周易之道与生活
《周易》中'阴阳之道'在现世中的启示及作用
文学评论·古典文学《周易》中“阴阳之道”在现世中的启示及作用李强 新疆师范大学摘 要：本文主要概述了《周易》在现当代普遍认可的作者情况，并且在阅读以及思考的基础上结合《周易》的一些思想浅谈了对生活的启示和作用。
关键词：周易；阴阳；思维作者简介：李强(1991-)，男，新疆喀什人，新疆师范大学语言学院中国少数民族语言文学专业2016级硕士研究生，研究方向：翻译理论与实践。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-09-079-01一、《周易》的形成及作者简述《周易》简称《易》，有时候也称《易经》，大约形成于西周初年，《周易》最开始时是筮占用的工具书，后又经过了众多古代先贤不断丰富和完善。
我们在接触时总会问这部神奇的“天书”究竟是怎样完成的？按照普遍说法叫做“人更三圣，世历三古”这“三圣”就是指伏羲、周文王和孔子，“三圣”分别生活在上古、中古和近古时代，所以称为“三古”。
《周易》在我国被尊为“六经之首，大道之源”，这部体系完备的哲理经典对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深远的影响，在现代社会高度发展的今天《周易》仍以其自身的魅力不断绽放着属于那古老的智慧之光。
二、“阴阳图”对直线思维的“救赎”《易•系辞上》说“是故易有太极，是生两仪”,两仪一般可以理解为阴阳。
在“周易”中，“阳”用“—”表示，称“阳爻”，“阴”用“––”来表示，称“阴爻”。
在生活中我们常常会看到什么就相信什么、听到别人说什么就相信什么，从来不假思索，我把带有这种想法特点的思维称为“直线思维”。
这种思维是指一种单维定向的缺乏辩证性的思维方式，这种思路模式在面对问题时只有对或不对、是或不是等两种选择，而不会去考虑其它的一些情况，而多了解一些《周易》思想后，这样的“直线思维”就能起到改观。
上图称为太极图，也称“阴阳图”，仔细观察体味这幅“阴阳图”，就能发现图中蕴含着深刻的道理，观察图中左边的那条“白鱼”就会发现它并不是全白，它还有一圈“黑色（眼睛）”，右边的那条“黑鱼”也并不是全黑，在它黑色的范围内还有一圈“白色（眼睛）”。
易经3000字论文
《周易》与为人处世之道学院:专业：班级：姓名：学号：《周易》与为人处世之道在中国文化史上《周易》长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。
中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。
它作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，对于中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
对于处于大转型时代的中国来说，面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。
在这种历史转折点，对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家，如何从古代文化成就中获取可持续发展的原动力，便是一个紧迫而重要的现实课题。
当今的易学热、国学热、传统文化热，便是这种时代需要的反映。
我们研究《周易》的目的，也是为了向我国的现代化建设提供精神动力，即我们要着眼于《周易》的现代意义，尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。
《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合。
因此，我们相信，《周易》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步。
于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧，便成为一个具有现实意义的重大课题。
《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。
首先，易经提出处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天。
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。
因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的已然性来论证社会现象的应然性。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》是一部古老的经典著作，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。
其中的“生生”之道是《周易》中的一个重要概念，它不仅体现了古代哲学家对生命的深刻思考，也为人们提供了许多启发和指引。
本文将从不同角度解读《周易》中的“生生”之道，探讨其内涵和意义。
我们可以从《周易》的文字中找到对“生生”之道的阐释。
在《周易》中，“生生”一词是指事物的生长发育和循环变化。
比如在《周易》的卦象中，有一些卦象体现了“生生”的意义，如乾为天卦中的“玉出昆冈”，坤为地卦中的“炎阳刚健”，这些都体现了事物生生不息的本质。
《周易》通过“八卦六十四卦”的方式，揭示了自然界和人类社会的变化规律，从而表达了“生生”之道的精神内涵。
我们可以从《周易》的哲学思想中深入探讨“生生”之道的意义。
根据《周易》的观点，万物生生不息，循环往复。
这种生生不息的循环变化反映了自然界的运行规律，也启示了人们对生活的认识和对待生命的态度。
《周易》告诉人们，生活中的艰难困苦只是短暂的，而生命的喜悦和美好是永恒的。
人们应当懂得珍惜眼前的幸福和快乐，并以积极的态度面对生活中的困难和挑战。
“生生”之道也体现了《周易》的和谐思想。
在《周易》的哲学中，天人合一、阴阳互补是非常重要的思想理念。
天地万物均以阴阳之道相生相克，而《周易》中的卦象和六爻则是通过阴阳的相互变化，体现了世间万物的和谐发展。
由此可见，生生不息的变化规律是宇宙万物和人类社会存续不息的动力，也是实现和谐的重要条件。
“生生”之道还反映了《周易》观念中的“变通”理念。
《周易》认为，事物的发展变化不是一成不变的，而是处于不断变化、发展和完善的状态。
《周易》主张人们应当以变通的心态面对生活中的问题和困境，而不是僵化固执。
只有不断变通，才能适应新的环境和时代的发展。
我们可以从《周易》的“生生”之道中找到对人生的启示。
在古代的中国哲学中，人们一直对生命和生活有着深刻的思考和探索，而《周易》则是中国哲学思想的重要源泉之一。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》是中国古代的一部经典的文化遗产，其中“生生”是一种追求永不止息的生命力、生命循环的哲学思想。
那么，“生生”之道究竟是什么呢？首先，“生生”之道是一种回归自然、尊重自然规律的思维方式。
在《周易》中，“生生”被认为是宇宙的本原，是最原始和最基本的能量。
“生”是指自然界中万物生命从无到有的过程，是创造和孕育的力量。
“生”不仅存在于人类的生命中，也存在于自然界万物的生命中，是人类和自然永远紧密相连的重要因素。
同时，“生”的过程也包含了人类对自然、对生命的崇敬之情，对万物赋予了神圣的意义。
其次，“生生”之道也是一种积极进取、不断发展的生命态度。
“生生”是一种积极向上的生命信念，表达了对幸福生活的美好追求。
对于人类而言，要实现“生生”的目标，就需要不断地追求知识和技能的提升，不断地学习和不断地进步。
通过努力实现个人价值，追求人生的意义和价值，从而达到生命的永恒不息。
再次，“生生”之道也是一种平衡发展、协调共生的生态观。
自然界中万物生命之间的相互作用、相互影响，就是一种生生不息的协调共生关系。
只有在平衡状态下，万物才能繁荣生长并得以延续。
对于人类而言，我们应该树立一种平衡发展、协调共生的生态观，保护自然环境，保护地球资源，实现人类与自然和谐发展。
总之，“生生”之道是一个顶层的哲学思想，也是人类生态学的重要思想基础。
在实践中，我们应该尽可能地实现“生生”之道，并努力让它成为我们生存和发展的重要旗帜。
只有这样，我们才能达到人类和自然和谐发展的目标，实现共同的繁荣与进步。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》是中国古代经典之一，被誉为“易经”。
其中有一条重要的理论：“生生之谓道”。
这个道理包含了许多深刻的哲学思想和人生真理，对我们的生活有很大的启示作用。
“生生之谓道”是指生命的延续和循环是宇宙的本质，也是宇宙存在的基本规律。
这个理论源自于中国古代的自然观和哲学思想。
古人观察到自然界中万物生长不息，年复一年，不断循环，因此总结出“生生之谓道”的理论。
这个道理其实是一个简单而深刻的哲学思想，它告诉我们：生命是无穷无尽的，它不仅仅是一个个单独的个体，而是整个宇宙中无数个个体的整体。
每一个生命都是相对于其他生命而存在的，它的存在和发展，不仅影响着它自己的生命，也影响着周围的生命。
这个理论可以让我们更好地理解自然世界和人类生命的本质。
人类和自然界的生态系统都是无限延续和循环的，我们的生命也是如此。
我们的生命不只是一个短暂的存在，而是一个参与整个宇宙自然规律的细胞。
我们的存在和行为会影响到周围的人和环境，而周围的人和环境也会影响到我们。
在这个道理中，我们可以看到自然规律的无穷无尽。
它告诉我们，宇宙是一个生命不息的循环，每一次循环都是一个全新的开始，也是一个结束。
在这个循环中，我们都是没有终点的参与者。
我们出生、成长、衰老和死亡，但我们的生命不会消失，它只是和其他生命进行千丝万缕的联系和交互。
“生生之谓道”还告诉我们，每一个生命都是全局的一部分，它的存在和发展不仅影响着它自己，也影响着整个宇宙。
孟子曾说：“天下之事无小无大，有细有粗，皆有所归。
”每一个细节、每一个生命都有其存在的意义和价值。
我们每一个人都有自己的命运和责任，我们的生命也与周围的生命相互交织。
总的来说，“生生之谓道”是一个积极向上、关注整体和平衡的哲学思想。
它提醒我们要以整体的角度看待生命和事物，而不是局限在个体的小范围内。
它告诉我们要关注生态平衡和资源循环，以共同的利益为前提来建立社会。
它还告诉我们，任何一个生命都有其存在的价值和作用，我们要尊重生命，保护环境，维护世界的和平与稳定。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》是中国古代最重要的典籍之一，它以卜筮的方式来解读天地人事，可以被视为一本有关宇宙运行规律和人生道义的书籍。
而其中的“生生”之道则是其核心理念之一，它表达了人与自然的相互依存关系，并循环往复地生生不息。
在《周易》中，“生生”之道通过一系列的卦象来阐述。
卦象是由六个互为阴阳的爻组成的，分为两个三爻的卦卦与三个二爻的卦辞。
由阴阳爻所组成的八卦分别代表着不同的象征与意义，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风等。
卦象中的阴阳爻象征着宇宙间的阴阳两极，例如天地、阳寒、阴燥等。
而在“生生”之道中，这种阴阳的对立与统一是一种循环的过程，宇宙与人类生命的发展都遵循着这种规律。
它表达了宇宙万物不断变化的状态，无论是日月星辰的运行，还是万物生长的过程，都处于不断循环的状态中。
通过卜筮，人们可以从“生生”之道中获得智慧和启示。
比如在卜筮中，如果问到某个问题的答案是坤卦，则代表着柔顺、随和、沉稳等特点，这时候人们应该以柔克刚、以静制动，不可贸然行动。
而如果问到的答案是乾卦，则代表着刚健、果断、坚定等特点，人们应该以刚克柔、积极主动地行动。
“生生”之道也告诉我们，只有顺应自然规律，才能得到顺利与成功。
如果违背了自然规律，就会遭受挫折和困难。
《周易》中强调人与自然的融合与相互依存，人与自然是一个整体，只有与自然和谐相处，才能获得幸福与美好的生活。
在当代，尽管我们生活在现代科技高度发达的社会，但我们应该时刻牢记“生生”之道的智慧。
我们要顺应自然规律，与环境和谐相处。
我们要学会在日复一日的生活中寻找平衡，遵循自然界的养生之道，保持身心健康。
我们要学会与他人相互依存，互相合作，共同推动社会的发展与进步。
《周易》中的“生生”之道告诉我们，宇宙万物皆因而生，因而息。
只有顺应自然规律，与自然和谐相处，我们才能得到持久的幸福。
这不仅是对古代人们的启示，也是对当代社会的警示与教诲。
让我们学会从《周易》中汲取智慧，带领着我们走向更加美好的未来。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》是一部至今仍然被许多人研究和借鉴的经典著作，其中包含了许多关于人生、命运和道德的哲学理念。
其中“生生”之道也是其中一个重要的概念，代表了一种生生不息、循环往复的宇宙道理。
本文将着重探讨《周易》中的“生生”之道，并探究其在当代社会的意义。
在《周易》中，“生生”之道最早出现在卦辞中。
卦辞中所描述的是自然界的循环变化，如昼夜更替、四季轮回等。
在这一观念中，“生生”代表了一种无穷无尽的生命力，它是宇宙间最基本的能量，贯穿了万物的生长、衰亡和再生。
在中国传统哲学中，“生生”之道代表了一个充满活力和生机的宇宙图景，也是一个包含了无尽可能性的循环系统。
在《周易》中，卦象的变化也体现了“生生”之道。
六十四卦中,每一个卦象都描绘了宇宙万物生生不息的状态。
卦象的变化代表了世事的变迁，无论是人的生活、国家的兴衰，还是自然界的变化，都能在卦象的变化中找到对应。
这种变化是一种生生不息的宇宙法则，是无法逃避的。
而在人生层面，“生生”之道也是一种重要的思想。
在《周易》中，“生生”代表了人生中的价值观和处世哲学。
人生如同卦象一般不断变化, 时而顺遂, 时而困顿。
在这种变化中，人们需要顺应自然规律，把握机遇，同时也要保持谦逊与清心寡欲。
只有这样，人们才能够在吉凶祸福之中保持平和心境, 坦然接受挑战。
“生生”之道也提醒人们要珍惜当下，把握机遇。
人生中的每一个环节都具有其独特的意义，无论是顺境还是逆境，都会成为一个重要的生命体验。
只有在这样的生活中，人们才能真正体会到生活的丰富多彩，感受生生不息的洪荒之力。
在当代社会，“生生”之道也有着重要的意义。
随着社会变革和科技进步，人们往往被快速的节奏和变化所迷失。
在这个快节奏的社会中，人们需要重新审视“生生”之道的价值。
只有在这样的理念中，人们才能更好地应对社会变化，更好地保持内心的平静和清醒。
“生生”之道也提醒人们要顺应自然，保护环境。
随着经济的快速发展和工业的迅猛壮大，人类对自然界的破坏也在不断加剧。
《周易》中正之道与人生
《周易》中正之道与人生 被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的 人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推 天道以明人事者也。
”张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常 玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
《周易》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。
“自强不息”的人生之道 对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。
它向人们展 示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆， 润之以风雨， 日月运行， 一寒一暑， 乾道成男， 坤道成女， 乾知大始， 坤作成物。
”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑 往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》) 《周易》强调，人应 “ 与天地合其德”，“ 人道” 应符合“天道”。
由此生发出一句千古名言：“天行健，君子 以自强不息”。
“自强不息”作为 《周易》 所倡导的人生之道， 主要包括两层意思。
第一层意思是 “ 刚健”。
“ 刚健” 即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健 而 文 明 ”“ 刚 健 而 不 陷 ”“ 动 而 健 ， 刚 中 而 应 ”“健而巽， 刚中而志行”“刚健笃实， 辉光日新” 等等。
周易与八卦的神秘之道与现实运用
周易与八卦的神秘之道与现实运用周易和八卦作为中国古代文化的重要组成部分，在人们的日常生活中具有着不可忽视的作用。
周易，即《周易》又称《易经》，是我国古代五经之一，被誉为“万物之始”的哲学经典。
而八卦，则是用于周易占卜的图形符号，古人认为八卦是描绘宇宙构造、表达天地自然之道的基本图形。
周易和八卦具备极强的实践运用价值，很多人通过学习和运用周易和八卦，感受到了其中蕴含的神秘之道，甚至在养生、风水、命理等领域有了显著的贡献。
一、周易的哲学思想与应用周易在我国古代文化中具有非常重要的地位，在哲学、文化、科学等方面都有着深远的影响。
其核心的思想是“阴阳学说”和“五行学说”，阴阳学说是关于物质世界和自然界相对活动的一种哲学思想，五行学说则是关于宇宙中万物相互转化的物质学说。
在阴阳五行的理论基础上，传统的医药、养生、命理、风水等领域都有着广泛应用。
比如五行养生，是指利用五行学说进行身体调理和保养，从而达到身体健康的目的。
还有风水学，是指根据地理环境来分析风水局势、运势、居住环境对人的影响等等，从而得出可以改变自身运势的方法和措施。
二、八卦图形的特点及其应用八卦的图形构成主要包括：坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾.这些都是表达宇宙和自然之道的基本图形。
在战争、防灾、择日等方面也得到广泛运用。
”孟子”曾经说过“食色性也，九州禹迹也”就是指个人发展与地域分布上都可以通过八卦图来象征。
八卦图形不仅表达了宇宙与自然之道，还可以运用于宣传和教育之中，因此在很多企业和学校中也常常使用八卦图形作为标识和象征。
三、周易与八卦在现代应用中的价值在现代，周易和八卦的应用也得到了广泛的推广。
尤其在人们的生活方式和习惯发生巨大变化的今天，更需要寻求一些原本植根于古代文化的新生命力，来适应和发展。
例如，通过运用周易和八卦理论，可以帮助我们理解人际交往、深化沟通，加强团队合作和领导力等方面的能力。
同时，在商业运营和营销方面，运用八卦图象对与企业形象、品牌建设的完善性和可持续发展性会发挥重要的作用。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》是中国古代经典之一，被誉为“变易之经”，是中国文化的重要组成部分。
其中的“生生”之道是《周易》中一个重要的理论，它涵盖了关于生命、变化、发展的原理和方法，对人类生活有着重要的指导作用。
今天，我们将对《周易》中的“生生”之道进行深入探讨，希望能够带给读者一些新的启示和思考。
“生生”在《周易》中有两个重要的含义。
一是指生生不息，二是指生生相生。
这两个含义构成了“生生”之道的核心。
我们来看看“生生不息”这一方面。
《周易》中强调了变化的不断发展和延续。
在《易经》的“乾卦”中就有“元亨利贞”，其中的“元”表示元始、原初，亨通畅达，正如天空一样广阔无边；“亨”表示通达、流通，正如天地万物的发展循环；“利”表示取之有道，正如大地给予万物生生不息的能量。
我们可以看到，周易中的“生生不息”体现了天地万物的发展和延续，强调了变化的不断创新和进化。
在人类社会中，“生生不息”也是非常重要的。
人类社会也是处在不断发展变化之中的。
社会生活的每个方面都在不断地变化，无论是科技、文化、经济还是政治，都在日新月异之中发展着。
人们的生活方式、价值观念、社会关系等也都在不断地改变和更新。
要适应社会的发展变化，就需要不断学习和进步，把握时代的脉搏。
只有在变化中求得发展，才能在竞争中不断壮大，才能在时代变迁中不被淘汰。
周易中的“生生”还包含了“相生”之意。
这一含义主要体现在《易经》的“八卦”中。
在《易经》中，“八卦”各有对应的天地万物及其属性和变化规律。
“乾”为“天”、“坤”为“地”，无论是天地还是其他六个卦，都有一种“相生”的关系。
在《周易》中，“相生”表示了事物之间的相互关联和相互促进。
就像太极图中的“阴阳相生、相互渗透”一样，万物在变化的过程中也都是相辅相成、相互关联的。
只有在不断的相生中，才能保持事物的平衡、和谐和稳定。
在人类生活中，“相生”也同样重要。
无论是人与人之间的相互关系、人与自然之间的和谐相处，或者是个人内心的“众善之源”的追求，都需要依托于“相生”的原理。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》是一部古老的哲学经典，其中包含了丰富的生活智慧和道德观念。
有一种观念被称为“生生之道”，它在《周易》中被多次提及，并被视为一种至高无上的道德准则和生活指南。
“生生”之道，首先来源于《周易》中的“六十四卦”，其中有一卦名为“家人卦”，代表的是家庭和亲情。
在这一卦中，“生生不息”的观念得到了淋漓尽致的展现。
这其中所蕴含的道德观念和生活智慧，值得我们深入探讨和学习。
“生生”之道强调了相互依存的观念。
在《家人卦》中，“生生不息”的意象表现了人们之间紧密的关系和相互依存的现实。
在这个世界上，每个人都需要他人的帮助和支持，而更多的时候，我们也需要为他人提供这些帮助与支持。
这种相互依存的观念告诉我们，我们不能只考虑自己的利益，而忽略了他人的需求和利益。
只有当我们懂得给予，才能得到更多的回馈和支持。
从道德层面来看，“生生”之道也教导了人们要善待他人。
在《家人卦》中，“生生不息”的观念并不仅仅局限于亲属之间，更是表达了一种普世的善良和仁爱。
通过这种观念，我们得以认知到，我们每个人都是这个世界的一部分，而我们的行为和做法，将会对我们身边的人产生重大的影响。
我们需要善待他人，对待他人如同对待自己一般关爱，才能够在这个世界上共同进步和共同成长。
“生生”之道还鼓励了我们要善于承担责任。
在《家人卦》中，“生生不息”的观念也暗示了我们需要承担起对家庭和对社会的责任。
我们不能只顾自己的享乐和利益，而忽视了对家人和对社会的责任。
只有当我们承担起这些责任，才能够成为一个有价值的人，并且让我们的生活更加充实和有意义。
“生生”之道还提醒我们要珍惜生命和珍惜时间。
在《周易》中，“生生”之道不仅仅是指人与人之间的亲情和依存关系，更是指人与生命和时光之间的联系。
生命短暂，时光匆匆，我们应该要珍惜眼前所拥有的一切，也要善用时间，做出对自己和对他人都有益处的事情。
从《周易》中的“生生”之道我们可以得到许多启示。
它提醒我们相互依存，善待他人，承担责任和珍惜生命。
周易群经之首大道之源的心得感悟
周易群经之首大道之源的心得感悟《周易》被誉为“群经之首，大道之源”，千年来影响了无数人的思想和行为。
本文将分享我对《周易》的心得感悟，以期在这古老智慧中寻找指引现代生活的灵感。
《周易》是我国古代一部充满智慧的经典著作，它以阴阳五行为基础，通过六十四卦象和卦爻辞，揭示了宇宙万物的变化规律。
在研读《周易》的过程中，我深刻体会到了这部经典所蕴含的丰富哲理和人生智慧。
一、阴阳之道，平衡为美《周易》的核心思想是阴阳平衡。
阴阳是宇宙间最基本的矛盾统一体，万事万物都离不开阴阳的相互作用。
在现实生活中，我们也应该追求阴阳的平衡，既要有刚毅果断的阳刚之气，也要有柔顺宽厚的阴柔之美。
只有在阴阳平衡的状态下，我们才能更好地应对生活中的种种挑战。
二、顺应天命，把握机遇《周易》强调“顺天命，尽人事”。
在我们的人生旅程中，有很多事情是我们无法改变的，但我们可以通过努力去把握那些可以改变的部分。
真正的聪明人，懂得在顺应天命的同时，抓住机遇，付诸行动。
不等待明天，而是活在当下，心无旁骛地追求自己的目标。
三、行善积德，收获美好《周易》提倡“行善积德”，认为只有这样，才能得到美好的回报。
在生活中，我们应该多做善事，关心他人，传递正能量。
不要过于计较个人得失，而是要关注自己的行为是否对社会、对他人有益。
只有这样，我们才能在人生的道路上越走越远，收获美好。
四、修身养性，内心强大《周易》强调修身养性，认为内心的强大是成功的基石。
在面对困境时，我们要学会自我调节，保持内心的平静和坚定。
正如《周易》所说：“无处躲雨，就为自己撑伞；无人倚靠，就做自己的靠山。
”只有内心强大，我们才能勇敢地面对生活中的风雨。
五、兼容并包，求同存异《周易》提倡兼容并包，认为不同的事物可以相互融合，共同发展。
在人际交往中，我们也应该学会求同存异，尊重他人的观点和选择。
只有这样，我们才能更好地与人相处，共同创造美好的未来。
总之，《周易》作为“群经之首，大道之源”，为我们提供了丰富的人生智慧。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道1. 引言1.1 《周易》中的“生生”之道《周易》中的“生生”之道源自于先秦时期，是一种深刻的哲学思想。
生生，即生生不息、生生不已，代表着无穷无尽的生命力和变化。
在《周易》中，“生生”之道被视为宇宙和人类生命的根本原则，揭示了万物生成、生长、衰败、再生的规律。
这一思想贯穿于《周易》的各篇卦象中，为人们提供了具有普遍价值的修养和生活指导。
根据《周易》的观点，宇宙万物皆有其生命力，而这种生命力又是源源不断地生成和流动的。
《周易》中的“生生”之道强调了变化和运动的重要性，提醒人们要顺应自然规律，保持变通和适应能力。
这种思想教导人们在面对困难和挑战时保持乐观和坚定，不断迎接新的挑战和机遇。
通过深入理解《周易》中的“生生”之道，人们可以学会如何顺应自然规律和变化，拥抱生命中的变迁和挑战，不断完善自我，实现个人修养和生命的价值。
这一思想在当今社会仍然具有重要意义，可以帮助人们建立正确的人生观和价值观，实现个人和社会的和谐发展。
2. 正文2.1 《周易》的起源《周易》是中国古代传统经典之一，它是由伏羲氏编纂而成的。
伏羲氏是中国传说中的上古时代神灵之一，被认为是八卦的发明者。
据传，《周易》最初由伏羲氏以八卦为基础而创作，后经过多次修改和完善，最终形成了现在我们所见到的《周易》。
《周易》传承了古代先贤的智慧，集合了占卜、哲学、天文等多种学科知识，成为一部涵盖广泛内容的经典著作。
2.2 《周易》中的“生”的意义《周易》中的“生”的意义是一个非常重要且深刻的概念。
在《周易》中，“生”代表着万物生长、发展和变化的过程，是宇宙间最基本的现象之一。
通过对“生”的理解，我们可以深入思考生命的本质和生命的意义。
首先，“生”在《周易》中被看作是一种自然的律动，是宇宙间各种事物运行和变化的基础。
事物的“生”从无到有、从微小到庞大，一切皆由“生”而来，无不包含着巨大的能量和活力。
这种“生”的力量贯穿于整个宇宙，使得万物都能源源不断地生长和变化。
《周易》不是天书五经之首里蕴合的是生活之道
乙 ， １
ｃ 了 、
讲述 阴阳变三 个概 念
庄 子是 一个 有 大智 慧 的人 。庄 子评 论 古代 的 学 问 ，说 “ 《 易》 以道 阴 阳 ”。 《 周 易 》整 个就 是 讨论 阴阳 的 。怎 么理解 阴阳这 个概 念 呢 ？我 前 面说 过 ， 自从 易传 注释 经 之后 ，这本 书就 变 成 了哲 学 书 。所 以， 阴阳 的概 念就 是哲 学 的概 念 ，属 于哲 学的 命题 。 “乾 ， 阳物 也 ； 坤 ， 阴物 也 。 阴 阳合 德 ，刚 柔 有 体 。 ”古 人 说 ， 天 阳地 阴 ， 热 阳 冷 阴 ， 快 阳慢 阴 ，朝 南 是 阳 、朝 北 是 阴 ， 男 的是 阳 、
并不 稀 奇 。今天 读 《 周 易》 ，就 是要 褪 去这 件 神秘 的外衣 ，把 握它 智 慧 的 内核 。这 是一 个 非 常复 杂 的 问题 。如 果没 有 足够 的智慧 ，没有 良师指 导 ， 自学 的话 弄得 不好 会 “ 走 火入 魔 ” 。
光民共同智慧纳锥晶
我 比较倾 向认为 ， 《 周 易 》是 我们 先 民共 同智 慧的 结 晶 ，集很 多智 慧于 一身 。世 界 著名 图书馆 的馆 长 曾投 票选 出 ｒ部 对人 类 影 响最 深远 的
它 当成 教条 ，要根 据 变化 情 况处 理 问题 。我 们祖 先 非 常伟 大 ， 《 周 易》 明确 反对 教 条主 义 ，根据 变化 处 理 问题 ，用现在 的话讲 就是 与时 俱进 。
《 道 德经 》也 是 反对 教条 的 ， “ 道 可 道 也 ，非恒 道 也 ”。你 写 的、 你讲 的都不 是 世 界本 身 ，不 要认 为绝 对 正确 ，所 以有个 变 化 的概 念 。而
经 典 ，其 中就 有 《 周 易》 。我 们 古人 认 为 ， 《 周 易 》 是谈 火 智 慧的 。你
周易与生活
周易与生活
周易，又称《易经》，是中国古代一部重要的哲学经典。
它以八卦和六十四卦
的形式，阐述了宇宙万物的变化规律，以及人类生活中的道德、行为准则。
周易的核心思想是“道法自然”，强调顺应自然规律，追求和谐与平衡。
生活，是每个人都无法避免的日常状态。
我们在生活中经历着各种各样的变化
和挑战，有时候我们感到困惑和迷茫，不知道如何应对生活中的种种问题。
周易与生活，看似是两个完全不同的领域，但实际上它们之间有着深刻的联系。
周易所强调的顺应自然，追求和谐与平衡的原则，正是我们在生活中所需要的。
生活中的挑战和变化，就如同八卦和六十四卦所描述的那样，需要我们以一种平和、宽容的心态去面对，顺势而为，才能找到最佳的解决之道。
周易中的“君子”之道，也为我们在生活中提供了宝贵的指导。
君子在周易中
并不是指统治者，而是指品德高尚、行为端正的人。
君子在面对变化和挑战时，能够保持内心的平和与宽容，坚守自己的原则和道德准则，不为外在的诱惑所动摇。
这种君子之道，也是我们在生活中所需要的。
在面对生活中的困难和挑战时，我们需要坚守自己的内心信念，不为外在的诱惑所动摇，以一种平和、宽容的心态去面对。
总之，周易与生活之间有着深刻的联系。
周易所强调的顺应自然、追求和谐与
平衡的原则，以及君子之道，都为我们在生活中提供了宝贵的指导。
只有在生活中保持平和、宽容的心态，坚守自己的道德准则，才能找到最佳的解决之道，获得内心的平静与满足。
愿我们都能在周易的指引下，过上和谐、平衡的生活。
周易论文
用《周易》的阴阳观阐释为人处世之道姓名：刘海军学院：文学院学号：114030304摘要：《周易》是先秦时期流传下来的一部博大精深的阐释人生大道的宝典。
其中蕴含着无穷的文化宝藏。
无论是在卦辞、爻辞还是《易传》中，做人之道都贯穿始终。
《周易》中万事万物都是由阴阳和合而成，阴阳相对而又阴中有阳、阳中有阴、阴极成阳、阳极成阴。
阴阳的变化中也蕴含了诸多为人之道。
本文将从阴阳的变化关系中探寻为人处世之道。
关键词：周易；阴阳；为人处世《周易•系辞上转》说：“易有太极，是生两仪”两仪就是阴阳，阴阳统一于太极之中。
阴阳观是《周易》中重要的哲学思想。
阴阳观的核心精神是：“一阴一阳之为道”。
“‘一阴一阳’包含两层意思，一是阴阳之间的对待，二是指阴阳之间的流行，天地万物莫不有阴阳，莫不受一阴一阳的支配，因而易道就是通贯天地人物的总的规律。
”①因此人应当遵循阴阳之间的这种相对立又统一、相消长又相互转化的易道，才能在现实生活中活得顺畅，活得舒心。
否则你将可能事事受阻，时时不如意。
那么在现实生活中如何遵循阴阳易道呢？且看下文分解。
一、阴阳相对阴不是阳，阳不是阴，阴阳相互对立。
竟争的双方也是相互对立的，因此人不仅应当正确认识了解自己，更应当了解自己的竟争对手，只有充分了解了对立的双方，你才能成为获胜者。
孙子兵法有：“知彼知己者，百战不殆”②,在当今这个竟争激烈的时代，更该通此道。
阴阳相对，万事万物都是相对而言的，正如曾仕强教授所说:“万物无绝对，一切都是有例外的，世间永远有好人也永远有坏人，凡事不可要求太理想”。
凡事无绝对，我们只能享受相对的自由、公平，所以不要总是抱怨不公平不自由。
同时也不要总是跟他人无休止针锋相对地争辩，要知道许多事物从这个方面来看是错的，但从另外一个角度看可能又是对的，是是非非又岂能轻易地辩得清楚！阴阳相对，阳为“得”为“有”，阴为“失”为“无”。
万物都是相对立的，有时你千方百计地设法想得到一些东西，当你得到的同时，其实你也已经失去了很多东西。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》作为中国古代经典之一，被誉为智慧之书，其中包含了丰富的哲学思想和生活智慧。
“生生”之道是《周易》中的重要概念之一。
该概念所蕴含的思想深刻而丰富，对于我们理解世界及生活，都具有重要的指导意义。
本文将围绕《周易》中的“生生”之道展开探讨，并对其思想进行深入解读。
我们需要了解“生生”之道在《周易》中的基本含义。
在《周易》中，道家思想认为世界是一个不断生成、变化、运行的过程，这个过程是非常复杂的，并且包含了天地万物之间的相互作用。
而“生生”之道则意味着这种生成、变化的过程是无穷无尽的，永无止境的。
在这一过程中，万物都是相互联系、相互影响的，而且都是在不断变化中的。
“生生”之道在《周易》中象征着生命的持续、变化的永恒。
我们可以从《周易》中的“生生”之道中找到许多关于生活的启示。
我们可以从中体会到宇宙万物都是相互联系的，相互影响的。
这就意味着我们生活在一个细密复杂的网络中，我们的言行举止都会对周围的环境和他人产生影响。
我们需要学会与周围的一切和谐相处，明白自己的行为会对整个世界产生什么样的影响。
《周易》中的“生生”之道还告诉我们，变化是永恒不变的。
在这个世界中，任何事物都不可能永远不变，它们都会受到时间和环境的影响而发生变化。
我们需要学会适应这种变化，而不是固步自封，执着于过去或者期盼不可能的未来。
只有不断调整自己的心态和行为，才能更好地适应这个变化的世界。
从《周易》中的“生生”之道中我们还可以学到一个重要的道理：不要轻易放弃希望。
在世界的变化中，很多事情都会变得困难而艰巨，甚至迷失方向，这时候我们需要坚持信念，不要放弃希望。
就如同《周易》中“生生”之道所表明的那样，世界虽然是变化的，但我们总有机会和希望去发现新的道路、新的可能性。
从《周易》中的“生生”之道我们还可以领悟到一种生活的态度：积极进取。
在这个生生不息的世界中，我们需要保持一种积极的生活态度，不断进取，不畏艰难。
只有这样，我们才能顺利应对各种变化和挑战，将自己的生活过得更加充实和丰富。
感觉周易很鸡肋啊,食之无味,弃之可惜。有讲什么很重要的东西吗？
周易是中国古代的一种预测方法，它通过占卜和解析八卦来预测未来的事情。
对于现代人来说，周易似乎已经失去了它的魅力，许多人认为它是一种鸡肋，食之无味，弃之可惜的东西。
周易实际上蕴含着许多重要的东西，它不仅能够帮助人们预测未来，还能够引导人们的生活，让我们来看看其中的奥秘吧。
周易教导我们要顺应自然。
周易中的八卦是由阴阳两极所组成的，它们代表着自然界的各种现象。
通过研究八卦，我们可以了解自然界的运行规律，从而顺应自然，避免与自然的冲突。
例如，当我们在决策时，可以根据八卦的解析来选择最适合自己的方向，这样可以避免走弯路，节省时间和精力。
周易教导我们要坚持中庸之道。
周易中的“中庸之道”是指在各种极端之间保持平衡，避免偏激。
这种思想可以帮助我们在生活中保持心态的平衡，不被情绪所左右。
例如，在工作中，我们可以通过中庸之道的思想来平衡工作与生活的关系，不让工作占据我们全部的时间和精力，同时也不会因为生活的琐事而影响工作的效率。
周易教导我们要注重人际关系。
周易中的八卦代表着人际关系中的各种角色和关系。
通过研究八卦，我们可以了解人际关系的变化和演变，从而更好地处理人际关系。
例如，在处理工作关系时，我们可以通过八卦的解析来了解同事之间的关系，从而更好地处理工作中的矛盾和冲突。
周易教导我们要注重个人修养。
周易认为，一个人的修养和品德是决定他成功与否的关键因素。
通过研究八卦，我们可以了解自己的优点和缺点，从而更好地进行个人修养。
例如，在处理人际关系时，我们可以通过八卦的解析来了解自己的优点和缺点，从而更好地处理人际关系中的问题。
周易虽然看起来有些鸡肋，但实际上蕴含着许多重要的东西。
它教导我们要顺应自然，坚持中庸之道，注重人际关系和个人修养，这些都是我们在现代社会中需要掌握的重要技能。
我们应该重新认识周易，学习其中的奥秘，从而更好地应对现代生活中的各种挑战。
《周易》中的“生生”之道
《周易》中的“生生”之道《周易》中的“生生”一词，是指事物的生机盎然、繁荣昌盛之意。
这个词出自《易经》第十五卦《谦卦》中：“岂其生乎？岂其生乎？”意思是说，容易生长的事物，为什么还要再去推动呢？这一理念贯穿于整部《易经》之中，是其核心思想之一。
根据《易经》的观点，宇宙间的万物皆有其生长的法则，这种生长是自然而然的，并且具有一定的规律性。
而人类之所以能够在宇宙间获得立足之地，就是因为他们能够顺应这种规律，从而与自然和谐共生。
《周易》中的“生生”之道，就是要告诉人们如何在遵循自然法则的基础上，实现自己的生命价值。
《周易》认为，人类的生命是一种可贵而又神秘的存在，它不仅仅是生存的工具，还承载着更高的意义。
人类的生命是有限的，但其潜力是无限的。
只有当人们能够把握好自己的生活轨迹，提升自己的素质和能力，才能够实现自己的价值。
《周易》强调了人们要尽可能地发展自己的潜能，不断超越自己的极限，实现自己的成长和进步。
《周易》中的“生生”之道，还告诉人们在实现自身价值的过程中，要注重自己与他人的关系。
它强调了人与人之间的互助互利，相互合作，达到共同进步的目的。
只有在这种相互依存和相互促进的关系中，人们才能够实现共生共荣。
《周易》中的“生生”之道还告诉人们要保持积极向上的心态。
它认为，人们在面对困难和挑战时，应该坚持乐观积极的态度，相信自己的能力和潜力。
只有这样，人们才能够在面对逆境时保持勇气和决心，克服困难，走向成功。
《周易》中的“生生”之道是一种关于人类生命发展的哲学思想，强调了顺应自然规律、发展自身潜能、注重人际关系和保持积极心态等方面的重要性。
它告诉人们要珍惜自己的生命，发挥自己的潜能，与他人共同成长，做一个积极向上的人。
这种思想对于人们的生活和发展都有着重要的指导意义。
周易处世之道
周易处世之道周易是中国古代的一部典籍，被誉为"易经"。
它以六十四卦为基础，通过卦象的组合和解读，揭示了人与自然、人与社会之间的关系，给人们提供了一种处世之道。
周易处世之道的核心是"顺应自然"，它教导人们如何与自然和谐相处，以达到事事顺利的目的。
周易告诉我们要顺应自然的变化。
在易经中，有"天道无亲，常与善人"的说法，它意味着天道是公正无私的，它不会偏袒任何人。
因此，我们应该学会观察和理解自然的变化，顺应自然的规律，才能够获得成功。
举一个简单的例子，当我们种植庄稼时，要根据气候和土壤的变化选择合适的时间和方法，以获得丰收的结果。
周易强调了人与人之间的和谐相处。
易经中有"君子和而不同"的观点，它告诉我们虽然每个人都有不同的观点和利益，但要保持和谐的关系。
这就要求我们在与他人交往时要尊重对方的意见，理解对方的立场，避免冲突和争吵。
只有通过相互合作和理解，我们才能够共同进步，实现共赢的局面。
周易强调了顺应时代的变化。
易经告诉我们"变者，事之始也"，意思是变化是事物发展的开始。
在一个快速变化的时代，我们需要不断学习和适应新的知识和技能，以应对各种挑战和机遇。
只有不断更新自己的思维方式和行动方式，我们才能够跟上时代的步伐，实现个人的成长和成功。
周易还强调了人与自己的和谐相处。
易经中有"知者乐水，仁者乐山"的说法，它告诉我们要善于发现自己的优势和兴趣，并将其发挥到极致。
只有在自己感兴趣和擅长的领域中发展，才能够真正实现自己的价值和快乐。
同时，易经还告诉我们要有仁爱之心，关心他人，乐于助人。
只有通过与他人的互动和支持，我们才能够获得更多的快乐和满足感。
周易还告诉我们要有正确的行为准则和原则。
易经中有"君子守中而不穷"的说法，它告诉我们要坚守中庸之道，避免极端和偏激的行为。
在处理问题和决策时，我们要考虑各种因素，做到公正、公平和合理。
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周易之道与生活（马克思主义学院黄炳程）这学期的《文化学教程》这门课已接近尾声，当廖老师您叫我们写个与此门课程有关的作业时，说实话我一时也不知道该写些啥。
虽然我每节课都去上课了，每个老师在上面讲我也都在下面认真听了，课本也认真研读了，但还是觉得这门课所讲的既很宽泛，但同时又很局限。
宽泛的是该课不但从个人文化讲到民族文化，从民族文化讲到人类文化；从精神文化讲到物质文化，制度文化；而且还从文化的起源讲到传播与发展；从古代讲到当今，从东方讲到西方等，可谓贯穿古今中外，无所不包，无所不容。
而局限的是就凭如此薄薄的一本教材，凭如此短短的一个学期，就想把这么一门包罗万象的学问搞得很清楚显然是大多数人都无法做到的，正如曾仕强教授在品《周易》时所说：“对于这么一门博大精深的学问，你怎么讲都对，但怎么对都只对其中一的部分。
”因此，我觉得与其写个不三不四的论文，还不如就我所读的有关周易的书籍谈点感悟，这也许也算文化学的一部分吧，哪怕是蜻蜓点水也好。
《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”。
《周易》不但是卜筮之书，而且还是部深刻的哲学著作。
在其字里行间，都隐含着深刻的生活哲理，如果你用心深入的去读它，那么也许它就能够给我们以有益的警示和启迪，为我们的生存生活增加正能量。
一、自强不息在《乾卦》九三爻说“:君子终日乾乾，夕惕若，历无咎。
”其意思是说，君子整天勤勉努力，夜晚也要警惕着，虽然危险，也不会发生灾祸。
在《周易•乾•象》有“天行健，君子以自强不息。
”其意思说，天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
主张人要努力奋斗，建立一番功业。
在《困卦•象曰》“泽无水，困。
君子以致命遂志。
”意思是：泽中干涸无水，是困卦的卦象。
君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
主张人要有自强不息精神。
《周易》表明，人要想要赢得事业成功，需要有自强不息精神，有永不言败的坚强意志。
有关这方面例子在我们的生活中比比皆是，如我国古代伟大的史学家、思想家、文学家司马迁就是个自强不息的典型，具体的故事不用多说想必大家都知道。
二、谦虚谨慎一个人要想事业有所成功，谦虚的态度是少不了的，用现在的话说这是态度问题。
而在《周易》中大量蕴含了有关要“谦虚谨慎，戒骄戒躁”的道理。
《谦卦》“谦。
亨。
君子有终。
”意思是说，人如果具备了谦让的美德，是会有成就的。
《谦卦》初六爻“谦谦君子，用涉大川，吉。
”意思是以谦虚谨慎的态度做人做事，可以度过种种艰难险阻，得到如意结果。
告诫人们只有处处保持谦虚低调才能取得成功，反之，如果骄傲自满，却会阻碍个人的成长，有时还会带来国破家亡的惨痛后果。
五代时的后唐皇帝李存勖就是因骄傲自满而亡国身死的典型。
李存勖自幼喜欢骑马射箭，胆力过人，为其父李克用所宠爱。
李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事。
一是讨伐刘仁恭，二是征讨契丹，三是要消灭世敌朱全忠。
李存勖将三支箭供奉在家庙里，每临出征就派人取来，放在精制的丝套里，带着上阵，打了胜仗，又送回家庙，表示完成了任务。
公元911年，李存勖在高邑打败了朱全忠亲自统帅的50万大军。
接着，攻破燕地，将刘仁恭活捉回太原。
九年后，他又大破契丹兵，将耶律阿保机赶回北方。
经过十多年的交战，李存勖基本上完成了父亲遗命，于公元923年攻灭后梁，统一北方，四月，在魏州称帝，国号为唐，不久迁都洛阳，史称后唐。
李存勖百战而完成了父亲的三桩心愿，平定中原，面南称帝。
但从此之后，却骄傲自满起来。
李存勖把功劳归于自己一人，说天下是他用十指取得的，抹杀了众将的战功。
对于战功赫赫的功臣却妄加猜忌，听信宦官谗言，冤杀了大将郭崇韬，另一战功卓著的大将李嗣源也险遭杀害。
另一方面，却重用奸佞之人，而且还重用宦官和伶人。
李存勖宠用宦官，委以军国大事，导致民心离散，军心不稳。
后来大将李嗣源在将士们的拥戴下，发动兵变。
李存勖听到李嗣源叛乱的消息，李存勖急忙拿出内府的金帛赏给洛阳的将士，逼他们开赴汴水。
但此时士兵不愿为他效命，路上兵士逃走一半。
李存勖知道大势已去急返洛阳，洛阳城内的士兵发动兵变，叛乱的士兵在混乱中射死了率兵抵抗的李存勖，年仅41岁。
应该说，李存勖很能干，也很勤勉，可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满起来。
致使上下离心，国运日衰，仅仅三年时间，就祸端骤起，自己也被乱箭射死，身死国破，贻笑天下，让人惋惜。
欧阳修为庄宗得出“满招损，谦受益”的结论。
毛主席老人家也说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。
我们应养成谦虚的美德，才能使自己进步，有所作为。
三、等待时机现实生活中，人们常常会为自己的“怀才不遇”而苦恼。
但却忘却了“机会只会青睐那些有准备的人们”这个道理，因此我们应进一步提升自身的才能，以此来等待有利时机。
要让才能去等待机会，而不要让机会去等待才能。
《乾卦》从初九爻至九五爻“初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
”都是谈论把握机遇，待时而动的道理。
其意思是：龙一开始潜在地下，不能有所作为。
后来龙出现在田野，将会遇到恩人，有所作为。
君子要整天勤勉努力，夜晚也要警惕着，虽然危险，也不会发生灾祸。
龙上跃跳入深渊中，已经到了跃跃欲试，正在寻找机会。
龙飞腾在天上，利于见高贵的人，将有所作为。
如果用现代人的话来说就是人在能力有限、客观环境不具备的情况下，要耐得住寂寞，沉得住气。
要成就自己的事业，必须寻求能够帮助自己的人，即伯乐。
如果时机成熟，要善于捕捉机会，果断出马，因为此时也许就正是实现人生抱负的大好时期。
历史上，待时而动取得成功的例子很多，如“姜太公钓鱼”、“诸葛亮出山”等，但此处就以范雎为例。
范雎是战国时魏人，年青时很想为魏国建立功业，因家贫投在中大夫须贾门下当门客。
范雎随须贾出使齐国，凭雄辩之才深得齐王敬重。
齐王欲留他任客卿，并赠重金，但范雎不为所动。
须贾回国后，向相国魏齐诬告范雎私受贿赂，卖国叛敌。
魏齐将他拷打得体无完肤，抛于荒野。
范雎侥幸逃过一劫，化名张禄藏匿。
半年后，在好友郑安平的帮助下，跟随出使魏国的秦国使臣王稽前往秦国。
范雎到秦国后，因时机未到，仍得不到重用。
此时把持秦国朝政的是以穰侯魏冉为首的“四贵”。
范雎只好强捺焦躁，等待时机。
过了一年，范雎寻得机会面见秦昭王。
范雎慷慨直言，得到了昭王信任。
从此，范雎跻身于秦廷，开始施展他的全部谋略。
对外，范雎提出了“远交近攻”的战略思想。
并设计在长平之战大败赵国，消灭赵军45万，赵国一蹶不起，秦国则更加强大。
秦与关东六国的战争，至此则进入了战略反攻阶段，为秦统一六国奠定了基础。
正是由于范雎富于深谋远虑，能够忍辱负重，待时而动，才能终成大事，成为著名政治家、军事谋略家，对秦的强大和统一天下起了重大作用。
四、居安思危功成名就后还不能万事大吉，高枕无忧。
一个人现在的成功并代表他永远的成功，一时的进步并不代表他永久的进步。
因为事物的运动变化是永恒的，而这种变化一旦超过了极限，就会走向它的反面。
物极必反，否极泰来的思想在《周易》中就随处可见。
《泰卦》“无平不陂，无往不复”，意思是：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。
很精辟地说明了事物变迁不定，世道盛衰兴亡的道理。
《丰•彖》“日中则昃，月盈则食”。
意思是：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。
这一思想体现，量变达到一定的程度也必然导致质的变化。
既济卦《象传》“君子以思患而豫防之。
”意思是：君子要有备于无患之时，防范于未然之际。
《乾卦》上九爻“亢龙有悔”，意思是：龙腾跃过高，有悔意。
指事物超过极限，必然向反面转化，物极必反，盛极而衰。
历史上有许多盛极而衰的事例。
李斯就是其中的一个典型事例。
李斯是楚国上蔡人，年轻时不甘寂寞，想干出一番事业来。
为了达到飞黄腾达的目的，决定到秦国去实现自己的愿望。
李斯到了秦国以后，很快就得到秦相吕不韦的器重，有了接近秦王的机会。
他对秦王提出了离间各国君臣之计。
对于六国，他还提出了“先灭韩，以恐他国”的吞并顺序，于是他得到了秦王的赏识，受到重用。
秦国通过文武两手，最终统一六国。
为巩固秦朝的统治，李斯作出了许多历史性贡献。
一是推行郡县制。
秦统一以后，秦始皇采纳支持李斯实行郡县制的意见，把全国分为三十六郡，郡以下为县。
郡县制有利于国家的统一，为促进社会发展起了积极作用，这一制度在秦以后的封建社会里一直沿用了近两千年。
二是统一文字。
秦统一后，李斯向秦始皇提出“书同文字”的建议，秦始皇接受李斯的建议，命令全国一律以秦篆小篆为统一书体。
不久，李斯又采用秦代一个叫程邈的奴隶创造的一种书体，形成新的书体——隶书。
从此，隶书便作为官方正式书体，始于秦，盛于汉，直到魏晋楷书流行才渐被取而代之三是统一度量衡。
秦统一后，李斯上奏皇帝，建议废除六国旧制，把度量衡从混乱不清的状况下明确统一起来，得到了秦始皇的允许。
于是，在李斯的亲自指挥下，把度制以寸、尺、丈引为单位，采用十进制计数；量制则以合、升、斗、桶为单位，也采用十进制计算；衡制则以铢、两、斤、钧、石为单位，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石固定下来。
几千年来，无论朝代更迭，这种计量方法从无更改，它的历史意义影响不言而喻。
四是车同轨。
李斯建议让全国的车轨统一，并在全国范围内修筑驰道。
李斯以京师咸阳为中心，陆续修建了两条驰道，一条向东通到过去的燕、齐地区（今河北、山东一带），一条向南，直达吴楚旧地（今湖北、湖南、江苏、浙江等地）。
这种驰道路基坚固，宽50步，道旁每隔三丈种青松一株。
后又修筑“直道”，由九原郡直达咸阳，全长1800余里。
又在今云南、贵州地区修筑“五尺道”，以便利中原和西南地区的交通。
在湖南、江西一带，修筑攀越五岭的“新道”，便利通向两个地区的交通。
这样，一个以咸阳为中心的四通八达的交通网把全国各地联系在一起。
同时，为与道路配套，李斯还规定车轨的统一宽度为六尺，以此保证车辆的畅行无阻。
车同轨，修驰道为秦朝中央集权在辽阔的疆域上政令畅通，物资交流便利，提供了通畅的交通条件。
五是统一货币。
秦统一后，李斯向秦始皇建议：废除原来秦以外通行的六国货币，在全国范围内统一货币。
在李斯的主持下，货币规定了以黄金为上币，以镒为单位，每镒重二十四两，以铜半两钱为下币，一万铜钱折合一镒黄金。
同时，规定货币的铸造权归国家所有，私人不得铸币，违者定罪等。
李斯此举被后人认为是经济史上的一个创举。
而当初他所主持铸造的圆形方孔的半两钱（俗称秦半两）因其造型设计合理、使用携带方便，一直使用到清朝末年。
但就是这样一个功高盖世，权力炙手可热，个人成就可谓达到顶峰的人物，其结束却非常悲惨，遭致腰斩灭族的下场，让后人嘘唏不已，扼腕长叹。