论“重建个人所有制”的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思主义是世界上第一次用科学方法深入研究社会现象的学说，是工人阶级的科学认识和指导行动的理论基础。
其中，个人所有制理论是马克思学说的核心之一，也是社会主义经济制度的基础。
然而，在现代社会中，个人所有制理论的一些实践问题引起了重视，例如产权保护、市场规范等。
因此，本文将深入探讨马克思“重建个人所有制”理论的内涵。
对于马克思来说，“给所有的劳动者平等机会去发挥他们的劳动力是公正的，但之后从每个劳动者的收益中扣除他的付出和整个社会所需的所谓税金是不公正的”。
这个问题的本质在于，对于个人所有制的理解和实践，涉及到生产资料的分配和配置问题。
马克思主张个人所有制的重建，是从资本主义社会经济矛盾中寻找出路的必然选择。
他认为资本主义社会是以资本家占有生产资料为基础的，而在这种经济关系下，劳动者无法得到充分的激励，劳动的社会性质被淹没在了资本家的经济利益之下。
因此，马克思主张通过重建个人所有制，重新确立劳动者对生产资料的控制权，实现劳动过程的社会化，以此缓解生产过程中的矛盾和冲突。
这一理论的核心在于将生产资料和无产阶级联结起来，形成利益共同体，进而实现社会的公正和稳定。
“重建个人所有制”的内涵包括三个方面：一是彻底消灭剥削，使生产资料得到社会化的控制；二是保护生产资料的公有性质，防止这些资源被少数人垄断；三是建立透明的市场体系，提升市场竞争，保护个人所有权。
其次，个人所有制的建立必须保护生产资料的公有性质，防止这些资源被少数人垄断。
基于这一理念，马克思主张建立公有制，将生产资料置于全社会的支配下，并确立法律制度来保护公有制。
公有制有助于避免生产过程中出现资本的垄断现象，保证生产资料的使用和分配的公正和民主。
同时，公有制也可以发挥集中力量办大事的优势，实现资源的合理配置和社会生产力的提高。
最后，建立透明的市场体系，提升市场竞争，保护个人所有权也是个人所有制的重要内涵。
实践表明，市场经济的发展是极为重要的，但同时也需要建立一个公正、透明和有规范的市场竞争环境。
再析马克思_重建个人所有制_的涵_省略_兼评王成稼研究员的有关诠释与观点_卫兴华
5当代经济研究62008年第9期再析马克思/重建个人所有制0的涵义)))兼评王成稼研究员的有关诠释与观点卫兴华(中国人民大学经济学院,北京100872)摘要:马克思的重建个人所有制理论,学界有不同的解读。
有人从私有化、股份化的思路去解读,是一种误解;有人用个人所有制理论批判我国改革前的社会主义现实,文不对题。
重建个人所有制,是重建被资本主义否定了的生产资料的劳动者的个人所有制,但不是重建劳动者的私有制,而是重建劳动者人人有份的生产资料公有制。
公有制是从联合体的总体着眼的。
/联合起来的社会的个人所有制0是从构成联合体的分子的个人着眼的,是从两个不同的角度,即从同一事物两个方面去讲怎样建立社会主义生产资料公有制的。
这种解读才有理论和实际意义。
关键词:重建;个人所有制;社会的个人所有制;生活资料个人所有制中图分类号:F030文献标识码:A文章编号:1005-2674(2008)05-0022-05一、重建/个人所有制0是建立/联合起来的社会的个人所有制0马克思在5资本论6第1卷第24章第7节5资本主义积累的历史趋势6中,提出三种所有制的/否定的否定0:/资本主义的私有制0否定了/个人的、以自己劳动为基础的私有制0,资本主义发展的历史必然性又造成对自身的否定,即资本主义私有制被社会主义公有制所否定。
这三种所有制的/否定的否定0,都是也只能是生产资料所有制的相继否定。
至于生活资料的个人所有制,在个体所有制经济中存在,在资本主义经济中也存在,在社会主义经济中同样存在。
就是说,劳动者的生活资料个人所有制,并不存在被否定和/否定的否定0问题。
个体劳动者的生产资料所有制被资本主义所有制否定后,个体劳动者转变为雇佣劳动者,从而个体劳动者的生活资料个人所有制,转为雇佣劳动者的生活资料个人所有制。
劳动者的生产资料所有制被消灭了,但劳动者的生活资料的个人所有制并未被消灭。
因而并不存在重新建立劳动者生活资料的个人所有制问题。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵【摘要】过少或者过多的提示等。
感谢配合！本文通过介绍马克思主义和个人所有制的概念，探讨了马克思主义关于个人所有制的看法，并深入分析了马克思主义中“重建个人所有制”理论的内涵和必要性。
本文还探讨了重建个人所有制对社会的意义和对个体的影响。
通过总结马克思主义中“重建个人所有制”理论的内涵，展示了其对于当代社会发展的重要意义。
通过本文的阐述，读者将对马克思主义中“重建个人所有制”理论有更深入的了解，为当前社会问题的解决提供新的思路和方法。
【关键词】马克思主义、个人所有制、重建、理论、内涵、必要性、社会意义、个体影响、总结。
1. 引言1.1 介绍马克思主义马克思主义，是19世纪中叶产生的一种反映产业社会生产关系变革的学说。
它在分析资本主义社会矛盾和规律的基础上，提出了无产阶级取得政权后实现共产主义的理论和实践原则。
马克思主义认为，资本主义是一种剥削制度，其最终发展趋势是社会主义和共产主义，即在生产资料公有制的基础上消灭私有制和阶级对立。
马克思主义强调社会生产力的发展是历史进步的动力，认为人类社会的命运取决于生产力的发展和生产关系的结构。
在马克思主义看来，资本主义私有制是生产的基本制约因素，导致了财富的极度集中和社会的阶级分化。
马克思主义提出了要重建个人所有制的理论，旨在消除私有制对社会和个体的束缚，实现人类社会的共同富裕和平等发展。
马克思主义是一种基于对资本主义制度的批判和对社会主义未来的设想而建立起来的哲学理论体系。
它强调了人类社会发展的内在规律和历史进程，提出了重建个人所有制的理论，旨在为人类社会的长远发展指明方向。
1.2 阐述个人所有制的概念个人所有制是指社会制度中个人对生产资料的占有和支配权。
在个人所有制的制度下，个人拥有生产资料，可以自由支配和使用，同时也享有由自身劳动所创造的劳动成果。
个人所有制是马克思主义中一个重要的概念，是对私有制和公有制的一种探讨和延伸。
正确理解马克思关于重建个人所有制的理论
正确理解马克思关于重建个人所有制的理论公共管理学院09思想政治教育2班唐。
正确理解马克思关于重建个人所有制的理论马克思在《资本论》第1卷第24章第7节《资本主义积累的历史趋势》中指出：“资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。
”（法文版中删去了其中“也就是说”一句）这是马克思关于重建个人所有制的重要观点。
正确理解这一重要观点，对于准确把握科学社会主义基本理论，更好地推进中国特色社会主义伟大事业，具有重要意义。
对马克思所讲的重建个人所有制观点，我国学界早有研讨，在改革开放以前，比较一致的理解是：在社会主义制度下，生产资料实行公有，消费资料归个人所有。
这种理解是有根据的。
大家知道，早在19世纪70年代，马克思提出的在公有制基础上“重新建立个人所有制”的观点，曾遭到了杜林的攻击。
他说：“这种新的‘个人所有制’在马克思先生那里同时也称为‘社会所有制’……马克思先生安于他那既是个人的又是社会的所有制的混沌世界，却让他的信徒们自己去解决这个深奥的辩证法之谜。
”恩格斯反驳杜林对马克思重建个人所有制的攻击时指出：处于“混沌世界”的不是马克思，而是杜林自己。
马克思的观点是“社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品。
”列宁在《什么是＜人民之友＞以及他们如何攻击社会民主党人》一书中批评米海洛夫斯基时，也引证恩格斯的解释，认为个人所有制是指消费品的个人所有。
有的学者仍坚持生产资料公有、消费品个人所有的“个人所有制”。
如果不考虑“否定之否定”和“重新建立”这种逻辑思维，单就反驳杜林对马克思重建个人所有制的攻击来说，恩格斯的解释也是说得通的。
因为在社会主义制度下，确实存在生产资料公有、消费品个人所有的事实。
马克思“重建个人所有制”涵义浅释
纭 ， 衷 一是 。 莫 实际 上 ， 内学 者 关 于 马克 思重 新 建 立 个 人 所 有制 的争 论 焦 点 多数 是 针 对译 文 的 而非 理 论 本 身 。 国 通 过 对《 本 论 》 一 卷德 文 四 个 不 同版 本及 其 中译版 的 考 察 可 以 看 出 ， 克 思 “ 新 建 立 个 人 所 有 制 ” 应 该 理 解 资 第 马 重 更
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马克思“ 重建个 人所有制” 义浅释 涵
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刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，其对于资本主义制度的批判和对于社会主义的设想对于当今世界仍具有重要的指导意义。
马克思的著作《资本论》中提出了“重建个人所有制”的理论，这一理论对于社会主义制度建设具有重要的指导意义。
本文将对马克思“重建个人所有制”理论的内涵进行深入探讨。
马克思所谓的“个人所有制”是指在社会主义制度下，社会生产资料归全体劳动者所有，每个劳动者都有权利参与生产、管理和分配。
这与资本主义制度下的私人所有制截然不同，个人所有制是社会主义制度的重要特征之一。
马克思认为，在个人所有制下，劳动者可以获得应有的报酬，从而摆脱资本家剥削的局面，实现真正的平等和公正。
马克思提出了“重建个人所有制”的理论，旨在通过社会主义制度的建立，实现对生产资料的共同占有和管理，从而消除私人占有制带来的不公平和剥削。
马克思的“重建个人所有制”理论对于社会主义国家的经济建设和社会发展具有重要的指导意义。
在社会主义制度下，生产资料的共同占有和管理将大大激发劳动者的生产积极性和创造力，提高生产效率和质量。
社会主义制度将实现对生产、分配和消费的科学规划和统一管理，避免了资本主义制度下的无序竞争和资源浪费，从而为国家经济的稳步发展提供坚实的基础。
社会主义制度下的财富公平分配和社会福利保障将提高人民的生活水平，促进社会的和谐稳定。
马克思的“重建个人所有制”理论对于社会主义国家实现经济繁荣和社会进步具有积极的意义。
马克思的“重建个人所有制”理论也对于解决当今世界的贫富差距、资源浪费和环境问题具有启示意义。
在当今资本主义社会，贫富差距日益扩大，资源浪费和环境破坏问题日益严重，这些都与私人所有制的贫富分化和无序竞争息息相关。
马克思的“重建个人所有制”理论提出了一种新的社会制度模式，旨在通过共同占有和管理生产资料，实现财富的公平分配和资源的合理利用，从根本上解决贫富差距、资源浪费和环境问题。
按照资本的逻辑和历史理解“重新建立个人所有制”的含义
佣 劳动 的前提和资本 的历史条件之一 ，是 自由劳动 以
及这种 自由劳动 同货 币相交换 ，以便再生产货 币并 增 殖其价值 ，也就是说 ，以便这 种 自由劳动不 是作 为用 于享受 的使用价值 ，而是作为用于获取货币的使用价 值 ，被货 币所 消耗 ；而另一个前 提就 是 自由劳动同实 现 自由劳动的客观条件相分离 ，即同劳动资料和劳动 材料相分离。 ”［ ２ １
断的含义 ，并且对不 同的观 点作 了评析。
【 关键词】个人 所有制 资本主义私有制 社会所有制 重新建立个人所有制
【 中图分类号】Ａ ８
【 文献标识码】Ａ
【 文章编号】１ Ｏ ０ ８ — １ ７ ４ ７ （ ２ Ｏ １ ３ ） Ｏ １ — ０ ０ ３ ８ － ０ ３
马克思在 《 １ ８ ５ 卜一 １ ８ ５ ８ 年经 济学手稿》 中 ，论述
义私有制 ，即以剥 削他人 的但形式上是 自由的劳动 为 基础 的私有 制所排 挤 。 ”【 】 马克 思还在其 他有关 著作
形成 占统治地位的资本主义生产方式 的典 型的所有制 形 式 。 关 于 这 一 点 ，马 克 思 有 很 多 论 述 。 他 在
《 １ ８ ５ ７ —１ ８ ５ ８ 年经 济学手稿》 的 “ 巴师夏 和凯里 ” 部 分 ，论 述了雇佣劳动产生 的各种形式 ：“ 在现实 的历史
马克思在 《 １ ８ ５ ７ —１ ８ ５ ８ 年经济学手稿》 的 “ 资本 主义生产 以前 的各种形式 ”一章 中，具体地考察 了前
资本主义 的各种所有制形式及与其相适应 的共 同体 的 解体过程 ：（ １ ）各种原始所有制形式及 与其相适应 的
活在一定的共同体中 ，依赖 于一定 的共 同体 ，受共 同
《共产党宣言》中的重建个人所有制
《共产党宣言》中的重建个人所有制杨斌林（宁夏扶贫开发办公室 750001）重建个人所有制是马克思在《资本论》中提出来的，并且马克思还为此加了注释，这个注释引自《共产党宣言》。
这就使我联想到《共产党宣言》中可能也有重建个人所有制的观点。
为此，我仔细地学习了《共产党宣言》。
我发现《共产党宣言》中确实有重建个人所有制的观点，并且有其独特的地方。
这一发现对全面准确地理解重建个人所有制具有十分重要的意义。
马克思在《资本论》中提出的重建个人所有制的观点为：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料共同占有的基础上，重新建立个人所有制。
以个人自己劳动为基础的分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经以社会生产为基础的资本主义所有制转化为公有制比较起来，自然是一个长久得多、艰苦得多、困难得多的过程。
前者是少数掠夺者剥夺人民群众，后者是人民群众剥夺少数掠夺者。
”（《资本论》第一卷，第832页）马克思引用《共产党宣言》对上述观点加了注释：“资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过联合而达到的革命团结代替了他们由于竞争而造成的分散状态。
于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。
它首先生产的是它自身的掘墓人。
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的……在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。
其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。
中间阶级，即小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产阶级作斗争，都是为了维护他们这种中间等级的生存，以免于灭亡……他们甚至是反动的，因为他们力图使历史的车轮倒转。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思主义理论是世界上最为完备的科学理论之一，其核心概念之一便是个人所有制，同时也是其思想体系的关键所在。
马克思认为，“个人有限的、私人的拥有制即是矛盾的；它要以生产的社会化和社会的财产为基础”（《黑格尔法哲学批判》）。
因此，从这个意义上来说，个人所有制的重建是实现社会主义转型的必要条件之一。
那么，马克思主义中的“重建个人所有制”理论究竟是什么意思呢？本文将从理论内涵出发，对其进行深入探讨。
一、个人所有制的意义和历史背景个人所有制是指个人所有生产资料的权利和所有权，并能够根据自己的意愿支配和利用生产资料所获得的劳动成果。
个人所有制最早起源于封建社会，当时，土地和其他生产资料是农民个人的所有，自有农场自耕自种。
然而，随着资本主义的兴起，私有制变得越来越集中化和垄断化。
在这种情况下，个人所有制大量消失，个人的自主性和所有权受到严重限制。
资本家通过占有生产资料，规划获得剩余价值，而工人却被迫尽可能地工作，为资本家的利润服务。
“一切人的劳动都直接成为资本家的劳动即被剥削劳动” (《资本论》)。
因此，马克思把不平等经济关系的真正含义看作是“私人占有制”，并创造出“个人所有制”的理想概念，为社会主义的建设提供了哲学思想的基础。
二、重建个人所有制的必要性1. 超越资本主义的局限由于资本主义下个人所有制的丧失，人们只能通过工作来赚钱，但无法控制生产过程和获得劳动成果，这使得群众的积极性受到限制，很难实现个人发展的自由和自主性。
重建个人所有制，将使人们能够自由支配自己的劳动成果和生产资料，真正做到自我管理和自由发展，从而真正超越资本主义的局限。
2. 消解生产关系中的矛盾资本主义下的所有制是有限制的，人们掌握的生产资料有限，进而引发了生产关系中的矛盾。
这就需要通过重建个人所有制，消解生产关系中的矛盾，以使社会各阶层之间得以平等地分享社会财富。
3. 促进社会公正和发展资本家将工人剥削殆尽，这不仅影响了工人的生产积极性，也导致社会不平等的增加。
如何理解马克思“重新建立个人所有制”理论的科学内涵
如何理解马克思“重新建立个人所有制”理论的科学内涵作者：王磊来源：《现代交际》2018年第22期摘要：社会主义所有制的实现形式，除了单一的公有制外还有很多种。
改革初期，我国一直在探讨社会主义国家所有制的实现形式问题。
如何理解马克思“重新建立个人所有制”的科学内涵，尤其重要。
它为所有制实现形式多样化提供了重要的理论依据。
关键词：重建个人所有制公有制股份制股份合作制中图分类号：F121 ;文献标识码：A ;文章编号：1009-5349（2018）22-0212-02一、“个人所有制”是劳动者协作的基础上共同占有生产资料的公有制研究马克思的理论必须用马克思的辩证的思维方法，马克思对私有制之后的所有制的预测采用的是否定之否定的形式来说明，他本人并没有具体描述私有制之后的所有制的具体实现形式。
根据马克思本人的预测，在资本主义私有制发展的基础上，重新回归到个人占有。
但是这种个人占有有着明确的前提条件，那就是“在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上。
重新建立个人所有制”。
[2]P269因此，重新建立的“个人所有制”对生产资料的占有方式跟资本主义私有制占有方式有着本质的区别，那就是以协作的方式共同占有生产资料，这种新的占有方式是针对资本主义私有制个人占有方式发展了的所有制。
马克思在《共产党宣言》中写道：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
”[2]P286同时也提出：“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
”共产主义是要“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产”。
因此，在理解马克思的“重新建立个人所有制”的思想上，我们可以理解出，未来实现“个人所有制”的社会，生产资料应具有共同占有的特征。
所以生产资料不是属于单个个体，而是归劳动者共同占有。
这就把资本主义私有制对生产资料的独占排他性给否定了，达到一种社会成员共同占有的状态。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思的“重建个人所有制”理论，是指在共产主义社会中，对个人与集体所有制的优缺点进行分析，探索实现个体和社会利益相统一的办法。
首先，个人所有制是指个人拥有和控制某种资源或资产的权力。
在资本主义社会中，个人所有制意味着资本家对生产资料的所有权和控制权，而工人则失去了自己的所有制权。
其次，集体所有制是指一个群体共同拥有某种资源或资产的权利。
在社会主义国家中，国有企业就是一种集体所有制的例子，因为它们归所有国民共同所有，而不是个人或特定的资本家。
则马克思提出的“重建个人所有制”理论，其内涵主要有以下几个方面：一、解决个人和社会利益之间的矛盾在资本主义社会中，个人所有制可能造成社会财富分配不平等和单个人的暴富。
在共产主义社会中，为了避免这种矛盾，马克思提出了“重建个人所有制”的理念，通过建立切实可行的个人所有制框架来解决个人和社会利益之间的矛盾。
二、维护个人权利马克思主张在共产主义社会中，个人应该拥有更多的所有权和自我决定权，拥有自己的生产工具和资源，并自主决定自己的生产目标和方式，从而保护个人的权利和自由。
三、促进社会发展个人所有制可以促进社会产生竞争力和创新性，为社会发展提供新的动力。
因此，为了实现共产主义社会的崇高理想，必须建立新的所有制关系，促进群体和个人之间的和谐关系。
四、完善生产关系马克思认为，个人所有制和集体所有制是生产方式的两种形式。
为了在共产主义社会中让生产方式更完美地运行，必须同等重视个人所有制和集体所有制的优点，合理分配生产资料，控制资源流动，实现共同发展。
总之，马克思的“重建个人所有制”理论，融合了个人权利、社会需求、发展动力等多种理念，提出了共产主义社会的新型所有制关系，为实现社会主义的高度发展和进步提供了强大的思想支持。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思主义理论是一种关于社会主义社会与共产主义社会建设的理论体系，其中相关的个人所有制理论是马克思主义理论中的重要组成部分之一。
马克思的个人所有制理论主要包括个人与集体所有制的关系问题以及占有和分配问题。
个人所有制是指个人对生产资料及其创造的物质财富具有独立占有和支配权的一种制度形式。
马克思认为，在资本主义社会中，个人所有制是劳动者通过个体经营和私人积累所形成的生产资料所有权形式。
但这种个人所有制存在着私人资本的剥削与集中，劳动者无法自由支配私有财产，同时也存在着社会财富的不公平分配。
马克思主义理论最终的目标是实现共产主义社会，即消灭私有制和阶级差别，建立各尽所能、各取所需的社会制度。
马克思提出要重建个人所有制，即在社会主义阶段创造一种新的个人所有制形式，旨在消灭剥削与不公平。
马克思认为，重建个人所有制的过程需要通过社会主义革命来推动，即无产阶级通过暴力革命推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政。
在社会主义社会中，个人所有制将取代私人资本主义的个体所有制，成为社会主义公有制的一个重要组成部分。
个人所有制的重建意味着劳动者对生产资料具有占有和自主支配权，并且劳动者的劳动成果应当归自己所有。
这意味着劳动者不再是雇佣劳动关系中的被剥削者，而是通过自己的努力获得财富，并享有自主支配权。
个人所有制也意味着个人对共有财产的占有和支配权，即每个人都有平等的机会参与社会生产和享受社会财富。
在马克思主义的个人所有制理论中，存在着个人所有制与集体所有制的关系问题。
马克思认为，在社会主义社会中，个人所有制和集体所有制是相互依存和统一的。
个人所有制为集体所有制提供了物质基础和动力，而集体所有制则为个人所有制提供了社会保障和公共资源。
个人所有制的重建还涉及到占有和分配问题。
马克思主义认为，在社会主义社会中，占有和分配应当以公平和公正为原则。
个人的占有和分配应当符合个人的劳动付出和贡献，而不再以剥削和压迫为基础。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵【摘要】马克思主义是一种解放理论，强调个人所有制的重要性。
马克思对私有制进行了批判，提出了重建个人所有制的内涵。
个人所有制与集体所有制的区别在于个人对生产资料的控制权。
个人所有制的实践价值在于增强个人的自主性和创造力。
重建个人所有制的路径需要通过社会主义改革和法律制度的完善。
个人所有制的意义在于促进社会的公平和人的自由发展。
马克思主义对当代社会的启示在于提倡个人所有制，以实现社会主义理想。
【关键词】马克思主义、个人所有制、重建、批判、内涵、区别、实践价值、路径、意义、启示、社会1. 引言1.1 马克思主义是一种解放理论马克思主义提出了社会主义和共产主义的理想社会形态，主张消灭私有制和阶级对立，实现生产资料的公有化和人的全面发展。
马克思主义认为，只有通过社会主义革命和建设，才能最终实现人的自由和解放，建立一个没有剥削和压迫的社会。
马克思主义强调人的解放必须建立在经济基础的改变和上层建筑的转变之上，倡导通过无产阶级的革命实现社会主义制度的建立，从而为人类社会的全面发展和自由奠定基础。
马克思主义的解放理论深刻揭示了人类社会的矛盾和问题，并为人类社会的发展提供了科学的指导和理论支持。
1.2 个人所有制的重要性个人所有制是马克思主义理论中一个重要的概念，其重要性体现在多个方面。
个人所有制是实现个人自由和独立的基础。
在私有制体制下，个人往往需要依赖资本家或者国家的支配，无法真正拥有自己的生产资料和劳动成果，这种依附性使得个人的自由受到了限制。
而通过重建个人所有制，每个人都有机会拥有自己的生产资料和劳动成果，从而实现自我管理和自我决定，实现真正的自由。
个人所有制有利于实现社会公平和正义。
在私有制体制下，资源和财富往往集中在少数人手中，导致社会贫富差距悬殊，社会矛盾激化。
而通过重建个人所有制，每个人都有机会平等参与生产和分享劳动成果，减少了财富的集中，实现了资源的公平分配，促进了社会的和谐与稳定。
全面正确理解“重建个人所有制”
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了 小 私 有制 随 着 公 有 制 的 确 立 重 新 实 现 了 劳动 者 与 生 产资 料 的 结 合 这 是 第 二 次 否 定 即 否 定 之 否
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具 体 内容 即资本 主 义 生 产 关 系 的 产 生 是 以 历 史 上 劳 动者 对 劳 动 客 观 条 件的各 种关 系 的不 断解体 为前 提 其 中包括 第 一 劳 动 者 与土地 所有 者关 系的解 ; ; 体 第 二 劳动 者与工 具 的所 有者关 系的 解体 第 三 劳 动 者与 生 活资 料 所 有 者关 系 的解 体 这 三个 解体 为 资本 主 义 建 立 私 有 制准 备 了 前 提 条件 资 本主 义 私 有 制 也 就 代 替 了 小 私 有制 在 《1 8 4 4 年经 济 学 哲 学 手 稿 》 中 马 克 思谈 到 了 生 产 资 料 所 有 制 的 第 二 个 否 定 他 认 为 重 建个 人 所 有 制 是 对 私有 财 产 的 否 定 达 到 人 即 劳 动者与 生 产 资料 的完 美 结 合 他说 私 有 财产 积极 扬 弃 也 就 是 说 为 了 人 并 且 通过 人 对 人 的 本质 和 人 的 生 命 对 象 性 的 人 和 人 的产 品 的 感性 占有 不 应 当 仅仅 被理 解 为 直 接 的 片 面 的 享 受 不 应 当 仅 仅 被理 解 为 占有 拥 有 人 以一 种全 面 的方 式 也就 是说 作为 一 个完 整 的 人 占有 自 己 的 全面 的 本 质 礴 私 有 财 产 积 极 的 扬 弃 就 是 要 建 立 新 的公 有制 就 是 要 使劳动 者 彻 底解 放 具 体 地 说 这 段 话 包 含 了 以 下 几 层 意 思 ( 一 ) 人 类 的 彻 底 解 放 能 使 人 占有 自 己 的 全 面 的本 质 人 占 有 人 的本 质 一 是 扬 弃 了 物 对 人的 支配 即 人 的劳 动 的 异 化关 系 ; 二是 扬 弃 了 宗 教 国 家 法 律 教育等 私 有 基 础 上 的上 层 建筑 对 人 的统 治 ( 二 ) 人 类 的 彻 底 解放 使 人 能够 全 面 地 占有 外 界 的 对 象 改 变 了 人 们 在 占有 外界 对 象 物时 的 片 面 而 愚 蠢 的状 态 达 到 人 的 一 切 感 觉 和 特 性 的最 终 解 广 泛 地 放 去更 占有外 界的 对 象 物 ( 三 ) 人 类 的 彻 底 解 放 也 能 避 免 重 新把 社 会 当 作 抽 象 的 东 西 同 个 人 对 立 起 来 嚼 使 社会 与 个 人 的 关 系 得 以紧 密 地 趋 向 一 致 在 共 产 主 义 社 会 的高 级 阶 段 可 以 说 是 个 人 占有 社 会 也 是 社 会 占有 个 人 个 人 与社 会 占 有 之 间 的 矛 盾 也 就 消 失 了
重新建立个人所有制的科学内涵与中国特色
关键词：重新建立个人所有制；科学内涵；中国特色 中图分类号：Ｆ０１４ １ 文献标识码：Ａ 文章编号： （ ） １００５ － ２６７４ ２０１８ ０５ － ０２３ － ０８
马克思在其 １８６７ 年出版的划时代著作《资本论》第一卷论述资本主义积累历史趋势时指出，“资本 主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私 有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料 的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”［１］８７４自从《资本论》第一卷问世以来，人们就对马克思提出 的“重新建立个人所有制”有各种不同的解读，赋予其多种不同的涵义，争论不断。《资本论》是马克思主 义最重要的著作，“重新建立个人所有制”是马克思在《资本论》第一卷分析资本主义积累历史趋势得出 的重要结论。因此，探讨“重新建立个人所有制”的科学内涵，研究重新建立个人所有制的中国特色，对 立足我国国情和实践坚持和发展马克思主义政治经济学，建立中国特色社会主义政治经济学，具有重要 的理论和实际意义。
马克思的“重建个人所有制”与重建社会主义市场经济运行基础_马克思主义论文
对于马克思的“重建个人所有制〞的深刻内涵，笔者以为有两个方面：一是要重新建立劳动者对劳动的支配权利和劳动者对生产资料的所有权利和占有权利，恢复劳动者的自主地位；二是民有经济的充分开展是重建个人所有制的历史前提。
现实中的社会主义要求开展商品经济，那么就内在地决定了民有经济是社会主义市场经济要求的运行根底，但作为社会主义市场经济运行根底的民有经济与作为资本主义社会运行根底的民有经济是存在着重大区别的，社会主义市场经济的运行根底并不是笼统意义的民有经济，而是具有资本和劳动相联合为特征的民有经济。
最后，本文指出，开展民有经济关键在于对民有经济的产权进行有效保护。
一、准确理解马克思“重建个人所有制〞的深刻内涵对于马克思提出的“重建个人所有制〞到底具有怎样的内涵，学术界历来就存在着许多争议。
一些学者认为是指对社会主义社会消费品的个人占有，其理由根据恩格斯在?反杜林论?中曾提出的在社会主义制度下，产品“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料〞，“公有制包括土地和生产资料，个人所有制包括产品即消费品。
〞对此观点，本文不能苟同。
如果“重建个人所有制〞仅仅是消费资料的个人所有制，在理论和实践上其实并无太大的意义，因为消费资料的个人所有制是一个产品分配的问题，而产品的分配不过是生产要素分配的结果。
这是由于，“在分配是产品的分配之前，它是〔1〕生产工具的分配，〔2〕社会成员在各类生产之间的分配〔个人附属于一定的生产关系〕——这是上述同一关系的进一步规定。
这种分配包含在生产过程本身中并决定生产的结构，产品的分配显然只是这种分配的结果。
如果在考察生产时把包含在其中的这种分配撇开，生产显然是一个空洞的抽象；反过来说，有了这种本来构成生产的一个要素的分配，产品的分配自然也就确定了。
〞〔?马克思恩格斯全集?第1卷第612页〕可见，生产资料的分配问题是生产得以顺利进行的前提条件，它决定着人们在生产过程中结成的分配、消费和交换关系，因此，从这个意义上讲重建的“个人所有制〞强调的应该是重建生产资料的个人所有制。
个人所有制的内涵与意义
个人所有制的内涵与意义一、个人所有制理论的内涵1867年，马克思在?资本论?中指出：“资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为根底的私有制的第一个否认。
但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否认。
这是否认的否认。
这种否认不是重新建立私有制，而是在资本主义时代成就的根底上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的根底上，重新建立个人所有制。
〞这是马克思关于重建个人所有制的重要观点，其内涵表现在：1.个人所有制是公有制。
按照否认之否认规律，劳动者与生产资料的别离是资本主义私有制的本质，那么对资本主义的否认就自然转到劳动者与生产资料的重逢上来，社会主义所有制当然不是对原个人所有制的简单复原。
因为社会经济状况发生了根本变化，自给自足的生产方式已经让位于社会化大生产，孤立的个人的生产已经成了联合起来的集体生产。
重新建立的个人所有制如果理解为生产资料归属于劳动者个人的私有制，那就与否认之否认规律相矛盾了，所以应理解为公有制。
2.个人所有制是联合起来的所有制。
重新建立的、取代资本主义私有制的个人所有制不是小生产状态下孤立的、原始的所有制，而是在社会化大生产条件下对个人主体地位的高层次回归。
不是只要生产资料全体社会成员人人都有了，就建成了个人所有制。
实质上，即使社会上的每个人都拥有生产资料，但如果是孤立的、单独的拥有，就与历史上的私有制没有根本的区别。
因此，个人所有制不是个人各自占有生产资料，而是联合起来的劳动者个人对生产资料的共同占有。
3.个人所有制是劳动者个人完整享有所有者权益的所有制。
重新建立的个人所有制要消除资本主义私有制下劳动者和生产资料所有权别离所导致的劳动与人的异化，为劳动者个人的全面开展提供根本保证。
因为重新建立的个人所有制只有让劳动者在共同占有和使用生产资料的同时，又能对生产资料完全拥有一份属于他个人的所有权，充分享有占有、使用、支配和管理等一系列权益，个人利益才会得到充分的满足，才能够充分发挥劳动者的能动性、创造性，从而真正实现人的自由、全面开展。
按马克思的原意解读“个人所有制”的内涵-精选资料
按马克思的原意解读“个人所有制”的内涵[文献标识码]A、力求按马克思的原意解读“重新建立个人所有制”卫兴华教授于《当代经济研究》2009年第1 期发表了题为对“重建个人所有制”的解读、评论与争鸣的一些看法》（以下简称《卫文》），再次对拙文《论“重新建立个人所有制”逐步实现共同富裕》（发表于《当代经济研究》2007年第10 期）提出了商榷意见，此标题即为《卫文》的第一大标题，本意是可贵的，但是，对马克思的文本万万不可随意改动，并强加给马克思。
笔者认为掌握马克思的原意，一是要了解“个人所有制”这一概念德语的含义；二是要了解“个人所有制”与公有制之间的区别；三是要了解“个人所有制”是否定之否定以后而重新建立起来的状态。
1. “个人所有制”德语的原文是“ das individuelleEigentum”，恩格斯在《反杜林论》中明确指出，“对任何一个懂德语的人来说，这就是，公有制包括土地和其他生产资料，个人所有制包括产品即消费品”。
德语词典的解释同恩格斯的解释一样，清清楚楚、明明白白。
上海辞书出版社出版的《辞海》解释为：“个人对消费品的占有”，也十分清楚。
弄清概念本身的含义是理论研究的起码条件。
卫教授将“个人所有制”，解读为生产资料“个人所有制”即“公有制”，这不是马克思的原意，而是杜林强加给马克思的“混沌世界”。
3. 重建个人所有制是否定之否定以后而重新建立起来的状态。
马克思讲重建和实现个人所有制，是在三种所有制经过“否定的否定”以后，实行社会主义产品占有方式的必然结果。
恩格斯明确指出，“以公有制为基础的个人所有制的恢复”，剥夺剥夺者而建是“靠立起来的状态”。
然而，卫教授却拘泥于否定之否定的框框，不能自拔，说什么“生活资料由联合体成员消费问题，与论述资本主义发展的历史趋势时所讲的三种所有制的‘否定的否定'、‘重新建立个人所有制'是完全不相关的问题”。
但是，众所周知，分配关系与所有制关系密不可分此外，卫教授还说：“在马克思的著作中，讲‘个人所有制'，都是指生产资料个人所有制，还找不到特指生活资料个人所有制的地方”。
马克思“重建个人所有制”思想的核心要义
马克思“重建个人所有制”思想的核心要义标签：重建个人所有制;价值批判;中心主旨;终极指向资本主义私有制确立后，“人”的发展迈入了一种新的历史形态，即“以物的依赖性为基础的人的独立性”，人的依赖关系发生了根本改变。
资本主义生产方式的确立，促进了生产力的迅速发展、科技的巨大进步，人类改造自然的能力大大增强了。
人逐步摆脱了自然和社会的约束，商品生产改变了人们在自然状态下的相似性，在产品和劳动中为其独立性打下了一定基础。
人与人之间的差异，“形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系”。
人的需要、利益、职能等发生了变化，一定程度上增强了人的独立性，人与人之间的依赖关系被打破、被粉碎，“人”从“对人依赖”中解放出来。
然而，还必须清醒认识到，资本主义私有制下人的这种独立性并不是真正意义上的独立，其实质上是“人对物的依赖关系”，即资本主宰下的物统治“人”。
马克思正是认识到了这一点，对资本主义私有制条件下“人”的依赖关系进行了深刻的批判。
这一批判主要体现在两个方面：第一，资本在所有制中居于主导地位。
在资本主义社会中，资本是所有制的主体，支配着社会和“人”的发展，正如马克思提出的：“资本是对劳动及其产品的支配权。
”这表明，资本同样支配着劳动及产品，主导着社会的生产。
资本是工人的对立面，并在社会发展中不断增强控制劳动的能力。
因此，工人在这样的社会中只能依靠出卖劳动力维持基本的生存。
而且随着这种控制力的不断增大，工人受资本控制就越严，自由也就愈加萎缩。
第二，“人”依赖资本主宰下的物生存。
在资本主义社会中，工人出卖劳动力是生存的唯一途径，是资本控制下的无奈选择。
“劳动是已由他出卖给别人的一种商品。
因此，他的活动的产物也就不是他的活动的目的。
”此时，对于“人”来说，资本主宰下的物才是主体，“人”只有依赖它才能生存。
“资本在具有无限度地提高生产力趋势的同时，又在怎样程度上使主要生产力，即人本身片面化，受到限制等等”，这体现出资本在增值的同时，还伴随的是“人”本身的片面化发展。
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南京工业大学学 报 （ 会科学版） 社
论 “ 建 个 人 所 有 制 ＂ 内涵 重 的
姜 喜 咏
（ 京工业 大学 江 苏 南京 ２ＯＯ ） 南 １ Ｏ ９
摘 要 ：重 建 个人 所 有 制 问题 ” 是 一 个 纯 粹 的 经济 学 问题 ， 仅 从 经济 意 义上 的 所有 制 角度 去 理 解 是 “ 不 仅 不 够 的 。马 克 思 关 于人 的 发 展 状 态 的 三 大 阶段 理 论 到 “ 建 个 人 所 有 制 ” 有 逻 辑 必 然 性 和 内在 统 一 性 。 重 具 “ 建 个 人 所 有 制 ” 内 涵 是 在 生 产 资 料 共 同 占有 的 基 础 上 实 现 以 自 由 劳 动 为 基 础 的 自 由 个 性 。 重 的 关 键 词 ： 重 建 个 人 所 有 制 ” 生产 资 料 共 同 所有 ； 由 劳动 ； 面 发 展 “ ； 自 全
的 ， 且 始 终 是 受 之 制 约 的 。 克 思 认 为 ， 来 共 产 并 马 未
主义 社 会 ， 灭 私 有 制 、 产 资 料 转 归 全 社 会 所 有 ， 消 生 实 际 上 也 就 是 说 资 本 主 义 社 会 个 人 利 益 与 社 会 利
益 之 间 的 尖 锐 对 立 所 引 起 的矛 盾 冲 突 பைடு நூலகம் 然 使 社 会 必 利 益 战 胜 狭 隘 的 私 人 利 益 而 处 于 支 配 地 位 ， 会 的 社 生 产 将 直 接 以 社 会 需 要 为 目的 ， 社 会 利 益 的 调 受
仅 仅 从 所 有 制 角 度 理 解 重 建 的 “个 人 所 有 制 ” 是 不 够 的
所 有 制 关 系 本 质 上 是 一 种 经 济 关 系 ， 益 关 利 系 ， 法 律 上 表 现 为 所 有 权 。 所 有 权 本 质 上 是 对 经 在 济 利 益 的 边 际 界 定 ， 所 以 如 此 ， 因 为 在 文 明 社 之 是 会 里 ， 生 产 力 发 展 水 平 的 决 定 ， 及 教 育 、 化 传 受 以 文 统 等 制 约 ， 与 人 之 间 、 人 与 社 会 之 间 ， 在 着 相 人 个 存 互 矛 盾 的 利 益 关 系 。 不 可 否 认 ， 定 社 会 的 人 们 的 一
成 为 社 会 关 系 的 主 要 内 容 。“ 与 人 的 利 益 并 不 是 人 彼 此 对 立 的 ， 是 一 致 的 。 ｌ在 这 样 的 社 会 里 ， 利 而 ”３ ］ “ 益 的 共 同 已 成 为 基 本 原 则 ， 共 利 益 和 个 人 利 益 已 公
切 实 践 活 动 均 是 建 立 在 现 实 经 济 利 益 关 系 之 上
没 有 什 么 差 别 … … ” 人 与 人 之 间 ， 人 与 社 会 之 … 个
间 的 利 益 调 整 将 不 再 适 用 经 济 关 系 或 法 律 关 系 的
规 范 ， 是 以 一 种 全 新 的 方 式 实 现 和 谐 共 存 。 经 济 而 利 益 的 矛 盾 将 实 现 转 化 ， 与 人 ， 与 社 会 之 间 真 人 人
正 建 立 起 和 谐 、 一 的 关 系 。 这 种 矛 盾 很 有 可 能 转 统 化 为 各 人 在 生 产 、 习 、 造 、 明 、 能 等 方 面 自 学 创 发 智
节 ， 全 不 同 于 以追 求 剩余 价 值 为 目的 资 本 主义 生 完 产 。正 是 在 这 个 意 义 上 ， 有 全 新 的 利 益 关 系 的未 具 来 社 会 才 被 称 之 为 新 社 会 。 产 主 义 社 会 属 于全 社 共 会 所 有 的 生 产 资 料 ， 为 联 合 体 成 员 共 同 占有 的财 成 产 。 于 生 产 力 的 高度 发 达 ， 灭 了 旧 的 社 会 分 工 ， 由 消 社 会 财 富 实 现 了 “ 分 涌 流 ”， 们 具 有 高 度 的 共 产 充 人 主 义 觉 悟 。 会 最 有 价 值 或 首 要 的 财 富 是 人 本 身 。 社 。
一
生 产 ， 个 人 有 意 义 的 是 如 何 充 分 发 挥 自 己 的 才 对
智 ， 立 普 遍 、 面 的 社 会 交 往 ， 事 属 于 人 的 本 质 建 全 从 意 义 的 活 动 。 在 这 样 的 社 会 条 件 下 ， 们 真 正 从 物 人
的 关 系 束 缚 下 解 放 出 来 ， 与 人 之 间 全 面 交 往 关 系 人
Ａｂｓ ｒ ｃｔ Ｔ ｈｒ ｔａ ： ｏｕｇｈ ａｎａ ｙｚｎｇ ｈｅ ｈｅ ｅ ｉ ａ ｓ ｌ ｉ ｔ ｔ ｏｒ ｔｃ ｌ ｏｕｒ ｓ ｏｆ Ｍ ａ ｋ ｓ “ ｅ ｉｄ ｎｇ ｉ ｖｉ ｃｅ ｒ ｒ ｂｕ ｌ ｉ ｎｄｉ ｄｕａ ｏｗ ｎ ｓ ｐ”， ｈｅ ｌ ｅｒ ｈｉ ｔ ｅｓ ａｙ ｄｅ ｏ ｔ ａｔ ｓ ｓ ｍ ｎｓ ｒ ｅ ｔ ｔ ｔ ｄｅ ｈａ ｈｅ ｉ ａ ｏｆ“ ｅｂｕｉｄｉ ｎｄｉ ｉ ｒ ｌ ｎｇ ｉ ｖ ｄｕａ ｏ ｎｅ ｓ ｐ”ｓ ｎｏｔ ｎｇ ｂｕｔａ ｎａｔ ａ ｏｎ ｑ ｌ ｗ ｒ ｈｉ ｉ ｈｉ ｕｒ ｌｃ ｓｅ ｕｅｎ ａｒ ｓ ｔ ｏｒ ｆ ｔ ｈｒ ｔ ｇｅ ｃｅ ｏｆＭ ｘ ｈｅ ｙ ｏ ｈｅ ｔ ｅｅ ｓ ａ ｓ ｉ ｎ ｈｕｍ ａ ｖｅ ｏｐｍ ｅ ． ｏ ｒ ｂｕｌ ｎｄｉ ｉ ｎ ｄｅ ｌ ｎｔ Ｔ ｅ ｄ ｉ ｖ ｄｕａ ｏｗ ｎｅ ｓ ｐ ｓ ｔ ｒ ａ ｉ ｅ ｆ ｅ ｎｄｉ ｄｕａｌｔ ｓ ｄ ｎ ｒ ａ ｌ ｒ ｈｉ ｉ ｏ ｅ ｌｚ ｒ ｅ ｉ ｖｉ ｉｙ ｂａ ｅ ｏ ｆｅｅ ｌ ｂｏｒ ．
【 图 分 类 号 １ Ｆ ４ 中 ０６
【 献标识码】 Ａ 文
【 章 编 号 】 １ ７ — ７ ８ （ ０ ２ Ｏ 一Ｏ ２ 一 Ｏ 文 ６ １ ２ ７２ ０ ） ２ Ｏ ３ ５
由 于 实 现 了 “ 合 的 个 人 对 社 会 生 产 力 总 和 的 占 联 有 ， 生 产 工 具 一 定 总 和 的 占 有 ， 就 是 个 人 本 身 对 也 的 一 定 总 和 的 发 挥 ” ｌ真 正 的 生 产 就 是 人 本 身 的 ，２