《桃花源记》-课件

7、全文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索， 发现桃花林， 以时间为顺序，按照渔人_________ 访问桃花源 ，离开桃花源 ____________ ___________，复寻桃花源 的顺序来写。 夹岸数百步 ８、渔人见桃林面积之广“ _________”， 又是纯一色的桃树“ __________”，为人间 中无杂树 所罕有，已有寻仙之意；待到行至桃林尽头， 山有小口 仿佛若有光 发现了“ ________ ，________”,他以为这 是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源， 满心希望能由此而直达仙境。
内容理解《古诗文解读一点通》P45
9、作者从三个方面对桃花源中的人们进行描 男女衣着 ， 写；一是行动往来种作 _______；二是衣着_______ 悉如外人 ；三是精神状态 黄发垂髫 怡然自乐 ________ ______，______ 。 10、陶渊明描写了一个似有而无，似真而幻 遣人随其往 的桃源世界，由太守“ _______”以及刘子 驥 欣然规往 不复得路 无人问津 “_______” ,故事显得亦真亦幻，富有传奇 色彩，但又从“______”、“______”可知， 桃花源世界是一个虚构的无法实现的理想世 界。
内容理解《古诗文解读一点通》P45
5、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？从文 中哪些地方可以看出桃花源并不是真实存在 的？
环境优美、富裕，社会环境安定、和平、 宁静、祥和。人民安居乐业，自由快乐。 渔人离开时，“便扶向路”，“处处志 之”而后来“寻向所志”却“遂迷，不 复得路”。南阳刘子驥“欣然规往”， 却“未果，寻病终”。
出焉，遂（ 于是）与外人间隔( 断绝往来)。问今是何世 不要说，更不要说 ( 朝代 )，乃( 竟然 )不知有汉，无论( )魏晋。此
人一一为( 向，对 )具言所闻，皆叹惋( 感叹 ) 。余人 拿出 ） ( 其他人 )各复延( 邀请 )至其( 他们 ）家，皆出（ 酒食。停( 停留 )数日，辞( 告辞 )去( 离去 ）。此中人 向，对 语（ 告诉 ）云：“不足（ 不值得 ）为（ ）外人
道（说 ）也。”
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒 杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时 乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
译文：桃花源里的人见到渔人，大吃一惊， 问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他 的问题，有人就邀请渔人到自己家里去， 摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来 了这么一个人，都来打听消息。他们自己 说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领 着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔 绝的地方，不再出去了，于是就与外面的 人断绝了来往。
既（ 已经 ）出，得（
找到
）其船，便
先前的
（ 就 ）扶（沿着、顺着 ）向（
）
路，处处志（动词，做标记）之。及（ 到了 ） 郡（jùn）下，诣（ 到 ） 太守，说如此 （ 像这样 ）。太守即（ 就 ）遣 （qiǎn）
（ 派遣 ）人随其往，寻（ 寻找 ）向（ 以前的 ）
所志（名词,标记 ），遂（ 终于 ）迷，不复得 （ 找到）路。
1、渔人怎样发现桃花源的？
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
2、作者是如何描写桃花林中的自然景 色的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美， 落英缤纷。 风景幽美,为渔人进入桃花源渲染了 神秘的气氛,也为下文描写桃花源美丽的景 色埋下了伏笔.
朗读第二自然段，解释下列重点词 林尽（ 尽头 ）水源，便（ 就 ）得（ 出现 ） 一山，山有小口，仿佛（ 隐隐约约 ）若（ 好像 ） 有光。便舍（ 舍弃 ）船，从口入（ 进入 ）。初 （ 起初 ）极（ 很 ）狭，才（ ）通人。复行 仅仅、只 数十步，豁然开朗。土地平（ 平坦 ）旷（ 开阔 ）， 屋舍（ 房舍 ）俨然（ 整齐的样子 ），有良（ 肥沃 ） 田美池桑竹之属（ 类 ）。阡陌（ 田间小路 ）交（ 交错） 通（ 相通 ），鸡犬相（互相 ）闻（ 听到 ）。其 都，全 ）如外人。黄 中往来种作，男女衣着，悉（ 发（ 老人 ）垂髫（ 小孩 ），并（ 都 ）怡然 （ 高兴的样子 ）自乐。
学习目标：
正确、流利地朗读课文。 积累文言词语。 研读课文，整体把握文章。 理解作者笔下的社会理想及 作者寄托的思想感情。
初读课文，正确朗读
要求：“须要读得字字响亮，
不可误一字，不可少一字。不 可多一字，不可倒一字，不可 牵强暗记。” ——朱熹 语
读课文，初步感知
读准下列字音：
豁然开朗huò 阡陌交通qiān 便要还家yāo 诣太守yì
惋”。联系全文，说一说桃源人为什么 “叹惋”？
庆幸自己有一个幸福的家园，也为世 人饱受战争之苦而惋惜。
2、离开桃花源时渔人“处处志之”，再来
寻找的人却“不复得路”。作者这样写得 目的是什么？
突出强调桃花源只是一个虚构的“理 想的境界”
内容理解《古诗文解读一点通》P45
3、作者描绘了一个怎样的“世外桃源”，请 结合课文回答。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船， 从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土
地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
译文：林子的尽头是溪流的源头， 于是出现了一座小山，山上有一 个小洞口，隐隐约约好像有点亮。 渔人于是离开船，从洞口进去。 起初很狭窄，仅容一个人通过。 又走了几十步，突然变得开阔明 亮。这里土地平坦宽阔，房屋整 整齐齐，有肥沃的田地，美丽的 池塘和桑树竹子之类。
屋舍俨然yǎn 黄发垂髫 tiáo 刘子骥 jì
解释第一段重点字词
晋太元中，武陵人捕鱼为（ 作为）业。
沿着，顺着）溪行，忘路之（ 的 ）远近。忽 缘（
逢桃花林，夹（jiá）岸（两岸 ）数 （ 几 ）百步， 缤纷（ 繁多的样子 ）。渔人甚异（ 对……感到惊异 ） 之，复前行，欲穷（ 尽）其林。
中无杂树，芳草鲜美（新鲜美好），落英（落花 ）
桃花源人为什么来到这地方？哪些语句 写出了桃花源人与世隔绝的久远（所闻）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂于外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。 “不足为外人道也。”
（厌恶战争、不满外界生活 与世隔绝）
在与桃花源人的交往中，哪些语句 写出桃花源人的热情好客？（所历）
便要还家，设酒杀鸡作食。
南阳刘子骥（jì），高尚士
也，闻（ 听说 ）之，欣然规 没有实现 （ 计划 ）往。未果（ ），
寻（ 寻找 ）病终（ 随即，不久 ）。 后遂（ 就 ）无问津（探求、访求 ） 者。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守
说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得 路。

译文：渔人离开桃花源以后，找到了他的 船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。 到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番 经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以 前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通 往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，末果，寻
病终。后遂无问津者。
译文：南阳人刘子骥是个志向 高洁的隐士，听说了这件事， 高兴地计划前往。但没有实现， 不久他就病死了。此后就再也 没有人探寻桃花源了。
1、诣太守，说如此。（这句话中的“如此” 包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来， 表达效果会有什么不同？）
作者通过“土地平旷，屋舍俨然，有良田 美池桑竹之属”、“其中往来种作，男女 衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐” 等语句描绘了一个自然环境美好，人人安 居乐业，人们和平劳动的“世外桃源”。 或：作者通过“便要还家，设酒杀鸡作 实”、“余人各复延至其家，皆出酒食” 的语句描绘了一个民风淳朴的“世外桃
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘 路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前 行，欲穷其林。
译文：东晋太元年间，武陵郡有个 人以打鱼为生。有一天，他沿着溪 水划船，忘记了路的远近。忽然遇 到一片桃花林，生长在溪的两岸长 达几百步。中间没有别的树，花草 鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很 惊奇。继续往前走，想走到林子的 尽头。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着， 悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 译文：田间小路交错相通， 鸡鸣狗叫之声可以互相听 到。在那里人们来来往往 耕种劳作，男女的穿着打 扮,完全都像桃花源外的世 人，老人和小孩，都安闲 快乐。
渔人看到什么景象？（所见）
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑 竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
村中闻有此人，咸来问讯。 余人各复延至其家，皆出酒食。
（民风淳朴）
此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （渔人“具言”的是什么？桃花源 中人为什么“叹惋”？）
村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”； 村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰： “否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。” 桃源人庆幸自己有一个幸福的家园，也为世人饱 受战争之苦而惋惜。
桃花源记
陶渊明
陶渊明，名 潜，字元亮， 东晋伟大诗 人。
陶渊明,少时颇 有壮志，博学能文， 任性不羁。 但由于当时社会 动荡不安，他空有才 智却难以施展。他曾 做过小官，但因“不 为五斗米折腰”，而 弃官回乡从此过起了 田园式的隐居生活。 后人称其为“靖节先 生”或“五柳先生”。
写作背景：
本文写作年代大约是宋永初二年（421 年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒 绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治 现实，同时由于他和农民接近，理解他们 追求理想的愿望，所以写了这篇记和诗。
内容理解《古诗文解读一点通》P45
4、“桃花源”是作者追求的社会理想，请谈 谈你对作者这一社会理想的积极意义的认识。
作者这一社会理想寄托了作者对和平的 向往，对幸福美好生活的追求，客观上 反映的是人民的意愿。
或：作者这一社会理想是对当时黑暗的 社会的批判，在客观上也反映了人民摆 脱压迫、摆脱剥削的要求。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言