2013徐汇区高三一模语文试题(整理过有答案的)
上海市2013年各区高三一模语文试卷答案(一)
上海市2013年各区高三一模语文试卷答案（一）闵行区一模答案一阅读一、（16分）1.（1分）陈滥（写错一字不得分）2.（2分）⑴、⑵，⑶，⑷？3.（2分）人类灭亡（或人类倒退回野蛮原始的时代，或摧毁人类的文明）（2分）4.（2分）B5.（4分）内涵①：无论是“雨”还是“雪”，所代表的都是公正与无私：在下雨或者下雪时，无论高低贵贱都是平等的。
内涵②：无论是“雨”还是“雪”，都涤除了人性中的污浊与黑暗：雨水有洁净的功能，雪的洁白也会让污秽在它面前无所遁形。
或“雨”和“雪”既是洁净的，又是污秽的。
（4分）（评分要点：内涵各1分，理由陈述各1分）6.（5分）提示：“雨非雨，雪非雪”，“雨”和“雪”绝对不仅仅是客观的自然现象，相反是神秘、朦胧、飘渺的，因而可以让人产生无尽的联想和丰富的意象解读。
正如白居易的“花非花、雾非雾”一样飘渺朦胧，意涵丰富。
另外，“雨”、“雪”的描写，还有推动情节发展、渲染气氛、象征等作用。
答题时注意摘取原文信息，进行充分说明。
选取其中一点进行论述即可。
要点：摘取原文中关于“雨非雨”或者“雪非雪”的信息1分；举例说明中能够扣住所筛选的信息要点进行正确的阐析3分，语言表达1分。
示例1：“雪”不仅是自然现象，同时它的“严寒与温暖，随你怎么写就怎么写”可以让我们对文学作品中的人物形象有着丰富的解读：例如《林教头风雪山神庙》中的风雪不仅有渲染气氛、推动情节发展，而且“风雪的严寒”与“陆虞侯等人的密谋陷害”相呼应，当林冲无意中听到杀人计划时，感受到的不仅仅是天气的寒冷，还有忍辱含垢、苟且偷生希望的彻底破灭，深入骨髓的寒意终于让他走上了反抗的道路。
在这里，风雪的严寒让我们对林冲的性格有了丰富的解读。
示例2：“雨水可以让大地恢复生机，让万物复苏”，人也如此，《最后一片叶子》中琼珊在疾病的困扰中丧失了生存的信念，而凄风苦雨之夜贝尔曼用生命画下的最后一片叶子让琼珊有了生存下去的热望，从一蹶不振、沮丧绝望中恢复了生机，从而走向新生。
2013年徐汇区高三一模作文范文
2013年徐汇区高三一模作文范文作文题：阅读下面文字，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
人是符号的动物。
我们习惯用“企业家”，“民工子弟”，“90后”，“残疾人”……不同的符号来标识人的不同，自己也常常为“符号”所累。
当人被“符号”遮蔽时，容易忽视人共有的本性，也易忽视自己的存在。
作为“人”活着按照哲学家海德格尔的观点，人的生存是一种“被抛”。
我们每个人都被一种未知的力量抛入了先天既定的身份中；这些身份既而成为我们携带终生的“符号”，使人极易忽视自己的存在，也容易忽视人共有的本性。
因此无数智者告诉我们，不能被“符号”遮蔽了双眼；人的自尊来源于自觉，人的相互理解也来自对本真生命的洞察。
因此，人要作为“人”而活着，并不是作为符号而活着。
“农民工”、“90后”、“残疾人”，我们常常用这样的身份名词定义自己，结果是被它们操纵了本应属于自己的生活，失去了生命自身的意义。
谁说90后就必须追随最前卫的潮流？谁说民工子弟在市场经济的今天就注定低人一等？许多残疾人认为身体缺陷就注定了一种弱势，但看看那些了不起的人们吧，作家海伦·凯勒，钢琴家刘伟，……他们用自身的实践告诉我们，人成其为人，并不在于屈服于命运和符号的枷锁，而在于活出真正的自己。
顺治帝作为一国之君，最终却选择了出家，他在出家前的一首诗中写道：“未曾生我谁是我？生我之后我是谁？”这两个问句拷问的是生命真谛，即要人作为人，自觉地活着。
存在主义哲学家海德格尔告诉我们，生命的意义在于不受身份符号的束缚，自发地去尝试生命的可能。
卢梭也向我们呼吁：跳出童年时代吧，朋友，觉醒吧！摆脱符号的蒙蔽，触摸本真的生命，也是人与人之间相互理解、相互关爱，最终达成“普世精神”的前提条件。
在人类的历史上，曾发生过无数次血腥的宗教“圣战”，人们相互残杀，只因以为对方是所谓的“异教徒”。
而作家赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》一文中说：不同民族只是在以不同的名字呼唤着同一些神明；每个人的人性和共同理想追求是相同的。
上海市2013年各区高三一模语文试卷答案(二)
上海市2013年各区高三一模语文试卷答案（二）宝山区高三语文参考答案（一）知识产权的终结（16分）1、束缚、约束（2分）2、破坏性创新发展的三个阶段（2分）3、D（2分）4、以当年复印的高成本和低质量说明当今数字技术使侵犯知识产权成本之低。
（3分）5、A（3分）6、只要自圆其说，两种观点（包括修改知识产权条律、降低使用知识产权成本使更多受众获益等）都可以。
（4分）示例1、应该大力保护知识产权，因为：知识产权是一种法定的无形财产，不容任意侵犯；在中国等地知识产权未能真正得到保护也是法律不健全与执法不力所致，中国的发展同样包含法制建设发展的要求；知识产权可以随意获取也削弱自身创新发展动力，不利于国家科技文化长远发展；互联网也会逐渐形成保护知识产权的游戏规则，免费午餐迟早会结束。
示例2：希望知识产权终结，因为：知识产权所有者应该获取一定的收益，但是目前的知识产权的成本过于高昂，这从“破坏性创新”带来的优质低价产品和服务中即可知道；随着互联网时代的到来，人们有了更广泛的获取信息渠道，想要保护也相当困难；伟大的发明创造、优秀文化作品都是人类的共同财产，应该为更多的人所分享；知识产权是一种新的垄断，不公平的竞争往往导致国家之间、企业之间贫富差距更加悬殊，与全球一体化的趋势格格不入。
（二）听风楼记（22分）7、将“我”听到冯伯伯死讯后失去知觉的反应比作冻僵一般，又将对冯伯伯的回忆比作烤火，使自己慢慢缓过神来，形象地写出噩耗对“我”打击之重，回忆给“我”带来温暖与慰藉。
(3分)8、揭示了“此刻”在人生中普遍意义，尤其是“此刻”在社会历史特定时期的巨大推动作用，从而更好地表现冯伯伯对时间阐述的深刻性。
(3分)9、冯伯伯立足于社会人生，在行动中创造，在创造中表达自己的态度、立场，来理解社会人生。
(2分)10、C E(6分)11、文章开头不是采用一般的倒叙形式，而是由三十年前上听风楼告知惊天内幕起笔（这是两人关系发展、社会变革的重要事件），转到接到冯伯伯死讯的感受，自然引出对冯伯伯的回忆，使行文更富有变化，构思独特。
徐汇区 2013 高三语文一模 真正含答案!
2012学年第一学期徐汇区高三年级语文学科学习能力诊断卷 2013.1考生注意：1、本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分。
2、考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读 80分(一)阅读下文，完成第1－5题。
(15分)孔子赞赏的中庸骆玉明⑴中庸一词最早见于《论语·雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣！”这里，孔子视中庸为最高的道德，并感叹这一至德在人群中已久久不见了。
孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。
⑵《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。
子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许觉得计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受赎金。
这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。
因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。
鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实施上遭到了破坏。
更严重的是，这可能还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠。
⑶孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离现实去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。
中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。
⑷《论语》中有一段对话也值得一说。
有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为儿子很正直。
孔子针锋相对地说：我对正直的看法不是这样，“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。
在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。
徐汇区一模高中语文试卷(含答案)
徐汇区一模高中语文试卷（含答案）下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
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2013届高三语文考试试题
2013届高三语文试题（2）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卷上作答。
第Ⅰ卷阅读题（共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
历史性的活化、延伸与推进许江新世纪以来，随着中国经济的崛起，文化上也呈现出前所未见的开放发展的锐势。
中国美术在经历了20世纪80年代的迅疾开拓、90年代的多向反思之后，把握新世纪之初的十多年，持续地激发出善于思考、善于探索的开拓因素，掀起多样并存、多元发展的时代浪潮。
在经济全球化的时代背景和文化多样化的现实语境下，中国美术界以民间协会和院校的组织优势，氤氲而起一种本土传统的活化自觉。
这种自觉迥异于上世纪初叶和中叶几代艺术先驱对现代艺术的引进和中国化。
它深植于活生生的中国的现实关怀。
无论是面对传统中国画的更新与拓展，还是着力于油画或当代艺术的转换与创新，新世纪的中国美术界都一边整饬本土文化的活资源，从社会科学、人文科学的角度重新梳理传统，发掘本土文化生成的原创之力；一边深入现实，充分探思传承与拓展、身份与差异、转换与批判等诸多命题，以独立的思考，传递出具有中国当代现实深度和思想锐意的气派。
例如，杭州的“中国画双年展”反思中国画百年之路，提出“意之大者”、“长卷视界”等具有中国文化含量的学术命题；北京的中国油画双年展重视油画在中国的当代活力，承担起油画本土化的使命。
随着科技的创新，新技术文化也在不断地延伸和拓展。
一方面，以电子媒介为代表的跨媒体艺术丰富着今天的文化生态，开拓了视觉艺术创造的表现力；另一方面，这种新艺术也以其虚拟化的创作方式激活、促生着人们的文化感受。
中国美术界在各级政府强有力的支持下，把握时机，重视技术媒体的人文关怀，使其在短短十年间形成了高速发展的态势。
上海世博会正是中国视觉文化创新的明证。
其重要场馆的展示设计，如由中央美院设计的中国国家馆、由中国美院设计的城市生命主题馆，以及“清明上河图”大型仿真动画、“城市广场”七屏环幕电影都成为世博文化的重要记忆，也成为中国新媒体创作的代表。
上海市各区高三一模语文试卷答案(四)
上海市2013年各区高三一模语文试卷答案（四）浦东新区2012学年度第一学期期末高三语文检测试卷参考答案一阅读 80分（一）（16分）1．国人普遍存在的重人伦（1分）、轻真理（科学）的心态（1分）。
2．D（2分）3．呼应第①段，批评国人把科学看成“器者”、“术者”、“艺者”；引出第⑥段批评国人把科学等同于现代技术、设备、生产线。
（第⑤段中所谓“太低、太粗”实际上对应的是第①段“在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者”；所谓“太呆、太窄”主要对应的是第⑥段中“我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神”）（答对1点得2分，答对2点得3分）4．只有人们不再功利地关注技术的成果和效用时，我们这个时代才会真正拥有科学精神。
或者：只有人们不再功利地关注技术的成果和效用时，科学才会真正走进我们这个时代。
（2分）5．B（3分）6．社会制度（或“民主制度”、“社会体制”，答“最佳拍档”不得分）的发展没有给科学精神提供良好的条件；我们的文化没有适时地接受和培育出科学精神；功利性的目的使人们更多地关注技术从而背离了科学精神的真正意义。
（答对1点得1分，答对2点得3分，答对3点得4分。
）（二）（21分）7．常州没有精彩的、迷人的历史文化（或：常州没有被历史称为“吴”的故事与精彩）。
（2分）8.形象生动地写出了淹城对春秋文化的完整封存（或保留、保存、珍藏）和不受世俗干扰的沉静与坚守。
（2分）9.此句在第⑥段意在强调淹城“小”而有魅力（虽小如“逗号”，但有着还原历史价值的奇特魅力）（1分）。
在第○11段则强调淹城形态的“逗号”负载着的“活法文化”，令人沉思与回味（1分）。
两句在文中反复使用，推进文意，逐层揭示出淹城的历史文化内涵。
（1分）10．《桃花源记》虚构了陶渊明的理想的生活图景，（1分）淹城的先人使之变成了现实，（1分）并且因地制宜，创造出“三城三河”的城堡模式。
（1分）人们安全地、平静地、自由自在地生活着，孕育出独特的活法文化，（1分）。
【VIP专享】2013届高考语文模拟试卷及详细答案解析上海市三区(徐汇、松江、金山)2013届高三(二模)语文
2012学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷高三年级语文学科2013.4考生注意：1、本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分。
2、考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读 80分(一)阅读下文，完成第1－6题。
(16分)流派不是独木桥刘连群⑴流派的学习和继承，一直是京剧界深为关注的话题。
在好长一段时期里，呼唤创造新流派的声音很强烈，不时见诸报刊和有关的学术研讨，成为引导流派传承的“主旋律”。
然而近30年过去了，新的流派没有产生，反倒是现有流派的抢救、保护问题显得突出和紧迫起来。
在纪念张派艺术创始人张君秋先生诞辰90周年的研讨会上，对于流派传承的看法，有人强调原汁原味保留，也有人主张要尝试走自己的路，只是没有人再提创造新的流派。
⑵这就颇值得思索。
表面看，对新流派的呼声转低，是基于新流派的难产，久唤不至而不免无奈和失落，细究起来，在一定程度上，包含着对前一阶段思路的某种务实和纠偏。
呼唤新流派并没有错，进一步丰富京剧表演艺术的风格特色，是京剧界内外的共同愿望。
问题在于新流派的形成和创立，离不开多方面的因素，不仅需要演员的艺术根基和努力，还受着剧种历史发展阶段和社会生存环境的制约，这不是单纯的提倡和引导所能奏效的。
⑶同时，在对传统流派的传承导向中，单一地强调另创新派，以此作为衡量传承水平的唯一标准和终极目标，也有失片面。
比如，有一种流行的说法是“学余派最好是杨宝森”，依据自然是杨宝森先生在学习余派的基础上创出了杨派。
杨派极大地丰富了京剧老生演唱艺术，其贡献和影响怎么称誉也不过分，但若就以此论定学余“最好”，可以设想一下，余派传人都按此“最好”去下功夫，余派本身谁来传呢？还传得下来吗？依此逻辑推而广之，京剧多姿多彩的名家流派包括杨派、张派在内，岂不都将失传，从舞台上消失吗？这恐怕是任何人都不愿意看到的情景。
⑷事实上，深入了解京剧流派传承的历史，高水平传承的方式是存在多样性的。
徐汇区 2013 高三语文一模 真正含答案
2012学年第一学期徐汇区高三年级语文学科学习能力诊断卷 2013.1考生注意：1、本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分。
2、考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读 80分(一)阅读下文，完成第1－5题。
(15分)孔子赞赏的中庸骆玉明⑴中庸一词最早见于《论语·雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣！”这里，孔子视中庸为最高的道德，并感叹这一至德在人群中已久久不见了。
孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。
⑵《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。
子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许觉得计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受赎金。
这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。
因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。
鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实施上遭到了破坏。
更严重的是，这可能还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠。
⑶孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离现实去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。
中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。
⑷《论语》中有一段对话也值得一说。
有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为儿子很正直。
孔子针锋相对地说：我对正直的看法不是这样，“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。
在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。
上海市2013年各区高三一模语文试卷答案(三)
上海市2013年各区高三一模语文试卷答案（三）嘉定区参考答案一（16分）1．（2分）当代中国诗人皈依西方诗人，拒绝祖国诗歌传统。
2．（3分）⑴（1分）A ⑵（2分）①从下文看，作者并未探讨当代中国诗人皈依西方诗人的原因，重点是分析祖国诗歌传统的现代价值、普世价值；②该句不是设问也不是反问，而是抒发对“诗国疆土沦丧”的感叹之情。
3．（2分）C4．（3分）第⑥段阐明陶渊明与西方先哲在“人与自然”这一元问题上见解的共同之处（1分）；是对前两段所述话题的深入探究，又是下一段提出“应该更钟情于自己民族的自然主义诗人陶渊明”这一观点的理论依据（前提）。
5．（2分）陶渊明所代表的中国诗歌传统（1分）面临无人继承的局面（1分）。
6．（4分）示例：①当代中国诗人对于祖国诗歌传统缺乏深入了解；②经过近百年严厉的自我批评，传统文化资源已几近枯竭；③西方文化强势输入；④传统文化某些负面因素让当代诗人反感。
（开放题，每小点2分，答出3点给满分。
照抄原文酌情扣分）二（22分）7．（2分）运用比喻手法，（1分）形象地写出了记忆深处“声音”渺远、新鲜、难忘等特点。
8．（3分）一步一步勾画出一个冬天傍晚的景象，（1分）为祖母呼唤声的出现铺垫一种寒冷而又黑暗的氛围，（1分）衬托出祖母温情与慈爱。
（1分）9．（3分）两处细节描写的是祖母独特的“呼唤之迹”，最大限度地展示了祖母的深挚爱心，同时又表现了作者对祖母的理解与挚爱。
10．（6分）B F11．（4分）①前后呼应，使文章结构紧凑，收纵自如；②照应标题，具体呈现祖母“呼唤”的内容；③标明文章层次，由回忆转到现实，完成立意升华；④突出文章的中心意象，形象化概括文章的主题。
12．（4分）狼的引入，有阴森的感觉，使本文不同于一般怀念祖母或亲人的文章。
拓宽了文章的意蕴，除表达对祖母的思念之情外，还有对人生艰险的警悸，以及对自我人生态度的言说：高度警惕，绝不回头，勇往直前。
狼的叙写使整篇文章凝重、深邃。
上海市徐汇区届第一学期高三年级期末考试语文试卷一模
徐汇区 2011 学年第一学期高三年级期末考试语文试卷考生注意：1.本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必定涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分。
2.答题卷与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能够错位。
3.答题时间 150 分钟。
试卷满分 150 分。
4.一、阅读80分（一）阅读下文，完成1—— 6 题。
（ 18 分）我们应该怎样流传经典王呈伟①文化经典之于国人不但象征了传统文化中的泰山北斗，更是民族一脉传承智慧的皇皇巨章；在老百姓眼里，那是读书人才能触摸到的高度，而自己无缘进学，只能算作殿堂外的旅人或侍从。
从这个意义上说，于丹的“说论语”使文化经典的阅读贴近了大众的生活，应该是文化普及中一次有价值的实践。
②其实历朝历代注《论语》，释儒学的学者可谓太多，但是他们所秉着的见解和解读的角度都是从对百姓的思想教化下手，以此来保护社会规范序次；文化经典的传承不能防备地带上了宣扬统治者见解的浓重色彩，成为特权意识或统治见解的载体。
当学者们蘸着时代的流行色去修饰原著的底色时，文化经典的意蕴就自但是然地打上了那个时代的思想烙印。
今天，就流传文化经典而言，摆在我们眼前的仍旧是怎样选择的问题，是继承秦汉以来的儒学，还是两宋此后的理学？抑或是上溯到先秦的儒家？③无论怎么说，今天的学者把历史的真实和版本的故事嫁接起来，运用现代高度发达的资讯传媒，让视听大众走近了传统文化的艺术殿堂。
但是学院派的学者大多坚守自己的学问准则，即使研究一辈子悟得其中一小部分，也只把这点心得变成大学课堂的讲义，不和老百姓搭界。
因此怎样把本民族的文化经典转播到老百姓能够拿来引用的层面，应该是这个时代的学人必定作答的问题。
④横向比较一下其他民族的经典文化流传会给我们一些启示。
他们的经典特别侧重把道理的深意融化成生活的小事，而事情的发生发展都尽量凑近大众的生活，让百姓在做的过程中不断感悟经典中蕴涵的道理。
徐汇高三语文试卷
2013学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷高三年级语文学科2014.4考生注意：1．本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分。
2．答题卷与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
3．考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读80分（一）阅读下文，完成1——6题。
（18分）①幸福感是一种主观体验，是个体依据自己设定的标准对其生活质量所作的整体评价与感受。
尽管人的幸福感各有差异，但幸福感的存在是有科学依据的。
②对进化论的解读使我们发现，人类的形态在进化过程中发生了剧烈的变化。
由于直立行走使骨盆变得狭短，人类的婴儿比其他动物的婴儿更加脆弱，更需要保护和关怀，这决定了人类必须关照自己的后代，否则很难生存。
人类的毛发少而裸露的皮肤多，拥有发达的触觉，需要接触，需要抚摸。
人类还有巨大的脑，大脑皮质相对于身体特质的比例居动物之首，因而人类是唯一具有灵性的动物，能进行心灵的沟通和对话。
可见，进化决定了人类的本性是善良、友爱、相互支持的，具有获取幸福感的基础。
③一些新的研究进一步揭示了幸福感产生的生理机制。
④通过对大脑进行核磁共振的扫描，科学家发现积极的情感对应的是大脑前额叶左边的皮层活动，消极情感则对应同一个区域右边的皮层。
扫描还显示，脑部所分泌的Oxytocin能抑制杏仁核区域（脑部处理恐惧和危险的部位）和纹状体区域（脑部凭借过去的回馈来指引未来行为的地带）的活动，从而降低人的防卫心和恐惧感，让人忘掉过去的痛苦，更相信他人。
Oxytocin在中国被翻译成“催产素”，但它实则是一种男女皆有的神经激素，不仅可在女性生育时促进产道的收缩，还有更多其他的心理影响，尤其对于抑郁症和孤独症患者会有很大帮助。
⑤科学家们继而发现迷走神经与人类积极的体验和亲社会行为有关。
迷走神经支配呼吸、消化系统的绝大部分器官，以及心脏的感觉、运动和腺体的分泌，所以人一旦遇到激动、兴奋的事件，心胸便比较开阔。
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2012学年徐汇区高三语文一模题一阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-5题（15分）孔子赞赏的中庸骆玉明①“中庸”一词最早见于《论语雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹着一至德在人群中久久不见了。
孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。
②《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。
子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。
这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。
因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。
鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。
更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠。
③孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。
中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。
④《论语》中有一段对话也值得一说。
有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。
孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。
在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。
父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。
用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律。
为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。
”⑤孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。
现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。
从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。
偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义得得需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。
问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攮羊”这样的例子。
“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。
⑥宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。
孔子本人掌握的就是时中的行为标准。
《史记▪孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，大概是怕对自己有所不利。
于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。
结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。
子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。
⑦孔子还活着的时候，就有人把他看作“圣人”，但他一点儿也没觉得自己有“圣人”气。
这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。
哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。
⑧“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。
时至今日、天，“中庸”仍“民鲜能久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是，并不像后人阐释的那么玄乎。
1. 联系上下文，填入第②段空格处恰当的一项是（）（2分）A.况且所以B.而那么C.况且尽管D.而因为2.孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？（2分）3. 下列表述不符合文意的两项是（）（4分）A.“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。
B.朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。
C.孟德斯鸠的话抨击法律破坏了人性，证明了“父子相隐”的合法性。
D.“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。
E.“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。
4. 概括“孔子赞赏的中庸”几个要点，补充在第⑧段画线空白处。
（3分）5. 第⑥段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？阐述你的理由。
（4分）（二）阅读下文，完成6-11题（22分）此地甚好①1935年6月18日清晨，秋白起床后，换上了洗净的黑色对襟衫、白裤、黑袜、黑布鞋。
梳洗毕，安然步出牢门，前往中山公园拍遗照。
当天的《大公报》报道：“全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。
信步至亭前，已见菲菜四碟，美酒一瓮，彼独坐其上，自斟自饮。
酒半，言道：“人之公余，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；与世长辞，为真快乐。
”饮毕，高唱《国际歌》①，徐步至罗汉岭刑场，择一空地盘膝而坐，向行刑者示意道：此地甚好。
”②今天，站在罗汉岭瞿秋白雕像前，凝视那张清瘦的脸，我问秋白：“此地”，果真“甚好”？③秋白当年的囚室在长汀博物馆内，这是我没有想到的。
此地原是明清两代汀州府的试院，院中古柏两棵，苍翠凌云，古桂两株，时送清香。
敌人把秋白囚禁在这里的一个偏僻角落，是为了看管方便。
但历史的巧合却寓意深远，一个才情兼具的书生，与雅韵悠悠的古代试院结缘，免不了情思泉涌：“这世界对于我仍然是非常美丽的，那么好的花朵、果子，那么清秀的山和水，月亮的光也比从前更光明了。
”②对秋白而言，“此地”果真“甚好”。
④囚室约7平方米的地盘，一张矮木床，一张两斗桌。
局促于逼仄的牢房，秋白却说是“大休息”；翻翻《阿Q正传》，吟诵些诗词，刻了六七十个印章——他是个篆刻高手，又咳着血断断续续写下数万字的《多余的话》——既然是“多余的话”，又“何必说”？--当生命兀然得以这般终结，须袒露闭锁在困苦和抑郁中的一切，“能够乱谈几句，心上也就痛快了。
”③⑤就这昏暗的油灯，这个自称“脆弱的二元人物”提起了笔，“我确实一个最怯懦的婆婆妈妈的书生”④，参加革命后思想还在动摇，还残留着士大夫缙绅思想，更为“多余”的是，他居然水对火热的革命生活感到厌倦之极，在革命的熔炉里一直在演戏，承认自己的政治生活就是一场滑稽剧……因犯了“路线错误”被撤销最高领导人职务，在革命阵营中成了“过街老鼠”，使本已处于自责中的他更觉得自己“过时”了：“现在我已经完全被解除了武装，被拉出了队伍，只剩下我自己了……”⑤⑥秋白，好你个“婆婆妈妈的书生”！留下这一堆“多余的话”，如明晃晃的解剖刀，将自己的灵魂剔开，赤裸裸地摆在世人面前：粗读，是把懦弱披露出来的坦荡；细读，是用悲情掩藏对信仰的迷茫，为后人撂下浮想联翩蓄笔；绝命书日后成了这个“叛徒”“晚节不忠”的铁证，坟墓被摧毁，妻女受迫害，直至1980年才结束清算，平反昭雪……秋白，“此地”果真“甚好”？⑦确实是“婆婆妈妈”，这一提起笔来就停不下来；“如果我还有可能支配我的躯壳，我愿意把它给医学校的解剖室。
”⑥“很可笑的”以为这副多年肺病的“躯壳”还有谁需要。
秋白，毕竟是书生！⑧汀江如锦，月色朦胧。
秋白盘腿坐在汀州试院的囚室内，想看他的之华和独伊。
在被关押的115天，他几乎每个晚上都梦见她们。
“我留恋什么，我最亲爱的人，我曾经依傍着她度过了这十年的生命。
”⑦囚室阴湿，秋白常穿那件黑色的对襟衫，还有黑线袜和黑布鞋，都是爱妻杨之华给他置办的—几十年后，正是凭对襟衫的两粒黑扣子才辨认出瞿秋白的尸骨—秋白想起自己曾对之华的一句誓言：“我一定要把‘秋白之华’、‘秋之白华’、‘白华之秋’刻成三枚图章，以示你中有我，我中有你，永不分离。
”斯时斯地，了却夙愿，甚好。
⑨还有瞿独伊，我可爱的女儿，远在莫斯科国际儿童院，好几年没见到她，也不知怎么样了？入狱后，瞿秋白将自己准备要写的文章列了一个目录，其中有一个题目就叫做《独伊》。
独伊不是瞿秋白的亲生女儿，却被他视如己出，独伊习惯称秋白“好爸爸”。
他会怎样写自己的女儿呢？独伊无法知道，但她永远记住了好爸爸“婆婆妈妈”的话：“我还留恋什么？这美丽世界的欣欣向荣的儿童，我的女儿，以及一切幸福的孩子们。
我替他们祝福。
”⑧⑩17日晚，参谋长宋希濂出于师生情面对秋白再作一次劝降，遂邀秋白一起饮酒。
席间，宋拿出蒋介石的处决密令给秋白看，并称如能自首，当再电请南京收回成命。
秋白同往日一样沉静，答曰：“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。
”至此，宋知此事已不可挽回。
但秋白提了两个要求，一是不能跪着死，二是不要打自己的头。
⑾“我这滑稽剧是要闭幕了。
”⑨⑿第二天清晨，秋白起床，梳洗，坐在桌前，点烟。
喝茶，吟诗，毕竟是书生，习惯性的提起笔：“眼底云烟过尽时，我正逍遥处，此非词谶，乃狱中言志耳。
”搁笔，36岁的秋白，黯然步出牢房……⒀站在罗汉岭瞿秋白雕像前，耳旁萦绕着秋白走向刑场的歌声，心头涌起《多余的话》开篇诗句：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
”揣想，秋白走出那间低矮囚室时，是如何畅舒一口气，感叹这方灵魂净池，这方山川风物……——此地甚好！【注】①《国际歌》：歌词是由瞿秋白翻译成中文。
②——⑨处引句：均出自瞿秋白的《多余的话》。
6. 第①段引用《大公报》报道的用意是（3分）7. 辨析第⑥段与第⑨段两处“婆婆妈妈”的含义（2分）8. 第⑩段画线句与第⑤段秋白在《多余的话》中的“自我揭短”看似相悖，对此加以评析。
（3分）9. 下列对文中引用《多余的话》语句分析不正确的两项是（）（6分）A.第③段引句②，秋白对关押自己的囚室周边环境表达了欣赏和赞美。
B.第④段引句③揭示，宣泄困苦时秋白《多余的话》的写作动机之一。
C.第⑤段引句⑤中的“拉”字刻画出秋白被赶出革命队伍的惶惑与无奈。
D.第⑦段引句⑥秋白意识到多年肺病的“躯壳”有医学价值并愿意捐献。
E.第⑧段引句⑦中的“依傍”表现秋白对妻子杨之华的依赖、不舍之深情。
F.第⒀段引用开篇句表明秋白内心的孤独，无人能理解秋白的忧愁与追求。
10.简析第⑾段画线句的作用。
（3分）11.联系全文，鉴赏“此地甚好”作为标题及结尾句的妙处。
（5分）（三）默写。
【任选6空填写，超过6空，按前6空评分】（6分）12.（1），阴晴众壑殊。
（王维《终南山》）（2）故木受绳则直，。
（荀子《劝学》）（3），到黄昏、点点滴滴。
（李清照《声声慢》）（4）大行不顾细谨，。
（司马迁《史记》）（5），玉壶光转，一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案▪元夕》）（6）譬如平地，，进，吾往也！（《论语▪子罕》）（7），禅房花木深。