元代文学

元代文学
第一节绪论
一、元代社会概况
二、元代文学特点：
1.元代文学最突出的特点是叙事文学迅速发展、繁荣。

戏剧作为一种新兴的文学样式，其剧本创作的成就代表了当时文学的最高水平。

臧晋叔《元曲选》、隋树森《元曲选外编》：元杂剧作品162种
元曲：元代文学的代表，主要包括杂剧（剧曲）和散曲。

元曲四大家：关、白、马、王（郑）
2.抒情文学：散曲成为新的文学体式。

隋树森《全元散曲》：散曲作家两百多人，小令三千八百多首，套数四百多套
3.传统诗词仍是广大知识阶层表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要文学形式。

清顾嗣立《元诗选》等：诗人二千六百多人，诗作三万余首；
元诗四大家；杨维祯“铁崖体”
先秦歌舞
汉魏六朝百戏（角抵）
唐代参军戏、踏摇娘
宋杂剧、金院本，诸宫调
元杂剧（北曲）、南戏
明杂剧、明清传奇；
三、元杂剧的体制特点
1.结构形式：一本四折，楔子
2.曲词和演唱特点：一折用一个宫调并一韵到底，一人主唱，曲调由北方歌曲、少数民
族乐曲与中原传统音乐结合而成
3.科范
4.宾白
5.角色：旦、末、净、杂；
第二节关汉卿和《窦娥冤》
一、关汉卿（1225？—1300？），大都人，共写有六十多种杂剧，现存十八种。

二、关汉卿杂剧内容
其杂剧可划分为：
公案剧、爱情婚姻剧和历史剧三类。

关的代表作《窦娥冤》即为公案剧。

三、《窦娥冤》
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，为关汉卿晚年之作，叙写了一个冤狱平反的悲剧故事。

故事原型为汉代刘向《说苑》所载的“东海孝妇”故事。

“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。

”——王国维《宋元戏曲考》
窦娥冤
不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。

这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。

幼习儒业，饱有文章；争奈时运不通，功名未遂。

小字端云，从三岁上亡了他母亲，如今孩儿七岁了也。

况如今春榜动，选场开，正待上朝取应，又苦盘缠缺少。

小生出于无奈，只得将女孩儿
端云送于蔡婆婆做儿媳妇去。

这个那里是做媳妇？分明是卖与他一般。

就准了他那先借的四十两银子，分外但得些少东西，勾小生应举之费，便也过望了。

行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医死了。

在城有个蔡婆婆，我问他借了十两银子，本利该还他二十两，数次来讨这银子，我又无的还他。

我一向搬在山阳县居住。

自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱证死了。

媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝将除了也。

爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩。

救了他性命，他少不得要谢我，不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？
我不依他，他又勒杀我。

罢罢罢，你爷儿两个随我到家中去来。

满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。

……似这等忧愁，不知几时是了也呵！
莫不是八字该载着一世忧，谁似我无尽头。

……莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。

我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。

婆婆，这个怕不中么？你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？
若不随顺他，依旧要勒死我。

那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。

儿也，这也是出于无奈。

怪不的女大不中留。

你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。

我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。

孩儿也，再不要说我了，他爷儿两个都在门首等候，事以至此，不若连你也招了女婿罢。

婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。

……我想这妇人每休信那男儿口，婆婆也，怕没的贞心儿自守。

你老人家不要恼，难道你有活命之恩，我岂不思量报你？只是我那媳妇儿气性最不好惹的，既是他不肯招你儿子，教我怎好招你老人家？我如今拚的好酒好饭养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿。

我这寡妇人家，凡事要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？婆婆也，你莫要背地里许了他亲事，连我也累做不清不洁的。

他则待一生鸳帐眠，那里肯半夜空房睡；他本是张郎妇，又做了李郎妻。

有一等妇女每相随，并不说家克计，则打听些闲是非。

旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣……妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气。

不是窦娥忤逆，生怕旁人议论。

不如听咱劝你，认个自家悔气，割舍的一具棺材停置，几件布帛收拾，出了咱家门里，送入他家坟地。

好也罗！你把我老子药死了，更待干罢！
我家的老子，倒说是我做儿子的药死了，人也不信。

四邻八舍听着：窦娥药杀我家老子哩。

罢么，你不要大惊小怪的，吓杀我也。

你教窦娥随顺了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他。

……孩儿也，你随顺了他罢。

我一马难将两鞍鞴。

想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。

你要官休呵，拖你到官司，把你三推六问，你这等瘦弱身子，当不过拷打，怕你不招认药死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些与我做了老婆，倒也便宜了你。

〔做跪见，孤亦跪科，云〕你不知道，但来告状的，就是我的衣食父母。

大人详情：他自姓蔡，我自姓张，他婆婆不招俺父亲接脚，他养我父子两个在家做甚么？这媳妇年纪儿虽小，极是个赖骨顽皮，不怕打的。

打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？
既然不是你，与我打那婆子。

住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。

是我药死公公来。

婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。

我若是不死呵，如何救得你？
两种矛盾冲突：
☆窦娥←→外部社会——社会悲剧
张驴儿父子、太守
蔡婆婆、窦天章
赛卢医、丈夫、邻居
☆窦娥←→内在心灵——性格悲剧
《窦娥冤》首先是一出社会悲剧——乱世的悲剧。

它深刻揭露了元代社会民不聊生的一幕幕：高利贷盘剥、恶人横行、吏治腐败……然而，作品的深刻之处在于，其批判的矛头并没有单单指向统治阶层和黑恶势力，而是直刺由于伦理、信仰、亲情、正气等的缺失而极度恶化的整个社会生存空间，在强与弱的极度的不对称的较量中，凸显个体生命的极柔与极刚，给人以巨大的悲剧震撼力，同时给人一种对社会存在的终极追问的思考与启发。

《窦娥冤》也是一出性格悲剧。

在相当大的程度上，窦娥的悲剧是由其性格所决定的。

她深受传统儒家文化的熏染陶冶，从某种意义上说，窦娥就是一种传统文化的完美化身，体现的是一种重塑社会秩序规范的理想。

她性格的忠贞、孝顺、善良、刚烈决定了她对现实命运的忍受和抗争、对婆婆的顺从和不满、对张驴儿的毫不妥协、对官府酷刑的蔑视和屈从，并最终将她送上了断头台。

她的性格悲剧不是由性格的缺陷造成的，而是由于道德上的完美和情感的坚贞。

在完美被毁灭的过程中，迸溅出悲剧的冲击力。

四、关汉卿杂剧的剧场性和语言艺术
1.他的杂剧创作具有鲜明的剧场性，是名副其实的“场上之曲”。

2.戏剧语言本色当行，王国维称其“曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。

第三节王实甫和《西厢记》
愿天下普天的有情的都成了眷属！
（一）王实甫，大都人，生卒年不详，杂剧存目14种，现仅存3种。

代表作《西厢记》“天下夺魁”。

（二）“西厢”溯源：唐代元稹《莺莺传》；宋代秦观、毛滂《调笑转踏》，赵令畴《商调·蝶恋花》鼓子词等；金代董解元《西厢记诸宫调》；
（三）“王西厢”情节内容
第一本《张君瑞闹道场》第二本《崔莺莺夜听琴》
第三本《张君瑞害相思》第四本《草桥店梦莺莺》
第五本《张君瑞庆团圆》
暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！
[末作见科]呀！正撞着五百年风流冤业。

（张生）颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。

则着人眼花缭乱口难言，魂
灵儿飞在半天。

他那里尽人调戏軃着香肩，只将花笑拈
[红云]那壁有人，咱家去来。

[旦回顾觑末下]
小生便不往京师去应举也罢。

饿眼望将穿，馋口涎空咽。

空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转。

小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻。

谁问你来？
敢问小姐常出来么？
姐姐，你不知，我对你说一件好笑的的勾当。

咱前日寺里见的那秀才，今日也在方丈里。

……红娘，休对夫人说。

天色晚也，安排香案，咱花园内烧香去来。

月下和诗
此一炷香，[做不语科][红云]姐姐不祝这一炷香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱。

[旦再拜云]心中无限伤心事，尽在深深两拜中。

[长吁科] （张生）我且高吟一绝，看他则甚。

“月色溶溶夜，花阴寂寂春。

如何临皓魄，不见月中人。

”[旦云]有人墙角吟诗。

[红云]这声音便是那二十三岁不曾娶妻的那傻角[旦云]好清新之诗，我依韵做一首……“兰闺久寂寞，无事度芳春。

料得行吟者，应怜长叹人。

”
[红云]姐姐，有人！咱家去来，怕夫人嗔着。

[莺回顾下]
[末唱]大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆僗，觑着法聪头作金磬敲。

旦与红云:那生忙了一夜。

[锦上花]外像儿风流，青春年少；内性儿聪明，冠世才学，扭捏着身子儿百般做作，来往向人前卖弄俊俏。

红云:我猜那生——[幺篇]黄昏这一回，白日那一觉，窗儿外那会镬铎。

到晚一向书帏里比及睡着，千万声长吁怎捱到晓。

末云:那小姐好生顾盼小子。

赖婚
[末见旦科][夫人云]小姐近前拜了哥哥者。

[末背云]呀！声息不好了也！[旦云]呀！俺娘变了卦也！[红云]这相思又索害了也！……谁承望这即即世世老婆婆，着莺莺做妹妹拜哥哥。

（旦）谁承望这即即世世老婆婆，着莺莺做妹妹拜哥哥。

（莺莺）谁承望月底西厢，变做了梦里南柯！……他那里眼倦开软瘫做一垛，我这里手难抬称不起肩窝。

病染沉疴，断然难活。

（张生）夫人变了卦，使小生智竭思穷，此事几时是了？小娘子怎生可怜见小生，将此意伸与小姐，知小生之心。

就小娘子前，解下腰间之带，寻个自尽。

听琴
[旦云]是弹得好也呵！其词哀，其意切，凄凄然如鹤唳天。

故使妾闻之，不觉泪下。

[唱]这的是令他人耳聪，诉自己看情衷。

知音者芳心自懂，感怀者断肠悲痛。

[末云]夫人且做忘恩，小姐，你也说谎也呵！
[旦云]你羞怨了我。

这的是俺娘的机变，非干是妾身脱空；若由得我呵，乞求得效鸾凤。

（莺莺）则说道夫人时下有人唧哝，好共歹不着你落空。

不问俺口不应的狠毒娘，怎肯着别离了志诚种？
待月西厢下，迎风户半开。

隔墙花影动，疑是玉人来。

《赴约》
赖简
[旦云]小贱人，这东西那里将来的？我是相国的小姐，谁敢将这简帖来戏弄我，我几曾惯看这等东西？告过夫人，打下你个小贱人下截来。

（红娘）[快活三]姐姐休闹，比及你对夫人说呵，我将这简帖儿去夫人行出首去来。

[旦做揪住科]我逗你耍来。

[旦云]将描笔儿过来，我写将去回他，着他下次休是这般。

[旦云]红娘，有贼！[红云]是谁？[末云]是小生。

[红云]张生，你来这里有甚么勾当？[旦云]扯到夫人那里去。

[红云]到夫人那里，恐坏了他行止。

我与姐姐处分他一场。

张生，你过来，跪着！你既读孔圣之书，必达周公之礼。

夤夜来此何干？
（莺莺）既为兄妹，何生此心？万一夫人知之，先生何以自安？今后再勿此，若更为之，与足下决无干休！
拷红
[夫人云]这端事都是你个贱人。

[红云]非是张生、小姐、红娘之罪，乃夫人之过也。

[夫人云]这贱人倒指下我来，怎么是我之过？[红云]信者人之根本，人而无信，不知其可也。

……夫人悔却前言，岂得不为失信乎？既然不肯成就其事，只合酬之以金帛，令张生舍此而去。

却不当留请张生于书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以夫人有此一端。

目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱；二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。

官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩，岂得为贤哉？［端正好］碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

饯别
（莺莺）但得一个并头莲，煞强如状元及第。

“蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下里。

你休忧“文齐福不齐”，我则怕你“停妻再娶妻”……此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。

[收尾]四围山色中，一鞭残照里。

遍人间烦劳填胸臆，量这些大小车儿如何载的起？
团圆（图片略）
（四）思想题旨
王实甫在《西厢记》中热情歌颂了男女青年对爱情自由、婚姻自主的衷心向往和强烈追求。

第一次鲜明地提出“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这里的“情”更多的指向未婚青年男女间未经家长允许认可的私情。

或者说，《西厢记》的核心题旨即是：自由之“情”的礼赞和完美之“情”的构建。

情之初——一见钟情。

情之蕴——和诗、听琴——对一见钟情的超越，体现灵与肉的结合。

情之真——赖婚、赖简，在两组矛盾冲突中凸显“情”的真挚坚贞。

情之纯——送别寄语，对功名的鄙弃，崔张二人的爱情不仅仅是对所谓的门弟观念、家族利益的抗争，更是对社会主流价值的彻底反叛。

情之恒——崔张二人共同对爱情的呵护，大团圆的结局实际上体现的是一种对有缺憾的现实生活的超越、一种心灵彼岸的构建，爱情成为一种人生理想和生命信念的载体
（五）《西厢记》艺术成就
☆形式体例上的突破创新：突破一本四折、一人主唱的通例，旦、末轮番主唱，共五本二十一折。

☆双线复合结构，两条线索、两种矛盾交织，波澜起伏，扣人心弦。

☆成功地塑造了性格鲜明的人物形象。

☆语言上，文采与本色相生，优美典雅而又生动活泼。

第四节元代散曲
一、散曲的兴起与体裁
1.散曲概念：散曲，元人称为“乐府”、“词余”，是金元时期北方新兴起的一种入乐歌唱的新诗体。

“今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之
日用。

宋词既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下风靡。

”——徐渭《南词叙录》
2.主要形式：小令，又叫“叶儿”，是散曲的基本单位，单片只曲，调短字少是其最基本
的特征。

套数，又叫套曲、散套，是由同一宫调的若干首曲子联缀而成的组曲。

带过曲，是介于小令和套数之间的一种特殊体式。

如[雁儿落带得胜令]。

二、主要作家作品
1.前期代表作家：关汉卿、马致远、白朴、王和卿等。

2..后期代表作家：张可久、乔吉、张养浩、睢景臣、贯云石等。