唐诗艺术的比兴
鉴赏古诗歌的表现手法例题及答案
鉴赏古诗歌的表现手法例题及答案鉴赏诗歌的表现手法古代诗歌的表现手法，主要有衬托、对比、象征、比兴、渲染和烘托等。
1．衬托。
例：阅读下而两首唐诗，然后回答问题。
渡湘江①_________杜审言迟日②园林悲昔游，今春花鸟作边愁。
独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
绝句漫兴九首（一）_________杜_________甫眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。
即遣花开深造次③，便教莺语太丁宁。
[注］①杜审言在唐中宗时曾被贬到南方极为偏远的峰州，本诗写在这次流放途中。
②迟日：春日。
③造次：匆忙。
《渡湘江》中“今春花鸟作边愁”句和《绝句漫兴九首（一）》中的“即遣花开深造次，便教莺语太丁宁”句在情与景的表现方面有异曲同工之妙，请作简要赏析。
答：__________________________两诗都将“花鸟”人格化，并运用了“以乐景写哀情”的反衬手法，在情与景的对立中，写出了诗人的烦恼忧愁。
春日花鸟本为娱人之物，《渡湘江》中鸟语花香在诗人心目中只倍增远去边疆的哀愁；《绝句漫兴九首（一）》中，诗人见花，则深感其造次；闻莺啼，则嫌其过于丁宁。
《渡湘江》是一首很有艺术特色的诗，通篇运用反衬和对比的手法。
诗的前两句是今与昔的衬比，哀与乐的衬比，以昔日对照今春，以园游对照边愁；诗的后两句是人与物的衬比，南与北的衬比，以京国逐客对照湘江逝水，以诗人南窜对照江水北流。
诗人渡江南下，看到江水滔滔北流，不禁对照自己的遭遇，追思昔游，抒发了怀念京国的悲思愁绪。
《绝句漫兴九首（一）》围绕客愁来写诗人恼春的情绪。
第一句概括说明眼下诗人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔。
第二句是说春色不晓人情，莽莽撞撞地来到江亭，闯入诗人的眼帘。
第三、四两句，是诗人的责怪之辞：花匆匆的开放，莺频频地啼叫，似乎故意来捉弄家国愁思绵绵中的他乡游子。
本诗用“以乐景写哀情”的艺术手法，符合生活中的实际，结果是哀感倍生。
题目要求从情与景的关系来比较它们的相同点。
从大的类型来看，情与景有一致和不一致的。
古诗比较鉴赏-表达方式-修辞手法
• 步骤一：本文主要运用了衬托、对比的写作手法。
• 步骤二：作者在文中用冰雪衬托梅之坚毅，用桃李 对比显示梅之高洁守志。
• 步骤三：通过衬托、对比表达了诗人坚持理想操守， 不与世俗同流合污的思想感情。
诗古 歌代
比 较 鉴 赏
诗古 歌代
2008年高考说明要求： 1．鉴赏文学作品的 形象、语言和表达技 巧。 2．评价文学作品的 思想内容和作者观点 态度。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 1.古人有“七言诗第五字要响。 所谓响者，致力处也” 庐山瀑布 …… 徐凝 的评述，请以李白诗中的“挂”字为例，加以赏析。 虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。 千古长如白练飞，一条界破青山色。
（07湖北卷）阅读下面两首唐诗，然后回答问题。
表现现手法表达技巧比兴象征衬托渲染对比比兴象征衬托渲染对比想象联想照应正侧结合虚想象联想照应正侧结合虚实结合借景抒情寓情于景实结合借景抒情寓情于景情景交融托物言志情景交融托物言志情景交融托物言志点面结合情景交融托物言志点面结合烘托用典欲扬先抑等烘托用典欲扬先抑等点面结合点面结合?提问方式
表达技巧
①表达方式:记叙、抒情、议论、描写。 抒情有的直接（直抒胸臆），有的间接（借物抒情、 融情于景、借古讽今、托物言志等）。
②修辞手法：如比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸 张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等； ③表现手法：如想象、联想、象征、比衬、烘托、 渲染、动静相衬、虚实相生等。
表达技巧
表 现 手 法
比兴、象征、衬托、渲染、对比、 想象联想、照应、正侧结合、虚 实结合、借景抒情、寓情于景、 情景交融、托物言志、点面结合、 烘托、用典、欲扬先抑等
赋比兴简述
赋比兴简述赋比兴【释义】赋：平铺直叙，开门见山。
比：比喻。
兴：起兴，先言他物。
借它物来引出所要描绘的事物的描写。
中国古代对于诗歌表现方法的归纳。
它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为义。
”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。
“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，但在具体的认识和解说上，一直存在着各种分歧意见，众说不一。
汉代对赋、比、兴的解释：汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家。
郑众说：“比者,比方于物……兴者,托事于物。
”（《毛诗正义》引）他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法。
论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的。
郑玄的解释则不同，他认为：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。
比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。
兴，见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。
”(《毛诗正义》引)这里,除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事,比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成了某一特定文体的特征,不免牵强附会。
《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释,常常在径情直遂的诗歌中,离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，和这种对于“赋、比、兴”的穿凿曲解，是有直接关系的。
诗化人生：唐诗的比兴艺术(研)
王定国《闻见近录》：王和父尝言：“苏子瞻在 黄州（？），上数欲用之。王禹玉则曰：‘轼 尝有此心惟有蛰龙知之句，陛下龙飞在天而不 敬，乃反求之蛰龙乎？’章子厚曰：‘龙者非 独人君，人臣亦皆可以言龙也。’上曰：‘自 古称龙者多矣。如荀氏八龙，孔明卧龙，岂人 君也？’及退，子厚诘之曰：‘相公乃欲覆人 家族耶？’禹玉曰：‘此舒亶言耳。’子厚曰： ‘亶之唾，其亦可食乎？’”
明钟惺《唐诗归》卷三十 明钟惺《唐诗归》
义节肝肠，以情款语 出之。妙！妙！
明高棅《唐诗品汇》 明高棅 唐诗品汇》
刘云：好自好，但亦不宜“系”。 刘云：好自好，但亦不宜“
生活的艺术化和诗化
朱庆余《闺意呈张水部》 朱庆余《闺意呈张水部》
洞房昨夜停红烛， 洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿， 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无。 画眉深浅入时无。
新嫁娘的心理产物： 行卷与温卷
张籍《酬朱庆余》 张籍《酬朱庆余》
越女新妆出镜心， 自知明艳更沉吟。 齐纨未是人间贵， 一曲菱歌敌万金。
对后世的影响
罗织罪名的手法： 罗织罪名的手法： 深文周纳－－任意阐释 原因：比兴与联想－－ －－牵强附会 原因：比兴与联想－－牵强附会
诗与“危机公关” 诗与“危机公关” 最经典的诗“ －最经典的诗“化”政治案 例
张籍《节妇吟》 张籍《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂， 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
陈、张在艺术上的贡献还在于，其感遇 诗在艺术形式上，把比兴手法成熟化和 整体化。即由局部的比兴或比喻，扩展 为整体的表达，从而成为一种体式。 一种 中国诗歌在唐代已经成为文人可以自由 表达思想的工具。而这个自由，包括他 们的意在言外的表现形式，也包括读者 （诗歌交往过程中的双方）用诗这一高 度艺术和雅致的形式来处理复杂的政治 事件和描写日常生活中的微妙情景。
试论唐代诗歌中的比兴手法
试论唐代诗歌中的比兴手法中国是一个古老的诗的国度。
唐诗是中国诗歌的巅峰，可谓名家辈出、精品如林、盛况空前。
唐诗以其卓越的思想性、艺术性永载中华诗歌艺术史册，千古流传。
唐诗在艺术性方面继承了先秦、秦汉、魏晋等的诗歌创作的精华，将诗歌中的比兴表现手法提高到一个全新的艺术境界，本文拟在综述唐之前诗歌中比兴成果的前提下，对初唐、盛唐、中唐、晚唐诗歌的比兴艺术成就进行初步的探索研究。
一、唐之前的艺术成就为唐代诗歌运用比兴奠定了基础我国的古代文论中多次论及在诗歌创作中应运用比兴的表现手法，例如，《论语》的“兴、观、群、怨”说，《文心雕龙》的“比兴”说，《毛诗大序》的诗“六义”说，《诗品》的“诗有三义”说。
其中，“兴”，兼有发端和比喻的双重作用，是指诗歌要有含蓄蕴藉，意在言外，余味无穷的艺术境界。
“比”，比喻，即“因物喻志”，指的是诗人的情志要曲含在物象的描写之中。
比兴是诗歌中常用的表现手法，是衡量诗歌品位高低的主要标准。
《诗经》中的比兴手法多用本义，比较单纯。
例如，兴的运用：“ 野有蔓草，零露溥兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮”（《郑风·野有蔓草》）。
前两句写绿意浓浓、生机盎然的景物，继而写清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。
最后写诗人与少女邂逅相遇的喜悦心情。
诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，交相辉映。
至魏晋，诗中比兴的运用则隐晦曲折。
例如，曹植的《野田黄雀行》堪称比兴佳作，全诗用比兴：“高树多悲风，海水扬其波……不见篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
”曹丕称帝后迫害异己势力，杀死曹植的好友丁仪等人，此诗是在诗人无力营救，异常悲愤的情况下写的。
诗中用“见鹞自投罗”的黄雀来比喻自己和友人的处境十分危险，幻想有一个“拔剑捎罗网”的少年来解救自己和友人逃出困境，以质朴恳挚的语言，哀怨与激昂交织的情调，表达了对友人遇难无力救援的悲愤心情。
说说诗歌中的“比”“兴”和“比兴”三种表现手法
说说诗歌中的“⽐”“兴”和“⽐兴”三种表现⼿法说说诗歌中的“⽐”“兴”和“⽐兴”三种表现⼿法深圳市2016年⾼三年级第⼀次调研考试的诗歌赏析题选的⼀⾸诗是明代诗⼈袁中郎的《偶成》：谁是乾坤独往来，浪随欢喜浪悲哀。
世情到⼝居然俗，狂语何⼈了不猜。
彭泽去官⾮为酒，漆园曳尾岂⽆才。
百年倏忽如弹指，昨⽇庭花烂熳开。
其中第⼆⼩题的第⼀问是：诗的最后⼀句“昨⽇庭花烂熳开”运⽤了什么表现⼿法？所给的答案为：借景抒情，或以景结情。
答隐喻、象征、间接抒情亦可。
（2分）这些答案当然都是正确的。
我参加了试卷评阅，分配的任务正好就是评阅诗歌赏析题。
在试卷评阅中，我发现有学⽣回答表现⼿法为“⽐兴”，我给了分，但有的⽼师就没有给分。
因此很有必要讲清楚“⽐”“兴”和“⽐兴”三种表现⼿法的含义。
说到“⽐”“兴”，就不能不提到“赋”，因为“赋”“⽐”“兴”是我们的古⼈对我国第⼀本诗歌总集《诗经》所运⽤的表现⼿法的总结和概括。
“赋”“⽐”“兴”这三种表现⼿法，与《诗经》的三种内容“风”“雅”“颂”合在⼀起，被我们的古⼈称为六义。
这是⼤家都知道的。
在这⾥就不谈“风”“雅”“颂”三种诗体，只谈“赋”“⽐”“兴”三种表现⼿法。
关于“赋”的含义，指的就是铺排或直⾔。
所谓铺排，就是铺开来写；所谓直⾔，就是直接叙述、直接描绘、直接抒情等，古今没有什么争议，在这⾥也就不赘⾔。
⽽对于“⽐”“兴”的含义，不论是古⼈，还是今⼈，理解颇不相同。
最早对“⽐”“兴”作解释的是后汉的郑众，他注《周礼》说：“⽐者⽐⽅于物也，兴者托事于物。
”“⽐”是⽤物来打⽐⽅，“兴”就是⽤物来托事。
到了南北朝，刘勰在《⽂⼼雕龙·⽐兴》中说“⽐显⽽兴隐”。
今⼈周振甫先⽣就认同刘勰的这种说法，他在《诗词例话·兴起》中举例说：像“芙蓉如⾯柳如眉”，“芙蓉”和“柳(叶)”是⽐喻的词，“⾯”和“眉”是被⽐的东西，所以⽐喻是很明显的。
兴是暗⽐，像《关雎》的“关关雎鸠，在河之洲。
诗歌的艺术手法
例题：下列诗歌采用什么抒情方式
石灰吟 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 绝句 生当作人杰， 死亦作鬼雄。 至今思项羽，
要留清白在人间。
借物喻人，咏物言志。 表面上写石灰，实际上 写人、写自己。
不肯过江东。
借古讽今。作者通过赞颂楚 霸王项羽的英雄气概，谴责 了宋王朝仓皇南逃、不思北 上的行为.
练习1
从军行 王昌龄 • 琵琶起舞换新声,总是关山旧别情. • 撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城. “高高秋月照长城”与前三句写法上有何不 同？这样的写法有什么好处？
答：前三句叙事抒情，后一句写景。以景作结， 寓情于景；创造意境，含蓄无限。
练习2
春行即兴 李 华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 1. 这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法？ 请具体说明。 2.古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过 情、景二端。”请从“景”和“情”的角 度来赏析这首诗
在诗歌中，“实”是指客观世界中存 在的实象、实事、实境。例如《梦游 天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美 人》中的“春花秋月何时了”；《念 奴娇· 赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空， 惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险 峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的 两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对 长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝 噎。”等。
半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能 得几回闻。”回答问题 问：诗在前两句实写的基础上，后两句又 采用了怎样的写法？
答：后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。
因实而虚，虚实相生，将乐曲美妙赞美到了极 致。
• 14.（江西卷）阅读下面这首诗，然后回答 问题。（6分） 初入淮河四绝句（三） 杨万里 两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。 只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
比兴第三十六
（修辞论）
一、比显兴隐
比者，附也； 兴者，起也。 附理者切类以指事， 起情者依微以拟议。 比则畜愤以斥言， 兴则环譬以托讽。
比有四类
或喻于声:纤条悲鸣,声似竽籁 或方于貌:焱焱纷纷,若尘埃之 间白云 或拟于心:优柔温润,如慈父之 畜子也 或譬于事:祸之与福,何异纠纆
历代文论中的“比兴”观
★先秦
《周礼• 春官• 大师》“大师……教六诗，曰风， 曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。” 孔子《论语• 阳货》：“诗可以兴，可以观， 可以群，可以怨。”
★汉代 郑玄《周礼注疏》卷二十三：“比，见今之 失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之 美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”
刘熙载《艺概· 赋概》：“《诗序正义》 云：‘比与兴虽同是附托外物，比显而 兴隐，当先显后隐，故比居先也。’ 《毛传》特言兴也，为其理隐故也。” 方东树《昭昧詹言》：“诗重比兴：比 但以物相比；兴则因物感触，言在于此 而义寄于彼。” 惠周《诗说》：“毛公传《诗》，独言 兴而不言比，赋，以兴兼比赋也。人之 心思必触于物而后兴，即兴以为比而赋 之。故言兴而比，赋在其中。”
比貌，比事等。总的要求是以切至为贵。 汉魏以来日用乎比而忘乎兴，在文学创 作中也取得了惊听回视等艺术效果，但 刘勰对忽视兴的倾向十分不满。
最后他对比兴的运用提出了一个重要 的要求，即在全面考察事物的基础上拟 容取心，比拟的是事物的形貌但不能停 留在外部描写上，而必须提取精神实质， 书写作者的思想感情。只有这样才能斥 言，托讽，以小喻大。
陈子龙《李舒章古诗序》：“夫深永之 致皆在比兴，感慨之衷丽于物色，故言 之者无罪，而使人长思，足以兴善而达 情，此托意之微也。”
★清代 王夫之《诗绎》：“兴在有意无意之间， 比亦不容雕刻，关情者景，自为情相为 珀芥也。” 吴樵《围炉诗话》卷一：“诗之失比兴， 非细故也。比兴是虚句活句，赋是实句， 有比兴则实句变为活句，无比兴则实句 变成死句。”
李商隐诗歌特色和艺术成就
李商隐诗歌特色和艺术成就李商隐字义山，号玉溪生，又号樊南生，是我国晚唐最杰出的诗人，其诗构思新奇，风格浓丽，尤以爱情诗和无题诗为最佳，因缠绵悱恻、优美动人而广为传颂。
李商隐也以其寄托遥深、构思细密、意境含蓄、情韵优美、工于比兴、巧于用典等艺术手法的运用构成了自己特有的深细婉曲、典丽精工的艺术风格，将唐诗自中唐和盛唐的繁荣之后又一次推上了艺术的高峰。
（1）李商隐的诗歌特色主要体现为：①诗歌题材的多元化李商隐的诗歌包罗甚广，既有关心现实和国家命运的政治诗，也有托物寄情的咏物诗，还有以“无题”为中心的爱情诗。
a．李商隐是关心现实和国家命运的诗人，他的各类政治诗不下百首，在其现存的约六百首诗中，占了六分之一，比重相当高。
政治诗中最著名的是《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”以此讽喻皇帝不识贤能。
著名的长诗《行次西郊作一百韵》，一开头就展示了京西郊区“农具弃道旁，饥牛死空墩。
依依过村落，十室无一存”的荒凉残破景象。
接着，借村民口诉，展示社会症结。
长诗体势磅礴，既有唐王朝衰落历史过程的纵向追溯，亦有各种社会危机的横向解剖，构成长达百馀年的社会历史画面。
藩镇的割据叛乱，宦官的专*权残暴，统治集团的骄奢*淫*逸，赋税的苛重，人民生活的穷困，治安的混乱，财政的危机，边防力量的削弱，等等，都在长诗中不同程度地得到揭示，b．咏物诗大多托物寓慨，表现诗人的境遇命运、人生体验和精神意绪。
《流莺》一诗中，“流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。
巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”流莺飘荡流转，在长安无所依托，象征诗人飘零无依的身世。
李商隐是唐代咏物诗大家，这类诗对于周围环境和自身命运的描写，可以说传达了中晚唐士人的普遍感受。
c．无题诗是咏怀身世、托物寄兴，抒发内心伤感迷离的情感，是晚唐衰颓的象征，且风格朦胧而多义。
朦胧感与亲切可感的情思意象常常统一在一起，读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。
赋比兴简述
赋比兴
【 释义 】
赋：平铺直叙，开门见山。
比：比喻。
兴：起兴，先言他物。借它物来引出所要描绘的事物的描写。
中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。
借男女情事以寄意——谈古诗的一种比兴手法
”
,
那样清新飘逸
,
不着痕迹 地兴寄 了 诗人 的 归隐情怀
可见
,
“
兴
”
的直觉 哪怕是初级 的
“ ”。
,
,
却依然是一种 寻求现 象之真实意 义的精神探索
。 , ,
,
是寻求 心物感应 联结的 准 思维
,
由上面两大特征 的论述 我们可 以这 样来 看待兴 第一 从诗人来说 兴 是一 种创作 心态 一种了 卜 于审美直觉与灵 感之 间的审美感悟 先言他物 以 引起所咏之 辞 只是 这种
“
, 。
《 思 美 人 》 等篇中 离骚 》 《 抽思 》 《
,
、
”
是 以 容貌的美丽 比 喻 自己才能出众 借女性之间的争宠 斥责小人 的嫉贤妒能 有时又 以 美女喻楚 王 如
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如 思九州之博大兮
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岂唯是其有女?
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第1 卷
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唐诗中的比兴手法
唐诗中的比兴手法
唐诗中的比喻、拟人、夸张、对比、排比等比喻手法，是古诗词中常见的修辞手段。
比喻手法是通过一种事物来比拟另一种事物，使诗歌更具生动性和形象化；拟人手法则是将无生命的事物赋予人的特征和行为，让诗歌更具情感性和思想性；夸张手法则是通过夸大事物的特征和描述来强化诗歌的表达力；对比手法则是通过对比两种事物的差异来突出自己想要表达的主题；排比手法则是通过重复相同的语句结构来突出诗歌的节奏感和语言美感。
唐诗中大量使用这些比喻手法，不仅使诗歌更加形象化和生动，也增强了诗歌的艺术感染力和思想深度。
- 1 -。
诗歌中的比兴
诗歌中的比兴
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，开始出现于《诗经》。
该手法包含“比”和“兴”两种修辞手法。
其中，“比”即比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；“兴”则是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
宋代朱熹对“比、兴”作为表现手法的基本特征有比较准确的说明：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”。
通俗地讲，就是通过譬喻使人或物的特征更加鲜明，而用其他事物引发诗歌的主题。
有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
在《诗经》中，赋、比、兴被视为三种主要的表现手法。
赋是平铺直叙，相当于如今的排比修辞方法；比是对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明；兴是以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。
温庭筠比兴手法
温庭筠比兴手法
温庭筠是唐代诗人、词人，本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。
其诗词作品中经常采用比兴的手法，例如《南歌子·手里金鹦鹉》：“手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。
偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。
”这首词借助民间艺术中常用的比兴手法使其饶有趣味，描绘了一幅世俗的、平凡的而又充满了生命活力的民间生活小景。
此外，《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）中也有比兴寄托手法。
张惠言认为温词继承了《楚辞》、《诗经》所广泛运用的“比兴寄托”的高超艺术手法，其塑造的女性形象有暗喻的功能，是群有着深刻内涵原型的艺术形象。
结合作品论述诗经的比兴艺术及影响
结合作品论述诗经的比兴艺术及影响
《诗经》是中国古代文学的经典之作，是我国现存最早的文学遗产之一。
其中，比兴艺术是《诗经》的重要艺术手法之一，也是其对后世文学产生深远影响的重要原因之一。
比兴是通过借用其他事物的形象和意义来描绘所要表达的意境和情感。
《诗经》中的比兴艺术主要表现为借景、借物和比较等方式。
通过将自然景物、动植物、器物等与人类的情感、道德、社会现象等进行类比，使诗歌更富有表现力和感染力。
比兴艺术在《诗经》中的运用丰富多样。
比如，通过借用松树的形象来表达忠诚、坚贞的情感，如《关雎》中的“岂无他人，示我好音”；通过借用野兽的形象来表达人性的善恶和荣辱，
如《鹤鸣之什》中的“将心比兽，余亦辰夜”；通过借用宝剑的形象来表达对美的赞美，如《鹿鸣之什》中的“秀发一如，美
人何常之有”。
这些形象的借用，使诗歌情感更加深刻、形象
更加生动。
《诗经》对后世文学的影响深远。
首先，它对汉赋、唐诗、宋词等各个时期的文学都有重要影响。
这些后世文学作品中往往也运用了比兴艺术，使作品更加雄浑宏大、意境深远。
其次，诗经中的比兴艺术也对其他艺术形式产生了深远影响。
如画、音乐等艺术形式都广泛引用了《诗经》的比兴艺术手法，使得这些艺术更富有表现力和意境。
总之，《诗经》的比兴艺术是其重要的艺术手法之一，通过借
用其他事物的形象和意义，使诗歌更具表现力和感染力。
同时，比兴艺术也对后世文学和其他艺术形式产生了深远影响。
比兴的经典例子唐代
比兴的经典例子唐代唐代是中国历史上一个繁荣的朝代，文化艺术繁荣，比兴的经典例子也数不胜数。
在这里，我将为大家介绍一些唐代比兴的经典例子。
1.花木兰《木兰辞》是唐代民歌中的一首脍炙人口的歌谣，讲述了一个女子替父从军，并长期忍受艰辛，最终战胜强敌的故事。
这首词以“木兰”为主角，通过赞美她的勇敢和忠诚，来唤起读者们的情感共鸣。
2.骈文唐代的骈文也是一个非常重要的比兴例子。
骈文是一种辞章的体裁，以平仄对仗、声律韵味等修辞手法来进行表达。
其中，最有名的就是韩愈的《送杜少府之任蜀州》。
这篇文章通过对杜少府的任职形象的描绘，来表达对他的赞美和祝福之情，娓娓道来，耐人寻味。
3.唐诗唐代的诗歌也是比兴的经典例子，其中最有名的即是唐诗。
唐代的诗人以杜甫、白居易、李白等为代表，他们通过唐诗这种特殊形式，来表达自己的情感和思想。
其中最有名的一首诗就是杜甫的《登高》。
这首诗通过描绘登高过程中的美景，来表达作者对于现实的思考和思乡之情，色彩丰富，意境深远。
4.唐绘唐代的绘画也是比兴的经典例子之一。
唐代的绘画以山水画和花鸟画为主要形式，其中最有名的画家是王羲之和顾恺之。
王羲之的《兰亭序》和顾恺之的《女史箴图》都是非常有名的作品，它们通过绘画来表达文人士人的情怀和艺术追求，被誉为中国绘画史上的经典之作。
5.古文唐代的古文也是一个非常重要的比兴例子。
唐代的古文形式丰富多样，其中最有名的莫过于韩愈的《论语别录》。
这篇文章通过对于孔子言论的引文和解释，来表达作者对于儒家思想的崇拜和追求。
这篇文章以其深刻的思考和犀利的观点，成为后世文化人的学习范本。
总结起来，唐代的比兴经典例子有花木兰、骈文、唐诗、唐绘和古文。
这些例子通过不同的艺术形式，通过对于人物、景物和事件的描绘和赞美，来表达作者的情感和思想。
这些比兴不仅在当时的唐代影响深远，而且对后世文化艺术的发展也起到了很大的推动作用。
唐人于诗中写时事常托之于汉朝的诗句
【唐人于诗中写时事常托之于汉朝的诗句】一、序唐诗是我国古典诗歌的巅峰之作，其中不乏描写时事的诗篇。
唐人于诗中写时事，常托之于汉朝的诗句，这一现象具有特殊的文学意义和历史内涵。
本文将深入探讨唐人对时事的写作手法，并结合具体诗句进行分析和解读，以期从中领略唐诗的魅力和风采。
二、唐诗：写时事的载体唐代是我国古代文化的鼎盛时期，时政、社会和历史都在不断发展变化。
唐诗家们以诗为媒介，借助古代汉朝的诗句，塑造出鲜明的时代氛围和社会脉搏。
王维的《登望仙台歌》中“汉家宫阙何年迁”一句，就表达了对当时政治变革的深刻思考和感慨。
三、时事主题：反映社会变迁唐人在诗中写时事，常以汉朝的诗句为依托，反映了当时社会变迁，如政治风云、战争纷争、民生生计等。
杜甫的《绝句》中“兵危一渡风波起，天寒千山雪雨来”，表达了对社会动荡和人民疾苦的关怀之情。
四、写作手法：隐喻和比兴唐人在诗中写时事，常托之于汉朝的诗句，运用了丰富的隐喻和比兴手法，以抒发心情，表达观点。
王之涣的《登鹳雀楼》中“白发三千丈，缘愁似个长”便是借景抒怀，表达了对兴起的政治风暴的忧虑之情。
五、个人观点和理解唐人于诗中写时事，托之于汉朝的诗句，是我国古典诗歌的一种传承和发展。
通过借鉴古人诗句，唐诗家们在写作时事的既表达了对时代的理解和关怀，也延续了我国文学的精髓和传统。
这种写作方式在今天依然值得我们深思和借鉴。
六、总结回顾唐人于诗中写时事，常托之于汉朝的诗句，是我国古典诗歌的一项重要特点。
通过对时事的关注和反思，唐诗家们塑造了许多具有时代特色和历史内涵的诗篇，为后人留下了珍贵的文学遗产。
希望我们能够在传承和发展我国古典诗歌的道路上不断探索，为其焕发新的生机和活力。
【写作要点】- 深入探讨唐人对时事的写作手法- 结合具体诗句进行分析和解读- 个人观点和理解- 按照知识的文章格式进行撰写- 文章内容最好使用序号标注七、写时事手法的多样性唐人在诗中对时事的写作手法多样，除了托之于汉朝的诗句外，还运用了许多其他手法。
古诗是我国
古诗是我国
古诗是我国文学的重要组成部分，历史悠久，影响深远。
从诗经、楚辞到唐诗、宋词，再到元曲、近现代诗歌，都是我国古代文学的瑰宝。
古诗不仅反映了各个历史时期的社会风貌和人民生活，也表达了诗人的个人情感和思想观点。
例如《离骚》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，表达了人生百态和世事无常的哲理；李白的“青山横
北郭，白水绕东城”，则深情地描绘了故乡的美景和自己的乡愁。
古诗的艺术价值也不容忽视。
古人崇尚“言必有物，意必深远”，注重诗歌的形式美和意境美。
从韵律到格律，从对仗到比兴，古诗都是一种高度压缩的艺术语言，能够通过极少的文字表现出丰富的意境，让人感受到生命的深刻和美好。
今天，古诗依然活跃在人们的生活中。
无论是在学校教育中，还是在文化娱乐领域，古诗都有着广泛的应用和传承。
通过学习古诗，人们不仅可以了解历史文化，还可以提高自己的文化素养，感受到诗歌带来的美好。
因此，可以说古诗是我国的瑰宝，是我国文学的重要组成部分，更是我们文化传承和发展的重要资产。
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孔颖达“比兴”之释义与唐诗比兴生态世界审美
孔颖达“比兴”之释义与唐诗比兴生态世界审美李金坤【摘要】唐代大儒孔颖达奉诏主撰的《毛诗正义》,对唐诗之发展具有重要意义.其率先提出“三体三用”说,在“比、兴”释义上虽承旧说,却又有一己之新见,即“美、刺俱有比、兴”.其“比、兴”相融的萌芽思想,促使了唐代“比兴”融合理论的成熟.在“比兴”融合理论的影响下,在唐代诗人浓郁的自然生态意识的影响下,在政治事件迫害士人的情况下,唐诗比兴生态呈现出空前兴盛的气象.然而,对于孔颖达“比兴”意蕴之释义与唐诗创作比兴生态之研究,迄今尚未见较为全面而深入的论述.本文拟就此作专门之探讨.【期刊名称】《毕节学院学报》【年(卷),期】2016()1【总页数】13页(P375-387)【关键词】《毛诗正义》;比兴生态;孔颖达;政治事件;融合理论;唐诗;自然生态意识;【作者】李金坤【作者单位】江苏大学文法学院【正文语种】中文【中图分类】I20唐代大儒孔颖达奉诏主撰的《毛诗正义》，对唐诗之发展具有重要意义。
它率先提出“三体三用”说，在“比、兴”释义上虽承旧说，却又有一己之新见，即：“美、刺俱有比、兴”。
其“比、兴”相融的萌芽思想，促使了唐代“比兴”融合理论的成熟。
在“比兴”融合理论的影响下，在唐代诗人浓郁的自然生态意识的影响下，在政治事件迫害士人的情况下，唐诗比兴生态呈现出空前兴盛的气象。
然而，对于孔颖达“比兴”意蕴之释义与唐诗创作比兴生态之研究，迄今尚未见较为全面而深入的论述。
本文拟就此作专门之探讨。
唐代《诗经》学之成就，虽然不能与此前的汉代相比，也难以与其后的宋代相较，但惟因大儒孔颖达奉太宗诏而领衔主撰的《毛诗正义》（简称《孔疏》），一旦作为当时科举考试唯一定本而颁布全国之后，其《诗经》学的成就即为世人所瞩目。
《孔疏》也因其著作的权威性、学术的严谨性、释义的统一性而在《诗经》学史上具有重要的里程碑意义。
《孔疏》最重要的诗学成就，是他提出了“三体三用”说，即把《毛序》中论列的“赋、比、兴、风、雅、颂”的“六义”按照体裁与表现方法分开，他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
黄巢《题菊花》唐诗赏析
黄巢《题菊花》唐诗赏析黄巢《题菊花》唐诗赏析《题菊花》是唐末农民起义领袖黄巢创作的一首诗，此诗采用比兴手法，托物言志，抒发了作者力图主宰社会的豪迈思想。
下面是小编整理的黄巢《题菊花》唐诗赏析，欢迎大家阅读学习。
题菊花飒飒西风满院栽⑴，蕊寒香冷蝶难来⑵。
他年我若为青帝⑶，报与桃花一处开⑷。
【注释】⑴飒飒：形容风声。
⑵蕊：花心儿。
⑶青帝：司春之神。
古代传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令。
⑷报：告诉，告知，这里有命令的意思。
【白话译文】在秋天飒飒的西风中院内开满了菊花。
蝴蝶早已随夏日远去，蕊寒香冷的菊花只能在秋风里孤芳自赏。
如果有一天我当了分管春天的天神青帝，那么一定要让这美丽多姿的菊花同桃花一样开在春天里。
【创作背景】宋张端义《贵耳集》卷下记载：“巢五岁侍翁父为菊花联句，翁思索未至，巢信口应曰：‘堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。
’巢之父怪欲击巢，乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。
’巢应之曰：‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
’”这里说这首诗作于黄巢五岁时，不可信。
此诗当作于黄巢年青时，发动起义之前。
【赏析】唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。
”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。
自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。
黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。
“西风”点明节令，逗起下句;“满院”极言其多。
说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。
写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到;但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。
无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。
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这几首诗我们都能找到本事，我们就对它的言外之意。我们就对它的言外之意获得了一个比较准确的理解。还有一些诗，它没有本事可寻，这样的话，就比较难于理解了。比如，晚唐的李商隐，写了好《无题》的诗，还有那首有名的《锦瑟》他究竟在写什么 此情可待成追忆，只是当时已惘然。此情指的是什么情，我们明明知道此情不仅仅是恋情，不仅仅是男女之情，它是另有所指的，可是指的究竟是什么就很难坐实，所以对这一类诗，我们不要强做解人，我们了解到它有多层含义就河以了。所以这些兴寄的诗带领读者从它的表层义获知它的深层义，从而达到对这些作品的体验 感知和领悟。由此，拓展唐诗艺术的天地。
首先呢，就是明喻。所谓明喻，就是甲像乙，甲类乙这样一种关系。比如白居易的《长恨歌》里写杨玉环的姿色说，“芙蓉如面枊如眉”，芙蓉就像美人的脸面，柳就像她的翠眉，比喻的非常直接，大家一看就明白。刘禹锡的《竹枝词》说，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。用易衰的红花比喻郎之意，以无限的水流来比喻女子的愁。这个比喻也很直接了当。 刘禹锡的《竹枝词》山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
唐诗艺术的比兴
比兴是唐诗艺术中最常用的两种表现方法，而且，可以说它是诗歌之成为诗歌的两个重要特征。中国古人曾经对《诗经》做过一个归纳，认为啊，诗有六艺，这六艺就是赋，比，兴，风，雅，颂。其中，风，雅，颂是诗之体；赋，比，兴是诗之用。也就是说，风雅颂是诗歌的体式，赋比兴则是它们的表现方法。那么比兴在这里就具有了非常重要的地位，也是诗区别于其他文体的两个重要特点。大家都知道，比兴在中国的《诗经》和《楚辞》中有着非常广泛的使用，而到了唐诗中间呢，比兴就达到了一个极为纯熟的境地。以前我们讲到过唐诗和宋诗的区别，唐诗与宋诗的区别之一就在于比兴运用的多寡和优劣，宋人不是不使用比兴，而是说，宋人使用的比兴要比唐人少很多，他们往往以议论为诗，以才学为诗，以文字为诗;而唐代的诗人呢，则是大量地使用比兴，用形象的画面去说话，由此就形成了唐诗的浑雅，浑融和那样一种意趣兴象的产生。所以，唐诗和宋诗的主要区别就在这里，所以我们从比兴入手，来看一看唐诗究竟有哪些特点。
什么是比兴呢，宋代的朱熹在《诗集传》里为比兴下了一个定义：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所诵之词也。” --朱熹《诗集传》
比，就是用别的一样物体来比这种物体，简单地来说，就是比喻；兴，用一个通俗的话来讲，就是借物起兴，为了表达作者的思想感强和他所要描绘的主要内容，那么就先找一个与它有联系的其他的物体来做上一个引子，这就是借物起兴。
一比喻
最早为比喻下定义的应该是刘勰的《文心雕龙》的《比兴》篇：
“比类虽繁,以切至为贵,若刻鹄类鹜,则无所取焉。”“物虽胡越，合则肝胆”--刘勰《文心雕龙.比兴》
比的种类很多，但是，以确切贴切为贵，两个物体可能在本质上不一样，差别很远，但是它们合起来就非常准确地表达了你所要比的这养一个对象。关于比喻，也有许多前辈学人作过一些定义，比如陈望道先生就讲，要用譬喻，约有两个重点必须留神，第一，譬喻和被譬喻的两个事物，必须有一点极其类似；第二，譬喻和被譬喻的两个事物又必须在其整体上极不相同。这两点应该是比喻的两个关键点，首先，比喻和被比喻的事物，它们中间有一点必须是相类似的，如果不类这个比喻就不成立。第二，比喻和被比喻的事物，又必须在整体上不相同，也就是它们有着质的差异。如果以人比人，距离太近，就见不出这种差异，这种比喻就没有意义了。所以，钱钟书先生又进一步地讲，说比喻体现了相反相成的道理。所比喻的事物有相同之处，否则彼此无法分辨，两者全部合，不能相比，两者全不分，无须相比，由此看出，比喻这两个特点是非常重要的。比喻又被分为本体和喻体。所谓本体，就是被比喻的事物；所谓的喻体，就是用来作比的事物。关于本体和喻体，我们可以举一个简单的例子，比如我们古人就意识到了，在美人和花之间存在着一种相似点，从美貌来讲，美人很美丽，花也很美丽，所以可以相比；从它们的这个时间的久暂来看，花期很短，女人的美貌也非常的短，也可以相比；从它们的品性来看，花具有清香，高洁，雅致的这样一种品性，而美人也有一种高洁，雅致的气质，所以也可以相比，于是就把美人和花比起来了，而它们两个又有着差异，一个是植物，一个是人，所以它们中间有很大的距离，于是就把花和美人放在了一起，形成了一个非常好的比喻。唐代的李白的《清平调》三首，其中第三首就是用花来比杨玉环的。大家都熟悉这首诗，是“名花倾国两相欢”。所谓的名花和倾国倾城的美人两相欢。于是，就把美人和花作了一个非常好的比喻。当然，这样的比喻用的多的话，恐怕也就令人生厌了。所以，西方人就有句话，第一个拿花来比美人的是天才，第二个拿花来比美人的是庸才，第三个拿花和美人作比的就是蠢才。由此可见，比喻虽然很好，只有创新，比喻才有它的生命力。用西方人瑞恰兹的话来讲，比喻的效果，很少是产生自其中所包含的逻辑关系的，比喻是一种办明半偷的办法，通过这种办法，更多的不同的因素，可以组织到经验的结构中去。这里边讲了几个关键点，一个，比喻不是依靠逻辑关系进行的，他是依靠直觉，依靠想象，依靠形象思维。同时，比喻它包含着非常丰厚的文化内蕴，如果不用比喻，把这个话直接讲出来，可能很单薄，通过比喻就大大丰富了了文本的内涵，就使得一个喻体有可能喻示着多种意义，于是文本的意义就丰厚了。比喻有很多种，我们不都讲，我们主要就几个重要的比喻方法来作一个介绍。