家魂
民间叫魂方法总汇
民间叫魂方法总汇孩子吓着了,教你几招叫魂的简便方法！（仙人指路）许多的叫魂的法术，今在此传一些，大家学会了帮助身边的人吧！1 最简单灵验的法术，跟一隐居道长学的，此法用一张盖过邮戳的邮票，在患者床下烧掉，叫其人名字，然后说回来了。
就好了。
2 晚上紧急自救晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨，床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，叫小孩名字。
就好了。
3 此法是道门真传，需要练一次，五月端午中午午时对着太阳跪念，老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，快入本性来，念108遍，以后不需再修，用就可以了，用时念咒一遍，手做捧状，咒念完，念声，疾！叫那人名字，摸一下头，说回来了，就好了。
此法效果很大，通过电话也可以操作，对于大人小孩甚至动物都可以灵验。
4、黄昏时分,拿一个炒菜的铲子,把门打开,边用铲子敲打门,边反复地叫"某某(孩子的名字）,回来吧!" 家中另一人配合应答"回来了,已经回来了!".5、天黑的时候，先把孩子哄睡着，你抱她在房间里；让你妈或者你老婆在厨房水缸边（大点的水桶也行），从水缸里舀一瓢水再倒进水缸，一边舀一边喊：“**（你女儿的名字），回来哟~~~”声音不用很大，你在房间里能听到就行；那边每喊一声，你这边就轻声的应一句：“回来了哟~~~”连喊个三五分钟，喊两三天就会好了。
6、用“水中立筷”的方法试试。
就是用一只碗，里面装上半碗清水，拿一根筷子用手立在水中，一边念人名——家中死去的亲属的名字，念到谁的名字，如果筷子立住了，就开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，难后把水和筷子一起倒在外面。
7、如果您的宝宝晚上睡着了时候，眼睛不是闭合的，而是半睁半合的，就是吓到了。
一般老人都会拿上孩子的衣服，傍晚时分在家门口附近喊着孩子乳名说跟谁回家了。
比如孩子叫小娜，由姥姥喊就说：“小娜，跟姥姥回家了啊”。
“叫魂”的15种民间方法[五篇材料]
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“叫魂”的15种民间方法[五篇材料]第一篇：“叫魂”的15种民间方法“叫魂”的15种民间方法喊惊又称为“叫魂”“喊魂”等，流行于全国各地。
中国传统的位理学认为：一是人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。
二是婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾，各地方式大同小异，今天特别说说“喊惊”。
通常来说“喊惊”是母亲的专利，一般都在晚饭前后。
“喊惊”前先上三炷香。
香点燃之后就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字，如小名为狗娃的孩子就喊：“狗娃吓掉魂回来了没有？”狗娃妈门外喊，狗娃爹在睡房里答“狗娃吓掉魂回来了。
”门外的人喊一声，睡房的人应一腔，一般要喊上十数八腔。
喊声由低到高，悠扬高昂，显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。
这一切做法通常极为有效。
“叫魂”体现了大人对孩子的关怀之情，对孩子而言，是一种彻底的安全感。
有朋友回忆自己小时候的叫魂经历：“我小时候也被母亲喊过魂。
那时我有四五岁，因为缠着正在工作的爸爸，爸爸百般解释都没有用，一气之下，爸爸抱着我往机井房跑去。
来到机井旁，我看到深不见底的井底，听井底的青蛙‘呱呱’的叫声，顿时吓得魂飞魄散，连声说：‘我不闹了。
’第二天我即不吃不喝，神情恍惚。
妈不住地埋怨爸，最后他们决定为我喊魂。
我躺在床上，听妈在门外焦急的喊声，爸爸坐在床边，一只手摸着我的额头，一只手握住我的小手，不时地给母亲应腔。
心里颇受安慰，觉得爸爸妈妈那么亲我疼我。
第二天又吃了妈给蒸的鸡蛋羹，不到中午又活蹦乱跳玩去了。
现在想起父母那时呼叫的声音，心里还涌起一阵温暖。
那是一种彻底的安全感：孩子，不用怕，爸爸就在你床边，妈妈也快过来了。
” 孩子受惊吓后，“魂”掉了，第二天“叫魂”后才恢复正常。
如何“喊惊”或曰“叫魂”呢？介绍如下：一种情况：通常于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。
招魂送魂仪式的丧葬风俗是怎样的
招魂送魂仪式的丧葬风俗是怎样的招魂送魂仪式的丧葬风俗是怎样的中国的传统文化把丧葬习俗看的很重，丧葬的习俗也有很多，下面店铺详细介绍招魂送魂仪式的丧葬风俗是怎样的的相关内容，希望大家喜欢!招魂、送魂仪式习俗死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。
据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。
这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。
他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。
这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。
除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子。
到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。
有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。
据说，这是满族等游牧民族的遗风，在草原上，如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都来吊唁，帮助料理丧事。
后来这成了满族人普遍的丧俗。
在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。
周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。
这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系;魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。
据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
到了近代，人们主要用大幡来作为招魂的工具。
幡旗迎风飘飘，取其缠绵的意思，魂魄就能够循着这飘扬的幡盖归来。
大幡通常有三四丈高，它们的颜色和形状各不相同。
像满族旗人的幡的颜色，是根据丧家和亡人所在的“旗”别来决定的，它的形式就像演传统戏时所举的大旗一样，中间挂着缎子绣的软片，绣着一条大龙。
中国文化概论丧葬文化研究之招魂
招魂考一一古代丧葬文化研究之三招魂，在古代通常又称“復(复)”，意为召唤死者的灵魂回复到亡躯中来，以恢复生命。
它在古代丧葬中是一个不可或缺的仪节，就一次完整的丧葬过程而言，它是开幕的第一支有声有色的“节目”。
这一习俗起源很早，可以追溯到原始时代。
《礼记·礼运》中说，当原始人还处在极其简陋的物质生活状况时，就产生了原始宗教，有一种丧葬习俗随之而来—“及其死也，升屋而号，告(喊)日:.皋1某箱。
’”这就是原始的招魂形式。
这种习俗为后世所承袭、发展，并形成一套完整的形式，而见载于各代丧礼曲章中，下面我们将分解古代招魂的全过程，以了解其形式、特点与性质。
丧礼中何时招魂呢?礼制规定的程序是，人始死，亲人应先尽哀而哭，哭喊一段落之后，才开始招魂。
因此《礼记·丧大记》说:“唯哭先饭，馒而后行死事”。
意思说在整个丧礼中，只有哭在招魂前。
哭好比拉开丧礼帷幕，上演的第一个节目就是“倪”。
夜而不活，才能办理后面的丧事。
它又好似丧礼的“序曲”。
这个“序曲”首先要确定招魂人数与人选。
讲究等级，是古丧礼中的显著特点，作为丧礼一环的招魂，亦自难免抹上这种浓厚的等级色彩。
亡者的身份地位不同，招者的数量便多寡有异。
贾公彦疏《仪礼·士丧礼》说:天子招者十二人。
其余官员各依其“命数”，即品级来决定人数，如天子的上公是九人、三公八人、卿六人、大夫四人、上士三人，诸侯中侯伯七人，子男五人;诸侯的卿三人，大夫二人、士一人。
各自的妻依其大夫的人数。
至于普通庶民，只限于一人(《周礼·典命》)。
招魂者一般不用家人与亲戚，而多以亡者生前的下属或朋友充任。
天子以朝廷管理丧祭的官员夏采、祭仆、隶仆担任(《周礼·天官》、《夏官》)，诸侯及卿大夫皆用自己平日近身小臣承当。
士无臣子，则用同僚中的朋友(《仪礼·士丧礼》)贾疏。
其次是配备招具。
招魂用具较单纯，主要用死者生前穿过的衣服，且一般只需上衣(偶亦有衣与裳连用)，不过须特定的衣服—祭服，也可以称礼服。
丧葬,出殃
出殃是一种丧葬习俗。
编辑不同民族。
不同地域，造就了各地不同的说法人死后什么时间“出殃”？是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间.。
男看左手，女看右手，口诀曰：子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒；丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。
按照这个口诀，死在什么.时间就知道了。
按死的时辰，再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位，口诀是：批殃之法何须难，月将加到死时间。
男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。
2出“殃”说法编辑陕西某些地区出“殃”说法陕西省某些区域，人死后“出殃”，确定了防止外人碰上了“殃”，白天在.家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。
对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。
办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。
人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。
所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是.铁.链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。
据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。
人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把.魂打.了一样。
”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。
要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。
否则，“殃”出不全，造.成“囚殃”，家里就不得安宁。
有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。
在三秦大地，人死后几日内，灵魂会在某个夜晚回家探望，与畜、庭院、树木等作别！之后永别人世，转入轮回。
此谓之“出殃”。
灵堂前供奉西凤酒，亡魂生前睡过的炕上，洒上炕灰。
次日，孝子进得门来，查验杯中酒，目视炕上灰。
酒过半，亡魂属相是什么，灰上已是什么的足迹。
族魂读后感_心得体会
族魂读后感本文是关于心得体会的族魂读后感，感谢您的阅读！族魂读后感一张张发黄的烈士证书、一枚枚闪亮的功勋奖章，印证着刘氏家族抗日救国的英雄壮举；一群群出生入死的热血男儿、一幕幕抗击日寇的生动画面，展现了东北军民不畏强敌、敢于斗争的民族精神。
捧着沉甸甸散发着墨香的《族魂》，我们仿佛又回到了70年前艰苦卓绝的东北抗日战场，以刘氏家族两代三个男儿为代表的北满抗联将士，像一座座雕像，鲜活的耸立在我们面前，向后人诉说着他们的战斗历程和爱国情怀。
抗联烈士后人刘晓明先生的纪实文学《族魂》，紧紧围绕刘氏家族齐家创业、抗日救国这条主线，以鲜为人知的翔实的史料和深入的查证，再现了一个家族胸怀大志、百年奋斗、抗争求索的曲折历程。
特别是面对日寇的侵略和奴役，家族人不畏强暴、坚守气节，举全家之力，义无反顾地投身到民族解放的斗争中去，付出了巨大的代价和牺牲，给人以强烈的感染与震撼，为在广大干部群众特别是在青少年中开展革命传统教育，提供了生动鲜活的教材。
《族魂》“从长辈参加东北抗联前后的家谱开始写起，从长辈们为什么从务农参加抗日联军，到救国保家的齐家之道记起”，记述了刘氏家族沧桑百年的风雨岁月。
和大多数东北人一样，刘晓明先生的四世祖宝坻太爷祖籍河北，时逢战乱，民不聊生，“有地难种，有粮难留，有房被占、被征”。
“有些见识”、“口袋里藏着钱”的宝坻太爷，“当年改变了世代宝坻刘家的生存方式，带着本系族人背井离乡，一路闯生关外”。
刘家人走营口、过奉天，落脚海伦、再迁讷河。
从此，讷河龙河镇的倭都台村就成了刘家的归宿地，刘家的命运就和东北抗联斗争史紧紧地联系在了一起。
油油的黑土、勤劳的品质，让刘家人过上了富足安康的日子。
但这种田园农耕生活在“九一八”以后被击碎，“北满和整个满洲一样，到处都挤进来日本和朝鲜的武装开拓团，仅在我们讷河，已经被抢去了上百万、上千万垧的开荒熟地。
而这些土地，都是我们爷爷父母亲等几辈人，流血流汗闯关东，下北满，用全部的生命开垦出来的”。
民间叫魂方法总汇
连喊个三五分钟，喊两三天就会好了。
孩子吓着了,教你几招叫魂的简便方法！（仙人指路）
6、用“水中立筷”的方法试试。就是用一只碗，里面装上半碗清水，
许多的叫魂的法术，今在此传一些，大家学会了帮助身边的人吧！ 拿一根筷子用手立在水中，一边念人名——家中死去的亲属的名字，念
1 最简单灵验的法术，跟一隐居道长学的，此法用一张盖过邮戳的 到谁的名字，如果筷子立住了，就开始跪拜，请求这位亲属不要为难小
俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX 回来了，叫小孩名字。就好了。
着孩子乳名说跟谁回家了。比如孩子叫小娜，由姥姥喊就说：“小娜，跟
3 此法是道门真传，需要练一次，五月端午中午午时对着太阳跪念， 姥姥回家了啊”。
老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，快入本性来，念 108 遍，以后
还有就是可以用珍珠粉和着羚羊角煮的水吞下，也是定惊的。但一般
她不要怕之类的 ,要点是要连续而且押韵 .比如抚摸她的头发同时说 "摸 睡中的她吓得手伸的老高，小拳头握得紧紧的，哭了好一阵子。晚上的
摸毛,吓不着"之类的.这些话不断重复就可以了.
时候就死活不肯睡了，闹到两三点钟实在太累了就睡一下子，过不了半
其实这并不是迷信,应该属于精神疗法的一种吧.
小时就又醒了，这种情况持续了两:**(小孩的乳名),咱们回家啦 .然后回家,路 如果您那还有更好的不妨给我说说哦
上不停的重复上面的话 .到你家门口 ,喊:**,回来啦吗屋里有人代答 :回 很多宝宝因为百天受了惊吓，或是其它原因致使晚上哭闹，迟迟不肯入
来了.三遍.进屋,把衣服盖在孩子身上,睡一觉.
睡，我们家乡有一种传统的方式就是叫床帮神帮忙叫魂来解决。以前没
你清楚不然后就叫魂，半夜到村口就叫就可以了，叫孩子小名。叫他回 摘：小而惊吓叫魂方法 2009-10-12 16:39 我儿子有时候奶奶说是吓着了，
家魂情作文
家魂情作文《家魂情之老房的回忆》我家那老房子，是个有故事的地方，承载着家魂情。
老房子不大，三间瓦房，墙是那种用泥和着稻草糊起来的，摸上去糙糙的。
一进屋就能看见中间堂屋，摆着一张旧八仙桌，四条腿像老象腿似的，粗壮又有点弯。
桌面油光锃亮，那可是多少岁月摩挲出来的。
小时候，夏天一到，屋里闷热得很。
爷爷就会在院子里铺上凉席，我就跟着躺在上面。
那天上的星星啊，多得跟撒在黑布上的芝麻似的。
爷爷一边摇着蒲扇赶蚊子，一边给我讲过去的事。
他说，这老房子还是他年轻的时候和乡亲们一起盖起来的呢。
那时候哪有什么像样的工具，都是靠双手一砖一泥堆起来的。
爷爷干活最卖力，因为他想着得给一家子遮风挡雨呢。
我还记得有一回下大雨，雨水顺着房檐像瀑布一样往下流。
屋里好几处漏雨，大人们就忙着找盆啊罐啊接着水。
我当时好奇啊，拿着个小瓢在盆里玩水。
妈妈赶紧制止我，可爷爷说就让我玩吧，小孩子不懂得啥叫忧愁。
那雨下得呀，屋里滴答滴答的雨声，和着盆罐里叮叮当当的声响，感觉还挺特别的。
老房子的窗户是那种木格子窗，窗纸破了好些洞。
有时候我就透过这些洞往外看，看院子里那棵老桃树开花，粉嘟嘟的一片。
爷爷说那桃树的年纪比他还大呢。
花开的时候，奶奶就会摘下几朵插在装水的小瓶子里，放在八仙桌上，整个屋子都有股淡淡的花香。
后来，我们家渐渐富裕了，盖了新房子。
可我每次路过老房子，心里还是觉得亲切。
老房子就像是一个沉默的老人，见证了家里的喜怒哀乐。
那里的每一砖每一瓦都好像有了生命，和爷爷他们当初付出的汗水融合在了一起，那是浓浓的家魂情。
不管走多远，这老房子里的回忆和那份情感都在我心里深深扎根。
《家魂情之年夜饭的热闹》年夜饭啊，那可是饱含家魂情的一顿饭。
我家的年夜饭准备起来可真是个大工程。
早上天还没亮，奶奶就进厨房忙活了。
厨房那口大铁锅，就像个应有尽有宝盆。
奶奶先把那猪肉从冰箱里拿出来解冻，那猪肉肥嘟嘟的，一层白花花的油膘看着就喜庆。
然后就开始切菜，一把大菜刀在奶奶手里上下飞舞，切的土豆片薄得像纸片似的，能透着光。
苏北一带传统的丧葬礼俗(
苏北一带传统的丧葬礼俗（摘编）人们历来把死与生看得同等重要。
人死之后家人一般都要进行隆重的丧葬仪式。
新中国成立之后提倡移风易俗，死人全部实行火化，丧事也逐步从简，但人们仍然相信所谓“入土为”的“古训”。
因此，不少地方火化后，把骨灰放在棺材内，并用死者的衣服在棺材内凑成人形，封棺下葬。
丧葬礼俗因地而宜，形式多样。
但大同小异，一般较流行的传统丧葬礼俗主要有以下一些形式：一、送终：老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为“送终”。
送终是一件大事，能为老人送终表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。
有没有子女来送终和子女是否全部来送终，是衡量老人是否有福的标准。
在老人进入弥留状态时，家人先将其从卧房移到正庭中临时地铺上，如果老人在房间床上咽气，死者要扛屋梁，子女会受人非议。
老人临危时，即开始穿寿衣(俗称送老衣)，子女不穿，要请扶塚的人帮穿，寿衣应以奇数，一般为五领三腰。
质量以丝绸为主，现市场寿衣店有专门寿衣卖、质量化纤居多。
忌用毛皮，传说死人穿皮衣转世投胎会变为畜牲。
寿衣穿好后，将其移到靠山墙临时搁成的两张双人凳、三块木板的高铺上，头南脚北。
单亲老人去世，高铺搁靠东山墙，双亲一人去世，高铺搁靠西山墙。
老人一断气，尸体不好再移动，应将手脚理顺、头扶正、眼皮瞑合，并在头前放三酒盅饭，一个香炉，头前脚下各点燃一盏油灯，名为引路灯。
另备一箍香置于死者手中，此为打狗棍，给亡魂路遇恶狗时，作防身之用，免被恶狗所伤。
死者口袋放一块黄烧饼，以便喂恶狗。
有的地方，脸上复盖黄元纸，俗称蒙脸纸。
高铺前的地上放置一旧铁锅，在老人即将断气时，开始在锅上燃寿纸(寿纸又称千张纸，老人生前请道士做好)，燃好后，将纸灰放人专缝的白布袋里，扎在死者大腰布袋上。
铁锅继续留用，来人吊唁时，孝子即在锅内焚烧纸钱，以示诀别饯行。
二、报丧：老人咽气后，家属（一般由二儿子）立即奔告亲友，至于远地亲友，指派族人专程前往报丧，报丧者到别人家不能进门。
“叫魂”的15种民间方法
“叫魂”的15种民间方法喊惊又称为“叫魂”“喊魂”等，流行于全国各地。
中国传统的位理学认为：一是人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。
二是婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾，各地方式大同小异，今天特别说说“喊惊”。
通常来说“喊惊”是母亲的专利，一般都在晚饭前后。
“喊惊”前先上三炷香。
香点燃之后就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字，如小名为狗娃的孩子就喊：“狗娃吓掉魂回来了没有？”狗娃妈门外喊，狗娃爹在睡房里答“狗娃吓掉魂回来了。
”门外的人喊一声，睡房的人应一腔，一般要喊上十数八腔。
喊声由低到高，悠扬高昂，显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。
这一切做法通常极为有效。
“叫魂”体现了大人对孩子的关怀之情，对孩子而言，是一种彻底的安全感。
有朋友回忆自己小时候的叫魂经历：“我小时候也被母亲喊过魂。
那时我有四五岁，因为缠着正在工作的爸爸，爸爸百般解释都没有用，一气之下，爸爸抱着我往机井房跑去。
来到机井旁，我看到深不见底的井底，听井底的青蛙‘呱呱’的叫声，顿时吓得魂飞魄散，连声说：‘我不闹了。
’第二天我即不吃不喝，神情恍惚。
妈不住地埋怨爸，最后他们决定为我喊魂。
我躺在床上，听妈在门外焦急的喊声，爸爸坐在床边，一只手摸着我的额头，一只手握住我的小手，不时地给母亲应腔。
心里颇受安慰，觉得爸爸妈妈那么亲我疼我。
第二天又吃了妈给蒸的鸡蛋羹，不到中午又活蹦乱跳玩去了。
现在想起父母那时呼叫的声音，心里还涌起一阵温暖。
那是一种彻底的安全感：孩子，不用怕，爸爸就在你床边，妈妈也快过来了。
”孩子受惊吓后，“魂”掉了，第二天“叫魂”后才恢复正常。
如何“喊惊”或曰“叫魂”呢？介绍如下：一种情况：通常于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。
叫魂的种民间方法
叫魂的种民间方法集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]“叫魂”的15种民间方法喊惊又称为“叫魂”“喊魂”等，流行于全国各地。
中国传统的位理学认为：一是人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。
二是婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾，各地方式大同小异，今天特别说说“喊惊”。
通常来说“喊惊”是母亲的专利，一般都在晚饭前后。
“喊惊”前先上三炷香。
香点燃之后就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字，如小名为狗娃的孩子就喊：“狗娃吓掉魂回来了没有”狗娃妈门外喊，狗娃爹在睡房里答“狗娃吓掉魂回来了。
”门外的人喊一声，睡房的人应一腔，一般要喊上十数八腔。
喊声由低到高，悠扬高昂，显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。
这一切做法通常极为有效。
“叫魂”体现了大人对孩子的关怀之情，对孩子而言，是一种彻底的安全感。
有朋友回忆自己小时候的叫魂经历：“我小时候也被母亲喊过魂。
那时我有四五岁，因为缠着正在工作的爸爸，爸爸百般解释都没有用，一气之下，爸爸抱着我往机井房跑去。
来到机井旁，我看到深不见底的井底，听井底的青蛙‘呱呱’的叫声，顿时吓得魂飞魄散，连声说：‘我不闹了。
’第二天我即不吃不喝，神情恍惚。
妈不住地埋怨爸，最后他们决定为我喊魂。
我躺在床上，听妈在门外焦急的喊声，爸爸坐在床边，一只手摸着我的额头，一只手握住我的小手，不时地给母亲应腔。
心里颇受安慰，觉得爸爸妈妈那么亲我疼我。
第二天又吃了妈给蒸的鸡蛋羹，不到中午又活蹦乱跳玩去了。
现在想起父母那时呼叫的声音，心里还涌起一阵温暖。
那是一种彻底的安全感：孩子，不用怕，爸爸就在你床边，妈妈也快过来了。
”孩子受惊吓后，“魂”掉了，第二天“叫魂”后才恢复正常。
如何“喊惊”或曰“叫魂”呢介绍如下：一种情况：通常于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。
西平县叫魂习俗文化研究
2018年第1期总第133期No.12018Serial No.133特立学刊T E L IJ O U R N A L西平县叫魂习俗文化研究刘佳颖（河南大学文学院，河南开封475000）摘要：叫魂是一种在民间流传已久的特殊的习俗文化。
西平县叫魂的方式分为两类：一是由普通人进行的叫魂方法，二是需专业人员进行的叫魂仪式。
关于“掉魂”的原因，有的是因受到惊吓，有的则找不到明确的原因。
叫魂习俗文化中蕴含着“天人合一”、农耕文化以及对超自然力量的敬畏与膜拜等思想情愫。
关键词：西平县；叫魂；掉魂；招魂；习俗文化中图分类号：B9文献标志码：A收稿日期：2017-11-24作者简介：刘佳颖（1994-），女，河南西平人，河南大学文学院硕士研究生，E-mail ：1084481391@ 。
前言叫魂习俗在民间流传久远，自古便有，又称“招魂”，或“喊魂”、“抓魂”。
关于“魂”，常与“魄”联系在一起，指人的精神气灵。
《左传》云：“人生始化曰魄，阴生魄，阳曰魂。
”[1]屈原作有《招魂》篇。
在战国时期，“招魂”也被称作“复”：“复，谓招魂，分祷五祀。
”[2]即希望已故的人能够死而复生，其象征意义显著。
到了汉代，出现运用叫魂仪式来举行葬礼祔的情形。
赵翼《廿二史札记》卷十九《葬变礼》：“招魂而葬，本起于东汉……此招魂葬之始也。
”[3]发展至唐代，这种“招魂葬”已非常流行，这与当时的战乱有着莫大的关系。
张籍诗中写道:“万里无人收白骨，家家城下招魂葬。
”[4]此外，唐代众多墓志铭中都可提到了招魂，如：“以永徽三年岁次壬子十月十三日，乃招魂与夫人王氏合葬于河南县平乐乡之里。
”[5]唐朝人多用衣服叫魂，释道世解释为：“魂是灵，魄是尸……将衣唤魂。
魂识己衣,寻衣归魄。
”[6]随着历史的发展，叫魂逐渐演变为一种施于生者的治疗方法，是民间用来治愈因魂魄离体而引发病症的方法，属于巫术文化。
西平县位于河南省中南部，属于驻马店市。
据传西平是黄帝元妃嫘祖的故里。
湖北武当地区的“叫魂”习俗共3篇
湖北武当地区的“叫魂”习俗共3篇湖北武当地区的“叫魂”习俗1湖北武当地区的“叫魂”习俗湖北省境内的武当山位于随州市境内，它是中国佛教的圣地，也是道教的发源地之一。
武当山自古以来就是许多人心中的梦想之地，每年都会有大量的游客从全国各地前来朝拜、游览。
但是，除了佛教、道教的寺庙和景点外，武当地区还有一项十分神秘、古老的“叫魂”习俗。
“叫魂”是一种传统的先民祭祀仪式，它主要是用来招请或请回已经去世的亲人或祖先的灵魂，以便能够与他们取得联系和沟通。
这一传统的习俗在中国的许多地区都存在，如四川、湖南、广东和福建等省份，但它的具体形式和表达方式略有不同。
在武当地区，人们通常会在较为私密的场所（如祠堂、方丈、寺院后殿等）进行“叫魂”仪式。
一般情况下，“叫魂”需要组织十几个人，其中包括带头的道士、钟馗、神兵和本家（即发起人所在家族的族人）等等。
“叫魂”整个仪式的开始通常是比较庄重的，首先需要燃烧香烛、祭拜神明，然后由带头的道士按照先后顺序开始轮流唤醒每位祖先的灵魂，这个过程就叫“叫魂”。
道士在“叫魂”时，通常会持有一张神仙卡片（日用品包括打火机、酒瓶等等也可以），上面有灵隐寺、紫金山、峨眉山等地的诸多神仙像。
通常，在每一个祖先的灵魂被唤醒后，道士就会朝着这张卡片的神仙像祷告，请神仙阐明该灵魂所关心的问题或希望达成的目的。
然后，道士、钟馗等人会在想要联系的祖先灵魂的火盆中燃起香烛，并唱念古语，以期让祖先的灵魂得到传达的信息，从而能够回答或者实现所要实现的事情。
在整个“叫魂”仪式过程中，参与者通常非常虔诚和专注，所有细节都被认真地体现和重视。
参与者通过“叫魂”祭拜他们的祖先，不仅能够感受到自己的家族历史和家族文化的风采，也会从祖先的灵魂中得到愿望的实现，进而得到自己生活上的帮助和支持。
虽然“叫魂”习俗具有一些神秘和古老的特点，但它对于中国传统文化的研究和传承来说，具有十分重要的意义。
它代表了中国传统家族观念和丧葬习俗，也反映了中国人对于祖先、灵魂和命运等诸多方面的信仰和崇敬。
孩子叫魂的口诀
孩子叫魂传统口诀
在咱四川嘞，老一辈的人遇到娃儿受了惊吓，晚上睡不好，或是整天哭哭啼啼没得精神头，就常常会用到一个老法子——叫魂儿。
这法子听起来神神秘秘嘞，但其实满满当当都是长辈对娃儿嘞疼爱与关怀。
口诀嘛，各个地方可能有所不同，但大致意思都差不多。
俺记得俺小时候，要是哪个娃儿魂儿丢了，大人就会半夜三更嘞，悄悄咪咪嘞走到娃儿丢魂儿嘞地方，一边走一边轻声细语嘞念：“天惶惶，地惶惶，我家有个夜哭郎，过往君子念三遍，一觉睡到大天亮。
”有时候还要加上娃儿嘞名字，说是这样更能把魂儿叫回来。
念嘞时候，大人还会在娃儿丢魂儿嘞地方撒点米，或者是烧点纸钱，意思是给那些可能挡了娃儿魂儿嘞“东西”一点好处，让它们莫要再来惊扰娃儿。
等回到屋头，还要把娃儿嘞衣裳反过来穿一阵儿，说是这样能把魂儿稳稳嘞留在娃儿身上。
虽然现在看来，这些做法没啥科学依据，但在那时候，这可是咱们四川人祖祖辈辈传下来嘞法子，老一辈人信得很。
不管咋说，这些传统口诀和做法，都是老一辈人对娃儿深深嘞爱与期盼。
虽然现在时代变了，科学发达了，但这些老传统，还是会在咱们四川嘞一些地方，一代一代嘞传下去。
邵阳丧葬习俗有哪些
邵阳丧葬习俗有哪些丧葬习俗，已经有几千年历史。
世界各个民族都有自己的丧葬习俗，每个地方的丧葬习俗都不一样，下面店铺详细介绍邵阳的丧葬习俗的相关内容，希望大家喜欢!邵阳的丧葬习俗病人咽气前，儿孙辈跪于床前送终，如其神志尚清，就吩咐遗言。
有的儿孙外出赶不到送终，就喂参水“吊气”，拖延时日。
气绝即放铳一响，鞭炮一挂以报丧。
停尸板脚下点一盏灯。
用柏叶水沾白布给死者洗身，装殓。
装殓衣服要成单数。
死者口里含七粒米，叫作带粮走。
绥宁等地凡六十岁以上的人去世，脚要踩一箩谷，谷存给子孙吃。
人要坐着死，与生儿女要坐着一样，同称“坐生坐死”。
母亲死后，要先通告舅家，舅父母来到，备“报恩餐”招待。
孝子要跪在舅父母面前。
舅父母对去世情况，予以了解和分析，叫做“分真”。
再给外甥讲些好话，叫作“讨好”。
父亲死了，跪向伯叔辈请求分真讨好。
平时，孝子对父母不好的，会久久跪着，听从教育，许可起身才能站立，然后死者入殓。
人死去三天内，要找一块象人形的石头背回家中供奉。
死者是女，则在岩石前供一盆水和一把梳，是男则供以烟叶。
每天还要供奉餐食，三年后，才把岩石埋掉。
安葬前，要打道场超度亡灵，孝眷披麻戴孝，穿麻织品长衣，头戴由麻布做成圆圈、前边缀上六颗白棉花的孝帽，并拖上麻布长头巾，脚穿麻鞋和白布袜子，手持孝杖，称作“成服”，并请人唱丧歌或唱戏守夜。
出殡不论墓地远近，抬棺的绕道缓行。
有的地方抬棺的要走乡间小路表示死者对家乡的留恋和告别。
绥宁等地老人死了，棺材埋尸之外，还要用华美的窑缸将死者的生庚八字写在里面掩埋，叫做“埋魂”。
1949年后，各地丧事改革从简。
一般出讣告，开追悼会以悼念死者。
城市推行火化，在殡仪馆或死者生前所在单位举行追悼会，亲友吊丧，送以花圈、祭嶂，出席追悼会。
乡镇也开始推行火化，土葬者亦减少了很多旧俗礼仪。
80年代起，出殡时有动用汽车、族旗为前驱的，送葬人员多，冲炮喧腾，花圈直径高达3-5米，祭坟修墓比过去增多而且讲究。
中国的丧葬风俗中国丧葬风俗——停尸仪式中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。
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2008年4月份的一天早上，我在山东巨源机械有限公司做咨询项目，突然接到父亲打来的电话，告诉我大爷（大伯）住院了，这次病的不轻，是急性脑出血，让我做好心理准备，早点回家，以备不测。
我接完电话，心里猛地一紧，有点措手不及、方寸大乱的感觉。
同行的姜老师，发现我接电话后状态不对，急忙问我情况，我把电话内容告诉他，然后起身出门猛吸了一阵烟，定了定神。
那年大爷已79岁，身体健康欠佳，但精神尚好，决然没有预料到他会得这样致命的急症。
因为项目组还有我的两场培训没有做，只能按下悲恐，先干工作。
三天后，父亲打来电话，告之大爷仙逝，我早有准备，撇下手头事，急急往家赶。
回家之后，我没有去医院，大爷的遗体已经运往殡仪馆保存。
于是直奔大爷家。
灵堂已布置妥当，进门后看到香案上大爷的遗像和那一炉青香，我瘫跪在地上，放声大哭，我的泣血之声，又引来满屋子的一片哭嚎。
我很后悔我是众兄弟中唯一没有在他老人家弥留之际伺候他的一个。
大爷的去世，使我们这个大家庭顿失家魂！大爷丧礼间，作为胞弟的父亲，始终没有哭过，只是偶尔落泪，我甚是不解。
认为父亲的悲痛也或许深埋于心中，坚忍于众人面前。
但我未曾想到的是，上完大爷的三日坟，中午吃饭前，坐于一家人主
“你大爷这辈子不容易，长兄如父的概念在我的身上感受最深……”位的父亲，开口讲了一句：
没等说完，父亲便开始哽咽，而后竟大哭起来，吓得众人急忙劝慰，父亲才慢慢平息下情绪。
我在一旁看到父亲的这般激动，立即读懂了他的悲伤。
他先前的克制，是源自心中那块不敢触碰的情感脆弱之处，一旦触及，便会不可收止。
亲兄热弟，生死离别哪能不悲恸！天！那场面连我以后很长时间都不愿回忆。
大爷一辈子很不易，幼年丧父，12岁便和奶奶担起了养家的重担，那年我父亲（大爷兄弟四个中的老小）才刚刚四岁。
奶奶一段时间望着四个尚未成年的儿子，天塌地陷般的境况，让她哭瞎了眼。
大爷12岁辍学当家，跟着大人到处赶集，脖子上挂上一个卖针线的簸箩，微本营生，时常入不敷出。
曾记得他生前讲起过，就是这点小买卖还得借债经营，有时债主来家催债，他就躲在床底蒙混过去，十几岁毕竟还是孩子，经不起这点风雨。
抗日战争时，大爷被日本鬼子抓去做过挖战壕的壮丁，也侥幸逃脱了日本鬼子在博山炮制屠杀无辜平民的“谦益祥”惨案，还得过重病被医治过来。
可谓九死一生。
大爷一辈子很优秀，是建国后我们西关村第一任民选村长。
那年他才18岁，正值风华。
建国初期，搞土改、划成分、办夜校、搞宣传，大爷样样拿得出手。
不久便被选拔到刚刚组建的市政府，成为一名干部，并被优选到北京劳动大学进修，成为我国第一批劳动局干部。
毕业照是与毛主席、周总理、朱老总等第一代党和国家领导集体一起照的，长长的合影在家里的正面墙上挂了多年。
我前年因小恙在医院打了几天吊瓶，与临床的一位八旬老翁扯起家常，方知是西关街上的邻居。
我与他本不是一世人，自然不认识。
当他听我是蒋家大门里的后生，便打听起大爷的名字，我说我是他的亲侄，老翁立即竖起大拇指：“你大爷可是咱西关街上出名的能人，当年他当村长时，都怕他，那么年轻就能压住阵脚，了不起！”我听后甚感骄傲。
大爷一辈子很顾家，长兄如父、一家之长的责任他一直担到去世。
二姑（父亲的堂姐）曾感伤地说：你大爷走了，咱这帮人象散了摊子一样。
何尝不是，每年家族的大事小情，都是大爷做主当家，年老后虽不去亲自操持，但也要他去拿主意。
他的话，是我们一家人的主心骨。
诸事请他表个态，也已是家中不变的规矩。
大爷一辈子父爱如天，少年当家，自然是长兄如父，后来家族壮大，他又是一家之主。
家里诸事，担得起放得下。
在大爷的带领下，兄弟四人相濡以沫，尊长有序，从来是大爷说了算。
父亲年轻时学习特别好，1963年考上了山东工业学院（现为山大）内燃机本科专业，大爷及二爷、三爷都负担起了父亲的全部学费。
使我父亲成为西关街第一名大学生。
父亲也不负兄望，现虽已退休，但却享受着高级工程师的待遇。
大爷不仅如此爱待兄弟，对我等侄辈，也视同己出，时常说对我们讲儿侄不分，我们就是他的儿子。
说道也做到，我们叔伯兄弟七人都受过大爷的养育、教导之恩，也都因顽劣挨过大爷的打骂。
从小就敬畏他。
人老如童，
大爷上了年纪之后，却不再威严，凭添了些孩童性格，爽朗处事，宽心待己，儿孙绕膝，尽享天伦。
寿限虽未至百年，却也算得上是长寿老人。
大爷的为人磊落真诚，治家公正严明。
在家就是我们晚辈心目中的天。
大爷的离去，心疼是不可避免的，与他今生终有一别，自然规律无法抗拒。
但大爷的人格魅力却永远矗立于我们全家人的心目中，我辈兄弟现在也是团结友爱，并已传承和影响与他的诸多孙辈。
大爷家的长子，我们的大哥现在也已天命之年，早接过了大爷的担子，带着一家人继续走下去，这或许就是大爷家魂的力道不曾失去的缘由。
华夏文明，向来以家族文化为核心，我的大家庭就是一个极其典型的缩影。
祖辈受苦，父辈艰辛，我辈团结。
我家亦是百姓人家，寻常往事也已是过眼云烟，但时代变迁，祖训却不曾改。
没有波澜壮阔的辉煌，却有更多的跌宕悲凉，正所谓幸福是一样的幸福，不幸有各自的不幸。
家家有本难念的经，我家也不例外。
但我这个大家庭有了大爷这样一位家魂式的人物，就能抵挡住人世间万般骤风暴雨，洗礼出生活中诸多别样幸福。
家就是我们所有成员坚强的依靠，大爷就是我们所有成员不变的家魂。
这既是治家的优良传统，也是善良人的优良品质。
今天是父亲节，我在外地不能回家，给父亲真诚的编辑了一条祝福短信发过去，即刻父亲回了两个沉甸甸字：“谢谢”。
看到父亲的短信，我鼻子发酸，父爱如天，我岂敢领谢！父亲节，我想起了我的大爷——一座在全家人心灵深处岿然屹立的大山！谨以此文追思我敬爱的伯父们！祝天下父亲一切安好！。