4、降神诗
搜神诗的古诗
搜神诗的古诗
《搜神诗》是中国古代的一部神怪诗集，最早见于《南齐书·谢灵运传》。
以下是其中的一首《搜神二首》：
搜神二首
杨州秋水初分素，开镜无银笑吾愚。
半部经书岂细事，甘心一井得龙珠。
译文：
秋天的杨州河水，初次分明如素。
打开镜子，发现里面没有反光，我自嘲地笑自己愚笨。
半部经书怎么会是微不足道的事情，我心甘情愿，只为在一口井里找到了一颗龙珠。
这首诗以描写秋天的杨州为背景，通过开镜无银的意象，表达了主人公感叹自己愚笨的心情。
但在愚笨中，他却得到了一颗龙珠，传达了一种不同寻常的收获。
神诗句精选106句
神诗句精选106句（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于神灵的诗句
关于神灵的诗句
以下是一些关于神灵的诗句：
1. “一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。
”——元无名氏
《梧叶儿·嘲贪汉》
2. “云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”——李商隐《嫦娥》
3. “白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
”——李商隐《重过圣女祠》
4. “中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
”——杜甫《夔州歌十绝句之一》
5. “瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
”——李商隐《瑶池》
以上内容仅供参考，更多优美诗句建议查阅古代典籍或咨询专业的文学家。
形容回神古诗
形容回神古诗
以下是一些形容“回神”的古诗：
1. 宋代傅諴的《东京道上口占》：“回首神京一梦中”。
2. 宋代高善濂的《洞庭晚望七首》：“迎棹神鸦舞翅回”。
3. 宋代黄春伯的《绝句》：“英雄回首即神仙”。
4. 宋代黄同的《乘暇率僚友访澹山只阅御书清谈久之偶成以豁》：“云汉昭回神圣画”。
5. 宋代释道颜的《颂古》：“一回见面一伤神”。
6. 宋代唐泾的《闽亡徙东广》：“可堪回首问神州”。
这些诗句都以不同的方式描绘了“回神”的感觉，可能涉及到回忆、思念、惊讶、敬畏等情感。
需要注意的是，这些诗句的具体含义可能因诗人的意图和读者的理解而有所不同。
[转载]戒淫诗十四首
![[转载]戒淫诗十四首](https://img.taocdn.com/s3/m/17329f82dc88d0d233d4b14e852458fb770b38a1.png)
[转载]戒淫诗十四首（一）青葱花季染淫行，气血方刚事未更。
每念愚欢虚度日，不知私欲误前程。
（二）闭牖销门梦后宫，心欺暗室乐融融。
纵然不见神光目，可感微凉脊后风？（三）神游月殿对娇娘，日夜孤欢懒下床。
未识精虚堪害眼，只言干涩畏强光。
（四）眼底青淤脑后空，鼻腔壅滞耳鸣虫。
欢愉日日如持斧，伐骨伤身恶念中。
（五）曾如玉树待风临，淑女缘何未动心？德败精亏伤几许，衰颜晦色镜中寻。
（六）簪花摆宴作新郎，送罢亲邻对粉妆。
既共娇花何不举？曾经每夜自行房。
（七）莫怨身形似败苗，莫嫌多病药难调。
精元自泄如流水，弱骨虚神分外憔。
（八）经年求子恨难成，医告精稀愧暗生。
每弃元阳如敝履，而今堕泪已无声。
（九）神衰气滞久呻吟，夜起频多百病侵。
终日求医消剧苦，方知百病始于淫。
（十）他人持戒志如松，我辈贪邪戾气浓。
痛恶淫心生厉悔，众莲池上待重逢。
（十一）童子何知善恶殊，每贪嬉戏志全无。
情花入眼身难守，欲障成魔骨易枯。
下损肾根殃六脉，上侵髓海趣三途。
春深莫待秋深恨，不动邪心是丈夫。
（十二）楚巷巡游恐众知，鱼书月下误春时。
青篙点水非争渡，黄雀衔苔未上枝。
恶业积深油入面，福田荒尽慧成痴。
痈疽附骨何堪剔，秋鬓衰颜恨已迟。
（十三）少年多梦乐游行，娱重欢高礼义轻。
遍舍精华投欲壑，频抽髓脑付痴情。
亲临海市惊荒漠，独立山崖恍化城。
莫羡鸳鸯常戏水，待全福慧更何生。
（十四）佛子当封六欲门，至心常报四重恩。
闲邪已握文殊剑，悔罪还亲萨埵尊。
敬受三皈明眼耳，恭持五戒定晨昏。
但求无量光中刹，永近弥陀长慧根。
描述神的诗句
描述神的诗句
我啸长天欲封神,御宇多年事不成。
冲冠一怒凭谁问?血流千里魔噬魂。
苍苍西来薄云彩,有神自从霞中来。
乌云漫漫不见月,魔由心来屠众生。
神嗔神喜师更颜,送神万骑还青山。
出自:《神弦》
神锥凿石塞神潭,白马趁走覃赤尘起。
出自:《相和歌辞·公无渡河》神之斿,过天门,车千乘,敦昆仑。
神之出,排玉房,周流杂,拔兰堂。
神之行,旌容容,骑沓沓,般纵纵。
神之徕,泛翊翊,甘露降,庆云集。
神之揄,临坛宇,九疑宾,夔龙舞。
日上三竿我独眠,谁是神仙,我是神仙。
——元·张养浩《山坡羊》无劳上悬圃,即此对神仙。
——唐·李世民《帝京篇十首》
神皐福地三秦邑,玉台金阙九仙家。
我不负天兮何配我殊匹,我不负神兮神何殛我越荒州。
角声吹彻小梅花。
夜长人忆家。
——赵长卿《阮郎归·客中见梅》至古梅雪诗意浓,不与百花争芳容。
柔含傲骨最风流,烈艳面前君子羞! 美服患人指,高明逼神恶。
——五言·出自唐·张九龄《感遇十二首·其四》
三尺霜鸣金匣里,神光一掉八千里。
齐倡赵女尽妖妍,珠帘玉砌并神仙。
薄命夫婿好神仙,逆愁高飞向紫烟。
圣功奠远服,神物拥休祯。
——刘禹锡《送李策秀才还湖南,因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》。
天降神兵的诗词
天降神兵的诗词
天空中飘落的神兵，
降临人间如梦境。
他们手持利剑闪耀光芒，
割开黑暗，迎接黎明。
他们穿越时光的迷雾，
踏过历史的河流。
他们用诗词书写传奇，
以古老的笔触书写新篇章。
他们的武器是笔和纸，
携带的是智慧和勇气。
他们的战场是思想的角落，
他们的目标是点燃心灵的火焰。
他们以诗为刀，以词为枪，
述说着人类的悲欢。
他们的声音如山谷回响，
唤起了沉睡的灵魂。
他们用文字编织着美丽，
用艺术抚慰着痛苦。
他们的诗词如清泉流淌，
洗涤着世界的尘埃。
天降神兵是文明的守护者，
他们宣扬着真善美。
他们用诗词拨动人心，
点亮了希望的明灯。
在他们的笔下，世界不再黑白，而是五彩斑斓的画卷。
他们用诗词描绘着春天的花朵，唤起了人们对生命的热爱。
天降神兵的诗词如雨后春笋，
传遍大地的每个角落。
他们的作品永远流传，
打动着人们的心弦。
让我们怀揣着诗的力量，
追随天降神兵的足迹。
用诗词点亮生活的道路，
让世界充满爱和和谐。
这是一首赞美天降神兵的诗歌，向他们致敬，敬佩他们的才华。
让我们共同传承和弘扬诗词，让这个世界变得更加美好。
反邪教诗词
反邪教诗词反邪教是一项重要的社会任务，以下是十首反邪教的诗，希望能够对抵制邪教起到一定的启发和警示作用：1.邪魔妄言离真理，荼毒人心害苍生。
真知灼见消疑惑，护我家园莫再逢。
2.偏执教义蒙心田，迷失原本梦中人。
拨云见日重归路，迎接光明入心扉。
3.人心本善护家园，邪教毒害需根除。
智慧明镜破迷雾，理性清风驱邪风。
4.理性自信拒虚妄，莫为邪言动心弦。
明心见性真理在，拨开迷雾现光明。
5.邪教邪说莫迷途，心存真善守初心。
坚守正道悟人生，迎风散毒护家园。
6.慎防邪教入心田，谨防毒害扰人神。
理智坚定真知道，家园和谐护安宁。
7.邪言邪语莫信从，自由智慧在心中。
抵御邪教守人心，共筑和谐美团圆。
8.明镜高悬破迷雾，理性之光照万家。
护卫心灵拒邪魔，祥和幸福绕身边。
9.信念坚定如磐石，拨开迷雾见光明。
真理旗帜高高升，驱散邪风涤心灵。
10.非理非法莫追随，光明正道护家园。
智慧明晰拨迷雾，真善美好绕心间。
这些诗旨在呼吁人们拨云见日，保持理智和坚定信念，共同抵制邪教的毒害，维护社会的和谐稳定。
反邪教词当病毒散布心田间，迷雾笼罩真理边。
护家园，明理路，剖析谎言，扬正音。
静心聆听智者言，智慧指引真知见。
邪教邪说似蛛网，明理剪断破迷烟。
守真善，心长安，拒虚妄，护真颜。
共筑和谐，团圆乐，清风扫尽魔牵缠。
智慧之光照人心，虚妄言论休触碰。
守初心，护心田，家园和谐福满边。
驱散烟云，见光明，真善美，永相随。
信念坚定胜风雨，明理词传千古间。
这些词以不同的词牌名为基础，表达了反对邪教，追求真理和智慧，守护家园的主题。
希望能够鼓励人们坚守正道，远离邪教的毒害，以智慧和真善美的力量构筑美好的社会。
迎神的诗句
迎神的诗句1.孝侯祠下迎神罢，一树昏鸦向客啼。
——施昭澄《阳羡道中》2.击社鼓，迎神答愿，儿女笑歌声。
——顾璘《满庭芳·见村社》3.入梦惊离合，迎神讶动摇。
——张献翼《张廉水乞予生祭奇其意而成咏》4.宝鸡并雊迎神曲，卓马争趋助祭侯。
——宋祁《闻圜丘礼成肆眚》5.歌此谢冥贶，送迎神以娱。
——吴潜《太平仙游山神祠》6.倦客饱看翻覆手，短歌聊当送迎神。
——黄景仁《鲍叔祠》7.野庙迎神晚，村船过埭嚣。
——陆游《徂岁》8.不如归结迎神社，长笛圜鼙送此生。
——陆游《舟中晨起》9.复道躬拜，肃迎神嬉。
——无名氏《嘉祐七年四曲（其二）合宫歌》10.乐以迎神，神其如在。
——诗句出处不详11.迎神有乐，神其来思。
——诗句出处不详12.吉日兮临水，沐青兰兮白芷。
假山鬼兮请东皇，托灵均兮邀帝子。
——司空曙《郊庙歌辞·迎神》13.坎坎击鼓，渔山之下。
吹洞箫，望极浦。
女巫进，纷屡舞。
陈瑶席，湛清酤。
——王维《相和歌辞·祠渔山神女歌·迎神》14.太皞御气，句芒肇功。
苍龙青旗，爰候祥风。
律以和应，神以感通。
——包佶《祀风师乐章·迎神》15.攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。
空中再拜神且来，满奠椒浆齐献揖。
——李建勋《迎神》16.阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。
——李建勋《迎神》17.迎神有乐，送神有歌。
礼乐既备，灵其安舍。
——诗句出处不详18.迎神僮僮，既徂既降。
吉日有壬，既沐既清。
——诗句出处不详19.鼓钟送神，神其安归。
灵驭杳冥，湛湛奚逝。
——诗句出处不详20.迎神有乐，神其降止。
式备玉帛，神其来思。
——诗句出处不详这些诗句描绘了迎神的场景和氛围，表达了人们对神灵的崇敬和祈愿。
请注意，部分诗句的作者和出处可能已无从考证，因此仅能提供诗句本身。
如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询诗词研究专家。
渡劫诗七言
渡劫诗七言山河一碟九州空，蓝天一柱万籁沉。
劫火焚身化灰烬，仙翁降世祈慈恩。
天地凝神观万象，乾坤借力拔苍穹。
终获劫雷破虚空，离火净身见真神。
背景介绍道教中有一种修炼之术，称为“渡劫”。
渡劫是指一种超越生死、涅槃长存的境界，修行人在修炼过程中，需要先面对不同种类的劫难，如天雷滚滚、地火熊熊等等，只有成功渡过劫难，才能成就仙体，从而达到长生不老的目的。
而渡劫的过程中，一直都伴随着文人墨客们的歌咏与书写。
渡劫诗七言，是其中最为经典的一种，其高压蓄势的句子、夸张有力的词汇，淋漓尽致地展现了修行人在渡劫时所遭遇到的生死考验和那种澎湃的心灵状态。
渡劫诗七言山河一碟九州空，蓝天一柱万籁沉。
我面对着劫难的降临，周围的一切都变得空旷与荒凉。
天地已经消失，唯有自己的境界在这刻刻间绵延着，却又是单薄到无以复加。
惟独蓝天依旧挺拔，仿佛是在警醒我，面对前方所要面临的艰险之路。
劫火焚身化灰烬，仙翁降世祈慈恩。
面对九天十地所降下的劫雷、地火，我感到了临终的恐惧。
我知道，这只是渡劫的一个开始，而绝不会是终点。
在我精神飞扬的瞬间，一位仙翁神清气爽地降世到我身旁，为我祈祷祈慈恩。
天地凝神观万象，乾坤借力拔苍穹。
在降临仙翁的神恩中，我的思想开始奔腾。
我凝望着所处的天地，一点一滴间洞悉了它们的真相。
虚空隐藏着多少秘密，我的目光透过它们，才看见世间间真正的万象。
而在能够看透之时，我又感受到了整个乾坤的力量，它们可与我方奋斗着，拔取了那苍穹之巅。
终获劫雷破虚空，离火净身见真神。
最终，我抵抗住了旋转而来的劫难，面对犹如山洪爆发的劫雷，我站得稳稳的，助我破虚空。
离火在身体上萦绕，但是却没有对我造成什么伤害，我知道，这缘于我对真理的洞悉与企图。
在那刹那，我看到了真正的神灵。
总结渡劫是人生需要面对的来自宇宙自然的劫难，在渡劫的路上，需要精神的守护与永不放弃的信仰。
渡劫诗七言形象生动，写出了修行人在渡劫过程中所要经历的层层考验，以及获得精神上升的预感与希望。
祈神诗词 祈福诗词
祈神诗词祈福诗词今天给各位分享祈神诗词的知识，其中也会对祈福诗词进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，现在开始吧！古风唯美祈愿的诗句有哪些?古风唯美祈愿的诗句有哪些?1、古风唯美祈愿的诗句：师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。
——张籍《送稽亭山寺僧》长江悲已滞，万里念将归。
——王勃《山中》生当复来归，死当长相思。
——《留别妻》人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
2、古风唯美祈愿的诗句有：湖滨畔岸水流长，松翠幽深入画廊。
檐刻楹雕刀切雅，文轩字史墨遗香。
丹青写意情纵肆，辞赋藏情意漫狂。
愁苦无诗吟正岁，笔踪摹借献春王。
枫飞枯叶落残红，绿染寒林渗暖风。
3、春来人间暖，节来万家圆。
月圆向吉，花开向喜。
甜咸皆圆，甜盐皆缘。
好梦皆圆，祸患全消。
天黑时有灯，月圆时团聚。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
4、古风祈愿平安唯美句子如下：不忍做繁华主，忍听繁华曲。
关于祈求神灵的5字诗句关于祈求神灵的5字诗句1、---该诗句摘自先秦诗人屈原的《九歌·湘夫人》帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
(袅袅一作：渺渺)登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
2、凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗矣。
”唐李_《恒岳晨望有怀》诗：“他乡饶感激，归望切祈求。
3、神灵的诗词有：《元符亲郊·神灵拥术》《登华山·万古神灵岳》。
4、徼灵的诗句有：尚欲徼灵贶，鸡卜徼灵。
结构是：徼(左右结构)灵(上下结构)。
拼音是：jiǎo líng。
徼灵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】祈求神灵（保佑）。
祈愿的诗句祈愿的诗句是什么祈愿的诗句祈愿的诗句是什么1、天保定尔，俾尔戬谷。
罄无不宜，受天百禄。
降尔遐福，维日不足。
天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
关于神的诗词
关于神的诗词关于神的诗词有20首，这20首诗词如下：1.麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。
出自唐代韩愈的《游城南十六首·赛神》2.何事神仙九天上，人间来就楚襄王。
出自唐代刘禹锡的《巫山神女庙》3.梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
出自唐代李贺的《李凭箜篌引》4.海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
出自唐代李贺的《神弦》5.终南日色低平湾，神兮长在有无间。
出自唐代李贺的《神弦》6.神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
出自唐代李贺的《神弦》7.学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。
出自唐代韦应物的《马明生遇神女歌》8.神女呵责不合见，仙子谢过手足战。
出自唐代韦应物的《马明生遇神女歌》9.送迎灵驾神心飨，跪拜灵坛礼容盛。
出自唐代包佶的《祀风师乐章·送神》10.神既降兮我独知，目成再拜为陈词。
出自唐代司空曙的《迎神》11.但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。
出自唐代王建的《赛神曲》12.老身长健树婆娑，万岁千年作神主。
出自唐代王建的《神树词》13.铜鼓赛神来，满庭幡盖徘徊。
出自唐代温庭筠的《河渎神》14.大师神杰貌，五岳森禅房。
出自唐代李颀的《题神力师院》15.神女藏难识，巫山秀莫群。
出自唐代刘方平的《巫山神女》16.神仙可学无，百岁名大约。
出自唐代张彪的《神仙》17.疏鼓应繁丝，送神归九疑。
出自唐代李端的《江上赛神》18.村落事妖神，林木大如村。
出自唐代元稹的《赛神》19.邑中神明宰，有意效西门。
出自唐代元稹的《赛神》20.巫言小神变，可验牛马蕃。
出自唐代元稹的《赛神》1/ 1。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
出自唐诗人贯休的《寿春节进大蜀皇帝五首》
上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。
岂比赤光盈室日，全同白象下天时。
文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。
先冠百王临亿兆，后称十号震乾坤。
羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。
四洲不必归王化，一统那能计圣情。
合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。
春力遍时皆甲拆，王言闻者尽光辉。
家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。
能当浊世为清世，始见君心是佛心。
九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日駸駸。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。
关于神的诗句
关于神的诗句
关于神的诗句有：
日上三竿我独眠,谁是神仙,我是神仙。
——元·张养浩《山坡羊》
无劳上悬圃，即此对神仙。
——唐·李世民《帝京篇十首》
神皐福地三秦邑，玉台金阙九仙家。
——唐·李显《立春日游苑迎春》神州应东井，天府擅西秦。
——明代·薛蕙《长安道》
神武驱兵日，南征气赫然。
——明代·谢榛《武皇巡幸歌》
四时八节上杯盘，愿神莫离神处所。
——唐·王建《神树词》
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
——唐·李贺《神弦》
十里长街市井连，月明桥上看神仙。
——唐·张祜《纵游淮南》
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。
——唐·吕岩《七言》
老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。
——清·袁枚《湖上杂诗》
此时情绪此时天。
无事小神仙。
——宋·周邦彦《喜迁莺·梅雨霁》朝朝暮暮楚江边，几度降神仙。
——五代·毛文锡《巫山一段云·雨霁巫山上》
多君相门女，学道爱神仙。
——唐·李白《送内寻庐山女道士李腾空二首》
泛舟江上别，谁不仰神仙。
——唐·孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》。
古代辟邪诗歌
古代辟邪诗歌
1. 辟邪伎鼓吹曲辞
辟邪伎作鼓吹惊，雉子斑之奏曲成。
喔咿振迅欲飞鸣，扇锦翼，雄风生。
双雌同饮啄，趫悍谁能争。
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
天地至广大，何惜遂物情。
善卷让天子，务光亦逃名。
所贵旷士怀，朗然合太清。
2. 辟邪诗词片段
-辟邪说，难壬人，不为拒谏。
-谁碎辟邪香，氤氲飞作蝶。
-辟邪将献寿，兹日奉千秋。
-损食存谷神，收心辟邪气。
-自磨丹砂调白蜜，辟恶辟邪无宝犀。
-红粉羽林杖，独赐辟邪旗。
-魁堆辟邪辈，左右专备守。
-画扇催迎暑，灵符喜辟邪。
-天池玉井俨在目，奇石离立如辟邪。
-白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。
馨香诗歌第78首降服
馨香诗歌第78首降服
摘要：
1.诗歌背景介绍
2.诗歌主题分析
3.诗歌的艺术特点
4.诗歌的降服意义
正文：
馨香诗歌第78 首《降服》是一首描绘人类面对神明时的敬畏和降服的诗歌。
在这首诗歌中，作者通过对人类面对神明时的心理活动和行为举止的描绘，表达了人类对神明的敬畏之情以及对神明的降服之意。
诗歌的主题分析，可以看出作者对神明的敬畏和降服。
在诗歌中，人类在面对神明时，心中充满了敬畏之情，他们感到了自己的渺小和无力，对神明的强大和神秘感到了无比的敬畏。
同时，他们也感到了自己的软弱和无能，对神明的恩赐和拯救感到了无比的渴望。
因此，人类在神明面前，愿意降服于神明，接受神明的统治和指引。
诗歌的艺术特点主要表现在对心理活动和行为举止的描绘上。
作者通过对人类面对神明时的心理活动和行为举止的描绘，生动形象地表现了人类对神明的敬畏和降服。
例如，“心中充满了敬畏之情”的描绘，就通过“敬畏”一词，生动地表现了人类对神明的敬畏之情。
诗歌的降服意义，是对人类面对神明时的态度和行为的一种肯定。
在诗歌中，人类在面对神明时，愿意降服于神明，接受神明的统治和指引。
这种降
服，是对神明的敬畏和承认，也是对自身的软弱和无能的认识。
因此，诗歌的降服意义，是对人类的一种启示和提醒，让他们认识到自己的软弱和无力，对神明的敬畏和降服，是他们应该的态度和行为。
总的来说，馨香诗歌第78 首《降服》是一首描绘人类面对神明时的敬畏和降服的诗歌。
1、降神诗
降神诗
旨酒馨馨，燔炙芬芬。
芬芬上腾，欣欣下迎。
上下交接，来格来歆。
今朝一别赴黄梁，
孝子悲哀实可伤。
自古人生谁无死，
丹心一片照华堂。
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下杨洲。
孤帆远影碧空尽，
惟见长江天际流。
大（孺）人德泽表乡邦，一旦云亡各一方，
清白传家千古在，
庭前兰桂自腾芳。
亡魂一去甚难留，
恸矣悲号泪不休。
执拂驾而登左道，回头空望百云悠。
黄梁不返甚哀怜，恸矣音容一旦陨。
鲁酒陈筵须饮醉，明朝高卧在牛眠。
谁云世间善人多，一旦寿星殒太河。
从此登堂空寂寞，一行珠泪一行歌。
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
2、降神诗
降神诗
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧灵前君莫笑，古来西去几人回。
一年又过一年春，百岁曾无百岁人。
能向灵前几回醉，十千沽酒莫辞贫。
堂前哀鼓咚咚响，遥望西山日已斜。
料想黄泉无旅客，不知今夜宿夜家。
寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相同，一片冰心在玉壶。
梁园日暮乱飞鸦，寂寞萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满座城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可见，
心随湖水共悠悠。
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降神诗
寒来暑往春复秋，夕阳桥下水东流。
将军战马今何在，野草闲花满地愁。
霜天留影故情欢，银烛金炉夜不寒。
若问吴江别来意，青山明月梦中看。
千里黄云白日昏，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
今日送君须尽醉，谁知一梦赴仙都。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
花开花谢年年有，人老何曾转回头。
大地山河几万秋，人生不似水长流。
日落西山还见面，水归东海不回头。
一滴葡萄达九泉，纷纷气味动灵仙。
魂升魄降偕交合，鉴饮欢然醉笑颜。
四邻亲友悲切切，五服六亲相涟涟。
挽来灵前三奠献，
望翁（母）灵兮降祭筵。
谁识光阴急如梭，
哀哉此日竟如何。
生前志气凌云汉，
死后丹心逐水波。
古天古地古乾坤，
古树年年发嫩荪。
山中是有千年树，
世上难逢百岁人。
一梦黄梁忽渺然，
衣衾棺木置灵前。
可怜当日英雄汉，
一世声名纸上传。
渭城朝雨浥轻尘，
客色青青柳色新。
大（孺）人更尽三杯酒，西去阳关无故人。
故人不见今日月，今月曾经照古人。
长江后浪推前浪，世上新人胜旧人。
人生恰似采花蜂，朝走西来暮走东。
采就百花成蜜后，到头辛苦一场空。
昨日观花花正红，今朝观花花落空。
人生若要将花此，花与人生一样同。
鹦鹉杯中月一轮，八仙台上把诗吟。
亡魂不昧高歌饮，略表哀忱一片心。
盘祖寿高八百零，
果老二万七千春。
只闻年高寿数久，
如今哪见二人存。
杜康造酒好奇方，
神仙留下解愁肠。
不信但看三春乐，
二月风花一段香。
鹦鹉杯中千载月，
鸬鹚中内四时春。
三杯竹叶精神爽，
两朵桃花喜气欣。
造酒原来是杜康，
神仙点化水中香。
鹤翁台前招百客，
父（母）魂不昧请来尝。
夜至更深明月落，
雁行飞断楚天歌。
夕阳芳草随人去，
洒向西风泪几多。
大人跨鹤驾何方，春日融和别故乡。
一种芳规人爱慕，几多美迹世称杨。
花映垂阳汉水清，微风林里一枝轻。
即今江北不如此，愁杀江南离别情。