扬州二十四桥历史典故
历史典故大全：扬州二十四桥的典故_名人故事
精心整理历史典故大全：扬州二十四桥的典故_名人故事历史典故大全：扬州二十四桥的典故二十四桥的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥？至今未能解得开。
24南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？从词的具体语言环境来看，二十四桥似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的何处二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论1音学》2求，但只凑成21座。
南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。
3、二十四桥是古代扬州桥梁的编号。
在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。
唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥之句。
唐人张齐《寄扬州故人》诗中有月明记得相寻处，城锁东风十五桥。
4、二十四桥在诗文中是虚指而非实指，故二十四桥既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。
杜牧常常喜欢用数字入诗。
如《江南春》绝句有南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；《赠别》一诗中有娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初；?二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
二十四桥明月夜是扬州著名景点
二十四桥明月夜是扬州著名景点引言：扬州是中国历史文化名城之一，拥有丰富的历史遗迹和自然风光。
其中，二十四桥明月夜是扬州最著名的景点之一。
这个美丽的地方以其壮观的桥梁和宁静的夜晚景色而闻名。
在二十四桥明月夜，游客们能欣赏到令人心醉神迷的景色，不仅可以感受到过去的辉煌历史，还能领略到扬州独特的文化魅力。
第一部分：历史渊源二十四桥明月夜位于扬州市的瘦西湖畔，是一个古老而独特的地方。
据历史记载，这里最早是一片湖泊，后来经过多代人的努力开发和建设，才逐渐形成了现在的景观。
这里的桥梁之多足以称得上“二十四桥”，而且每个桥梁都各具特色和历史故事，真可谓“十桥五桥，二十四寺庙”。
这里的桥梁建筑体现了中国古人的智慧和建筑技术，给人留下了深刻的印象。
第二部分：桥梁风貌二十四桥明月夜的桥梁风貌极其独特，每座桥梁都具有不同的样式和特点。
其中最著名的桥梁有双桥、夕阳桥、寒食桥等。
每座桥梁都有自己的历史和传说，成为了扬州文化的重要组成部分。
双桥是二十四桥明月夜的标志性建筑，它由两座桥拱组成，相互呼应，十分壮观。
夕阳桥是欣赏夜景的最佳地点，夜晚的灯光映衬着桥梁，构成了一幅美丽的画面。
寒食桥是扬州传统节日寒食节的象征，每年节日期间，桥梁上都会举办各种活动，吸引了大批游客前来观赏。
第三部分：美丽的夜晚景色二十四桥明月夜最迷人的地方当属夜晚的景色。
夜幕降临后，桥梁上的灯光逐渐亮起，映衬出一片迷人的光景。
在夜晚，游客们可以在桥上漫步，欣赏到扬州最美的夜景。
灯光的明暗变化交织出美丽的色彩，营造了一种浪漫的氛围。
特别是在月圆之夜，月光洒在湖面上，映衬出桥梁的倒影，美不胜收。
这个时候，游人可以在湖畔散步，享受这片宁静。
第四部分：文化底蕴二十四桥明月夜所展示的不仅仅是美丽的风景，还包含着丰富的文化底蕴。
这里蕴含着扬州古人的智慧和劳动成果，代表着扬州的历史和文化。
古代的桥梁建筑是扬州人民智慧的结晶，通过桥梁建设，传承了扬州的历史文化。
这里的桥梁还借鉴了中国古老的建筑理念和艺术，体现了中国古代城市规划的特点。
扬州二十四桥的典故
扬州二十四桥的典故导读：扬州二十四桥的典故二十四桥得名有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
综合起来，大致有如下种种：1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。
到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。
“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫？”原文、赏析
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
出自唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》
原文
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
创作背景：唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。
具体写作时间约在大和九年（公元835年）秋或开成元年（公元836年）秋。
译文
青山隐隐起伏，江水遥远悠长，秋时已尽江南草木已经枯败。
二十四桥明月映照幽幽清夜，老友你在何处，听取美人吹箫？
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扬州二十四桥的典故
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瘦西湖的二十四桥美名见于唐朝杜牧的那首流传千古的诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
”今天小编就来分享扬州二十四桥的典故,希望读者喜欢。
扬州二十四桥的典故二十四桥得名有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
扬州二十四桥导游词（2篇）
扬州二十四桥导游词扬州的二十四桥，是指一座桥呢，还是指二十四座桥?说法不一。
指一座桥的例证居多。
有这么一种传说。
隋炀帝的游船到了扬州的西郊，看到一座小桥，问叫什么桥。
太监说不知道。
一个宠妃就说了：“我来给它起个名字，就叫二十三桥吧。
”游船上的公主、妃子有二十三个，称为二十三娇。
“娇”和“桥”韵母相同，右半部分也相同。
听了宠妃说的缘由，一个太监报告皇上，说船上有二十四娇———有一个妃子肚子里有一娇，她怀孕了。
因此，这一座桥就叫二十四桥了。
最早出现“二十四桥”称谓的古诗文是晚唐诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”他没有说二十四桥是指一座桥还是指二十四座桥，当时的学者也没有解释。
这似乎表明，那时关于“二十四桥”还没有多种解释。
宋朝词人姜(1155—1221)____年过扬州而作的词《扬州慢》说：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
”其意指一座桥。
《扬州画舫录》说二十四桥即“吴家砖桥，一名红药桥”。
《扬州鼓吹词》说“是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名”。
现在，扬州平山堂西南通往市区的一条路叫念泗路，又作念四路。
也有人写作廿四路。
其中段这一块地方也叫二十四桥。
廿，即二十。
日历牌上“二十”都写成“廿”。
说是指二十四座桥的例证只有一个。
宋朝大科学家沈括(1031—1095，晚年定居镇江)在《梦溪笔谈·补笔谈》中说：“扬州在唐时最为富盛，……可纪者有二十四桥。
”并注明“今存”者只有六桥及一处“新桥”。
这是古代典籍中惟一认为有二十四座桥的记载。
显然，他认为历史上有二十四座桥，因而才有“今存”若干之谓。
沈括以治学严谨著称。
因此，这一说影响也比较大。
“二十四”，在扬州现在的方言中仍然有“多”或“全部”的意思。
比如说，“这个人二十四道全会”，意思是这个人多才多艺。
这里的“二十四”与俗话三十六策走为上策中的“三十六”和口语不管三七二十一中的“二十一”一样，虚指多。
“二十四桥明月夜”指什么？为什么后世评价那么高？
“二十四桥明月夜”指什么？为什么后世评价那么高？杜牧在大和七年到九年之间，曾在淮南节度使牛僧孺幕下做掌书记，这期间，杜牧有一个朋友叫做韩绰，韩绰到底是谁，历史中无过多的记载，但是杜牧却有两首赠给韩绰的诗歌，而且从内容看，两人友情颇笃。
下面这首著名的《寄扬州韩绰判官》便是其中一首，这首诗意境优美，风格悠扬，是脍炙人口的千古名作，在历代描写扬州的诗歌中，也是最为传诵和知名的作品之一。
唐代的扬州之盛，为人称艳。
扬州是当时长江中下游地区最为繁荣的城市之一，舞榭歌台、酒楼店肆，比比皆是。
在这样的环境中，“疏野放荡”的杜牧自然有不少风流韵事，要不怎么会有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”这样的诗句呢？估计好友韩绰在这方面也是佼佼者，所以杜牧离开江南后，想起与好友所经历的故事，不禁会心一笑，写下了这首诗来赠给好友。
寄扬州韩绰判官杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？首句便从大处着手，写扬州远观的景象，“青山隐隐水迢迢”，青山隐隐，如墨如黛，远在天际，连绵不断，远水迢迢，犹如玉带。
诗人以“隐隐”和“迢迢”这一对叠字起句，将扬州山水的清秀多姿十分形象地勾勒了出来。
欧阳修曾说，“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，杜牧此处不正有怀念故人之意嘛。
接着第二句写道：“秋尽江南草未凋”，虽然现在已经到了秋季，但是江南的草木尚未凋零，风光依然是一片旖旎。
或许诗人离开扬州后，见到了令人心痛的晚秋萧条景象，所以更加重了诗人对于江南山水的热爱之情，越发怀念扬州的繁华和扬州的故人了。
然而扬州名胜山水多不胜数，诗人最为怀念的是什么呢？在诗人眼中，最为美丽的是扬州的明月，正所谓“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，扬州月夜的美丽，是杜牧不能忘怀的，而且想到友人此时或许正在风流场上，所以他调侃地写道：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”？二十四桥，有两种说法，一说是扬州城内的二十四座名桥；一说是吴家砖桥，相传古时有二十四位美人在桥上吹奏玉箫，因此而得名。
杜牧的诗作二十四桥是扬州著名景点
杜牧的诗作二十四桥是扬州著名景点二十四桥是扬州著名景点瘦西湖中的一个地标景观。
二十四桥见于扬州瘦西湖，形态秀丽，引无数游客前来品鉴。
二十四桥是古代汉族桥梁建筑的杰作，但早已消失在历史的长河。
现在的二十四桥是扬州市后来重新修建的。
二十四桥是古代桥梁建筑的杰作，位于江苏省扬州市，历史上的二十四桥早已颓圮于荒烟衰草。
现今扬州市经过规划，在瘦西湖西修长桥，筑亭台，重修了二十四桥景点，为古城扬州增添了新的风韵。
二十四桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。
该桥长24米，宽2.4米，栏柱24根，台级24层，处处都与二十四对应。
桥与水衔接处巧云状湖石堆叠，周围遍植馥郁丹桂，使人随时体会到二十四桥明月夜的妙境。
湖光绿柳，汉服加身，更有一番古色古香。
扬州二十四桥导游词(四篇)
扬州二十四桥导游词扬州的二十四桥，是指一座桥呢，还是指二十四座桥?说法不一。
指一座桥的例证居多。
有这么一种传说。
隋炀帝的游船到了扬州的西郊，看到一座小桥，问叫什么桥。
太监说不知道。
一个宠妃就说了：“我来给它起个名字，就叫二十三桥吧。
”游船上的公主、妃子有二十三个，称为二十三娇。
“娇”和“桥”韵母相同，右半部分也相同。
听了宠妃说的缘由，一个太监报告皇上，说船上有二十四娇———有一个妃子肚子里有一娇，她怀孕了。
因此，这一座桥就叫二十四桥了。
最早出现“二十四桥”称谓的古诗文是晚唐诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”他没有说二十四桥是指一座桥还是指二十四座桥，当时的学者也没有解释。
这似乎表明，那时关于“二十四桥”还没有多种解释。
宋朝词人姜(1155—1221)____年过扬州而作的词《扬州慢》说：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
”其意指一座桥。
《扬州画舫录》说二十四桥即“吴家砖桥，一名红药桥”。
《扬州鼓吹词》说“是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名”。
现在，扬州平山堂西南通往市区的一条路叫念泗路，又作念四路。
也有人写作廿四路。
其中段这一块地方也叫二十四桥。
廿，即二十。
日历牌上“二十”都写成“廿”。
说是指二十四座桥的例证只有一个。
宋朝大科学家沈括(1031—1095，晚年定居镇江)在《梦溪笔谈·补笔谈》中说：“扬州在唐时最为富盛，……可纪者有二十四桥。
”并注明“今存”者只有六桥及一处“新桥”。
这是古代典籍中惟一认为有二十四座桥的记载。
显然，他认为历史上有二十四座桥，因而才有“今存”若干之谓。
沈括以治学严谨著称。
因此，这一说影响也比较大。
“二十四”，在扬州现在的方言中仍然有“多”或“全部”的意思。
比如说，“这个人二十四道全会”，意思是这个人多才多艺。
这里的“二十四”与俗话三十六策走为上策中的“三十六”和口语不管三七二十一中的“二十一”一样，虚指多。
二十四桥明月夜的二十四桥在哪里
二十四桥明月夜的二十四桥在哪里
二十四桥明月夜的“二十四桥”在江苏省扬州市，历史上的二十四桥早已颓圮于荒烟衰草。
现今扬州市经过规划，在瘦西湖西修长桥，筑亭台，重修了二十四桥景点，为古城扬州增添了新的风韵。
二十四桥明月夜的“二十四桥”在江苏省扬州市。
这句诗出自唐代诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》，是诗人离开扬州以后怀念昔日同僚韩绰判官而作。
《寄扬州韩绰判官》着意刻画深秋的扬州依然绿水青山、草木葱茏，二十四桥月夜仍然乐声悠扬，调侃友人生活的闲逸，表达了作者对过往扬州生活的深情怀念。
《寄扬州韩绰判官》杜牧：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
《寄扬州韩绰判官》翻译：青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？。
关于扬州二十四桥的历史典故
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二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。
二十四桥得名有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
扬州变迁（十七）二十四桥
扬州变迁（十七）二十四桥十七、二十四桥“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，杜牧的这首诗已流传了一千多年，可谓妇孺皆知。
诗因桥而咏出，桥因诗而闻名。
但又给后人留下了一个千古谜团:二十四桥位于扬州的何处？《水经注》中曾经记载，广陵城东有过一座桥，名字叫洛桥，这也许是已知的扬州最早的桥名。
到了唐代，扬州的桥梁才忽然为天下所瞩目，最有名的是“二十四桥”。
隋唐以前，广陵城（扬州古城）一直在蜀冈之上，隋炀帝重开邗沟，仍将官衙宫殿修建在蜀岗上面。
到唐朝初年，扬州大都督府衙等也集中在蜀岗上，并没有移到蜀冈下面的平原上，这就束缚了扬州城市的发展。
云集的工匠、商贾只能在靠近蜀岗下的平地，沿邗沟两岸建屋居住。
邗沟两岸渐渐热闹起来，经济中心便逐渐移到了平原之上，后来修筑了罗城。
杜牧的“春风十里扬州路”，应当沿着邗沟故道分布，就是今天的竹西佳处。
蜀岗下邗沟两岸发展到宋代洪迈《容斋随笔》所云：“商贾如织，故谚称‘扬一益二’，谓天下之盛”的局面。
这一时期，扬州城市也空前的繁华，蜀冈下新发展起来的工商业区，称为“罗城”，亦名“大城”，城内河网密布，水运发达，成为“雄富冠天下”的“一方都会”。
俗谚云：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”；“夜桥灯火连星汉，水郭帆墙近斗牛”；“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”，反映了扬州城市的繁荣景况。
经济的繁荣，促进了城市建设，为了加强联系，开始大规模修建桥梁。
古代修桥，技术不如现在高超，古桥大多分布于较小的河道之上，供周边居民步行之用，也有了“小桥流水人家”的诗韵。
千年之前的瘦西湖，还是与长江相通的古邗沟一段，向东就是今天看到的邗沟故道。
唐代的的桥应该就在这一条水道上，而且桥很多，就有了“二十四桥”之说。
也许是在第二十四桥处最为热闹，那里就是竹西佳处。
宋代沈括是以严谨著称的，他在《补笔谈》中，对二十四桥一一考证，论证扬州确有二十四桥。
后来的藩镇割据，战祸连年，蜀冈之上的牙城完全被毁。
958年，周太祖郭威的旧将韩令坤，在唐罗城故址东南隅筑城，称“周小城”。
扬州二十四桥的历史典故
扬州二十四桥的历史典故范文一：大家好，今天我要讲的是扬州二十四桥的历史典故。
扬州二十四桥位于我国江苏省扬州市瘦西湖畔，是一座被誉为“桥中之王”的古桥群，拥有着丰富的历史文化背景和许多值得一提的典故。
关于扬州二十四桥最著名的典故要数“南禅寺水月观音”了。
传说南禅寺一位比丘为了考取禅宗的级别，于是想到了去扬州著名的瘦西湖照影子，对照影子看自己在禅宗上的不足之处。
不过，扬州的月亮变化多端，天气也多变，比丘苦思冥想却一直没有看到月亮的正确映射。
后来，他遇到了观音菩萨并吐露了自己的心愿，观音菩萨怜悯他的苦苦思索，于是分身为两珠水月出现才帮比丘成功地顿悟禅学。
另外，扬州二十四桥还被唐代文学家白居易誉为“桥院玉笛秋声处”，韦应物曾经在这里写下了《菊花》和《雁门太守行》等名篇，张继在《春江花月夜》中也用一番唯美的诗句描绘了扬州二十四桥，使之成为历史上的文学瑰宝。
总体来说，在扬州二十四桥的历史文化中，水是其中的主角。
水贯穿于桥梁之间，使得二十四桥成为了扬州城独特的风景线。
在这里，我们可以看到许多文人墨客们留下的墨宝和典故传说，这些充满着历史文化的方式，在我们的现代社会中依旧光芒四射，值得我们品味和探寻。
要点分析：本文旨在介绍扬州二十四桥的历史文化背景和相关典故，起始段介绍了二十四桥的大致位置和桥梁的特点；接下来，本文列举了最为著名的南禅寺水月观音的典故并详细叙述；然后，介绍了许多文人墨客留下的墨宝和传说，最后总结了整个历史文化的价值和意义。
用词上，本文选用了大量的文学辞藻，这既符合了扬州二十四桥的文化底蕴，也使得文章显得富有情感，愉悦读者的心情。
总体来说，文章组织清晰，重点突出，叙述生动，旨在体现扬州二十四桥的历史文化底蕴和独特魅力。
范文二：大家好，我今天给大家介绍一下扬州二十四桥的历史传说。
扬州二十四桥是位于江苏省扬州市瘦西湖北岸的一组古桥，又被人们称为“桥中之王”，是扬州的旅游胜地之一。
关于扬州二十四桥最为著名的典故，莫过于“八怪图”的传说了。
扬州24桥的典故
《扬州24 桥的典故》小朋友们，今天咱们来讲讲扬州24 桥的典故。
你们知道扬州吗？那可是个很美的地方！在扬州有一座特别有名的桥，叫24 桥。
传说啊，在古代，扬州有一个很厉害的官员，他特别喜欢扬州的美景。
有一天，他带着朋友们一起在扬州游玩，走到了一座桥上。
这座桥特别漂亮，弯弯的，像月牙一样。
官员就问身边的人：“这座桥叫什么名字呀？”大家都不知道。
这时候，有个聪明的诗人说：“不如就叫24 桥吧。
”官员好奇地问：“为什么叫24 桥呢？”诗人回答说：“因为扬州的夜晚很美，桥上有24 个美人在吹箫，所以就叫24 桥。
”虽然这只是个传说，但是让24 桥变得特别有名。
小朋友们，你们想想，24 个美人一起吹箫，那场面得多美呀！还有一个说法，说是因为这座桥有24 个台阶。
不管是哪种说法，24 桥都成了扬州的一个标志。
很多人去扬州，都要去看看24 桥。
小朋友们，以后有机会，你们也可以去看看哦！《扬州24 桥的典故》小朋友们，咱们来聊聊扬州24 桥的典故。
扬州是个好地方，那里有好多好看的景色，24 桥就是其中很有名的一个。
据说呀，很久很久以前，扬州有一个很有钱的商人。
他经常在这座桥上散步，觉得这座桥太美了。
有一次，他在桥上遇到了一个画家，画家正在画这座桥。
商人就问画家：“你觉得这座桥叫什么名字好呢？”画家想了想说：“叫24 桥吧，因为这座桥的栏杆有24 种不同的花样。
”从那以后，大家就都叫这座桥24 桥了。
还有一个故事呢。
有一个诗人来到扬州，晚上住在桥边的客栈里。
他听到桥上有人在唱歌，歌声特别好听。
第二天他就写了一首诗，里面提到了24 桥。
就这样，24 桥越来越出名啦。
小朋友们，24 桥是不是很有趣呀？《扬州24 桥的典故》小朋友们，今天来讲讲扬州24 桥的典故。
扬州的24 桥，那可是个充满神秘色彩的地方。
曾经有一位皇帝到扬州游玩，他看到了这座桥，觉得非常漂亮。
他就问身边的大臣：“这座桥叫什么名字？”大臣们都不知道。
扬州的“二十四桥”
扬州的“二十四桥”扬州是历史文化名城，这里风光秀丽，名胜古迹众多。
瘦西湖以其悠久、丰富的人文景观，秀美典雅的自然风韵，吸引着中外游客。
1998年11月，中国与瑞士联合发行邮票，其中一枚就选择了瘦西湖，邮票画面上为“二十四桥”景区，它是一组新建的古典园林建筑群。
自古以来，扬州有关“二十四桥”的传说和诗文很多。
最早出现“二十四桥”称谓的古诗文是唐代诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”他没有说二十四桥是指一座桥还是指二十四座桥，当时的学者也没有解释。
这似乎表明，当时关于“二十四桥”还没有多种解释。
杜牧这首几成绝唱的诗为后人留下了一个悬疑千古的谜题：二十四桥，究竟是一座桥之称，还是二十四座桥总称，它位于何处？一桥说。
早在隋朝就有关二十四桥的传说，据传隋炀帝的游船到了扬州的西郊，看到一座小桥，问叫什么桥，太监说不知道，后是有一个宠妃给它起个名字，就叫“二十四桥”。
宋朝词人姜夔路过扬州而作的词《扬州慢》说：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，其意指的就是一座桥。
清初的历史学家谈迁在其日记《北游录·纪程》中记载过访寻二十四桥的经过，还为此赋诗一首：“斜阳古道接轮蹄，明月扶疏万柳西。
桥上行人桥下水，落花尚自怨香泥”，不难看出，他是将二十四桥看作一座桥的。
持相同观点者，还有清代词家吴绮、《扬州画舫录》作者李斗、民国《扬州览胜录》作者王振世。
李斗在《扬州画舫录》中，认为“廿四桥，即吴家砖桥，一名红药桥，在春熙台后。
”不管二十四桥具体指哪一座桥，一个共同点是在他们的著述里，二十四桥都是以一座桥的形象出现的。
二十四桥说。
北宋科学家沈括是最早提出这种说法的，在其传世名著《梦溪补笔谈》中，曾认为唐代扬州城有24座桥，对这二十四桥逐一进行了落实，详细记载了二十四桥的桥名和地理位置。
但有人指出，沈括列举出的桥，实际只有二十三座，其中下马桥出现两次。
对一座规模并不太大的城市来说，有两座桥异地同名，可能性似乎不大，文中的两座下马桥，当是指同一座桥。
扬州二十四桥联话
扬州二十四桥联话祖才先生遗作二十四桥亦名念四桥、红芍桥，位于江苏省扬州市。
《江都县志》载：“二十四桥，隋置。
”由于年代久远，二十四桥早已不存，但因具有香艳色彩和旖丽风光，却留在历代骚人墨客的诗词之中。
杜牧诗云：“青山隐隐水迢迢，尽江南草木凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
”王？诗：“春淋扬州二十四桥，何人骑鹤听吹箫。
”韦庄诗：“二十四桥空寂寂，绿扬催折旧宫河。
”欧阳修诗：“都将二十四桥月，换作江南十顷秋。
”还有“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
”这些美丽的诗篇词句引起了人们对二十四桥的无限神往。
二十四桥从宋代起便是一宗聚讼纷纭的疑案，到底是一座桥，还是二十四座桥？桥址在何处？人们的说法不一。
北宋著名学者沈括于嘉佑八年（1063年）出任扬州司理参军期间，曾详细考证过二十四桥，他在《梦溪笔谈·补笔谈》中写道：“扬州在唐时最为富贵，旧城南北朝鲜十五里一百五十步，东西七里三十步，所可纪者有二十四桥。
”并列举其名为：茶园桥、东大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、太平桥、利园桥、万岁桥、青园桥、自驿桥、参佐桥、山光桥等。
沈括所记只有桥名，而无桥址及其概况。
南宋王象之在其所著《舆地纪胜》中说：“二十四桥，隋置，并以城市坊市为名。
后韩令绅者，省筑州城，分布阡陌，别立桥梁，所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。
”沈、王二位都认为“二十四桥”是指二十四座桥。
元人盛如梓的《庶斋老学丛谈》和清人俞樾的《茶香室随笔》亦持此说。
明末齐东野人“所撰《隋炀帝艳史》则另有他说：隋炀帝在扬州时曾造一桥，桥身用玉石砌成，桥栏上雕花绘彩。
某夜，炀帝偕萧后及十六大院夫人至此赏月。
朱贵儿吹紫竹箫，其声悠扬动听。
时桥无名，萧后请炀帝命名，因同游者共二十四人，故炀这以“二十四桥”名之。
清人李斗的《扬州画舫录》云：“二十四桥即吴家砖桥，一名红芍桥，在颐春台后。
”吴绮的《扬州鼓吹词序》补云：“出西廊二里许，有小桥，朱栏碧瓦，题曰：‘烟花夜月’，相传为二十四桥旧址，盖本一桥。
杜牧的诗二十四桥明月夜在哪里
杜牧的诗二十四桥明月夜在哪里杜牧的诗二十四桥明月夜在扬州瘦西湖。
二十四桥因古之二十四美人吹箫于此，故名”。
据说二十四桥原为吴家砖桥。
唐代时有二十四歌女，曾于月明之夜来此吹箫弄笛，巧遇杜牧，请杜牧赋诗。
杜牧的诗二十四桥明月夜在哪里1二十四桥究竟在什么地方“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。
这首诗已流传了一千多年，可谓妇孺皆知。
诗因桥而咏出，桥因诗而闻名。
单项式桥名就引动多少文人学者打了一千多年的笔墨官司。
《扬州鼓吹词》说：“是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名”。
据说二十四桥原为吴家砖桥，周围山青水秀，风光旖旎，本是文人欢聚，歌妓吟唱之地。
唐代时有二十四歌女，一个个姿容媚艳，体态轻盈，曾于月明之夜来此吹箫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花献上，请杜牧赋诗。
2寄扬州韩绰判官全诗青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
注释：二十四桥，一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。
白话译文青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？作品鉴赏扬州之盛，唐世艳称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。
这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们传诵不衰。
韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人友情甚笃。
首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。
“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。
欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。
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扬州二十四桥历史典故
扬州二十四桥是是古代桥梁建筑的杰作。
那么关于扬州二十四桥的典故又是怎样的呢?下面就来和一起了解扬州二十四桥历史典故吧。
“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”
说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。
二十四桥得名
有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测
其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论
二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
综合起来，大致有如下种种：
1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，
有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。
到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。
清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。
根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。
若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。
因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。
2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。
沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。
南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。
”
3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。
在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。
唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。
唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。
”
4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。
杜牧常常喜欢用数字入诗。
如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。
由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。
因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。
但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
扬州二十四桥现状
今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。
其主建筑熙春台东面有毛`泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。
在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。
桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。
这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。
建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。
这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。