盛壮。
”【14】有：同“又”。
【15】烈光：光亮。
【16】率：带领。
【17】昭考：皇考。
此处指周武王。
【18】享："孝、享"，都是献祭的意思。
【19】介（gài）：通“匄（gài）”。
求。
【20】永言：即“永焉”，长久貌。
言，语助词。
【21】思：发语词。
【22】皇：大。
【23】祜（hù）：福。
【24】烈文：辉煌而有文德。
烈，有武功。
【25】辟公：指诸侯公卿。
【26】绥：安抚。
一说赐也。
【27】俾（bǐ）：使。
【28】缉熙：光明，显耀。
【29】纯嘏（gǔ）：大福，美福。
作品赏析：按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。
因此，“载见辟王”的辟王便是成王。
“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。
成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。
《诗经》诗经全文
《诗经》诗经全文《诗经》是中国古代文化的瑰宝，是先秦时期的一部诗歌总集，记录了这段历史时期的社会风貌、人民生活、思想观念等方方面面，是中华民族文化的重要组成部分。
《诗经》包含了305篇古代诗歌，分为风、雅、颂三部分。
其中，风是古人对社会生活以及人民情感的真实记录，雅则是对上层社会礼仪和仪式的讴歌，颂则是对周朝王室的颂扬。
这些诗歌通过抒发个人和集体情感，反映了那个时代人们的喜怒哀乐，表达了人们对美好生活的追求。
《诗经》中的每首诗都简洁明快，抒发情感时直截了当，抒写景物时形象鲜明，文字简洁而有力。
例如，其中的《关雎》描绘了一段暧昧的爱情故事；《秦风·无衣》则展示了人民勤劳奋斗的精神；《小雅·采薇》则通过描绘大自然的美景，表达了对美好生活的憧憬。
这些古老的诗篇，通过优美的语言和鲜活的形象，让人们感受到了那个时代的风貌和情感。
《诗经》的价值不仅在于古代文化的传承，更在于其对后世文化的影响。
在后世，许多文人学士都受到《诗经》的影响，从中汲取了创作的灵感。
《诗经》中的许多诗歌被广泛引用，成为了后世文学作品的重要来源。
从唐代的《全唐诗》到现代的一些现代诗歌，都可以找到《诗经》的影子。
除了文学价值，《诗经》还有一定的历史和社会学的价值。
通过阅读《诗经》，我们可以了解到先秦时期的社会情况、人民思想以及生活习俗等。
在这些古老的诗歌中，我们可以看到追求真理、追求美好生活的共同主题，也可以看到古代文化的种种瑰宝。
总的来说，诗经作为中国古代文化的瑰宝和中华民族的精神财富，被广泛传颂至今。
它以其独特的文学风格、丰富的人文情感以及独具匠心的艺术成就，影响并丰富着中国古代文化。
阅读《诗经》，我们可以不仅感受到古代人民的情感与生活，也可以深入了解中国古代文化的博大精深。
相信，《诗经》的精神魅力将永远传承下去，成为中华文化的瑰宝。
中国最早诗歌总集《诗经》原文、译文、注释、赏析！（小星篇）
中国最早诗歌总集《诗经》原文、译文、注释、赏析！（小星篇）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为'无邪'，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经·小星篇【原文】嘒彼小星，三五在东。
肃肃宵征，夙夜在公。
寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。
肃肃宵征，抱衾与裯。
寔命不犹。
【译文】微光闪烁小星星，三三五五在东方。
天还未亮就出行，从早到晚都为公。
实为命运不相同！小小星辰光幽幽，原来那是参和昴。
天还未亮就出行，抛撇香衾与暖裯。
实在命运不如人！【注释】嘒（huì慧）：微光闪烁。
三五：一说参三星，昴五星，指参昴。
一说举天上星的数。
肃肃：疾行的样子。
宵：指下文夙夜，天未亮以前。
征：行。
夙（sù素）：早。
寔：同“实”。
是，此。
或谓即“是”。
维：是也。
参（shēn申）：星名，二十八宿之一。
中国古代的文化名人
中国古代的文化名人一、古代文学巨匠1.1 诗经：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的305首诗歌。
1.2 楚辞：楚辞是战国时期楚国诗人屈原创作的一种新的诗歌形式，代表作有《离骚》、《九歌》等。
1.3 陶渊明：东晋末期诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”，代表作有《桃花源记》、《归园田居》等。
1.4 杜甫：唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称为“李杜”，代表作有《春望》、《登高》等。
1.5 白居易：唐代著名诗人，提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，代表作有《琵琶行》、《长恨歌》等。
1.6 苏轼：北宋文学家、书画家，与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，代表作有《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。
二、古代历史名人2.1 周公：周武王姬发的弟弟，西周初期著名的政治家、军事家、思想家，被誉为“元圣”。
2.2 孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“至圣”。
2.3 墨子：战国时期著名的思想家、哲学家，墨家学派的创始人，主张兼爱、非攻、节俭。
2.4 孙子：春秋末期著名的军事家，兵家学派的代表人物，著有《孙子兵法》。
2.5 李斯：秦朝著名的政治家、文学家，曾参与制定秦朝的法律、政策，被誉为“千古一相”。
2.6 王羲之：东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称，代表作有《兰亭序》。
三、古代科学巨匠3.1 张衡：东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家，发明了地动仪。
3.2 祖冲之：南北朝时期杰出的数学家、天文学家，首次将圆周率精确到小数点后第七位。
3.3 沈括：北宋时期著名的科学家、政治家，主要成就有地理学、数学、天文学、医学等领域。
3.4 李时珍：明朝时期著名的医学家，著有《本草纲目》。
四、古代艺术大师4.1 屈原：战国时期楚国诗人，楚辞的代表人物。
4.2 王羲之：东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称。
4.3 吴道子：唐代著名画家，被誉为“画圣”。
诗经第一篇第一章原文与解析
诗经第一篇第一章原文与解析《诗经》是中国古代文化宝库中最早、最重要的一部诗歌集合，包含了周朝早期至春秋末期的诗歌作品。
第一篇第一章是《关雎》。
原文如下：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗以动听的音韵和精妙的语言描绘了一幅古代美人与君子之间的艳情画面，表达了男女之间言传身教的美妙与思恋之情。
首先，诗中出现的“关关雎鸠”一词，意为鸣雌雄鸟。
这一描写消除了诗歌开头的沉闷感，给人一种生动活泼的感觉。
接下来的“窈窕淑女，君子好逑”一句，既形容了女子的美貌和姿态，又表达了君子对美女的欣赏和追求。
这里通过男女之间的亲密关系，传达了爱情的甜蜜和美好。
诗歌的下半部分则通过反复出现的“参差荇菜，左右流之”和“参差荇菜，左右采之”，形象地描绘了淑女和君子之间的追逐和相互影响。
淑女在追求美好爱情的同时，君子也在追逐着淑女的心。
诗歌中的反复构成了动态的节奏感，增强了情感的层次和表达的力度。
在诗歌的尾声处，“窈窕淑女，琴瑟友之”和“窈窕淑女，钟鼓乐之”两句表达了男女之间更深层次的情感交流。
琴瑟是古代最有文化内涵的音乐器乐，钟鼓代表着高贵和庄重的气质。
通过这样的对比，诗人表达了男女之间的情感需要音乐和节奏的协调，才能够更好地融洽相处。
整首《关雎》以朴素的语言、饱满的情感和婉转的音韵描绘了古代爱情的细腻和情感的升华。
它不仅是中国古代文化的瑰宝，也是世界文化宝库中的一枚明珠，传承了中华民族丰富的情感和美学理念，展示了中国古代文人墨客的卓越才华和智慧。
总结起来，《关雎》这篇诗歌以流畅唯美的语言，描绘了古代男女之间爱情的美妙和纯洁。
无论是从意境还是从语言技巧上来看，都是一首经典之作，充分展现了中国古代诗歌的博大精深。
这一篇诗是《诗经》的开篇之作，也象征着中国古代文化和文学的开端。
八年级下册语文书目录
八年级下册语文书目录第一章：古诗文
• 1.1 《诗经》
– 1.1.1 《关雎》
– 1.1.2 《卫风·木瓜》
– 1.1.3 《山有木兮》
• 1.2 《楚辞》
– 1.2.1 《离骚》
– 1.2.2 《九章·屈原》
– 1.2.3 《天问》
第二章：古代散文
• 2.1 《世说新语》
• 2.2 《韩非子》
• 2.3 《论衡》
第三章：现代散文
• 3.1 《红楼梦》
– 3.1.1 《薛宝钗风月谣》
– 3.1.2 《金陵十二钗》
• 3.2 《狂人日记》
• 3.3 《呐喊》
第四章：古代小说名著
• 4.1 《西游记》
– 4.1.1 《孙悟空三打白骨精》
– 4.1.2 《猴王破金铃洞》• 4.2 《水浒传》
– 4.2.1 《宋江乱书案》
– 4.2.2 《武松打虎》
第五章：现代小说名著
• 5.1 《红岩》
– 5.1.1 《红岩颂》
– 5.1.2 《教场风云》• 5.2 《围城》
• 5.3 《活着》
第六章：戏剧
• 6.1 《茶馆》
• 6.2 《雷雨》
• 6.3 《牡丹亭》
第七章：古代散文课外阅读•7.1 《论语》
–7.1.1 《学而篇》
–7.1.2 《为政篇》
•7.2 《道德经》
–7.2.1 《道德经第一章》
–7.2.2 《道德经第四章》
第八章：现代散文课外阅读
•8.1 《围城》
–8.1.1 《克利奥帕屠夫》
–8.1.2 《激情》
•8.2 《狼图腾》
•8.3 《百年孤独》
以上是八年级下册语文书的目录，希望对你的学习有所帮助。
1.1《诗经 卫风 氓》——如何多元而有界地解读人物形象教学设计统编版高中语文选择性必修下册.doc
《诗经·卫风·氓》——如何多元而有界地解读人物形象课文原文：(部编版选择性必修下册第一单元第一课)氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！一、设计理念本设计紧扣语文学科核心素养，通过对文本的多元解读，提升思辨能力，促进其深刻性、批判性思维品质的提升。
基于学生在人物形象分析时容易概念化、平面化、给人物贴标签的问题，启发学生从不同的视角，深入文本，摆脱原有的“模式化”认知，深入解读、思辨，获得新的阅读感受，在更为全面的观感中走进人物的内心世界，也丰盈着自己的情感体验。
以往对这篇文章的解读基本停留在女子视角下的人物形象，本设计尝试新的讲法，力图突围学生固有的思维，获得多元的解读。
细处详读是生发思维的根本，经由细节探寻，捕捉联系与矛盾，深入分析，合理论证，准确推断，就可以形成丰富的思辨空间。
二、学情分析所教授的高二学生擅长形象性思维，理性思维不足。
平时的课堂中对人物形象的分析存在着几种问题：不能用准确的词语进行概括，不能全面地去解读人物，思辨力不够，容易跳出文本自我想象。
基于此，引导学生如何多元而有界的去概括人物形象，就显得十分必要。
三、教学目标1.学会从不同的视角多元地解读人物形象2.学会抓住文本细节，基于文本进行合理的想象3.通过人物形象的解读，培养学生正确的爱情观四、学习重难点重点：学会从不同的视角多元地解读人物形象难点：学会抓住文本细节，基于文本进行合理的想象五、教学过程（一）导入不管时代如何变化，有些东西是不会改变的。
论诗经的比兴手法及朦胧诗艺术
. 1论诗经的比兴手法与朦胧诗艺术目录论诗经的比兴手法与朦胧诗艺术1摘要：1关键词：21.诗经21.1诗经简述22017-3-11.2诗经中的表现手法21.1.1赋21.1.2比31.1.3兴31.3“赋”“比”“兴”的运用32 朦胧诗52.1什么是朦胧诗52.2 朦胧诗的艺术特征53 诗经与“朦胧诗”64 结语8参考文献：9论诗经的比兴手法与朦胧诗艺术摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，它以现实主义的精神反映了西周初年至春秋中叶大约五百多年的社会生活，表现了不同阶级和阶层的人在现实生活中的感受。
它大量地运用了比、兴的手法，获得了显著的艺术效果，对后代文学产生了深远的影响，如现代朦胧诗。
关键词：诗经朦胧诗比兴手法艺术特征1.诗经1.1诗经简述《诗经》是我国第一部诗歌总集，它以现实主义的精神反映了西周初年至春秋中叶大约五百多年的社会生活，表现了不同阶级和阶层的人在现实生活中的感受。
它大量地运用了比、兴的手法，获得了显著的艺术效果，对后代文学产生了深远的影响，如现代朦胧诗。
1.2诗经中的表现手法“赋”“比”“兴”是我国传统的诗法，是形象思维在诗歌创作中的体现。
1.1.1赋直其事。
赋是最基本的，最常用的一种表现手法。
它的特点就是敷、直言，即直接叙述事物，铺情节，抒发感情。
诗经多数文章都运用了这种手法。
如：小雅中的采薇的诗句"昔我往矣，柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
"不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。
1.1.2比顾名思义上打比方，诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。
典型篇章便是《风硕鼠》中利用"硕鼠"形象深刻揭示了阶级寄生虫的本质。
为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。
总体来说，《诗经》中运用"赋、比、兴"的手法是相当成功的。
1.1氓课件
看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。
既见复关，载笑载言。[载：助词，用在句首或句中，起加强语气的作用]
见到了青年的到来，喜得我有说有笑。
尔卜尔筮，体无咎言。[体：占卦显示的兆象。咎：灾祸]
你用龟甲和蓍草占卜，没有不吉利的预兆。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆]
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝； 流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期， 子无良媒。
桑之未落，其叶沃若。[ 沃若：润泽的样子]
桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。
劝
诫
于 (xū) 嗟鸠兮，无食桑葚![于：通“吁”,叹息声。无，同“毋”
女
,
不要。]斑鸠啊，不要贪吃桑葚!
结构图：
· 第一 章：男子求婚，女子许婚 ·第二章：男女恋人相思、结婚 · 第三章：劝诫女子不要痴情 · 第四章：控告男子移情别恋
(赋) (赋) (比、兴)
(比、兴)
情节
调
恋爱
感情基
热情
—→
幸福
沉痛 婚 变 → 怨恨
· 第五章：补叙多年的痛楚和处境 ( 赋 ) ·第六章：今昔对照的怨恨和痛苦
→ 决绝
及尔偕老，老使我怨。[ 及：和。老：指上句二人盟誓相约“偕老”一事。]
本想与你百年偕老，如今白头到老的心愿却使我产生怨恨。
今 昔
对
淇则有岸，隰则有泮。[ 淇：淇水。隰：低湿的地方。泮：通畔，边，岸。]
照
淇水再宽也有岸，低湿的洼地再大总有边。
的
怨
总角之宴，言笑晏晏。[总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”,后用以
光的古诗词
光的古诗词一. 诗经中的光1.1 《芣苢之歌》•人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
•此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
1.2 《七月》•七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
•采莲南塘秋，莲花过人头。
•低头弄莲子，莲子清如水。
二. 唐诗中的光2.1 《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2.2 《静夜思》床前明月光，疑似地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
三.宋词中的光3.1 杨慎《临江仙·登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
3.2 苏轼《水调歌头·明月几时有》明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
四. 光的象征意义4.1 光明与希望•光明是人们坚守信念、追求理想的力量源泉。
•光明象征着前进、希望与胜利。
4.2 光与智慧•光是思想的象征，代表智慧、启迪和真理。
•光明照亮黑暗，使人们远离迷茫和无知。
4.3 光与生命•太阳作为光的源头，是地球上生命存在的基础。
•光明给予万物生命力和能量。
五. 光在古诗词中的表现手法5.1 比喻手法•通过将自然光与人类的情感相联系，营造出意境。
•如诗经中的“月有阴晴圆缺”，用来表达人生的变化。
5.2 对比手法•将光与暗相对比，突出光的价值和意义。
•如唐诗中的“床前明月光，疑似地上霜”，用明月光与暗夜中的霜相对照。
5.3 借景抒怀•通过描述光明的景象，抒发内心的感情和思想。
•如宋词中的“床前明月光，疑似地上霜”，表达了思乡之情。
5.4 对世界的思考•通过对光明的描绘，反映人们对世界的观察和思考。
•如唐诗中的“白日依山尽，黄河入海流”，写出天地之广阔，人生之苦短。
六. 结语古诗词中的光，既是对自然的景物描绘，也是对人性、思想和情感的抒发。
光明给予人们希望和智慧，象征着生命和活力。
古人用各种手法和表现手法描绘光明，通过比喻、对比、借景抒怀等手法，将其内化为一种精神力量。
光的古诗词使我们感受到古人对世界的思考与对美好生活的追求，也带给我们启示和反思。
诗经大雅中的五篇著名史诗包括
诗经大雅中的五篇著名史诗一、诗经大雅概述1.1 诗经大雅的背景•诗经大雅是中国古代文化宝库中的重要组成部分，被誉为中华民族的第一部诗歌总集。
•诗经大雅的创作时间可追溯到西周时期，大约公元前11世纪至公元前6世纪。
1.2 诗经大雅的特点与意义•诗经大雅是中国古代文学的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和深远的历史意义。
•诗经大雅以其深刻的思想、优美的语言和独特的艺术风格，对后世文学产生了重要的影响。
二、大雅中的史诗2.1 《文王》•《文王》是诗经大雅中的一篇史诗，共有五章，描述了周文王的伟大功绩和崇高品德。
•该篇史诗通过讴歌文王的英明才略和仁德之举，弘扬了忠诚、仁爱和正义的价值观。
2.2 《周南》•《周南》是诗经大雅中的一篇史诗，共有十一章，主要描写了周朝时期的田园生活和爱情故事。
•该篇史诗通过描绘自然景物和情感表达，展现了人与自然、人与人之间的和谐关系。
2.3 《召南》•《召南》是诗经大雅中的一篇史诗，共有十一章，描述了召公的英勇事迹和民众对他的景仰。
•该篇史诗通过歌颂召公的英雄形象，弘扬了忠诚、勇敢和民主的价值观。
2.4 《邶风》•《邶风》是诗经大雅中的一篇史诗，共有十一章，主要描写了邶国的风土人情和民众的生活状况。
•该篇史诗通过描绘邶国的社会风貌和人民的生活，反映了当时社会的阶级分化和人民的苦难。
2.5 《卫风》•《卫风》是诗经大雅中的一篇史诗，共有十一章，主要描写了卫国的政治斗争和民众的疾苦。
•该篇史诗通过歌颂卫国的英雄人物和表达人民的愤怒情绪，反映了当时社会的动荡和人民的抗争。
三、诗经大雅的文学价值3.1 诗经大雅的艺术成就•诗经大雅以其独特的艺术风格和精湛的表达技巧，展现了古代文人的才华和智慧。
•诗经大雅的韵律优美、意象丰富，使其成为中国文学史上的经典之作。
3.2 诗经大雅的思想内涵•诗经大雅通过对人生、社会和自然的观察，反映了古代中国人的思想和价值观。
•诗经大雅中的史诗描绘了君臣之道、亲情友情和社会道德等重要主题，对后世产生了深远的影响。
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一、《诗经》概说
文明古国之诗：
埃及《亡灵书》（宗教性诗集，前14世纪） 巴比伦《吉尔迦美什史诗》（前18世纪） 印度《梨俱吠陀》（前11世纪） 希腊《荷马史诗》（前7世纪） 中国《诗经》（前6世纪）
《诗集传》
【宋】朱熹注
凤凰出版社 2007年1月 《诗经译注》 周振甫译注
中华书局 2010年3月
存目311篇，另有6篇笙诗，有目无辞， 故实有305篇。
这 6篇笙诗为：《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。
一、《诗经》概说
《诗经》“六义”：
风、雅、颂——指体例分类来说的
赋、比、兴——就表现手法而言的
“赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
《诗经》在当时是能演唱的歌词，是中 国韵文的源头。是我国第一部诗歌总集。
兴于《诗》，立于《礼》，成于乐。
——《论语•泰伯》 小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群， 可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 ——《论语•阳货》 诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。 虽多，亦奚以为？
中国文学最早的源头： 远古歌谣
《弹歌》
断竹 续竹 飞土 逐肉
去砍伐野竹， 连接起来制成弓； 打出泥弹， 追捕猎物。
這首短歌相传为黃帝时的作 品，描写了先民砍竹、接竹，來 制造狩猎工具以及用弹丸追捕猎 物的经过情形，从古朴的內容和 简单的二言句式，可以相信这应 该是一首古老的猎歌，且时间比 《诗经》还早。
21．人而无仪，不死何为。《诗经· 鄘风· 相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。 22．我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经· 周南· 卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 23．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经· 国风· 周南· 汉 广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不 得。 24．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经。召南.江有 汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我， 将来后悔又来求。 25．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经· 国风· 秦风· 蒹 葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一 方。 26．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经· 小雅· 小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
五、《诗经》的表现手法
赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也；
兴者，先言他物以引起所咏
之词也。
—朱熹《诗集传》
手如柔荑,
肤如凝脂,
领如蝤蛴，
齿如瓠犀。
螓首蛾眉, 巧笑倩兮, 美目盼兮。
二、《诗经》的编集
（二）献诗说
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有 采集来的作品。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，
史献书，师箴，瞍赋，矇诵”
（《国语·召公谏弭谤》）
二、《诗经》的编集
（三）删诗说
古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重， 取可施于礼义„„三百零五篇，孔子皆弦歌 之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史 记·孔子世家》） 《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正 而存三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》）
《诗经》概说-释名
中国最早的汉时被尊为儒家经典
始称《诗经》沿用至今。
先秦涵义：
先秦即秦代以前， 指公元前221年秦朝 统—天下以前的历史。
会和早期封建社会）
（原始社会、奴隶社
先秦文学指这一 时期出现的文学作品 和文学样式。
文学样式 原始歌谣 原始神话 历史散文 诸子散文 诗 歌 四书： 《大学》《中庸》 《论语》 《孟子》 五经： 《诗》《尚书》《礼》 《易》《春秋》
6．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人 哉? 《诗经· 国风· 王风· 黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为 我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经· 小 雅· 采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中， 雪花纷飞漫天扬。 8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经· 国 风· 郑风· 风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来， 我心哪能不安宁？ 9．青青子衿，悠悠我心。《诗经· 国风· 郑风· 子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经· 国风· 卫风· 淇 奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗， 献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户 而知天下。 ——班固《汉书·食货志》 男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其 事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间 求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子” ——何休《春秋公羊传解诂》
三光日月星
四始：
四诗风雅颂
《国风》：《关雎》 《大雅》： 《清庙》 《小雅》： 《鹿鸣》 《颂》： 《文王》
“诗”最初都是乐歌， 只是由于古乐失传， 后人已无法了解风、 雅、颂各自在音乐上 的特色了。
十五国风
《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、 《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、 《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、 《桧风》、《曹风》、《豳风》。
第一节 《诗经》的编定和体制 第二节 《诗经》的内容
《诗经》中的名句
1．投我以桃，报之以李。（《诗经· 大雅· 抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经· 国 风· 周南· 关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘， 正是君子好（追求的）对象。 3．言者无罪，闻者足戒。（《诗经· 周南· 关雎· 序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无 罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得 引以为戒。 4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经· 国风· 周南· 桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5．巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经· 国风· 卫风· 硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经· 国风· 王风· 采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 28.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经· 小雅· 鹿 鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客， 鼓瑟吹笙邀请他。 29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼 兮。《诗经· 国风· 卫风· 硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠 籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波 俏。 30.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经· 国风· 邶风. 柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来 思前想，只埋怨飞无翅膀。 31.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实 先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经· 大雅· 荡》 译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘："大树 拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。"殷商镜子并不 远，应知夏桀啥下场。
31
雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把 王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、 《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用 场合都有些区别。
周颂 颂 商颂
31
5
鲁颂
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《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说： “颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、 雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
16．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经· 国风· 陈风· 月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。 17．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女， 适彼乐土。《诗经· 国风· 魏风· 硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你， 我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那 理想新乐土。 （这里把剥削阶级比作老鼠） 18．秩秩斯干，幽幽南山《小雅· 鸿雁· 斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 19．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经· 陈 风· 衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌， 清流也可充饥肠。 20．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经· 小 雅· 白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草， 那人如玉般美好 。
一、《诗经》概说
《诗经》的时代：
从西周初年（前11世纪）到春秋中叶 （前6世纪）约500年间的诗歌
《诗经》产生的地域：
约相当于今陕西、山西、河南、河北、 山东及湖北北部一带,即黄河、长江、 汉水、渭水流域。
一、《诗经》概说
《诗经》的作者：
作者下至农民，上至公卿，绝大部分已 不可考。 《诗经》的篇目：
11．言者无罪，闻者足戒。《诗经· 周南· 关雎· 序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪 的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引 以为戒。 12．它山之石，可以攻玉。《诗经· 小雅· 鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。 13．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗 经· 国风· 卫风· 木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答， 表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉 赠女。） 14．靡不有初，鲜克有终。《诗经· 大雅· 荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。 事情都 有个开头，但很少能到终了。 15．死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经· 国风· 邶风· 击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去。