哲理散文：幽默是一种人生态度
[教学]钱钟书《说笑》教案
![[教学]钱钟书《说笑》教案](https://img.taocdn.com/s3/m/09064e48302b3169a45177232f60ddccda38e6b9.png)
钱钟书，江苏无锡人，原名仰先，字哲良，又字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家、翻译家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国学，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。代表作品有《围城》、《管锥编》、《谈艺录》、《写在人生边上》、《人兽鬼》. 1935年，以第一名成绩（87.95分，为历届中美和中英庚款平均分最高）考取英国庚子赔款公费留学生，赴英国牛津大学埃克塞特学院英文系留学，与杨绛同船赴英。初到牛津，就摔了一跤，吻了牛津的地，磕掉大半个门牙。钟书摔了跤，自己又走回来，用大手绢捂着嘴。手绢上全是鲜血，抖开手绢，落下半枚断牙，满口鲜血。杨绛急得不知所措。幸好同寓都是医生。他们让杨绛陪钟书赶快找牙医，拔去断牙，然后再镶假牙。
《写在人生边上》：这是一本薄薄的散文集，除《序》以外，包括《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》共十篇。
写作背景：
此文产生源于上个世纪三十年代，以林语堂、周作人为代表的作家认为中国人缺少幽默，于是乎大力提倡幽默文学小品文，但遭到一部分文艺作家的反对，鲁迅首当其中站出来批判：当代中国是一个“皇
帝不肯笑，奴隶不准笑”的时代，是一个“风沙扑面，虎狼成群”的时代。浅薄的小品文，一方面点缀着人们的太平盛世，一方面掩盖着穷人的呼号和血泪，到头来，将屠夫的凶残化为一场笑，收场大吉。有人问道钱钟书先生的观点，于是钱先生就以辛辣的语言、嬉笑怒骂之口吻，旁征博引、酣畅淋漓地表述了自己的观点
哲理散文优美句子
哲理散文优美句子
1. 每个人心中都有一条河，岁月如水，成长为岸：左岸是童真，右岸是成熟;左岸是
柔软，右岸是恬淡;左岸是简单，右岸是丰满;左岸是快乐，右岸是生活;左岸住着七彩的梦，右岸住着不尽的欲望;左岸充满祈盼，右岸铺满挣扎。对你的祝福，在左岸，愿你的
幸福，在右岸。
2. 好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人放弃整个世界。
3. 朋友是风景，是彩虹，一路上的风景赏心悦目，天天都有好心情。
4. 你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。
5. 和你在一起笑过的人，你可能把他忘掉，但和你一起哭过的人，你却永远不会忘记。
6. 每个人出生时都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
7. 贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难逃脱的网，爱
就是最难渡过的河。
8. 大部分人对于所谓的成功只有两个标准：小时候的分数和长大之后的钱数。
9. 一直以为自己足够豁达和坦荡，可是遇见你，我也终究变成曾经最不能理解的为
情所困的那一类人。
10. 当我们懂得幸福的时候，那是因为我们懂得了珍惜。
11. 我们觉得不快乐，是因为我们追求的不是幸福，而是比别人幸福。
12. 生活不会向你许诺什么，尤其不会向你许诺成功。它只会给你挣扎痛苦和煎熬的
过程。所以要给自己一个梦想，之后朝着那个方向前进。如果没有梦想，生命也就毫无意义。
13. 我讨厌我最在乎的人备注上写的是我全名
14. 很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我
们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是
林语堂的散文两大特色
林语堂的散文两大特色：
一、闲适
林语堂的散文充满“闲适之乐”，即追求个体精神的逍遥自适和个人生活的雅致舒适。
二十世纪上半叶的中国，时局动荡，政治环境异常，文学发展在整体上呈政治化的趋势，许多文人在此情形中为保全自我个性自由、不随波逐流而向往闲适之趣，其文学创作也就成了主流文学形态之外的另一种存在状态。林语堂的闲适散文就是这种特殊政治环境和文化语境的产物，它们既是林语堂对自我“超政治、近人生”、注重“幽默”“性灵”“闲适”创作理论的具体实践，也是他对自我个性心理、人生态度的诗意阐释。
1、“逍遥自适、不委曲而累己”的精神追求
强调个体精神的逍遥自适，“不委曲而累己”，这是历代闲适文人最为根本的精神追求，也是林语堂在闲适散文中最为强调的一个精神特点。闲适文人，远自魏晋名士陶渊明始，一直到王维、白居易、苏轼、等人，近至周作人，他们的共同特点是：推崇个体之精神自由与人格尊严，不愿与世俗同流合污，高蹈“我行我素”或隐居以求其志，不甘为物所驱、为物所役。林语堂很崇尚这一点。事实上，在保全生命的前提下，以“我”为中心、我行我素、“为我所用”、无所顾忌是他为人为文的最大特点。如三十年代中后期，当全国上下都进一步强调文学与文人的社会职能时，林语堂却公然说：“人生的目的就是为了自己生活，这是多么明显的事实，我们简直从没有想到过”。而实现这一精神理想的行为方法则主要如他阐释浪漫主义特色时所言：是“放逸”“清高”“遁世”“欣赏自然”。
如何写好一篇哲理散文-作文
如何写好一篇哲理散文
写作点津哲理散文是一个广义的概念，它不是针对作品的形式，而是针对作品的内容而言。
通俗地说，通过对社会人生的独特体察，感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。
这类散文的特点是以文学语言抒发比较含蓄的哲理，一般不使用严密的逻辑推理，而大多采用象征和比喻的手段，从具体事物入手借题发挥，所表达的哲理往往具有很强的个性化色彩。
哲理散文因其悟性和灵感的结合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。
阅读好的哲理散文，不仅可以提高文学修养，提高写作技巧，还可以懂得生活的智慧，学习处世的经验，帮助自己走向成功之路。
哲理散文如何写？前人说：文无定法。
但每种文体都应该有自己与其他文体相区别的要件，有其形式和结构的规律。
根据前人的总结，哲理散文大致有以下几种常见的写法：（一）即点散射此类写法，较常见于学者散文。
余光中把这种散文叫做表意的散文，因为它既不要全面的抒情，也不想正式的说理，而是要捕捉情、理之间洋溢的那一份情趣或理趣。
它常常由一点生发开去，信笔游走，恣意挥洒，其文思与论题的关系若即若离
钱踵书的《论快乐》即如此。
钱先生学贯中西，下笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片。
在这里，快乐这一论题，只是钱先生思维的导火线，它点燃灵犀, 让学识、智慧绽放成火树银花。
此类散文，须得厚积薄发，方能出入自如。
（二）以浅写深在阐述道理时，摘取日常生活情景入文，以身边场景的鲜活气息化解道理的冷若冰霜。
如季羡林先生写《时间》，一看题目，多少有点让人头皮发麻。
纳中西文化_观人生百态_林语堂与梁实秋幽默观之比较_李正红
幽默性散文《论快乐》
3．词语积累 飘瞥难留：很快飘逝，难以留下。
夭折：未成年而死，也比喻事情中途失败。
渺茫：没有把握难以预测。 荒谬：极端错误，非常不合理。 瞬息即逝：很快就过去了。 愧怍：惭愧。 工愁善病：长于忧愁，不正常的状态。
整体把握
阅读全文，思考：
1、全文主要论述了哪几个观点？ 2、这些观点有什么联系？
快与乐 的关系（民族语言、心理、文
化）
快乐是短暂的，痛苦是永恒的。永 远快乐是不能实现的。 快乐是人生永远存在的一种诱惑。 一切快乐的享受都属于精神的 发现快乐由精神决定，人类文化又进 一步。人生虽不快乐，但仍能乐观。 词语的解释——论断的生发——观点的延 伸 不断地向更深层次推进
归纳主题：
主旨句：人生虽不快乐，但仍能乐 观
解析： “一切快乐的享受都是属于 精神的”。前面的“不快乐”意味着 物质上的享受；而后面的“乐观”， 这个精神意义上的涵义才是作者所认 为的真正的快乐。
学习目标： 欣赏散文中幽默的语言
1.什么是幽默 2.幽默的技巧及表达效果 3. 《论快乐》精彩语段赏析
精彩语段赏析1---这段话说明了什么道理？ 这样表述有何好处
Hale Waihona Puke Baidu
欣赏围城中的片断：
里面有一个人物，叫鲍小姐，这人穿 着比较暴露，所以作者写道：有人叫 她“熟食铺子”，因为只有熟食店会 把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又 有人叫她“真理”，因为据说“真理” 是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂， 所以他们修正为“局部的真理”。
《论快乐》
③我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静 止的动作同样地自相矛盾。 因为“快乐”是短暂的，所以“永远” 与“快乐”是矛盾的，就好像“四方”和 “圆形”、“静止”和“动作”是矛盾的一 样。 ④现在的账，我们预支了将来去付。 我们现在受苦，是为了换取将来的快乐。
思考：我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句 话概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么？全句如 何理解？ “它”指“快乐”，人类努力奋斗的历史就是人类 渴望和不断追求快乐的历史。 思考：要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹 调得好，吃来只是土气息、泥滋味。这句话形象地表达了 什么观点？ 精神状态不好，再好的物质刺激也不能使人快乐。
（1）从多种民族语言、心理和文化的角度论 说快乐的飘瞥难留。 列举法语、汉语、德语以及《西游记》 《酉阳杂俎》《广异记》等事例，反复论证， 更有说服力。 （2）“永远快乐”,不但渺茫得不能实现,并且 荒谬得不能成立。 用了比喻论证和事例论证，语言幽默带 讽刺。
（3）快乐是人生永远存在的一种诱惑。 用了比喻论证和事例论证。语言幽默带 讽刺。 （4）一切快乐的享受都属于精神的。 因为“一切快乐的享受都属于精神的”， “尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激”。 用了大量的事例，反复论证，更有说服力。 语言幽默带讽刺。 （5）指出“发现了快乐由精神来决定，人类 文化又进一步”。
揣摩语言 ①人生虽痛苦，却不悲观。 现实生活中，尽管有很多不如意，甚 或是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故 虽痛苦却不悲观。 ②精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的 资料。 快乐自精神来决定（精神是一切快乐 的根据），因而肉体的痛苦由于内在精神 的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦 中作乐，从病痛里滤出快乐来 。
【经典语录】散文大师,梁实秋语录
梁实秋，中国着名的散文家、学者、文学批评家、翻译家等。其散文集创造了中国现代散文着作出版的最高纪录。
读之散文总让人心旷神怡，气定神闲。读梁实秋经典语录，品味散文大师的幽默与哲理。
1、酒有别肠，不必长大。
2、轻柔而低缓，是女人最好的优点。
3、只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
4、只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。
5、以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！
6、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
7、人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
8、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。我不但游乐无心，读书也很勉强。
9、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
10、莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。
11、的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。
12、每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感
慨，唏嘘！
13、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
14、艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：Arsestcelareartem（真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕”。
智慧的幽默——浅析钱钟书《窗》的语言特色
智慧的幽默——浅析钱钟书《窗》的语言特色
广东佛山市高明纪念中学高勇
《窗》选自钱钟书的散文集《写在人生边上》（1941），钱钟书是著名学者和散文家，其广博知识、强大思辫能力，以及独特的文体都引人瞩目。象我们比较熟悉的，也是高中生必读的他的小说《围城》中作者以调侃、幽默和极富讽刺意味的笔触，描绘了20世纪30年代一群留学生与大学教授在工作和婚姻恋爱等方面遭遇，体现出一种绝顶的聪明与睿智，使人读后咀嚼深长。他的幽默与讽刺不仅仅作为形式和技巧而存在，同时它还是一种精神，体现出创作主体的超凡心境和博大胸怀，具有一种所向披靡的力量。
小品文《窗》的写作也很好地体现了钱钟书智慧的幽默的一贯语言特色。窗子是我们每天接触不知多少次的东西，谁也没有想到，也没有去想它有什么深的含义，可是钱钟书却在《窗》中给它作了别具一格的思辨。在谈到门窗的不同时，他说：
窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去，有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。……所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻了进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。
任何幽默作品，都离不开智慧和语言。钱钟书特别擅长于在日常司空见惯的东西上见出不凡的意义，作出别致的解释，使你读后有豁然醒悟之感，启迪你的智慧。在语言方面小品《窗》表现出对人生幽微之处的深邃精细的洞察与识见是和其中各种语言手法的运用分不开的，首先是遣词造句尽显生活化、世情化，象“不过屋子外的春天太贱了！”“太贱了”是指阳光太多，物以稀为贵，春光一多，就不值钱了，用语新颖传神，而且为下文揭示窗的作用和意义作好了铺垫。在说门跟窗有不同的意义时，文章举例说“窗子有时也可作为进出口用，譬如贼以及小说里私约的情人就喜欢爬窗子”，令人浮想联翩。其次，钱钟书写文章特别喜欢多用修辞，象比喻几乎散见在他的每一部作品当中，看似信手拈来，却又十分妥贴，十分风趣，读来给人妙语连珠，风雅渊博之感。例如在谈到人对于自然的胜利，他说“窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！”；还说“屋子的本意，只像鸟窠兽窟”可以说联想丰富、比喻精妙、庄谐杂出。除比喻外，拟人和对比的运用也使要说的道理形象深刻，如“窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来……”“你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。”其中“逗引”“招呼”拟人手法的运用表现出作者对自然和生活的深邃精细的辨察和深刻独到的识见。对比也是本文重要的手法，借此作者着重阐述了门和窗的不同意义，“门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受”，“窗比门代表更高的人类进化阶段”，“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈”。最后，作者将窗比作“房屋的眼睛”，比较了窗和眼睛的共同之处：“眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到我们的内心”，“窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来”，整个第三段几乎都是门和窗的对比，作者发人之所未发，见解独到，充满着人生的哲理。第三是信手拈来，引用自如，使本来深奥的道理，一下子变得通透起来。显示出作者对生活的出色的领悟力，并将自己的灵魂打开一扇窗，真诚对接。文中借古代诗人陶渊明表达对于“窗子许
哲理散文怎么写
哲理散文怎么写
【篇一：哲理散文怎么写】
哲理散文是一个广义的概念，它不是针对作品的形式，而是针对作
品的内容而言。通俗地说，通过对社会人生的独特体察，感悟出某
些人生哲理的散文即为哲理散文。这类散文的特点是以文学语言抒
发比较含蓄的哲理，一般不使用严密的逻辑推理，而大多采用象征
和比喻的手段，从具体事物入手借题发挥，所表达的哲理往往具有
很强的个性化色彩。哲理散文因其悟性和灵感的结合，给我们一种
透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。阅读好的哲理散文，不仅可以提高文学修养，提高写作技巧，还可
以懂得生活的智慧，学习处世的经验，帮助自己走向成功之路。
哲理散文如何写？前人说：文无定法。但每种文体都应该有自己与
其他文体相区别的要件，有其形式和结构的规律。根据前人的总结，哲理散文大致有以下几种常见的写法：
（一）即点散射
此类写法，较常见于学者散文。余光中把这种散文叫做表意的散文，因为它既不要全面的抒情，也不想正式的说理，而是要捕捉情、理
之间洋溢的那一份情趣或理趣。它常常由一点生发开去，信笔游走，恣意挥洒，其文思与论题的关系若即若离。钱锺书的《论快乐》即
如此。钱先生学贯中西，下笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片。在这里，快乐这一论题，
只是钱先生思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、智慧绽放成火树
银花。此类散文，须得厚积薄发，方能出入自如。
（二）以浅写深
在阐述道理时，摘取日常生活情景入文，以身边场景的鲜活气息化
解道理的冷若冰霜。如季羡林先生写《时间》，一看题目，多少有
欧亨利幽默家自白概括-概述说明以及解释
欧亨利幽默家自白概括-概述说明以及解释
1.引言
1.1 概述
欧亨利（O. Henry），原名威廉·波特·奎尔顿（William Porter，1862年-1910年），是美国文学史上著名的幽默家和短篇小说作家。他以其独特的幽默风格和巧妙的情节安排而广受赞誉。欧亨利的作品通常以情节紧凑、悬念迭起和出人意料的结局闻名于世。
欧亨利的幽默作品多以城市为背景，突出了都市生活的各种囧境、人情世故和富有戏剧性的人际关系。他以幽默的笔触描绘了人们在现实生活中的种种矛盾和笑料，让读者在欢笑和思考中共鸣。他的作品往往包含了对人性的深刻洞察和明辨是非的智慧，通过短小精悍的故事折射出社会的种种弊端和人们的不同生活态度。
在欧亨利的作品中，幽默并不仅仅是为了娱乐和消遣读者，更是一种传递真理和思考的方式。他通过自己对生活的观察和体验，以及对人性的独特见解，以幽默的方式揭示了人们在各种情况下面对困境和选择时的反应和态度。他的作品常常给人以深思，让读者在笑声中思考人生的真谛和存在的意义。
因此，本文将探讨欧亨利的幽默风格和作品对读者的影响。首先，我
们将深入分析欧亨利的幽默风格，剖析其独特之处和所蕴含的含义。其次，我们将重点介绍欧亨利的一些经典幽默作品，通过分析作品的情节和结局，以及作品所传递的价值观和思考题材，探讨欧亨利的幽默如何打动读者并对其产生影响。
在结论部分，我们将总结欧亨利对幽默的理解和表达方式，探究他作品背后的思想内涵和他对人生的独到见解。同时，我们将分析欧亨利的幽默作品对读者的影响，包括启示读者对生活的态度、思考现实问题的能力以及欣赏幽默作品的品味和情趣。
2019-2020学年高中语文粤教版选修现代散文选读学案：第三单元 8 论 快 乐
论快乐
有人曾经这样说：“笑是一种没有副作用的镇静剂。”追求快乐和欢笑是人生乐观的表现，但真正的快乐和欢笑不来自于浅表的生活，因为它需要敏锐的悟感、睿智的大脑、幽默的品性和善于表达的语言。钱钟书先生的《论快乐》正是这样一篇睿智幽默、广博深湛、字字珠玑的智慧之作。他旁征博引，连类引譬，贯通古今中外，笑侃人生；他洞幽烛微，引经据典，寄情字里行间，启迪人心。
论趣
人生在世，生活的动机各不相同。有的人为了名，有的人为了利，有的人为了权……人生态度不同，造成兴趣各异。假如读书而论钟点，计时治学，必永远不成器。要学后有成，就单靠这“趣”字。“趣”是一种知其然，而不知其所以然的行为动机，“趣”是启发心智的酵母，是变蒙昧为有知的导师。林语堂先生是我国现代著名的幽默大师，他生性幽默，妙语迭出；他也是一个真正懂得生活趣味的人。他的这篇《论趣》，闲适清淡中包含哲理，质朴率
性又幽默风趣，正如人们对林语堂其人的评价一样：充满了东方民族的睿智和机警，又具有自然逍遥、无拘无束的精神。
命名记
孔老先生早就教导我们“唯名与器不可假人”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”在东方文化中，“名”可谓重要，中国人对“名”的重视程度可能是无出其右的了。然而，移居美国的老崔儿子的名字却因为中西发音不同而遭遇同学的哄笑。其取名历程的曲折也非我们始料能及。最后，辗转反侧、冥思苦想为孩子取了“爱德华”一名，结果，在通知老师其名时，又遭遇与校长祖先同名的尴尬。幽默风趣的语言、滑稽可笑的情节，尽显中西文化的不同。
8论快乐
江村
杜甫
清江一曲抱村流，
2019_2020学年高中语文第三单元陶冶情操幽默人生第8课论快乐课件粤教版选修《中国现代散文选读》
4．文章主旨理解法。 文中重要词语的含义，往往和作者的思想观点、文章主旨 有着密切的关系。因此，这类词语的理解还要和文章的思想内 容联系起来思考，尤其是要求联系全文的主旨。特别要注意的 是，因为段落表达需要，某些词语的语境内涵与文章主旨的关 系不只是正面阐述，也有侧面与反面的作用。
【典型例题】 (原文见第3课“典型例题”《牛铃叮当》)作者为什么把 牛犊引发的纠纷称作“黑色幽默”？
作者介绍 钱钟书(1910—1998)，字默存，号槐聚，笔
名“中书君”，江苏无锡人。中国现当代著名学 者，作家。他出生在一个淳朴而保守的家庭，自 幼入学读书，天资聪明。1929 年考入北平清华大 学，1935 年与杨绛结婚，同赴英国留学，1937 年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法 国巴黎大学进修法国文学，1938 年秋归国，一直从事教学、写 作和研究工作。曾任中国社会科学院副院长。主要著作有《写 在人生边上》(散文集)、《围城》(小说)、《谈艺录》(诗论)等。
________________________________________________ 【解析】结合“黑色幽默”的定义，以及对于该事件的解 读，进行简要的分析，分析时要注意不要脱离故事情节，注意 讽刺性的效果。 【答案】①利益的争夺与得不偿失的结果形成反差，产生 讽刺性的戏剧效果。②追逐利益的现实与古老的乡村传统相冲 突，折射出时代变迁带来的无奈。
老舍幽默诗文集读后感
《老舍幽默诗文集》读后感
《老舍幽默诗文集》是一部充满智慧和幽默的作品集，它以诗歌和散文的形式展现了老舍先生的幽默才华和深刻见解。在阅读这部作品集后，我深感其独特的魅力和深刻的意义。
老舍先生的幽默感非常独特。他的幽默不是刻意为之，而是自然流露，源于他对生活的敏锐观察和深入思考。他的诗歌和散文中充满了机智和讽刺，让人在轻松的阅读中领悟生活的真谛。
老舍先生的作品具有深刻的思想性。他以幽默的手法探讨了许多社会问题和人生哲理，让人在欢笑之余也能思考人生的意义和价值。他的作品不仅反映了当时社会的现实，也反映了人性的弱点和社会的不公，让人在阅读中反思自己的行为和价值观。
老舍先生的作品还具有很高的艺术性。他的语言简练明快，用词精准，句式多变，给人留下深刻的印象。他的作品不仅有幽默感，也有感人的情感和生动的描写，让人在阅读中感受到了文学的魅力。
“幽默是一种宽容的表现，它使人能够乐观地看待生活中的挫折和不幸。”这句话揭示了幽默的本质。幽默不仅仅是一种轻松愉快的表达方式，更是一种积极向上的生活态度。它教会我们要用宽容的心态看待生活中的不如意，用乐
观的心态面对人生的挫折和困难。
“生活中总会有不公平的事情发生，但我们要学会从中找到乐趣。”这句话传达了一种积极的人生态度。面对生活中的种种不公，我们不能只看到消极的一面，而应该学会从中找到乐趣。这种乐观的心态能够让我们更好地应对生活中的挑战，使我们的生活更加丰富多彩。
“真正的幸福不是拥有多少财富，而是拥有一个温馨的家庭和知心的朋友。”这句话强调了家庭和朋友在人生中的重要性。金钱和物质并不能带来真正的幸福，而一个温馨的家庭和知心的朋友能够给予我们无尽的关爱和支持，使我们在人生的旅途中感到温暖和满足。
写在人生边上散文读书笔记
写在人生边上散文读书笔记
写在人生边上散文读书笔记1
《写在人生边上》是钱钟书先生的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》《论文人》《读伊索寓言》《释文盲》等十篇作品。看到这些题目就打动了我的心，我自我何尝不是站在了人生的边上，自我心里的阴霾不能释怀，生活永远无法活的简便自由，为了解开心中的谜团我就迫不及待地读起来。
捧读此书心中无限感慨，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真切、更清晰，给人的感觉----风趣、幽默、又富有哲理。
《写在人生边上》众多资料中，让我印象深刻的是《论欢乐》。钱先生的观点透彻、达观，让我明白欢乐的本质。“永远欢乐”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就好像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相矛盾。
欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子，我们往往为短暂的欢乐，要忍受许多痛苦，甚至用一生的时间来盼望和等待。
我们期望它来，期望它留，期望它再来----这三句话概括了整个人类努力的历史。
人类礼貌的提高发现了欢乐是由精神来决定的，精神上的欢乐才是真正的欢乐，在我们当今时代，物质生活基本得到了满足，甚至有些人能够说是吃穿不愁，还有大把的钱能够挥霍，但他们就真的欢乐吗？
物质上不够富裕的人，却往往能够从普通的小事中体会到精神上的欢乐。真正的欢乐是内在的，它仅有在人类的心灵里才能发现。我认为，钱钟书先生还有一句话说得异常地对，那就是“人生虽不欢乐，但仍能乐观”。
每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们能够选择乐观地应对生活，对生活采取进取的态度，我们有足够的时间去寻找欢乐，去享受欢乐----即使欢乐是转瞬即逝的，乐观地过一生人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与完美；悲观地看世界，人生的苦痛就会变得越来越长，一切令人所厌恶的东西就会被放大。即使人生注定是不欢乐的，可是我们仍然能够凭借自我的智慧乐观地过一生。
新部编版《北冥有鱼》初中语文1
文言积累
古今异义
词语
古义
怒而飞
振奋，指用力鼓动翅膀
海运则将徙于南冥
海水运动
南冥者，天池也 天然形成的水池
野马也，尘埃也
山野中的雾气
亦若是则已矣
这样
今义
生气，发怒 海上运输
高山湖泊名 野生的马
表示判断的动词
文言积累
词类活用
(1)抟扶摇而上者九万里 上，名__词__作__状__语__,原意为_方__位__名__词__,在文中意思为_向__上__。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，大多是寓言作品,善用寓 言和比喻,善于虚构，文笔汪洋恣肆，气势波澜壮阔, 具有浪漫主 义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之 作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于 史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸 子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
喻一些宏图壮志，也成为了自由的象征，理想的图腾
整体感知 1.这篇短文描绘了一幅怎样的图景？
这篇短文浓墨重彩地描绘了一幅鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上 九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。
2.文章标题为“北冥有鱼”，怎么后来又写鸟了？
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
哲理散文：幽默是一种人生态度
谁的哲理散文好，谁都没有一个标准的定数;下面是有哲理散文，欢迎参阅。
哲理散文：幽默是一种人生态度幽默是一种气质，是活跃人际交往氛围的“调味剂”，它能为众人增添欢乐，轻松拂去郁闷与不快。一个具有幽默感的人，往往要比一个刻板乏味的人更容易被他人接受。与人交往，幽默是一种智慧，一种修养，一种能力，也是一种积极向上的人生态度。
那么，什么是幽默呢?
美国哲学家索尔·斯坦伯格说：“试图给幽默下定义，是幽默的定义之一。”幽默本是外来词，最初将其引入中国的，是作家林语堂。他在《论读书，论幽默》一书中写到：“幽默是一种能激发人类心理某种情感的智慧，在对逻辑性进行适当调控后对现实进行某种形式的加工或者破坏。”
事实上，恰恰是因为幽默内涵和外延的不确定性，给我们留下了广阔的空间，每个人都可以根据自己的理解，以幽默示人，或理解他人的幽默。
由此想到团队带领人，亦不妨多些幽默气质。当前，新一代员工在学历、经历、知识结构等方面产生许多新变化，呈现出多元多样的特点，比如有的员工性格内向、沉默寡言，有的员工个性张扬、自我意识强。面对新变化带来的新情况，简单的“灌输式”教育已经很难适应，甚至不被员工认可和接受，往往是“左
耳朵进右耳朵出”、“你让我往东我偏往西”。试想，如果带领人整天板着脸，端着架子，不苟言笑，怎么让员工接近并从内心里接纳?如此，员工心里有想法自然不愿意和你诉说，久之离兵现象就出现了，甚至还可能因此使彼此间产生矛盾和冲突。如果带领人善用幽默这项“软实力”，以轻松活泼的言谈拉近与员工间的距离，员工自然而然地会对带领人产生亲近感，乐与幽默风趣的带领人交朋友，这既方便了管理，又增进了感情。
心理学家爱丽斯·m·伊森曾做过一个测试，发现观看幽默喜剧片的人会比观看数学教育片的人表现得更富有创意。这启示带领人，应该懂得以幽默为手段活跃工作气氛，调动员工的能动性和创造性，努力使大家在欢快气氛中更好地开展工作。总之，工作生活中不能没有幽默，幽默是人生的智慧之花。聪明人不一定善于幽默，但幽默的人一定都很聪明。
哲理散文：命运的真正主人是自己他出生于江苏吴江，幼年丧父，他母亲让他学医，将来可以有门活命的手艺。一次，他上山采药，路过慈云寺的时候，遇到一个鹤发童颜的老先生，自称姓孔，善于推算人的命运。他很好奇，就让他算，先生说：“你本是个当官儿的主儿，明年就能考中秀才，还是别学医了吧!”
他将信将疑，征得母亲同意后，弃医从学，第二年果然考中秀才，连他考试的名次都跟预测的一模一样。他服了，把孔先生请到家中，让他推算一生的命运。孔先生也没客气，给他算得很详细，哪一年考取第几名，哪一年应当做贡生，哪一年可以当县令，甚至告诉他，他五十三岁八月十四日的丑时寿终正寝，命中没有儿子。
他把孔先生的话一一记录下来，想再验证一下。有一次，按照孔先生推算的做廪生所应领的米，应该领到九十一石五斗的时候才能出贡，可领到七十一石米的时候，一位屠姓学台就批准他补了贡生。这让他心里犯起了嘀咕，怀疑孔先生所推算的是否还灵验。
不料没几天，这事被另外一位杨姓代理学台驳回，不准他补贡生。结果一直到丁卯年，才准许他补了贡生，他仔细一算所得廪米，果真是九十一石五斗，分毫不差。服了，彻底服了。经过这件事后，他相信一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。就像一层窗户纸，捅破之后，他就豁然开朗了。本来嘛，既然一切都是命定的，那还不辞辛苦地折腾什么呢?心态放开后，他整天游山玩水。
有一天，他到栖霞山闲逛，遇到了云谷禅师。或许是从这个年轻人脸上，看到了不应有的荣辱不惊的淡定与从容，云谷禅师大为惊异，问他说：“自从你进来后，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢?”
他老实地回答了事件的经过，说：“既然命运都是个定数，没有办法改变，再有什么想法又有什么用呢?”
云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不得的豪杰，哪里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”
他不解地问：“您为什么这么说呢?”
云谷禅师说：“六祖慧能说过，一切福田，不离方寸。命由我自己造，福由我自己求，哪里有不可更改的定数呢?”
一句话点醒梦中人，他埋头苦读，发誓打破命运的魔咒。第
二年，他参加秋季乡试，高中第一名，而孔先生给出的定数是第三名。随后，他到京城参加会试，竟然考中了进士，这在孔先生的命运预言里是不存在的。从此，他把所谓的定数完全抛在了一边，结果命运发生了神奇的逆转。他不仅当了县令，还在兵部当上了职方司主事;不仅有了孩子，还是个儿子;不仅活过了53岁，还活到了74岁高龄。69岁那年，他把自己身体力行改变命运的事，写成一本书，传给他的子孙，这本书的名字叫《了凡四训》。
他就是明代著名思想家袁了凡。
很多时候，决定我们命运的，从来不是上天的定数，而是我们的想法。人生中，一个人最有可能把握的，就是自己的心与行，这才是命运的真正主人。
哲理散文：生命经不起等待“下次吧，这次我有事儿……”。生活中，是否我们总是会用诸如此类的理由去作为藉口，期待以后，去期待下一次?或许，我们还年轻;或许，我们认为时间还长;或许，我们认为并不需要去急切的处理对方的请求……
俗话说“韶光易逝，岁月荏苒。”光阴是无情的，如轻烟，如白云，当我们稍不留意时，它已已悄悄的从我们身边消逝得无影无踪。而我们的生命又是如此的短暂--呼吸间，所以我们不要轻易的浪费自己生命中的每一分每一秒，及时用功办道，因为我们的生命经不起等待，等待只有让时光蹉跎，让生命虚掷，让岁月空过。正如岳飞所云：“莫等闲，白了少年头，空悲切!”一个人所拥有的最好的东西是什么?不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。
永平寺里，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持
道元禅师看到以后，忍不住说：“长老，您年纪这么大了，为什么还要做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您代劳呀!
老禅师毫不客气地道：“别人并不是我!”
道元禅师说：“话是不错，可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀!”
老禅师说道：“睛天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗?”
道元禅师一时语塞。
人们常说“今日事今日毕”、“自己的事情自己做”，话虽简单，但做起来却很难。人们总能找到各种各样的理由为自己开脱，但结果是不会欺骗人的，到头来欺骗的还不是自己?人这一生有两件事情绝不能做：一是“等”，不能等明天;二是“靠”，不能靠别人，否则你这一生就算白活了。
日本净土宗的创始人亲鸾上人自小父母双亡。九岁时，他就已立下出家的决心，于是跑去找慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他：“你还这么小，为什么要出家呢?”
小亲鸾答道：“我虽年仅九岁，父母却都不在了，我因为不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定要和父母分离，所以，为了探索这个道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好!我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，我再为你剃度吧!”
小亲鸾听后，非常不以为然地答道：“师父，虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。而且，师父，您都那么老了，您也不能保证您