《四书》德育方法与当代高校思政教育
儒家德育思想与新时代视域下大学生德育教育体会
儒家德育思想与新时代视域下大学生德育教育体会作为中国传统文化中的重要组成部分，儒家思想一直具有指导意义和独特魅力。
在当今新时代下，大学生德育教育的任务愈发重要，而儒家德育思想也具有很强的现实意义。
在大学生德育教育中，我们可以结合儒家德育思想，引导学生在德育方面得到更多的启发和指导。
在这篇文章中，我们将从儒家德育思想和新时代视域下的大学生德育教育实践出发，深入探讨我对这一话题的一些体会和认识。
要了解儒家德育思想的内涵。
儒家德育思想主要包括仁、义、礼、智、信五个方面的内容。
仁是核心，是指以仁爱之心对待他人，包括对待家人、朋友、同事等各个方面的人际关系。
仁者爱人，爱人者仁，这是儒家德育思想的基本要义。
而义则是对待事物的态度和行为，要有道德良知和责任感。
礼则是指个人的行为举止要符合社会公共道德规范，要懂得尊重他人，尊重社会公德。
智则是指学问和智慧，要懂得在思考问题时要有充分的知识和智慧来决策。
信则是指个人的诚信和守信，要讲究诚信原则，做到言行一致，信守承诺。
这些都是儒家德育思想中非常重要的内容，也对大学生德育教育有着重要的启发意义。
在当今新时代下，大学生德育教育也面临着许多挑战和问题。
尤其是在信息时代的冲击下，德育教育需要更加注重实践和内化，而不是停留在传统的道德说教层面。
结合儒家德育思想，可以给大学生德育教育注入新的活力和内核，以更好地应对新时代的挑战。
在进行大学生德育教育的实践中，我们应该注重以下几点。
首先是要注重对学生的德育实践，而不仅仅是传授理论知识。
儒家德育思想的具体实践方式是非常多样化的，可以通过日常生活和学习中的点滴细节来体现。
例如教育学生注重家庭和社会公德，可以通过开展志愿活动、组织社团活动等来培养学生的责任感和社会意识。
其次是要注重对学生的内化教育。
儒家德育思想强调的是内心修养和品德修养，因此在实践中要注重对学生内心的感悟和自我反省，培养学生的自律和自我约束能力。
最后是要注重与现实社会需求的结合。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示朱熹，南宋哲学家、思想家，被誉为“理学大家”，他的思想于中国儒家思想中占有重要的地位。
朱熹的思想以“格物致知”为核心，强调实践和德育的重要性，对于中国传统德育思想起到了重要的影响。
尤其对于高校德育，朱熹的思想更是提供了宝贵的参考和启示。
本文将从朱熹的德育方法入手，探讨其对高校德育的启示。
朱熹注重以言行示范的方式进行德育。
他认为，言传身教是德育的核心，学生应该通过老师的言传身教来感受到道德的力量。
在朱熹看来，老师不仅要在言语上教导学生做人的道理，更要以自己的言行示范来影响学生。
他曾经说过：“固老人意，而严厉不为己无过。
”认为老师应该以身作则，坚守道德底线，用自己的行为来教育学生。
对于高校德育来说，老师们应该深刻理解并践行朱熹的言行示范方法，将道德观念融入日常的教学和生活中，用自己的实际行动来影响学生，引导学生自觉遵循道德准则。
朱熹提倡“知行合一”的德育理念。
他认为，知识和行为应该相辅相成，知行合一才能真正达到道德修养的目标。
他强调，学生不能光是学习书本知识，更要将知识转化为行动，付诸实践。
在他的教育理念中，知行合一成为了德育的重要内容。
在高校德育中，我们也应该注重知行合一，帮助学生养成正确的价值观和道德观念，并引导他们将这些观念付诸实际行动，真正做到知行合一。
朱熹还注重了解学生的心理特点进行德育。
他认为，教师要根据学生的心理状态和特点来进行德育教育，不能一刀切。
朱熹在其著作《朱子家训》中提到：“训子必审己之哀乐哀，则诫之也；知不患淫，未之淫也。
”强调教育者要根据学生的不同情况来进行德育教育，不能一概而论。
在高校德育中，也需要重视学生的心理特点，深入了解他们的需求和烦恼，因材施教，精准施行德育教育，帮助学生更好地成长。
朱熹强调以仁爱之心进行德育。
他认为，教师应该以仁爱之心对待学生，倾听他们的心声，理解他们的烦恼，引导他们走向正确的道路。
在他的著作中，常常提到“爱敬有加则吾不易矣”，表明了他对待学生的态度。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示【摘要】朱熹是中国历史上德育领域的巨匠，他强调修身齐家治国平天下，主张德育的重要性。
在教育方面，他注重培养学生的品德和修养，不只是注重知识的传授。
他的德育方法强调以身作则，注重品德修养和榜样力量，并提倡敬畏、谦卑、忠诚等美德。
对于高校德育的启示在于，高校教育应该不仅注重知识的传授，更要培养学生的品德修养和道德观念，让他们成为真正有价值的人才。
朱熹的德育方法对高校德育有着潜在的借鉴价值，可以帮助高校更好地培养学生的德育意识和道德素养，促进学生的全面发展。
朱熹对于德育的意义在于，德育是人才培养的重要环节，对于社会和国家的发展都有着深远的影响。
【关键词】关键词：朱熹，德育方法，修身齐家治国平天下，教育理念，高校德育，启示，借鉴价值。
1. 引言1.1 朱熹对于德育的重视朱熹作为中国历史上著名的思想家和教育家，他对于德育的重视可谓是毋庸置疑的。
在朱熹看来，德育是教育的根本，是培养人才、造就人格的重要途径。
他深信，一个人如果德行不端，无论其学识有多高、能力有多强，都难以在社会上立足。
朱熹在他的教育理念中始终把德育摆在首位，强调培养学生的品德修养、道德情操，以及正确的行为准则和人生观念。
朱熹在对待德育问题上更是毫不含糊，他认为德育是立身之本，是立德、修身的关键所在。
在他看来，一个人要想成为真正的人才，首先需要端正自己的德行，修身养性，做到品行端正、待人诚恳、言行一致，才能真正受人尊敬，成为社会的中流砥柱。
朱熹对于德育的重视和坚持，为后人留下了宝贵的启示和教育思想。
2. 正文2.1 朱熹的德育方法朱熹强调修身。
他认为一个人首先要修养自己的品德，做到正直、诚实、宽容、谦虚等，才能成为一个真正的君子。
他注重培养个人的道德修养，注重内心品德的提升和修炼。
朱熹注重家庭教育。
他认为家庭是一个人品德养成的最重要的地方，父母应该以身作则，教导子女遵循道德规范，注重家庭内部的和谐和教育。
朱熹还强调教育的重要性。
中国古代的德育思想与当代大学生的德育工作
中国古代的德育思想与当代大学生的德育工作中国古代的德育思想是沉淀了数千年中华文化的瑰宝和精髓，它凝聚着中国人民的智慧，至今仍闪耀着耀眼的光芒。
中国古代德育思想的内容丰富，其中包括教育原则、教育方法、教育的内容、和教育的目的和目标，这对我们当代大学生的德育工作起到了积极的启迪和促进作用。
因此，我们对于古代的德育思想，应该本着批判的精神和原则，吸取其精华，将古代德育思想的精髓运用到我们高校大学生的德育工作中去。
中国古代的德育思想中，儒家的德育思想占有重要的地位。
虽然儒家的德育思想是建立在小农经济的基础之上，一起价值体系与现代社会有很多的不相容的方面。
但是，社会发展是连续性和变革性相统一的，社会发展中有很多的共同的本质在不同的社会发展阶段以不同的方式表现出来。
这说明古人遇到的问题，在今天仍然会遇到，当然，我们今天还会遇到很多新的问题。
因此，古代的德育思想至今仍然有实用价值的一面，关键在于我们怎样去选择，怎样去运用，怎样创造性的与现代的大学生的德育工作有机结合在一起。
当前大学生德育工作之困境分析新世纪随着互联网的普及，人们在认识和改造世界的深度和广度上都超过了以往的任何一个期，时信息更新的周期变得越来越短。
况且我国现在处于社会的转型时期，随着我国生产力的飞速发展，经济成分、社会结构和利益的分配日益多样化，各种文化思潮不断的涌现出来，其中有很多积极的、健康的主流思想，当然也有很多消极的、颓废的思想充斥着我们社会生活。
人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。
在这种时代背景下，大学生思想活跃，敢于尝试，易于接受新的事物，但是由于他们正处于世界观与人生观形成阶段，思想不成熟，很容易受到不良思想文化的冲击。
于是出现了复杂、多元的特点和积极面与消极面共生的现象。
分析大学生现状，其表现如下，大学生主体意识增强，但处理人际关系的能力不强大多数大学生具有自己理想和抱负，他们有着强烈的主体意识，但是他们在人际关系的能力不强，遇到事情考虑并不全面，往往仅仅考虑自己的利益，而忽视他人和集体的利益，大局意识不强，缺少团结互助的精神，很容易走极端。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示朱熹，宋代著名思想家、教育家，他提出的德育方法在当时备受重视，并对后世产生了深远的影响。
朱熹的德育方法以修身为本，注重道德修养和品德塑造，体现了儒家教育的核心理念。
如今，随着社会的发展，高校德育面临着新的挑战和机遇。
认真研究朱熹的德育思想，借鉴其方法论，对于促进高校德育事业的发展具有重要意义。
一、朱熹的德育方法朱熹的德育方法主要包括以下几个方面：1. 以经典为师，倡导学习朱熹认为，德育的核心是通过学习经典来培养学生的品德和修养。
他提倡“格物致知，诚意正心”，主张通过深入研读经典来悟道通德，使学生能够内化经典中的道德原则，形成自己的品格和修养。
在朱熹看来，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过学习来陶冶性情，提高修养，培养良好的品德。
他将经典教育置于德育的核心位置，通过学习经典来塑造学生的道德人格。
2. 以言传身教为主，重视榜样力量朱熹的德育方法强调言传身教的重要性，他认为，学生的品德修养很大程度上来自于老师的言传身教。
老师应该成为学生的榜样，以自己的言行影响学生的道德观念和品德修养。
朱熹还提倡让学生学习古人的榜样，通过模仿古人的品质和行为来提高自己的修养。
他认为，人是在社会中成长和发展的，榜样的力量能够潜移默化地影响人的品德。
朱熹主张通过言传身教和榜样力量来培养学生的品德修养。
3. 以体验和实践为辅，培养德行除了通过学习和言传身教来培养学生的品德修养外，朱熹还强调通过体验和实践来培养学生的德行。
他认为，只有让学生亲身体验和实践，才能真正理解道德原则，增强德行。
在朱熹的教育实践中，他鼓励学生参与社会实践活动，通过亲身体验社会，增强道德感悟和责任意识。
他还提倡让学生参与学校的社会实践活动，让学生在实践中增长见识，提高道德境界。
朱熹强调通过体验和实践来培养学生的德行，使他们学会在实践中践行道德原则。
以上就是朱熹的德育方法的主要内容，他以学习经典为主，倡导言传身教和以体验和实践为辅的方法，构建了一套完整的德育方法体系。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示【摘要】朱熹是中国古代著名思想家和教育家，他对德育的重视在历史上有着重要的地位。
当前高校德育存在着一些问题，需要借鉴朱熹的德育方法，以提升德育工作的质量。
朱熹的德育方法强调修身齐家治国平天下，注重培养学生的品行和道德修养。
这种方法在实践中展现了重要的意义，对高校德育工作有着积极的启示作用。
高校可以通过借鉴朱熹的德育方法，重视德育工作的长远效果，并结合现代科技手段，创新德育教育模式，提升学生的思想道德素质。
朱熹的德育方法也存在一些局限性，需要高校结合实际情况进行调整和改进。
未来高校德育的发展方向应该是深化德育教育内容，注重个性化发展，助力学生成为全面发展的人才。
【关键词】朱熹、德育方法、高校、启示、现状、实践意义、应用、借鉴、局限性、发展方向1. 引言1.1 朱熹对德育的重视朱熹是中国历史上著名的儒学家、思想家，他对德育的重视可以追溯至他所倡导的“诚实、正义、谦虚、尊重”等道德观念。
朱熹认为，德育是教育的根本任务，只有德育才能培养出品德高尚、行为端正的优秀人才。
他提倡以“格物致知”来培养学生的品德修养，认为德育是立德、修身、齐家、治国、平天下的基础。
朱熹强调个体内在的道德追求和自我修养，倡导“知行合一”，强调修身养德、坚守道德规范。
在朱熹看来，德育是社会稳定和共同进步的基础，他认为德行高洁、行为端正的人才是国家的栋梁。
朱熹的德育理念深受传统儒家思想的影响，他强调以仁爱之心对待他人，倡导“以德化人”，提倡人与人之间相互尊重、互助、友爱。
朱熹把德育放在教育的核心位置，主张通过道德规范和榜样力量来塑造学生的品格，使他们成为德才兼备的栋梁之才。
1.2 高校德育现状随着社会的快速发展和高校规模的不断扩大，高校德育工作面临着诸多挑战和困难。
学生的道德观念日益淡化，道德底线不断被挑战。
一些学生对社会规则和道德准则缺乏认识，出现了道德沦丧的现象。
高校德育工作缺乏有效的引导和实践，往往停留在口号和形式上，缺乏深入和持久的影响。
论“四书”视域下高职大学生德性培养
本文为益阳市社科联课题《四书视域下高职大学生德性培养之对策研究》（编号：2018YS127） 、湖南省教育科学研究工作者协会课题《先秦儒家思想和区域文化视阈下提升高职院校校园文化内涵的策略研究》（编号：XJKX18B359）阶段性研究成果论“四书”视域下高职大学生德性培养文小兵（益阳职业技术学院 湖南益阳 413049）【摘 要】 文章分析了高职院校德性教育存在的教育内容单一、教育方法陈旧、教育效果不佳等问题。
借鉴“四书”丰富的德性教育资源与德性修养知识，通过环境薰染、教育引导、自主修养等路径，可以达成培养和提升高职大学生德性之目的。
【关键词】 四书；高职学生；德性培养；路径德性是一种获得性的稳定的道德品质和心理定势，是以文化人、化文成人的重要成果。
高职院校德性教育的现状有待改善，高职大学生德性培养的路径与方法有待明晰和创新。
借鉴“四书”丰富的德性教育资源与德性修养知识，有助于提高高职大学生德性培养的针对性与实效性，促进德性的养成与完善，有助于高职院校更好地履行立德树人的职责。
一、高职院校德性教育的现状1、教育内容单一高职大学生德性教育的主要载体是思想教育课程，即思想道德修养与法律基础、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论等。
毋庸置疑，这些课程非常重要，对解决“培养什么人”“为谁培养人”等核心问题，起着关键作用。
但是德性培养还必须遵循人的成长规律，在现有基础上适当增加与受教育者相适应的内容，充实德性知识，比如选择编入“四书”等富含德性教育资源的优秀传统文化内容、区域文化中的德性教育资源等，使学生感到学习内容贴近生活与做人的实际，通俗易懂，亲切可感，从而增强德性教育的实效性。
2、教育方法陈旧当前高职院校德性教育较大程度上仍是将道德教育与知识教育混为一谈。
强调认知，知识的灌输，概念的理解与记忆，将书面考试成绩作为对学生道德素质的评价。
这是有违德性教育规律的。
德性教育必须重视师生交流互动，这样才能启发学生的德性意识和自觉，才能促使学生从德性他助者转变为德性自助者；德性修养必须经过德性实践，乃至持之以恒的德性实践才能取得实效。
传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的启示
传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的启示【摘要】传统儒家德育思想深刻影响着当代大学生思想政治教育。
本文首先介绍了传统儒家德育思想的核心理念，如仁爱、修身养性等，以及大学生思想政治教育的重要性。
进而探讨了传统儒家德育思想在当代大学生教育中的意义，包括培养大学生的仁爱之心、弘扬修身养性之道，对大学生人格塑造等方面的影响。
总结传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的启示，强调在教育中融入传统儒家德育思想的重要性。
传承传统儒家思想，可以帮助当代大学生建立正确的人生观和价值观，引领他们健康成长，为社会发展贡献力量。
【关键词】传统儒家德育思想、当代大学生、思想政治教育、启示、重要性、人格塑造、培养、仁爱之心、修身养性、传统儒家、教育融入、理念、意义。
1. 引言1.1 了解传统儒家德育思想传统儒家德育思想是中国传统文化中的重要组成部分，也是中国古代教育的核心理念之一。
了解传统儒家德育思想，可以让我们更深入地了解中国古代文化和教育体系的特点和价值观。
在传统儒家德育思想中，强调的是人的修身养性，通过学习经典文化和修炼自身品德来培养一个人完善的人格。
传统儒家德育思想还注重培养人的仁爱之心，强调人与人之间的相互关爱和尊重。
通过了解传统儒家德育思想，可以引领我们更好地树立正确的人生观和价值观，塑造我们的品行与修养。
在当代社会，传统儒家德育思想仍然有着重要的启示意义，可以为大学生思想政治教育提供宝贵的参考和指导。
通过深入了解传统儒家德育思想，我们可以更好地理解中华传统文化的独特魅力，引导当代大学生在激烈的竞争社会中保持清醒的头脑和高尚的品格。
1.2 大学生思想政治教育的重要性在当代社会，大学生思想政治教育的重要性不言而喻。
作为年轻一代的中坚力量，大学生是国家的未来和希望。
他们的思想政治素质直接关系到国家的长治久安和社会的和谐稳定。
对大学生进行思想政治教育是至关重要的。
大学生思想政治教育有助于增强学生的民族自豪感和文化自信心，使他们牢固树立正确的历史观、民族观和国家观，在全球化浪潮中保持文化独立性和自主性。
中华优秀传统文化在高校思政课中的开发与运用——以“四书”为例
践教学 、公益活动等 。当中，思政理论课课堂教学既
十 八 大 以来 ，政 府 已 先后 出 台 系 列 相关 意见 ，
是思政教育的主渠道 ，也是优秀传统文化传承发扬 对优秀传统文化与思想政治教育的结合作出部署 ，
ห้องสมุดไป่ตู้
的重要平 台。本文 围绕思政课如何与中华优秀传统 当 中 ，对 思 政 教育 的主 渠道— — 思 政课 课 程 建设 和
发 《完善 中华 优 秀 传 统 文 化 教 育 指 导 纲 要 》，提 出 中国社 会 面貌 的 马克 思主 义 ，可 以称 之 为新传 统 。”
“促进 思想 政 治教 育 与 中华优 秀 传统 文化 教 育 的紧 高 校 的思政 理 论课 是 以马 克思 主 义 为指导 ，并 以宣
密结合 ，以爱 国主义教育为核心 ，深入 挖掘中华优 传介绍马克思主义最新理论成果为使命的。在教学
承与创新 ，从中汲取丰厚 的历史文化资源 。故而 ，探 传统文化 对党 、国家和 民族 的重要价值 。在十九大
索如何在高校的各类教育形式 ，尤其是大学生思想 报告 中，更 明确指 出，要“推动中华优秀传统文化创
政治教育 中开发 、运用 中华优秀传统文化 ，是新 时 造性 转 化 、创 新性 发 展 … …深 人挖 掘 中华 优 秀传 统
秀传 统 文化 中蕴 含 的丰 富思 想政 治 教育 资 源 ，进 一 中 ，如 果 能 合 理 地 结 合 以 儒 家 为 首 的 中华 传 统 文
步 丰富 高校 思想 政 治理 论课 的教学 内容 ，创 新 教学 化 ，使 两个 “传 统 ”有 机 结 合 ，既 可 以丰 富思 想 政 治
理论课 程是最 重要 的主渠道 ，在现 阶段 融合二者具有超前 的现 实基础和政策 支持 ，探 究二者之 间的耦合 关 系与切入路径具有
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示朱熹是中国宋代的一位著名思想家、教育家、儒学家，他对德育理论的贡献深远，对现代高校的德育工作也有很大的启示作用。
朱熹注重“格物致知”，即通过观察事物的本质和规律来启发人们的思维。
在高校德育中，可以借鉴朱熹的方法，引导学生通过实践、观察和思考，培养批判思维能力和逻辑思维能力，使他们能够真正理解和领悟道德规范的内涵，形成正确的世界观、人生观和价值观。
朱熹强调“格物致诚”，即通过实践苦思、持之以恒地培养道德品质和修养。
高校德育应着重培养学生的实践能力和坚韧不拔的精神，引导他们虚心向学、不断奋斗，具备自律、责任心和奉献精神，成为社会的栋梁之才。
朱熹强调“致良知”，即通过培养自我意识和自我调节能力来塑造人的良好品格。
高校德育应注重培养学生的自觉性和自律性，引导他们树立正确的道德观念和行为规范，培养良好的习惯和品质，形成积极向上、阳光健康的人格。
朱熹提出“致治平”的重要原则，即通过和谐平顺的治理方式来维护社会秩序和人际关系。
高校德育应注重培养学生的沟通、合作和解决问题的能力，引导他们用理性、理解和宽容的方式处理人际关系和社会问题，营造和谐的校园环境，培养公民意识和社会责任感。
朱熹的德育方法对高校德育工作有着重要的启示。
应注重教育方式方法的创新，引导学生主动参与德育活动，培养他们的自主学习和自我教育能力。
应注重培养学生的批判思维能力和创新精神，引导他们勇敢思考、敢于质疑，并能形成自己的道德准则和价值取向。
应注重实践与理论相结合，通过实践活动使学生认识到道德准则的现实意义和作用，能够将道德准则运用到实际生活中。
应注重培养学生的人际交往能力和团队合作精神，通过开展集体活动和协作项目，让学生从小团队中获得身心力量。
朱熹的德育方法对高校德育工作具有重要启示，对于构建和谐校园和培养优秀人才具有积极意义。
高校德育工作者可以借鉴朱熹的思想和方法，从培养学生的思维能力、德育品质、良好品格和协作能力等方面入手，培育学生的全面发展，助力他们成为对社会有益的栋梁之材。
传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的启示
传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的启示摘要：我国传统儒家德育思想博大精深，底蕴厚重，传承至今仍对现代社会的发展保留着十分重要的引导作用。
本文以当代大学生的思想政治教育为中心，探讨传统儒家德育思想对当代大学生思想政治教育的影响，从传统儒家德育的原则、方法以及”知行合一”、”修己”等理念中获得改善当代大学生思想政治教育的启示。
关键词：儒家德育思想；大学生；思想政治教育；启示大学生是国家宝贵的人才资源，其思想道德状况和精神生活质量直接影响到国家未来的发展，如何做好当代大学生的思想政治教育工作成为众多高校思想教育工作者所面对的一个重要课题。
而传统儒家德育思想是我国传统儒家思想的重要组成部分，经过千百年的沉淀和积累，早已成为我国民族文化中不可多得的瑰宝，且在当前的时代背景和社会发展趋势下，这种德育思想依然对我国的道德教育和思想观念养成有着深远的影响。
因此结合以上两点，笔者认为传统儒家思想能够传承至今而不衰败，说明这种德育思想在很大程度上是值得人们去学习和坚持的，是符合时代发展的需要和教育发展的规律的。
因此，笔者通过探索和分析传统儒家德育思想，来获得提高和改善大学生思想政治教育质量的启示。
一、传统儒家德育的原则对当代大学生思想政治教育的启示传统儒家德育思想是以”仁”、”礼”为核心，注重人的道德修养，强调人伦和礼义的关系，秉持”仁”的原则来处理人与人之间的关系。
这种”仁”的思想最早是由孔子所提出来的，且普遍存在其政治思想和教育思想之中。
在这里”仁”的含义比较多，其中常用的一点就是指要”爱人”，即关心爱护他人。
这种”爱人”的思想在孔子以及其继承者身上都有十分明确的表现，如孔子的”己所不欲，勿施于人。
”、孟子的”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”等这些都表示出一种为他们着想，关爱他们的思想。
基于此，笔者认为在当前的高校思想政治教育中融入传统儒家的”仁爱”思想具有较强的现实意义。
将关爱他人、尊重他人以及理解他人作为高校德育教育的基本原则。
《四书》德育思想体系透视
《 四书》 定 了德 智艺 关 系之 间的 确
“ 道德 教 育优 先保 障论 ”
各 国教育 的重要 特 点 。 四书教 育 思想 中 ， 在 明显地
存在着德高于智 ，把德育放在教育首位 的思想 。
《 大学 》开 宗名 义 的第 一句 话 就是 ：大 学 之道 ， “ 在
道 德教 育优 先保 障 论 就是 将 道 德 教育 作 为 整 明明德 。 亲 民 ， 止 于至 善 ” 具 体在 知识 教育 与 在 在 。 个 教育 的主 体 内容展 开 ．将道 德 教 育 放在 整 个 教 道 德教 育 的关 系上 ，论 语 － 而 》 调 ：弟 子人 则 《 学 强 “
性 原则 提 高道 德素 质 ．把 自己培养 成 为具 有 理 想 修 养 培养 与道 德 准则 的践 行 ， 力 成 为一 个有 仁 、 努 人 格 的一 整套 理论 方 法 。《 四书 》 的道 德 言论 既 义 、 、 等 品德 的人 。 只有 做 人 的根 本 道理 学好 中 礼 智 是 有 序展 开个 人 道德 修 养 的行 为 规范 ．也 是 一种 了 。 良好 的道 德修 养 与 习惯 形 成 了 。 习科学 文 化 学
以学文 ” 明确表 明 了儒家 鼻 祖把 道 德教 育 和实 不可 能长久 地处 于 仁 德 的约束 之下 ．在 仁德 的约 这 束 之也 不 可能 长久 地感 到 快 乐 ：有仁 德 的人 安守 践 放 在第一 位 ． 知 识教 育放 在 第二 位 的态 度 。 把
第 三 ．高度 重视 道德 教 育 在社 会 治 理 中 的突 在 仁德 的 范围里 ．通 晓仁 德 的人 的 言行 是有 利 于 “ 出作用 ． 始终 将道 德 教育 与 生 活实 践 、 理 实践 和 仁 德 的。孔 子还 说 ： 己欲 立 而立 人 ，己欲达 而达 管
新“四书”“五经”助力高师院校学生思想政治教育
新“四书”“五经”助力高师院校学生思想政治教育作者：夏正宝来源：《教书育人·高教论坛》2018年第07期[摘要] 高师院校的莘莘学子，无不期待成长、成才和成功。
在此背景下，有必要在大学生思想政治教育内容方面推出新“四书”“五经”。
“四书”是指大学生要学会读社会这本书、历史这本书、他人这本书和自己这本书，“五经”说的是大学生的成长要关注“经典”“经验”“经历”“经心”“经营”这五个关键词，追求优秀传统文化与现代理念的交相辉映。
[关键词] 高师院校；大学生；“四书”“五经”；思想政治教育[中图分类号] G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2018） 07-0072-02一问题的提出在当今中国社会，“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）有其特定含义，从一定意义上讲，它们是中华优秀传统文化的代表作，一些渴望改变个人命运的读书人，正是在与这一封建社会科举考试内容的艰难对话中，实现了阶层递进，少部分幸运儿还梦圆了“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
今天，高师院校的莘莘学子，无不期待成长、成才、成功，尽管时代发生了沧海桑田的变化，但吸取优秀传统文化的精华并赋予新的时代内涵，为当代青年健康成长所必需。
为此，有必要在高师院校大学生思想政治教育方面，推出新的“四书”“五经”课程内容，以便大学生们行稳致远。
二高师院校学生思想政治教育内容面临的挑战与新“四书”“五经”的内涵我国90后及更近时期的大学生，生活在科技迅猛发展和生活水平稳步提升的改革年代。
一方面，家庭生活条件的相对优越和亲人的呵护有加，让他们一路顺风顺水，时不时来个“指点江山，激扬文字”；另一方面，因为由学校而学校，对社会的复杂多样和人生的荣辱沉浮没有什么切肤之痛，一旦遭遇不大不小的挫折，极易陷入“痛不欲生”的境地。
在这方面，女生尤甚。
这给学生思想政治教育工作带来的挑战可想而知。
《弟子规》德育思想与大学生思想政治教育的结合研究
《弟子规》德育思想与大学生思想政治教育的结合研究随着市场经济的转型发展，我国经济发展进入了新常态，在经济快速发展的背景下，高校大学生的行为规范、生活方式、价值观念都发生了很大的变化，同时对大学生思想政治教育来说也面临着新的问题和挑战，实现《弟子规》德育思想与大学生思想政治教育的结合发展势在必行。
一、当今大学生在思想道德方面存在的问题 1、伦理道德缺失随着社会经济的深入发展，大学生的发展日益多元化，很多学生忽视了伦理道德的培养，在伦理道德素养培养方面出现了缺陷，影响了自身的全面健康发展。
首先，孝道缺失。
自儒家以来，孝道是社会推崇的根本，孝心是善心的起源。
但是，从目前大学生的情况看，他们面对父母无偿的付出，却很少能够想到偿还，很难做到首孝悌、次谨信的信条，在孝敬父母、尊敬兄长方面做的远远不够;其次，价值观的缺失。
高校大学生在伦理道德方面缺失还体现在价值观方面，个人主义盛行。
随着市场经济的发展和个人私欲的膨胀，很多大学生过多的追求个人的利益，过多的脱离社会和集体，甚至对集体主义价值置之不理，在价值评价上片面追求个人中心论。
很多大学生在处理自身事情的时候，总是以自我为中心，以自身利益为标准，固执己见，很难做到与他人、集体和社会的和睦相处。
2、诚信意识不强《弟子规》中明确提出：次谨信。
也就是告诉我们，人一定要诚信。
古人说的好：信字是立身之本。
作为新时代的大学生，一定要坚持诚信，只有这样才能够实现个人的全面成长。
然而，当今大学生诚信意识缺乏的问题时有发生。
首先，考试作弊。
很多大学生在学习的时候不努力，考试的时候采取作弊、替考等手段，不仅造成了考试的不公平，同时也反映了大学生的诚信缺失;其次，拖欠贷款。
为了鼓励贫困学生完成学业，国家每年都要向贫困学生发放无偿贷款，但是根据相关部门统计：大学生按期还款的比率还不到50%，很多学生不能够诚实的履行贷款约定;再次，伪造资格证书。
很多大学生为了能够找到工作，不惜弄虚作假，伪造证件，不仅给招聘企业造成了非常大的损害，同时也造成了恶劣的社会影响。
浅析儒家德育思想对大学生思想政治教育的当代价值
浅析儒家德育思想对大学生思想政治教育的当代价值摘要：儒家德育思想历史悠久，内涵丰富，其中包含着的德育原则、内容及方法，为当前大学生的思想政治教育提供了新的思路。
深入探究儒家德育思想对大学生思想政治教育的当代价值，具有重要的现实意义和理论意义。
关键词：儒家德育、大学生、思想政治教育、当代价值儒家是在我国春秋末期由孔子创立的一大学派，它主张“德治”、“仁政”“内圣外王”、“仁义”、“忠恕”等思想。
在西汉时期，汉武帝为维护其专制统治，实行“罢黜百家，独尊儒术”的方针，使得儒家学说开始在中国封建社会占据主导地位。
德育思想是儒家学说中的重要组成部分，可大体概括为“仁”、“义”“礼”“智”“信”，其中“仁”、“义”是核心内容。
同时儒家德育思想在我国传统德育思想上也占据着重要地位，因此，将儒家德育思想与当代大学生的思想政治教育联系起来，研究其当代价值具有重要意义。
一、儒家德育思想有助于健全大学生思想政治教育的原则1、树立“德育为先”的原则孔子非常重视德育，孔子认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”他认为统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕在他身边。
同时，缺乏良好道德修养的人，则容易受到不良影响而走弯路，对社会造成危害。
可见道德对人的重要性。
道德品质不仅是使人们成为有用之人的关键，而且也是使人们在工作、学习和生活中不断获得发展的关键所在。
因此，各高校必须树立德育为先的原则，将德育工作放在首位，并积极采取灵活的教授方式，将其贯穿到学校思想政治教育的所有环节中，当然也不能忽视知识、技能的传授，只有这样才能培养出对社会有用的高素质人才。
2、坚持“以人为本”的原则启发式教育是孔子一直强调的教育方法。
他认为要使学生获得广大博深的知识，就必须让学生学会自己思考，发挥主动精神，而不是填鸭式学习。
主张坚持以人为本的原则，发挥学生的能动性，拓展学生思维，使其学会举一反三。
同时，儒家德育思想还强调“因材施教”，要求根据学生的不同情况来具体对待，重视发挥学生的主体作用，以提高教育效果。
浅析儒家德育思想对当前高校思想政治教育的借鉴
文化论坛浅析儒家德育思想对当前高校思想政治教育的借鉴□乐康1相关理论研究1.1研究背景国内这些年来逐年扩大了高等教育的规模，但高校学生的思想政治教育工作却存在不足，包括思想观念、内容方法、管理运行等。
全球教育界长期都在探索采用什么方法才能更好地在高校进行思想政治教育并收获良好的实际效果。
为了有效解决这道困扰世界各国教育界的难题，让今天的大学生们真正从思想政治教育中获益，我们可以引入中国传承已久的儒家道德教育，吸取其中的思想精华，结合实际地对之加以灵活运用，必然能在一定程度上改变当前思想政治教育的困局，提升最终的教育效果。
1.2儒家德育思想的含义所谓德育，即教育工作者遵照一定的社会、阶层和受教人的需求，按照品德形成的规律，有计划地对受教人进行道德意义上的影响，在受教人的主动参加和沟通中，凭借内在改变和外在改变，使受教人的道德意识有所提升，建立道德信念，培养良好的行为习惯等。
儒家德育，顾名思义，即儒学大家们推行的思想道德教育。
同样可知，“儒家德育思想”则代指了所有与儒家德育有关的系统理论、主张与方法、原则等，其思想体系充满了自身特有的个性。
1.3儒家德育思想的主要内容1.3.1仁、义儒家的核心思想之一便是“仁”，这同时还是儒家道德伦理中的首要原则。
儒家德育核心就是“仁”，因此有人把孔丘的思想尊称是“仁学”。
在孔子看来，君子必须拥有仁这一思想，同时君子在教育他人时也必须以此为内容。
在孔子看来，“仁”即“爱人”的意思，在实行“仁”时，其提倡自我约束。
孟子在《鱼我所欲也》中，将“义”与生命放在一起，当必须要进行取舍的时候，宁可舍生也不能放弃“义”。
儒家学派希望人们按照道德标准来构建价值目标，在处理义与利的问题时必须要遵守“义为先”的原则。
把“仁”、“义”当作教育重点，这就是儒家德育文化的中心意思。
1.3.2礼“礼”作为一种行为规范，能够为维护封建等级制度服务，“礼”是一种道德约束，可以帮助我们克制自己，修炼心性，此外“礼”还能够帮忙处理人际关系、使社会井然有序，使国家局势稳定。
《大学》的德育思想对当代思想政治教育的启示
《大学》的德育思想对当代思想政治教育的启示中国是历史悠久的文明古国，道德文化是传统文化中的重要组成部分，在长期的历史发展中积累了许多积极向上且行之有效的德育内容和方法。
朱熹认为《大学》是“修身治人底模规”，就像盖房子，先要搭好房子的“间架”，“间架”即“大学之道”。
与其他儒家经书相比，《大学》有一套系统的德育理念，它既是协调封建宗法制度的政治纲领，又是儒家德育的重要典籍。
可以说《大学》是我国人文世界的精神土壤，融入了整个民族的思想意识和规范之中。
伴随着物质生活条件的改善，人们对精神世界的追求也在与日俱增。
在不同价值观激烈碰撞冲击的今天，享乐主义、拜金主义、功利主义等思想正逐步腐蚀青少年学生的心灵，思想道德水平出现了滑坡。
重读经典，重审儒家思想成为当务之急。
利用《大学》的德育思想对学生进行思想政治教育，增强德育效力显得尤为必要。
一、《大学》“三纲八目”的内涵解读“三纲领”和“八条目”是《大学》的主要内容。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这句话开宗明义提出了政治观和道德观相结合的德育目标，即“三纲领”。
为了达到“三纲领”，随后提出了“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八个步骤，即“八条目”，它们是实现“三纲领”的具体方法。
1.“三纲”：思想政治教育的目标在“大学之道”中，“明明德”是第一个阶段，它给人们提出最基本的要求，人们要修明德性，有一个必经的程序，要先修己德，再由此推及他人，也就是常说的“正人先正己”。
“大学之道”体现了儒家内圣外王的精神，“明明德”是返璞归真的内圣之道，“亲民”则是将良善道德推广的外用之道。
“亲民”就是在自“明明德”的基础上引导民众也来明德，不仅要完善自我，提高自身的心性，而且要将其成果推及他人。
把“明明德”和“亲民”做到极致就是“止于至善”，达到尽善尽美的境界。
事实上，“至善”是没有终点的，“止于至善”是我们追求美好事物的一种理想境地，但这个过程是值得肯定的，对真善美的追求是一个持续的过程，只要每个人找到并看清自己的“位置”，保持一颗“善”的心去尽力做好自己应该做的，便达到了“至善”之意境。
儒家德育思想与新时代视域下大学生德育教育研究
儒家德育思想与新时代视域下大学生德育教育研究随着社会的不断发展和进步，大学生德育教育的重要性越来越凸显出来。
在新时代视域下，如何更好地结合儒家德育思想进行大学生德育教育，成为一个新的研究方向。
儒家德育思想以其丰富的内涵和独特的价值观，对大学生德育教育提出了深刻的启示和指导。
本文将首先阐述儒家德育思想的主要内容，然后探讨如何将其与新时代大学生德育教育结合起来，为大学生的德育教育提供新的思路和方法。
一、儒家德育思想的主要内容儒家德育思想是中国传统文化中的重要组成部分，其核心理念是“修身、齐家、治国、平天下”。
儒家强调个体修养与社会责任的统一，同时注重品德修养与智慧培养的结合，提倡“以仁为本、以礼为和、以义为贵、以孝为先”的价值观念。
儒家认为，个体的品德修养是社会和谐与稳定的基础，只有通过道德自觉和修养的提升，才能实现个人自身的完善和社会的和谐发展。
儒家德育思想强调“教育为本”，提倡以教育培养人才，使每个人都具备良好的品德和道德修养。
儒家注重对人的全面教育，即“文武德智体劳”兼备。
儒家强调修养教育，倡导以身作则，言传身教，通过榜样力量和感召力量来影响他人，使之自觉地接受和遵守道德规范。
儒家还强调以礼制约人的行为，注重礼仪教育和规范，通过规范的约束和自觉的遵守，培养个体的自律和规范意识。
二、新时代视域下大学生德育教育的现状与问题近年来，随着社会发展和教育改革的不断深化，大学生德育教育也受到了更多的关注。
目前大学生德育教育仍面临一些问题和挑战。
一方面，随着社会的多元化和信息化，大学生在道德观念、行为规范等方面存在各种不良倾向，道德风险和道德底线不断被挑战。
由于教育体制和教育资源的不足，大学生德育教育的深度和广度有待进一步加强，德育教育理念和方法亟待更新和完善。
在新时代视域下，结合儒家德育思想进行大学生德育教育，有助于弥补现有大学生德育教育的不足，提高德育教育的效果和深度。
儒家德育思想注重品德修养与智慧培养的结合，可以帮助大学生树立正确的人生观和价值观。
论“四书”视域下高职大学生德性培养
论“四书”视域下高职大学生德性培养“四书”是儒家经典，包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
这些经典是中国文化传统中非常珍贵的部分，对于思想、文化、道德、教育等方面都有着深刻的影响。
高职大学生是新时代中国青年的代表，他们需要深入领会“四书”中的思想精髓，全面提升自身的德性素养和社会责任感。
首先，高职大学生需要从《大学》中领悟“修身齐家治国平天下”的思想。
大学生作为高素质职业人才应具备高度的自律性和自律意识，培养自我管理能力，遵循法律法规和道德规范，从而实现个人成长、家庭和谐、社会进步。
同时，大学生应该具备治国平天下的责任感，关注国家和社会发展，积极参与公益事业，为推动社会进步做出自己的贡献。
其次，在《中庸》中，高职大学生需要领悟“道之所存，虽千万人吾往矣。
”的精神。
高职大学生应该具备积极向上、勇于创新、不断进取的心态，独立思考、勇于质疑、不断探索的思想。
在面对挑战时，大学生应以大局为重、秉持正义和公平，不断发扬中庸之道的平衡和稳健之美。
第三，高职大学生需要从《论语》中汲取“学而优则仕”、“己所不欲，勿施于人”等思想。
大学生应该具备博学多才、不断充实自我、对全球化和多元文化保持敏感的品质。
在处理人际关系时，大学生应保持谦卑、尊重他人、以人为本的态度，积极建设和谐社区和谐校园。
同时，大学生还应树立正确的职业道德观，提高社会责任感，做到谨慎、勤恳、诚实、守信。
最后，在《孟子》中，高职大学生需要领悟“仁义礼智信”等思想。
他们应该具备担当、信任和考究的态度，为自己和家庭、社区、国家、人类命运共同体作出积极贡献。
总之，高职大学生应该在“四书”经典的引领下，不断提升德性素养和社会责任感。
通过自我修养、增强自身能力和素质，积极融入和服务社会，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴而努力奋斗。
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《四书》德育方法与当代高校思政教育李志春①（湖南财政经济经济学院湖南长沙 410205）【摘要】【关键词】‚四书‛德育方法高校思想政治教育思想政治教育是提高人文化素质、培养健康完美人格、促进人全面发展的教育学科。
当代大学生的思想政治教育工作，要从中国优秀传统文化中吸取营养,构建自身丰富的文化精神，才能保持与整个社会文化发展相一致。
《四书》是中国传统文化中的瑰宝，具有永恒的文化价值。
虽然在春秋战国时代还没有专门的著作来谈思想政治教育，但是很多典籍中却蕴藏了丰富的思想政治教育理论，也针对思想政治教育工作方法提出比较完整的理论和观念。
特别是《四书》对思想政治教育的方法提出了极具价值的观点。
研究和发掘《四书》的当代价值，对当代大学生思想政治教育工作方法具有重要现实意义。
一、‚方法‛一词,原意为沿着一定路径前进,也就是以一定方式或程序开展活动，从而达到目的。
德育方法是教师和学生在德育过程中为达成一定德育目标而采用的有一定内在联系的活动方式与手段的组合。
德育方法与德育方式、手段、途径,既有联系又有区别②。
(一)自我教育的方法受教育者在自我意识基础上产生积极进取心，为形成良好个性品德而向自己提出任务，进行自我教育的方法。
它包括自我认识、体验、控制、监督、评价、自我道德修养、自我批评等一系列主体自己教育的方法。
(二)指导教育的方法教育者指导受教育者促其思想意识行为习惯发生预期变化的方式方法。
它包括说理教育、榜样示范、品德评价、实际锻炼、情感陶冶、生活指导、心理咨询等方法。
一、启发诱导、礼乐结合和寓教于乐的方法论思想①作者简介：李志春（1975.02—），男，湖南隆回人，湖南财政经济学院学生工作部副部长，研究方向为：思想政治教育。
②刘湘民. 选好思想工作突破口[J].思想政治工作研究.1996.6.社会学家涂尔干虽然以现实主义著称，但他却异乎寻常地强调艺术体验的教化作用，认为艺术具有净化灵魂的力量。
他说：‚艺术抚慰着我们，因为它能够使我们走出我们的自我。
‛（[12]涂尔干．道德教育[M]．上海：上海人民出版社，2001．258．）孔子说：‚移风易俗，莫善于乐。
‛《礼记•乐论》日：‚乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。
其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。
‛而《乐记》亦有更精辟的说法：‚乐者心之动。
‛在孔子看来，道德学习的过程，不仅是一个理性建构过程，更是一个艺术领悟过程。
二、因材施教的方法论思想所谓因材施教是指根据教育对象的实际情况,有针对性地选择特定的教育内容,采取适合教育对象的教育方法。
子曰:‚中人以上,可以语上也;中人以下,不可语上也。
‛(《论语〃雍也》)即对于接受能力较强的学生,可以告诉他高深的道理,而对于接受能力较差的学生,只能讲些浅显易懂的知识。
因此,教育者在教育过程中首先要全面了解受教育者接受能力,根据不同的接受能力采取不同的教育方法。
又如《论语〃先进》道:子路问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚有父兄在,如之何其闻斯行之?‛冉有问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚闻斯行之。
‛公西华曰:‚由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之。
’赤也惑,敢问。
‛子曰:‚求也退,故尽之;由也兼人,故退之。
‛两个学生问同一个问题,孔子的答复却不同,其原因就在于两个学生的思想性格不同。
子路莽撞骄傲,所以要抑制他;冉有谨慎怯懦,所以要鼓励他。
孔子根据学生的性格不同做出有针对性的回答,这样就能够使学生不断地克服自己的缺点,发扬优点,从而取得进步。
‚因材施教‛就是指对不同能力、志向、品德的人采取不同的教育内容和方法。
儒家的创始人孔子就是这方面的典范。
例如,《为政篇》有:‚孟懿子问孝,子曰:‘无违’。
孟武伯问孝,子曰:‘父母唯其疾之忧’。
子游问孝,子曰:‘今之孝者,是谓能养;至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?’子夏问孝,子曰:‘色难’。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎!‛这里孟懿子、孟武伯、子游、子夏等4人同是关于‚孝‛的提问,而孔子的回答却不一样。
之所以如此,是因为教育对象不同:懿子不懂孝道,表现为‚违礼‛;武伯不懂孝道,表现为常使父母担忧;子游不懂孝道,表现为不能敬重父母;子夏不懂孝道,表现为对父母不能和颜悦色。
孔子的不同回答,正是对症下药,因材施教。
孟子说:‚君子之所以教者有五:有如及时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者,此五者,君子之所以教也。
‛(《孟子〃尽心下》)指出适应不同学生的才资,应采用灵活多样的教育方法。
这种对不同对象进行不同教育的方法,在韩愈那里得到了进一步发挥,从而发展成为中国传统德育的基本方法。
因材施教作为传统德育方法论思想之一,对于我们今天的德育有重要意义。
德育是一种‚人心工程‛,只有对不同年龄、个性和品德的学生进行有针对性的教育,才能使德育真正入脑,并自觉转化为行动。
但我国现行的教育模式在相当程度上又限制了因材施教的实施。
以智力为中心的应试教育造成的对‚标准答案‛的追求,不仅扼杀了学生的创造能力,也使因材施教失去了可能性;生师比的过于悬殊,更使因材施教沦为空谈。
因此,在教育实践中落实因材施教,就必须改变现代的教育模式和教育体制,精简过于臃肿的学校体制,缩减非教学人员,扩充教学第一线的教师队伍,尤其是德育教师的队伍,这样,因材施教才具有现实的可能性。
其次,教师尤其是德育教师还必须热爱学生、了解学生,只有在掌握学生思想实际的基础上,才能使德育具有针对性,真正解决学生的道德思想问题。
2．因材施教法对不同的个体．先哲们很善于运用表扬和批评的手段对其进行示同方式的道德教育。
例如在《论语》中。
孔子这样表扬颜渊道：‚回也好学‛，‚回也不愚‛‚贤哉．回也‛；而对于子路。
由于其秉性亢直．又骄傲自大．很容易轻举妄动，所以孔子就采用批评的方式教导他。
三、启发诱导的方法论思想1．启发诱导法孔子说：‚不愤不言，不悱不发，举～隅不以三隅反．则不复也‛．意思就是善于抓住‚愤‛、‚悱‛的时机来进行启发。
启发诱导的一个最突出的表现就是‚循循善诱‛。
孔子的得意门生颜渊根据自己的切身体会这样说：‚夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼．欲罢不能。
‛即要逐渐形成道德认识．培养道德情感。
坚定道德信念，并付诸道德实践，从而养成道德习惯。
子曰:‚不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
‛(《论语•述而》)‚愤‛就是学生对某一问题进行积极的思考,但还未得到解决;‚悱‛就是学生对某一问题已经有了一段时间的思考,但尚未考虑成熟,难以做出准确的回答。
在这两种的情况下,教师就应该对学生进行指导,帮助学生找到正确的解决方法,从而能够准确地表达出来,这就是所谓的‚发‛。
从中可以看出孔子非常重视学生自觉主动和创造性的学习,倡导启发式教育,强调学生自身的思考和能力的培养。
这种教育方法明显区别于传统的灌输式教育,而是要诱导受教育者主动地去思考,强调的是受教育者的主体性和能动性,这就是‚扣则鸣,不扣则不鸣‛。
可见,儒家在整个教育过程中都始终贯彻了‚以人为本‛的教育思想,着重突出受教育者的主体性,发挥受教育者的主动性和能动性,最大程度地实现教育目标。
诚然,儒家的教育思想把一定社会道德规定作为了人的唯一本质,摒弃了人性的社会性,陷入了唯心主义先验论,但是儒家的正确的教育方法对现代高校思想政治教育仍有着重要的借鉴意义。
启发诱导,是指在德育过程中遵循学生的品德心理发展规律和道德培育内在的规律性,采取各种有效的方法充分调动学生主动修养的积极性,以期达到提高道德认知、激发道德情操、践行道德规范的结果。
孔子在教学过程中最善于启发诱导学生。
《论语〃先进》中有:子路和冉有曾分别向孔子请教关于‚闻斯行诸‛的问题,对于此问题,孔子对他们分别进行启发诱导,指出不同的做法。
他回答子路曰:‚有父兄在,如之何其闻斯行诸?‛而回答冉有则曰:‚闻斯行诸。
‛公西华对此迷惑不解,便向孔子请教,孔子曰:‚求也退,故进之;由也兼人,故退之。
‛这是因为冉有性格温和,谦让,所以孔子启发他应该做事勇敢一些,果断一些。
因为子路性格急进,做事毛躁、鲁莽,所以孔子要求他应该多问问父兄,再‚行诸‛。
3．以身作则法孔子在德育中不仅重视‚言教‛。
更重视‚身教‛。
他在长期的德育实践中，以身垂范，时时处处以自己高尚的德性品行向学生们示范，以自己真诚坦荡的人格魅力熏染学生。
深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。
子路问君子。
子臼：‚修己以敬。
‛曰：‚如斯而已乎?‛日：‚修己以安人。
‛日：‚如斯而已乎?‛日：‚修己以安百姓‛。
4．修心德育法根据儒家的道德观点．德育的最终目的是开启善的心灵和德性。
要做到这一点．就必须通过心灵的道德修养。
‚行道而有得于心之谓德。
得为心得．则修亦修之于心。
‛在具体方法上，古代学者先后提出了诸如寡欲法、唤醒良知的自我育德法、培育羞耻感法、慎独法、诚敬存心法和返璞归真法等，其目的是要求人们通过修心育德达到至善的境界。
(三)品德考评法在中国古代具有丰富的心理考评方法。
以儒家伦理道德为主线．进行品德考评是中国传统文化的重要特色。
例如，孔子评价‚孝道‛的基本标准是：‚父在．观其志；父没．观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣‛。
尽管这一标准在当代看来。
显得有些片面、可是如果从当时的社会生产力发展水平和道德标准来看。
依然是一种具有实践价值的考评方法。
概括的说．中国传统品德考评的方法主要有谈话法、观察法和自我评价法。
（二）在德育方法上肯定主体自觉，强调道德践履儒家在长期的德育实践中，不但创造性地提出了追求个体人格完善的德育目标，而且在实践中总结出了对后世产生深远影响的一系列十分有效的德育方法。
1．克己自省、迁善改过的修身自得方法修身是儒家重要的道德概念，修身意为陶冶、锻炼自身的道德品质。
儒家道德教育方法从人性善的观点出发，对修身强调了两点：一是克己自省；二是迁善改过。
克己自省、迁善改过的修身自得方法是中国文化中特有的塑造至善道德的重要途径，它倡导自己对自己的道德认识、道德动机和道德行为进行反省，不断克服错误的道德观念，凭借内心信念来择涤道德行为，时刻以社会道德规范来严格约束自己的言行。
‚克己‛、‚内讼‛、‚正心‛、‚诚意‛等进行反省内求方法，对于陶冶民族性格和培育民族精神起到了巨大的作用。
2．身体力行、躬行践履的实践示范方法实践示范系列方法包含两方面的内容：一是受教育者在接受道德教育的过程中，要将所得到的道德认识转变为道德行为，付诸实践，形成良好的道德习惯；一是通过教育者本人的示范行为，对受教育者产生道德影响。
儒家重视身教示范的作用，孔子说：‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不从‛。
道德教育效果的重要力量，来源于道德理想人格的感召性。
为此，孔子提出‚圣人‛、‚贤人‛、‚君子‛、‚士人‛的榜样标准。
这些榜样都是明万物之理，集孝、悌、忠、义、信、礼诸美德于一身，正是在这些榜样的引导下，中国历代志士仁人层出不穷。