浮生若梦 ,诸行无常
无常读后感
无常读后感无常读后感用心品位一部名篇后，你有什么样的感受呢？不可以眼会读哦，写一篇读后感吧。
那麼大家该如何去写读后感呢？下边是我搜集整理的无常读后感，仅作参考，期待可以协助到大伙儿。
无常读后感1诸行无常，世事难料，人鬼诸行无常。
“鬼而人，理而情”，诸行无常也，乃勾魂使者。
勾魂摄魄之事，行于密道，一点也不虚情假意。
诸行无常是个具备亲切感的鬼，去勾魂摄魄的情况下，见到妈妈哭去世的孩子那麼忧伤，决策放孩子“回阳半刻”，結果被大领导阎王爷打过四十棒子。
想是本来虚无缥缈当中的卑鄙无耻，竟令人觉得凄凉的心被抚慰。
实际中的丑恶嘴脸表层是光鲜亮丽亮丽，私下里多么的的阴恶。
诸行无常，要我觉得世事难料。
前一秒的欢离，后一秒的再也不见。
每一天改革创新的全球，每一天衰退的幸福快乐。
“规章制度”写着的公平，“公仆”惦记着的欲念。
最恐怖的并不是无穷扩散的黑喑，只是隐藏在光辉中的黑喑……人鬼诸行无常。
为“老百姓”服务项目的“公仆”，怎能变为食人族肉体的“鬼吏”。
怎奈，无可奈何。
虚伪的鬼魂借“好事多为”，托词为坏。
大鬼顺理成章的披裹着光辉的衣冠，以支配权迫使欲念的进行。
儿时，无奈下我曾寻求帮助过红会，一场六位数手术治疗大家仅获助屈指可数的三位数。
红会如同一只偌大的鬼，喜欢。
光辉的衣冠下，极大的身体内正蓄养着饕鬄。
这还不如何心寒，心寒到可怕的是在诊室的存亡的地方，要送钱向医师买命，不合胃口的就期待着自身的死状能好看点吧。
全球怎样，终于明白，我只搞清楚，我身处此处，心寒此处。
我唯一的自豪，乃我是人们的诸行无常地狱判官，手指头务必则有鬼。
我厌烦光辉，光会虚情假意，转弯抹角。
光越亮着黑喑越浓，人工合成的强光照会伤过了自身。
如同，官越多鬼越大，政阶越高鬼越大。
我很喜欢黑喑，黑喑不容易虚情假意，心直口快。
直率的邪惡好得过面具之下的诈骗。
现实生活中某些人的“人格特质”比不上“鬼格”。
最恐怖的并不是无穷扩散的黑喑，只是隐藏在光辉中的黑喑。
鲁迅是憎恶了那边的诸行无常而喜爱了那边的诸行无常吧。
诸行无常
三法印之诸行无常大家好，今天我们谈的是三法印中的诸行无常。
法是普遍的必然的理性，印是依此而证实为究竟正确的。
三法印，为佛法的重要教义；判断佛法是否究竟，即以此三印来衡量。
若与此三印相违背的，即使是释尊亲口说的，也不是了义法，那是方便法，是释尊的慈悲，为了摄受众生而不得不用之的方便法、权巧法。
反之，即使非佛所说，若与三印相契合──入佛法相，也可认为是佛法。
三法印，是于同一缘起法中体悟有此三性，故依此三者来印证是佛法，所以称为法印。
佛说真理的轨律——三法印，是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
也有于诸行无常下，加诸受皆苦一句，这就成为四法印了。
诸受皆苦，苦是觉者对于有情世间的价值判断，仅是诸行无常印中的含义之一，从事理的真相说，三法印就足够了。
佛陀时代修苦行很盛行，那个时侯的各派外道，以为在生死五蕴身中，或生死五蕴身外（身中就是这个肉体里面，身外就是这个身体外面。
）有一个真实常住的“我”存在。
佛陀以缘起立场，以有情是因缘和合而生起，因缘和合之法，变化不居，所以，无常无我是必然的理则。
诸行无常中的行：是运行或存在，变化或运动。
《金刚经》讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
这是从前后延续的时间上说，说明宇宙人生的一切事物，时时刻刻都在不断的迁流变化。
这千变万化、动转不停的现象，其中没有什么永恒不变的东西，没有任何固定不变的存在，这就是三心不可得，也就是无常。
我们念念生灭的心行，正是无常的一个写照。
《宝雨经》说到：“此妄心如流水，生灭不暂滞。
如电，刹那不停。
”这里是说我们的妄想心，如流水般的生灭变化，一刻都不得停留，如电光石火一样，刹那不停的变化着。
其实，万法迁流不息，不仅心意识，我们生理的色身也是如此：毛发爪甲的代谢，血液淋巴的循环，是时时刻刻有新细胞的产生，也有老细胞的死亡。
今天的我，已全然不是十岁时的我；三十岁的我，也全然不是二十岁的我。
所以佛陀说：“一见不再见”。
道家的庄子也有说到：“交臂非故”。
从《世说新语》看魏晋美学思想
从《世说新语》看魏晋美学思想从《世说新语》看魏晋美学思想魏晋时期是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
鲁迅称魏晋时代是文学艺术的'自觉时代'；冯友兰称魏晋为'风流自赏'的时代。
因为乱世，因而思想奔放，无拘无束，不管是'建安七子'还是'竹林七贤'，都在向我们传递着一种生命智慧和生活美学。
值得我们在觉得人生无望时，去寻找一点明媚的光亮。
一、《世说新语》中的诗意美学1.'它是美学的第一真理'——对身体美的诗意追求《世说新语》中的魏晋人，有一个前无古人后无来者的大胆追求，那就是：裸身。
'刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中',阮籍则时常'露头散发,裸祖其踞。
'这是一种近乎奇特的审美意识。
人类从远古走来，好不容易告别了茹毛饮血衣不蔽体的时代，手工业的不断进步让人类有权利有义务去追求后天创造的美丽，《世说新语》却将裸露的身体形象直白的跃然纸上，简直令人匪夷所思。
但是仔细想想，这何尝不是一种最有诗意的韵律。
裸露的身体，拥有最真实最自然最美好的线条，拥有最让人动容的生命气息。
以地为鞋，以空气为衣，以天为帽，身体作为自然的一部分,与天地交融为一体而不可分割，这才是真正的'以天为盖地为庐'，是中国古人追寻的最自然最原始的生命状态。
正如刘伶所言：'我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？'人'赤条条来去无牵挂'，对生命的最初认识，起源于羊水中裸露的自己，所以有什么能比赤裸裸的身体更能体现出生命的诗意呢？这个意义上的美,就像尼采说的:'没有什么是美的,只有人是美的:在这一简单的真理上建立了全部美学,它是美学的第一真理。
' 如果没有对于身体美的自觉认识，那么对世间万物的美学感悟，无论是草木芬芳还是鸟语花香，都略显缥缈空荡。
感悟人生的经典成语
感悟人生的经典成语感悟人生的经典成语汉语成语形式与发展是受审美观念支配的，它的美学价值乃至于整个社会生活中的重要作用和重要地位，都应重新认识和足够重视。
以下关于感悟人生的经典成语，希望您驻足阅读！1、【击钟鼎食】：打钟列鼎而食。
形容贵族或富人生活奢华。
2、【自由主义】：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
3、【蓬头垢面】：头发蓬乱，脸上很脏。
旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。
也泛指没有修饰。
4、【知命乐天】：命：命运；天：天意。
安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
5、【人生如朝露】：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。
比喻人生短促。
6、【麟趾呈祥】：旧时用于贺人生子。
7、【鹤唳华亭】：表现思念、怀旧之意。
亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
8、【唯食忘忧】：食：吃饭；忧：忧愁。
人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。
9、【乐天安命】：安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
同“乐天知命”10、【家给民足】：给：丰足，富裕。
家家衣食充裕，人人生活富足。
11、【生当作人杰，死亦为鬼雄】：人杰：人中的豪杰。
活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。
比喻人生在世，要有所作为。
12、【寄人门下】：寄：依靠。
寄居在别人家中。
比喻依附别人生活。
13、【红不棱登】：令人生厌的红色。
14、【浮云朝露】：漂浮的云彩，清晨的露水。
比喻时光易逝，人生短促。
15、【酒色财气】：旧时以此为人生四戒。
泛指各种不良品德、习气。
16、【牛马生活】：比喻饱受压迫剥削的非人生活。
17、【轻尘栖弱草】：比喻人生无常。
18、【浮生如寄】：浮生：指人生变化不定。
人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。
19、【旧荣新辱】：过去的荣耀和现在的耻辱。
形容人生无常，变化多端。
20、【楚人戎言】：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。
楚人生长在戎，就要说西戎人的话。
比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。
21、【树碑立传】：树：树立；传：传记。
佛教经典名句100句
佛教经典名句100句1、一切皆为虚幻。
2、不可说。
3、色即是空，空即是色。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、一花一世界，一佛一如来。
6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、我不入地狱，谁入地狱11、一花一世界，一叶一菩提。
12、苦海无涯，回头是岸。
13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过14、为何不必?15、一切皆为虚幻16、不可说，不可说17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!18、放下屠刀，立地成佛19、救人一命，胜造七级浮屠20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
23、笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
24、刹那便是永恒。
25、种如是因，收如是果，一切唯心造。
26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖28、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
29、人无善恶，善恶存乎尔心。
30、声在闻中，自有生灭。
非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。
欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰。
虽有虎口之患，心存甘伏。
投泥自溺，故曰凡夫。
透得此门，出尘罗汉。
33、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。
形容世事无奈的诗句
形容世事无奈的诗句1. 案头书未能尽忧愁，世事无奈又一秋。
2. 人生苦短且难料，世事无奈似梦游。
3. 红尘几许皆风景，世事无奈莫长留。
4. 时光匆匆无情碾，世事无奈彷徨里。
5. 命运转转无常谱，世事无奈在烟雨。
6. 风云变幻鬼蜮心，世事无奈难得真。
7. 世界如此多娇，世事无奈藏无休。
8. 忧心浩荡寂寞长，世事无奈尽成伤。
9. 故人离别成痛恨，世事无奈各奔忙。
10. 前程迷茫未尽情，世事无奈渺无踪。
11. 人云亦云非我愿，世事无奈任逐航。
12. 命运捉弄何其多，世事无奈成苦果。
13. 念念未来夜惆怅，世事无奈独行舞。
14. 人事如梦难抓住，世事无奈欲何求。
15. 顷刻芳华已苍老，世事无奈几许笑。
16. 琐言碎语满耳闻，世事无奈多叹息。
17. 忧愁遍地几度秋，世事无奈苦忧愁。
18. 万象变迁心安宁，世事无奈难免忧。
19. 各自奔忙难相寻，世事无奈离别深。
20. 风雨飘摇悲欢痛，世事无奈过往心。
21. 繁华落尽成空悲，世事无奈几多嗟。
22. 时光匆匆岁月过，世事无奈情多情。
23. 游子身世潇洒过，世事无奈几回头。
24. 惆怅离愁泪已凉，世事无奈忧思长。
25. 红尘浮沉不停歇，世事无奈谁能解？26. 人生百态苦与乐，世事无奈任旅途。
27. 诸般忧愁如浪潮，世事无奈置我劳。
28. 逆境相伴苦欢娱，世事无奈尽其中。
29. 浮华如梦心悠久，世事无奈难抵受。
30. 路漫漫而无归处，世事无奈只能顾。
如来经典句子
如来经典句子
1. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
2. 以物论法，以法不论我
3. 诸法无我，离于我之法，则为正法
4. 能施于人者，常得人护持
5. 惭愧的心是菩萨的根本
6. 诸法无常，因无常故能生灭
7. 一念三千，一花一世界
8. 我若不入地狱，谁入地狱？
9. 无明是痛苦的源头
10. 心之所向，身之所往
11. 须陀洹（初证）者，当迷途知返，放下执着，毕竟超脱
12. 在家出家，加行、去行、求法所得，十分俱足，证无我法。
13. 因缘和合，万法成就
14. 大乘以四大无生为其真实体
15. 并无我心、我相之法
16. 夫佛法无所求，而诸佛以三乘教众
17. 凡夫不了悟自性智，菩萨了悟自性智
18. 一花一世界，一叶一菩提
19. 众生险恶，闻之惧怖，我当利益众生，施为拯救
20. 众生不能自救，唯有阿弥陀佛示现度之
21. 我今为六道众生之故，一一修行菩提道
22. 我既一闪而到塔顶，定自此悟入正真
23. 此人与我有缘，愿得成佛共证菩提
24. 佛法典藏，普照世间。
无常优美词汇摘抄
无常优美词汇摘抄无常，即世间无常，是佛教中的一个重要概念，指的是一切事物都是永恒变化的。
无常的思想在佛教中有着深远的影响，它使人们领悟到世事无常，不可依恃，从而使人们能够超越生死、追求真理。
无常的思想也体现在一些优美的词汇中，这些词汇用意深远，表达了无常的哲理和美感。
1. 浮生若梦：这是一个形容人世间短暂的词汇，也暗示了一切事物都是虚幻的。
浮生若梦，意味着一切都是瞬息即逝的，犹如梦境一般不真实。
这个词汇通过浓缩的形象语言，巧妙地传达了无常的思想。
2. 时光荏苒：时光荏苒是一个富有诗意的词汇，用来形容时间的流逝。
它意味着时间像流水一样匆匆而过，不可逆转。
时光荏苒传达了无常的思想，提醒人们要珍惜当下，把握好时间。
3. 瞬息万变：瞬息万变是一个描绘世间事物变化迅速的词汇，它强调事物万变不离其宗。
世界上所有的事物都是在不断变化的状态，从微小的变化到巨大的变革，瞬息万变传达了无常的思想。
4. 繁华褪尽：这是一个用来描绘人间繁华消退的词汇。
它意味着人本来追求的繁华富贵最终都将褪尽，不再存在。
繁华褪尽让人们意识到，尘世的浮华及其虚幻，无常的思想深入人心。
5. 涓滴归大海：这是一个用来比喻生命归向大宇宙的词汇。
涓滴归大海形象地表现了一切生命都将返回大自然的真理。
人的一生是短暂的，终将归于虚无。
这个词汇给人以超越生死的思考，引发人们对无常的深思。
6. 枯叶将归根：这个词汇用来描绘人的生死轮回，意味着人在死后将归于本源。
枯叶将归根给人们带来对生死循环的思考，也突出了无常的概念。
以上是一些关于无常的优美词汇的摘抄，这些词汇不仅在形式上美妙，更重要的是通过形象的表达，传递出了无常的思想和哲理。
它们使人们在追求物质享受的同时，依然保持着清醒的头脑，意识到世间万物都是无常的，惟有修身养性，追求内心的平静和真理，才能超越生死的束缚。
这些词汇以简洁而深刻的方式，让人们更加深入地理解了无常的哲学意义，从而在生活中保持着开放和平和的心态。
浮生若梦经典句子
浮生若梦系列---鹤酒斋；故酒；寒月声1、火焰在涛浪中骤然熄灭。
只留下了黑夜黑海与歌。
2、以寂寥无欢，红尘修行于世。
3、不见便不念，不念便相忘。
4、不管是繁华盛景，还是杀戮征途。
终究，这一切不可逆的命运还是倾头而至。
5、山河湖海，万丈天涯，你都不要再丢下我。
6、我举刀向爱我者，所以我爱者必离我而去。
7、她曾众叛亲离，又曾疲于奔命，终于还是有人在身旁并肩而行。
8、今朝你我，杀生成仁。
9、我要穹顶之下，孤然高绝，君临万千。
我要片语成旨，天下归元。
我不要这天下仅是人的玩具，我要这天下是众生的天下。
10、这世间给了我们一切，却又半点都由不得我们。
若是他还在，那该多好啊。
11、我只是想再看他一眼，哪怕一生只有一面可见。
12、面对这般的深情，语言总是显得无奈又苍白。
13、七情六欲，爱恨别离，金山银山，美人英雄，这一个走远，下一个很快就要来。
人的一生要拥有的太多，没有什么是忘不掉的。
14、这人世间的情爱，当真是捉摸不透。
见不到难过，见到了，也难过。
15、是日，是月，是相识，是永别。
是日，是月，是永无相见，是永世寂寞。
16、说来，也希望故事可以逆转，天真的想要在最后搏一搏，希望能看见转机，在这最后的最后。
可到头来……也只能化作徒劳，与那爱一起散在风里消失不见。
17、风把她的衣袍吹起来，和那年的风一样的温柔。
18、成则奉仙，败则成魔。
心有所向，何惧为魔？19、凡事皆有因果，所得皆有代价。
20、人的感情复杂脆弱，也很难一成不变。
与他人之间的感情，也因人而异。
重要之人的离去，遗留下的那份维系，也不会因为相似之人的出现而被延续继承。
古今挽联选萃5
古今挽联选萃5心。
◇挽吴红生之妻——龚定庵风雨我来频，忆昨秋宾簋朋尊，屏后捣重阳菊叶；珮环仙去早，祝来岁绣绷文褓，墓前拜寒食梨花。
◇挽所欢——黄摩西鸳鸯待阙廿三年，绝艳眷惊才，问眼底乌衣马粪、龌龊儿郎：谁堪檠架？奈氤氲使者处，未注定正式姻缘。
雾鬓风鬟，乍谢牧牛憔悴；绣襦甲帐，又临跨虎危疑。
明月易奔，小星难赋。
十斛珠聚作六州铁，谁实为之？例诸钟建负我，宁畏鸩鸟微言？网取西施赠人，原出鸱夷左计。
娇情成薄幸。
猛回首前尘，半霎绿叶绯桃，钿盟都误，更累卿赍志而终：豪如牡丹王，烈如芙蓉神，痴如茶花女。
欲界魔宫，种种悲凉历史，印遍脑筋，怎一个愁字了得！鹣鲽忘形五百日，感恩兼知己，较世间熨体画眉、寻常伉俪，尤觉绸缪。
在专制社会中，算略遂自由目的。
拗莲捣麝，但拚并命迦陵；善病工愁，忍听断肠杜宇。
红霞偷嚼，绛雪无灵。
七香车送入四禅天，嗟何及矣。
从古旷代丰姿，断不双修福慧。
奚况书呆寒乞，岂宜永占温柔？暂别却长离。
最伤心通替，重看朱樱翠黛，玉色犹生，尚向我含颦若语：始以横塘曲，继以上云乐，乱以华山畿。
笙朝笛夜，喁喁美满名辞，荡为血泪，剩几声魂兮归来。
零九、兄弟姊妹类◇挽胞兄——张裕钊独望断天际雁行，哀我贤兄，半世劫来吁太苦；尚念慈眼中犀角，真吾令子，九原归去可无悲。
又——佚名兄竟去矣，地下遇双亲，先为致意；弟将何之？堂前抚诸子，不负嘱音。
又——佚名雁翼折西风，先我而生，乃遂先我而去；蛩音归落日，可叹在弟，毕竟可叹在兄。
◇挽兄郁华——郁达夫天壤薄王郎，节见时穷，各有清名闻海内；乾坤扶正气，神伤夜雨，好凭血债索辽东。
◇挽兄——佚名兄心未死犹馀爱；弟道多亏不克恭。
又——佚名训弟课儿，一生辛苦今犹在；立身处世，十分忠厚古来稀。
◇挽嫂——佚名自愧不才，此后议围谁遽解；难忘懿德，于今家政复谁操？又——佚名嫂归来，哺我数龄，回首当年，相依真似母；病不起，今只几月，伤心至此，何以慰吾兄。
又——佚名回想幼年时，绕膝相依如我母；难疗今日痛，伤心何以慰吾兄。
世事无常如梦幻,浮生若梦难圆满的意思
世事无常如梦幻,浮生若梦难圆满的意思
"世事无常如梦幻，浮生若梦难圆满"这句话表达了对人生无常和虚幻性质的思考。
它意味着世界的变化无常，就像梦境一般不稳定，生活也像一场短暂的梦一样难以完满和实现所有愿望。
这句话传达了人们对于现实世界的虚幻性质的认识，提醒人们应当对生活持有一种较为超然的态度。
它也反映了生命短暂、人生无常的哲理，呼唤人们珍惜眼前的时光，追求内心真正重要的东西，而非追逐虚幻和世俗的欲望。
这句话可能也提醒人们要面对现实的不确定性，明白人生的种种可能性和转变，从而培养一种灵活的心态，对变化做出适应和调整。
总之，这句话以浓郁的哲理色彩，警示人们对于世事无常和人生短暂的认识，促使人们以一种平和而睿智的心态去面对生活的变迁和挑战。
无常经典语录范文
无常经典语录范文1、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
2、这个忧伤而明媚的三月，从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉。
穿过时隐时现的悲喜和无常。
郭敬明3、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
尼采4、边的黑夜，茫茫的恐惧，一股脑儿的黯黯袭来，敲打着单薄的神经，不堪震荡。
有时候感觉心会一下子沉入时间的谷底许是无论魏晋不知有汉的世外桃源，又许是鲁宾逊漂流过的无名小岛，身处在历史轮回之外的一些角落，一切都静止下来。
那风中烛影曾经肆意摇荡着人情的冷暖，聚散无常，然而现在远离尘嚣，俯视苍茫天地，竟是一片万古如斯，宠辱不惊。
一颗心静静躺在这样的天地之间，磨平华丽的钻石，脱去荣耀的身份，洗掉傲慢的毒香，每个人都只是谷底的一粒沙。
每夜，只背着盛满月色的行囊，独行。
5、变化和无常是生命的特征。
6、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
尼采7、在这个忧伤而明媚的月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
8、生命无常，芳华冉去。
最好的最不希望消逝的，往往无疾而终。
9、人情就是一阵雨，下了，干了。
朋友就是一层云，聚了，散了。
闲愁就是一壶酒，醉了，醒了。
寂寞就是一颗星，闪了，灭了。
孤独就是一轮月，升了，落了。
死亡就是一场梦，累了，睡了。
从生到死有多远？呼吸之间。
从迷到悟有多远？一念之间。
从爱到恨有多远？无常之间。
10、人生无常，心安即是归处。
偶然辰也怕，时刻会说出实话。
只有很少的人才分明，人生是由于缺憾而瑰丽，而所谓的转头，只不外是丢掉了白日的太阳之后，又错过了夜晚的星星11、女人是无常多变的，好运也是拿破仑12、如梦。
生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。
从无常这一点来说，有如梦幻。
因此，一个人只有活得有声有色有滋有味，才不枉到这世界上走一回。
“浮生若梦”，“几何”，从生命的短暂性来说，的确是一场梦。
世上最舒服的事
世上最舒服的事
这个世界上最舒服的事莫过于坐在那里什么都没想的时候。
做自己爱做的事，不如无事可做。
爱做的事是无常，总有做不了的时候。
执迷于爱做的事，一定会有失落与空虚伴随。
无事可做，才是常态，才会没有对比与波动。
所以赵州禅师说：好事不如无。
人们已经习惯于在做事中体验快乐，在喜欢做的事中灌醉自己。
所以，对于无事感到无聊、寂寞甚至难过。
不知道有一天，当他喜欢做的事做不了时，他会千百倍地更加难过。
修行就是看到这一点：诸行无常，是生灭法。
改变依赖做事而安心的习气，养成不做事就能安心的习惯，获得这种能力：无事可做，享受寂静。
无事可做，即能安乐，就是“生灭灭矣，寂灭为乐。
”不依赖六识的分别起伏和波动而感到满足，以智为食，不以识为食。
转变依于尘境而得安心的习气，是名寂灭。
这个世界上最舒服的事就是没进入妄念与烦恼的时间。
这个世界上最幸福的事就是心中没有寄持的事和寄挂的人。
这样的时刻可以经过训练和修行而获得。
去经历这样的时刻，习惯这样的时刻，享受这样的时刻。
凡夫不知诸法如幻，诸行无常，所以识海动荡，取舍难停，自造三途，痴迷六道，迷于意识海中，堕于空虚幻城，多劫不知出离。
觉悟者，知一切如幻，不取自心，趋于寂灭，识海澄停，唯剩真如自性自然起念，故无波涛汹涌，一切烦恼得于解脱。
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夫天地者万物之逆旅也； 光阴者百代之过客也。 而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也， (第一部分) 况阳春召我以烟景， 大块假我以文章。 会桃花之芳园， 序天伦之乐事。 群季俊秀，皆为惠连； 吾人咏歌，独惭康乐。 幽赏未已，高谈转清。 开琼筵以坐花， （第二部分） 飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？ 如诗不成，罚依金谷酒数。
李白（公元701年—公元762年），字 太白 号 青莲居士 。李白是 唐朝 著名浪漫主义诗人 也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气 宏放，是我国文学史上继 屈原 之后又一 伟大的浪漫主义诗人,有“ 诗仙 ”之称。 豪放飘逸 李白和杜甫 合称“ 李杜 ”。风 格 。
春夜宴诸从弟桃花园序
（充分利用骈偶的特点）
这里借古人之行为说自己之行为。古
人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也
是有原因的。 不直接说自己，而说古人，着实巧妙。
三、美景在前，不容辜负
“阳春召我以烟景，大块假我以文
章”，春景美如画，春光暖人心，
一切都是那么融和，春宵一刻值 千金，岂能虚度？
4、共享天伦，机会难得
能和兄弟们一起共度良宵，实在不易，
浮生若梦： 《庄子•刻意》有“其生若 浮，其死若休”的话，故后人常 说“浮生”；又《庄子•齐物论》 有庄周梦蝶的故事，表达的意思 是：死生之差异，就好像梦与醒 之不同，纷纭变化，不可穷诘。
秉烛夜游：
秉：执持。秉烛夜游，谓执烛照 亮，夜间游玩，形容人生苦短，应及 时行乐。又作“炳烛夜游”。 出处：曹丕《与吴质书》：“少 壮真当努力，年一过往，何可攀援？ 古人思秉烛夜游，良有以也。”
金谷园 杜牧 繁华事散逐香尘， 流水无情草自春。 日暮东风怨啼鸟， 落花犹似坠楼人。
整体感知，领略情感
【生活感悟】浮生若梦,诸行无常
【生活感悟】浮生若梦，诸行无常十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话悲凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
繁华落尽，落叶归根。
演尽繁华，情痴痴迷迷，途跌跌宕放诞荡，终极不外是落寞结束。
一个人站在窗前，看着空中云卷云舒，想起那些已逝的流年一个人坐在槐树下，细数花开花落，品读戏如一个人的角落，转瞬落寞，空悲落泪，不解尘世繁荣。
跌荡起伏，尽显高尚仕途;平庸如水，尽显真理所向;歌功颂德，尽显名留千史。
演尽跌宕，看尽尘世繁华。
不论是安乐还是不快，无论温煦还是凄凉，梦与戏仅此而已。
古人云：如梦，如戏。
苦短，世事难料，是知命乐天，还是事在人为?朝露溘至，尽显繁华，演尽落寞，世人给“”这个词赋，给予了太多的见解，然而都是茫然的，无一人能参透。
不同阅历，看待的见解和看法也有所不同。
安泰者，是的，只是时间短暂;向往者，布满愿望和光辉;不快者，漫长，充斥波折跟棘刺;暴弃者，充满黑暗不见光明。
浮生若梦，虚幻飘渺。
梦幻有多高，空幻就有多高。
世人逃脱不了虚假，防止不了复杂。
有良多的人儿：还不来得及去，却已经促的成了故人;有很多的，还没有来得及去居心去做，却已经匆匆的就成了往事;有许多情义，还没有来得及去明确，却已经匆匆的云消雾散。
所有中的一切，还没有来得及......得取与生死，往往给予一种恍惚如梦的。
一旦还没有能清楚其中的情理，却早早的溜走。
如梦，戏如。
活在梦里，出梦则亡，众人演绎着得取与生逝世的戏。
是愁闷，仍是欢乐，梦与戏，实在仅此罢了。
盼望主宰本人的戏份，做自己的履行官，走出迷茫，走出迷惑，找到属于通向光亮的出口。
如弈棋，理解的人，会像弈棋一样细心当真椹酌自己所要走的每一步，是亦是错，是赢是输，只在弹指间。
与弈棋不同的是，不如弈棋，一旦走错一步，永远不可能想弈棋那样得到从新开局的局势，而弈棋的不同之处偏偏在此，弈棋可以悔棋，能够重新开局，而呢?只有英勇、睿智的向前走，走好的每一步。
其实失去点什么，或者并不可怕。
《春夜宴诸从弟桃李园序》解读
幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花， 飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如 诗不成，罚依金谷酒数。 译文：静静地欣赏春夜的景色还没有 完，纵情的谈论又转向清雅。摆出豪华 的宴席，坐在花丛中；酒杯频传，醉倒 在月光下。没有好的诗篇，怎能抒发高 雅的情怀？如果作诗不成的，按照金谷 园的前例，罚酒三杯。
《春夜宴诸从弟桃李ห้องสมุดไป่ตู้序》
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百 代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古 人秉烛夜游，良有以也。 译文：天地是万物的旅舍，光阴是百代 的过客也。人生漂浮无常，好似梦幻，欢乐 的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间 游乐，真的是有原因的啊。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。 会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀， 皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。 译文：何况温和的春天用烟柳美景来 召唤我们，大自然又给我们展现锦绣风光。 聚会在桃花芬芳的花园里，畅谈亲人之间 的乐事。诸位堂弟聪颖过人，都有谢惠连 的才华；大家咏诗唱歌，唯独我惭愧比不 上谢灵运。
《春夜宴诸从弟桃李园序》
解读
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基本解读
某个春日的夜晚，李白在桃李园摆下酒 席宴请诸位堂弟，众位才俊欢聚一堂，饮 酒赋诗，本文即为诗集而作的序文。 序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作 诗等情景，虽有“浮生若梦”等语，但是 主要抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情 逸兴，抒发了珍惜良辰美景，及时行乐的 感情。
反击四字成语
反击四字成语1. “先让对方动手,让后再反击,制度对方”的四字成语是什么后发制人hòu fā zhì rén[释义] 发：发动；制：控制、制服。
指先让对方动手；抓住其弱点之后；再一举反击以战胜对方。
指后发动制服人的措施。
[语出] 《荀子·议兵》：“后之发；先之至；此用兵之要术也。
”[正音] 发；不能读作“fà”。
[辨形] 制；不能写作“止”。
[近义] 以退为攻[反义] 先发制人先下手为强[用法] 是指在用兵的战略和策略上；先让对方动手；然后反击制服对方。
一般作谓语。
[结构] 连动式。
2. 求一个四字成语,就是,一个人曾经对你做过的事,对你说过的话,学以致用【拼音】：xué yǐ zhì yòng【释义】：为了实际应用而学习。
【例句】：学习科学文化知识要符合实际，学以致用。
以牙还牙【拼音】：yǐ yá huán yá【释义】：用牙咬来对付牙咬。
比喻针锋相对地进行回击。
【出处】：《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
”【例句】：‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼，~’是直道。
鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》3. 表示愤怒的4字词语勃然大怒冲冠发怒冲冠怒发藏怒宿怨东怒西怨东怨西怒发怒穿冠发怒冲冠横眉怒目横眉怒视赫然而怒金刚怒目积羞成怒疾言怒色戟指怒目雷嗔电怒雷霆之怒老羞成怒怒不可遏怒从心头起，恶向胆边生怒发冲冠怒火冲天怒火中烧怒目而视怒目横眉怒目切齿怒从心上起，恶向胆边生怒气冲冲怒气冲天怒气填胸恼羞变怒恼羞成怒怒形于色人怨神怒人怨天怒神怒人怨勃然大怒、藏怒宿怨、冲冠发怒、冲冠怒发、春笋怒发东怒西怨、东怨西怒、发怒冲冠、发怒穿冠、敢怒而不敢言敢怒敢言、赫然而怒、横眉怒目、横眉怒视、积羞成怒疾言怒色、戟指怒目、金刚怒目、惊风怒涛、惊涛怒浪鲸波怒浪、狂风怒号、老羞成怒、雷嗔电怒、雷霆之怒恼羞变怒、恼羞成怒、怒不可遏、怒从心上起，恶向胆边生、怒从心头起，恶向胆边生怒发冲冠、怒火冲天、怒火中烧、怒目而视、怒目横眉怒目切齿、怒猊渴骥、怒气冲冲、怒气冲天、怒气填胸怒形于色、迁怒于人、人怨神怒、人怨天怒、神怒人怨室怒市色、天怒人怨、息怒停瞋、嘻笑怒骂、嬉笑怒骂嬉笑怒骂，皆成文章、喜怒哀乐、喜怒不形于色、喜怒无常、鲜车怒马鲜衣怒马、心花怒发、心花怒放、直眉怒目、众怒难犯众怒难任直眉怒目够多了吧。
春夜宴诸从弟桃李园序开课
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。
过客：过往的客人。 而浮生若梦，为欢几何？ 李白《拟古十二首》其 九："生者为过客。" 有以：有原因。
逆旅：客舍。逆，古意“迎接”。
古人秉烛夜游，良有以也。
烟景：风景
假：借，助。
大块：大地，大自然。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
• 比喻，把天地比作旅舍，把光阴比作行人。 旅舍是供人临时寄宿的，所以不能久居； 行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝。这样 写的用意说明光阴易逝，人生莫测这一道 理。
为什么宴游？
• 既然光阴易逝，人生莫测，古人是怎 样做的？
• 他们异常珍视生命，爱惜时间，秉烛夜游， 及时行乐
秉烛夜游
• 生年不满百，常怀千岁忧。昼 短苦夜长，何不秉烛游？《古 诗十九首》 • 少壮真当努力，年一过往，何 可攀援？古人思秉烛夜游，良 有以也。曹丕《与吴质书》
为什么宴游？
• 白天满可以“宴”，为什么要夜“宴”呢？ • 浮生若梦，为欢几何 • “况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”
• 看来这春天的景色一定很美，文中哪些词可 以看出？ • 春前着一“阳”字，就把春天形象化，使人 身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳（阳 春）。春天地气上升，所有的自然景物都被 弥漫在空气中的袅袅轻烟笼罩，分外迷人 （烟景）。
延伸阅读
• 如果没有李白，我们的生活应该会失去不少鼓励，犯了难 ，说不了“长风破浪会有时”；想辞职，说不了“我辈岂 是蓬蒿人”；处逆境，说不了“天生我材必有用”；赔了 钱，说不了“千金散尽还复来”；更不要说“大鹏一日同 风起，扶摇直上九万里”，“安能催眉折腰事权贵，使我 不得开心颜”。 • 如果没有李白，我们熟知的神州大地，也会模糊起来，我 们不再知道黄河之水哪里来，庐山瀑布有多高，燕山雪花 有多大，桃花潭水有多深，蜀道究竟有多难，白帝城、黄 鹤楼、洞庭湖的名气，都要略降一格，黄山、天山、峨眉 山的风景，也会失色几许。
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十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
繁华落尽，落叶归根。
演尽繁华，情痴痴迷迷，途跌跌荡荡，最终不过是落寞收场。
一个人站在窗前，看着空中云卷云舒，想起那些已逝的流年;
一个人坐在槐树下，细数花开花落，品读戏如人生;
一个人的角落，转眼落寞，空悲落泪，不解尘世繁华。
人生跌宕起伏，尽显高贵仕途;人生平淡如水，尽显真谛所向;人生树碑立传，尽显名留千史。
演尽人生跌宕，看尽尘世繁华。
不管是安乐还是不快，不管和煦还是凄凉，梦与戏仅此而已。
古人云：人生如梦，人生如戏。
人生苦短，世事难料，是知命乐天，还是事在人为?朝露溘至，尽显人生繁华，演尽人生落寞，
世人给人生这个词赋，给予了太多的见解，但是都是茫然的，无一人能参透。
不同经历，对待人生的看法和见解也有所不同。
安乐者，人生是美好的，只是时光短暂;憧憬者，充满希望和光芒;不快者，人生漫长，充满曲折和棘刺;暴弃者，充满黑暗不见光明。
浮生若梦，虚幻飘渺。
梦境有多高，虚幻就有多高。
世人逃脱不了虚伪，避免不了繁杂。
有很多的人儿：还没有来得及去珍惜，却已经匆匆的成了故人;有很多的梦想，还没有来得及去用心去做，却已经匆匆的就成了旧事;有很多情谊，还没有来得及去明白，却已经匆匆的烟消云散。
一切中的一切，还没有来得及......得取与生死，往往给予一种恍惚如梦的感觉。
一旦还没有能明白其中的道理，却早早的溜走。
人生如梦，戏如人生。
活在梦里，出梦则亡，世人演绎着得取与生死的戏。
是忧郁，还是欢畅，梦与戏，其实仅此而已。
希望主宰自己的戏份，做自己的执行官，走出迷茫，走出困惑，找到属于通向光明的出口。
人生如弈棋，懂得人生的人，会像弈棋一样仔细认真椹酌自己所要走的每一步，是亦是错，是赢是输，只在弹指间。
人生与弈棋不同的是，人生不如弈棋，人生一旦走错一步，永远不可能想弈棋那样得到重新开局的局面，而弈棋的不同之处恰恰在此，弈棋可以悔棋，可以重新开局，而人生呢?只有勇敢、睿智的向前走，走好人生的每一步。
人生其实失去点什么，或许并不可怕。
可怕的是不在努力，自暴自弃。
所有的输赢都是人生经历，偶然和必然，只要勇敢的选择远方，或许才能站得更高。
，人生在于，只要做了，输赢都不重要，都是很精彩。
人生如水，水有逆流，也有顺流，人生也有欢乐和痛苦，也有追求与思考，我们既要尽力适应环境，也要更加努力改变环境，我们应该多一点韧性，多一点容忍，在必要的时候能屈能伸，因为太坚硬物体，往往也易断的时候，唯有弹性，才是真挚的人生，有柔性的人，才可以征服更大更多的困难，战胜更多的挫折，这才是人生的真谛。
浮生一梦，是虚度年华?还是夜以继日?人生，取决于你，仅此而已。