关汉卿元曲集

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关汉卿全元曲.杂剧

关张双赴西蜀梦

一折

【仙吕】【点绛唇】织履编席，能勾做大蜀皇帝，非容易。官里旦暮朝夕，闷似三江水。

【混江龙】唤了声关、张二弟，无言低首泪双垂；一会家眼前活现，一会家口内掂提。急煎煎御手频捶飞凤椅，扑籁籁痛泪常淹衮龙衣。每日家独上龙楼上，望荆州感叹，阆州伤悲。

【油葫芦】每日家作念煞关云长、张翼德，委得俺宣限急。西川途路受驱驰，每日知他过几重深山谷，不曾行十里平田地。恨征马宛四只蹄，不这般插翅般疾；踊虎躯纵彻黄金辔，果然道"心急马行迟"。

【天下乐】紧跐定葵花镫踅鞭催，走似飞坠的双镝，此腿脡无气力。换马处侧一会儿身，行行里吃一口儿食，无明夜不住地。

【醉扶归】若到荆州内，半米儿不宜迟，发送的关云长向北归。然后向阆州路上转驰驿，把关、张分付在君王手里，教他龙虎风云会。

【金盏儿】关将军但相持，无一个敢欺敌。素衣匹马单刀会，觑敌军如儿戏，不若土和泥。杀曹仁十万军，刺颜良万丈威。今日被坏人将你算，畅则为你大胆上落便宜。

【醉中天】义赦了严颜罪，鞭打的督邮死，当阳桥喝回个曹孟德。倒大个张车骑。今日被人死羊儿般剁了首级，全不见石亭驿！

【金盏儿】鞍马上不曾离，谁敢松动满身衣？恰离朝两个月零十日，劳而无役枉驱驰！一个鞭挑魂魄去，一个人和的哭声回。宣的个孝堂里关美髯，纸幡上汉张飞。

【赚煞】杀的那东吴家死尸骸堰住江心水，下溜头淋流着血汁。我教的茸茸蓑衣浑染的赤，变做了通红狮子毛衣。杀的他敢血淋漓，交吴越托推，一霎儿番为做太湖鬼。青鸦鸦岸儿，黄壤壤田地，马蹄儿踏做捣椒泥。

第二折

【南吕】【一枝花】早晨间占《易》理，夜后观乾象。据贼星增焰彩，将星短光芒。朝野内度量。正俺南边上，白虹贯日光。低首参详，怎有这场景象？

精选元曲四大家及其代表作

元曲四大家及其代表作

一、元曲四大家是谁

关汉卿，马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到宋金时期渐趋成熟，元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。当时有姓名记载的杂剧作家就有八十余人，关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，因此后人称他们为“元曲四大家”。

二、元曲四大家及其代表作

元曲又称词余、乐府，盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲两类文体。作品揭露现实的深刻以及题材广泛、语言通俗、形式活泼、风格清新、手法多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。那么这四大家都有那些比较有代表的作品流传于世呐，下面我们一起来看看。

1、元曲四大家关汉卿及其代表作

关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员朱帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不

匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。

据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

由于不满于黑暗社会的压抑与摧残，关汉卿长期“混迹”在勾栏妓院。在玩世不恭的背面，隐藏着冷峻悲凉的内心世界和热烈乐观的战斗精神。关汉卿写作勤奋，一生共著杂剧67部，今存18部，其中“旦本”戏占12个。他那贴切现实、充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈;又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。最脍炙人口的作品是《窦娥冤》。

元曲关汉卿代表作有哪些

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序言

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《中国》第二季第四集：市井之间,元曲的韵律与风情

《中国》第二季第四集：市井之间，元曲的韵律与风情《中国》第二季第四集，名为“市井”，这一名字即为我们预示了本集所要展现的内容——寻常巷陌间的生活气息与文艺风采。市井，作为古代城市的基层单位，不仅是百姓生活的聚集地，更是各种文化、艺术、习俗的交汇点。而在这集中，我们得以一窥元曲如何在这片繁华的市井之间兴起，成为了代表一个时代的文艺标志。

在讲述市井的故事时，本片选择了一个非常有趣且富有代表性的切入点——关汉卿与元曲的兴起。关汉卿，作为元曲四大家之首，他的生平与作品都为我们提供了丰富的素材来探讨元曲如何与市井生活紧密相连。关汉卿的笔下，充满了对市井百态的生动描绘，而这些描绘又都是基于他对市井生活的深入观察与理解。

通过关汉卿的视角，我们可以看到，元曲并不仅仅是高雅的艺术形式，它更是市井生活中的一部分。在元曲的舞台上，既有帝王将相，也有贩夫走卒；既有悲欢离合，也有嬉笑怒骂。这种多元化的表现方式，使得元曲能够深入到市井的每一个角落，与百姓的生活紧密相连。

此外，元曲之所以能够在市井之间兴起，还与其独特的艺术形式有关。元曲以其短小精悍、朗朗上口的特点，深受百姓喜爱。在市井的茶馆、酒楼、戏台等地，人们可以随时随地欣赏到元曲的演出，这使得元曲成为了当时最受欢迎的文艺形式之一。

而在这一集中，我们也看到了市井之间的生活百态。从繁华的街市到狭窄的巷弄，从喧嚣的市井到安静的院落，每一个场景都为我们展现了一个真实的、生动的古代市井生活画面。这种画面不仅让我们感受到了古代市井的繁华与活力，更让我们对元曲有了更深入的了解与认识。

元代杂剧四大家及其代表作

关汉卿、白朴、马致远、郑光祖并称为元代杂剧四大作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。但历史上还有部分人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远和白朴。

一、关汉卿

关汉卿，号已斋，亦作一斋，汉卿是他的字，是元代著名的戏剧大师。大约生于金代末年（约公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年)前后，元代杂剧作家。关于关汉卿的籍贯，元大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。关汉卿生平事迹不详，根据零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃于约1210年至约1300年（元成宗大德）间。主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；散曲今在小令40多首、套数10多首。

关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”的形象也广为人称。水星上有一座环形山以他的名字命名。关汉卿从小生活在一个医生的家庭，由于金代的山西南部地区戏曲活动一直很盛，即使在金代末年也未减弱，故关汉卿从小即受到戏剧的熏染，渐而参加戏曲班社的活动，因此在金王朝灭亡之前，他已经成为一个较成熟的戏剧作家了。

[整理]元曲二首

元曲二首

曲分为：散曲（小令和套数）和剧曲（杂剧和传奇）

（一）散曲常识：曲是继诗、词兴起的一种古代的诗歌体裁，是配乐歌唱的诗。元曲分为散曲和杂剧两大类。

1、曲的体制：曲牌和宫调。曲牌规定一首曲的句数、字数，平仄、押韵，每个曲牌都隶属于一个宫调，每个宫调都有若干个曲牌。元代的宫调共有十七个（六宫十一调）。

2、散曲的分类：分为小令（一个曲牌的单支曲）和套数（同一宫调的一组曲）。

（二）元曲四大家：

1、关汉卿，杂剧代表作《窦娥冤》

2、白朴，杂剧代表作《梧桐雨》

3、郑光祖，杂剧代表作《倩女离魂》

4、马致远，杂剧代表作《汉宫秋》。小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。

[双调]寿阳曲远浦帆归马致远

【作者简介】马致远，元代著名的杂剧家，被誉为元曲第一大家，明人王骥德将他比作曲中杜甫，近人也将他比作唐诗中的李白、宋词中的苏轼，《太和正音谱》称“东篱之词，如朝阳鸣凤，其词典雅清丽，……宜列群英之上”。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，晚年隐退，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人。曾任江浙行省务官。代表作元杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。

【散曲的主要内容】

一是吊古叹世之作，借古讽今，品评历史人物，抨击仕途官场。

二是表现隐居生活和恬适情趣之作，这类作品比较多。

三是描写男女恋情之作，这类作品也不少。

四是描写自然景物和羁旅幽怀之作，既有怀才不遇，愤世嫉俗的呼声，也宣扬了隐居乐道、逃避现实的消极思想。

【作品风格】马致远杂剧的语言清丽，善于把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力。曲文充满强烈的抒情性和主观性。

元曲四大家

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。但历史上还有部分人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远和白朴。

关汉卿，号已斋，亦作一斋，汉卿是他的字，是元代著名的戏剧大师。大约生于金代末年（约公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年）元代钟嗣成的《录魂簿》把关汉卿列为杂剧作家之首，贾仲明称关汉卿是：“驱梨圆领袖，总编修师首，捻杂剧班头。”但明初朱权的《太和正音谱》却首推马致远，以为“宜列群英之上”，而以关汉卿为“可上可下之才”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。他是元代著名的杂剧家和散曲家，明代前期以后，又有盛赞郑光祖而贬低其余三家的，如何良俊《四友斋丛说》说：“马之辞老健而乏滋媚，关之辞激励而少蕴籍，白颇简淡，所欠者俊语，当以郑为第一。”清人王激烈《曲谈》中则认为“关、白、马、郑诸家”。据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公慑政》、《虎牢关三战吕布》等。

马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不详。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格兼有豪放、清逸的特点。有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。作品收入《东篱乐府》。

元曲四大家及代表作

1、关汉卿。关汉卿是元代著名的戏剧大师。许多代表作品在杂剧中取得了巨大的

成就。是元曲四大家之一、他一生创作了60多种杂剧，至今保存了18种。其中

比较知名的有《窦娥冤》、《望江亭》、《单刀会》等。今天小玲有40多首散曲，一共10多套。作品：《感天动地窦娥冤》《单刀会》《邓夫人苦痛器存孝》。

性格评价：关汉卿生活在医生家庭。他从小就受到戏剧的影响，参加过一些戏剧班的活动。他逐渐成为一名成熟的戏剧作家。他的许多作品受到皇帝和官员的称赞，他变得非常有名。

2、白朴。白朴是元代著名的文学家和戏剧家。出生于官僚士大夫家庭，小时候很

聪明，喜欢读书，受过良好的教育。他在元曲四大家中的地位更为重要。而关汉卿、马致远、郑光祖被称为元杂剧四大家。他写过15种剧本，包括《唐明皇秋夜梧桐雨》《祝英台死嫁梁山伯》《楚庄王夜宴绝缨会》等等。作品：《裴少俊墙头马上》《梧桐雨》。人物评价：白朴的杂剧作品多为历史传说，情节多为才子之事。其中，唐写的《秋夜》中杨贵妃与唐的爱情故事家喻户晓，对后世影响深远。

3、郑光祖。郑光祖是元代著名的杂剧散曲艺术家。他是一个非常有才华的人，不

擅长与官场上的人交往，所以他专注于创作杂剧。他一生创作了18种杂剧，至今

保存的作品有《迷青琐倩女离魂》、《辅成王周公慑政》等。他的杂剧主要分为两个主题：男女爱情故事，另一个是历史故事。作品：《刍梅香骗翰林风月》《醉

思乡王粲登楼》。人物评价：他的作品主题离现实很远，多半是因为艺术和马致远。

4、马致远是元代著名的杂剧。何、关汉卿、郑光祖、白朴被称为元曲四大家。马

关汉卿的元曲作品有哪些

关汉卿作为“元曲四大家”之首，流传至今的作品非常多，那么关汉卿的元曲有哪些?下面是店铺为你搜集关汉卿的元曲有哪些，希望对你有帮助!

关汉卿的元曲作品

关汉卿是一位多产的作家，在其存世的80年间写出了大量的作品，其中很多作品至今仍然具有非常强烈的艺术价值和生命力，其最著名的当属人尽皆知的《窦娥冤》。作为伟大的戏曲家，关汉卿已经被列为世界文化名人，国内至少有100多种不同的戏剧形式，1500多个剧团在演出关汉卿的作品，关汉卿的元曲更是被翻译成为日、德、法、英等多种文字，被世界各国人民所喜爱，外国人称关汉卿是“东方的莎士比亚”。关汉卿的元曲是世界文化宝库中的一块瑰宝。

关汉卿是元曲四大家之首，是我国古代戏曲创作的代表人物。关汉卿的元曲深刻的反映了当时的社会现实，弥漫着昂扬的战斗精神，可以说是当时各个社会阶层生活的一个缩影。关汉卿的元曲在我国乃至世界文学史上具有非常重要的地位。

关汉卿处于金末元初，这个特殊的时代给与了关汉卿创作的丰富的题材。金朝是封建制的国家，而到了元朝，可以说是奴隶制的短暂的复辟，在元朝，有着严格的等级制度，汉人处于非常低的等级，一个汉人的价值仅仅相当于一头牛，而读书人的地位更是仅仅高于乞丐，正是这种处于社会最底层的愤懑，给了关汉卿创作的源泉与动力。关汉卿的元曲关注到社会的各个阶层，在激烈的阶级、民族冲突与社会矛盾中关汉卿用自己手中的笔描绘着自己感受到的一切。

关汉卿不服老表明了什么

关汉卿不服老指的是关汉卿的元曲《南吕·一枝花·不服老》，这是关汉卿的元曲散曲中比较有名的一首，淋漓尽致的展现了关汉卿的情怀与志向，表明了关汉卿在词曲创作道路上坚定执着的走下去的决心与意志。这首元曲如行云流水，气势磅礴的表现了自己愿意做一粒“铜豌豆”的决心。

关汉卿散曲选

关汉卿（生卒年不详），元代杂剧奠基人，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国县）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。元代杂剧奠基人，“元曲四大家”之首。以杂剧的成就最大，今知有67种，现存16种，另有五种是否为他所作，无定论。最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”，西方称之为“东方的莎士比亚”。

关汉卿散曲选

[南吕]四块玉闲适 [南吕]四块玉闲适 [双调]沉醉东风 [双调]大德歌

春 [双调]大德歌夏 [双调]大德歌秋 [双调]大德歌冬 [南吕]四块玉

别情 [南吕]一枝花赠朱帘秀 [南吕]一枝花杭州景 [南吕]一枝花不

伏老（选）

[南吕]四块玉闲适

旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。

他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

[南吕]四块玉闲适

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。

贤的是他，愚的是我，争什么。

[双调]沉醉东风

咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声“保重将息“，痛煞煞教人舍不得。好去者望前程万里！

[双调]大德歌春

子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。

元曲四大家之首关汉卿简介

人物档案

姓名：关汉卿

别名：关已斋、关一斋、已斋叟

字号：己斋叟

国家：中国

民族：汉族

所处时代：元代

出生地：解州

出生时间：大约生于金末

去世时间：卒于元成宗大德年间

地位：元曲四大家之首

荣誉：世界文化名人，中国莎士比亚

主要成就：元曲四大家之首元杂剧的奠基人

主要作品：《感天动地窦娥冤》、《拜月亭》

关汉卿这个名字，想来大家都非常的熟悉，作为元朝戏曲代表人物的他，不论是在当时还是在现在都名声响亮。

戏曲在当时到底还是上不了台面的东西，大多数都流传于社会底层阶级中。也因此尽管关汉卿名声不小，但是在史料中却记载不多。

现今我们想要了解关汉卿此人的生平，也只能从历史资料中残留的只言片语来寻找答案。

元代后期戏曲家钟嗣成作《录鬼簿》，这本书记录了自金代末年到元朝中期的杂剧、散曲艺人等80余人。在这部书中介绍了这些杂剧、散曲艺人等的生平简介和作品目录等。里面有关关汉卿的记载，言：关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟。

大都是当初元朝的京师，也是今日我们所说的北京市，大都人也就是说关汉卿是北京人。号已斋叟这个没什么可以解释的，就是说关汉卿的号是什么。但是这个太医院尹是个什么呢？难道是太医院的一个官职？

太医院尹，在《录鬼簿》别本中又写作太医院户。我们查《金史》和《元史》都没有太医院尹这个官名，倒是太医院户有写。太医院户是元代户籍之一，属太医院管辖。而关汉卿所作《拜月亭》中有一段临床诊病的描写，就像是人亲临一般，所以可以猜测也许关汉卿是当时属太医院的一名医生。

元末朱经《青楼集序》载：我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。从这儿可以看出，关汉卿是金国遗民，经历了由金朝过渡到元朝的时期。而关汉卿所作大德歌时，金朝已经灭亡了七十年左右，可以说他是在大德元年以后去世的。再倒推回去，他出生时间估计也就在1220年左右。

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著名元杂剧

一、元曲四大家：

关汉卿：《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》

白朴：《墙头马上》、《梧桐雨》

马致远：《汉宫秋》

郑光祖：《倩女离魂》

【救风尘】：《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，现存版本有：明脉望馆校藏《古名家杂剧》本、《新续古名家杂剧》宫集本、《元曲选》乙集本、《元曲大观》本、《元人杂剧全集》本。

剧情是：妓女宋引章本与安秀才有约，后被恶少周舍花言巧语所惑，不听结义姐妹赵盼儿相劝，嫁给周舍。婚后宋引章饱受虐待，写信向赵盼儿求救。因周舍不肯轻易放过宋引章，赵盼儿巧用计策。她浓妆艳抹，假意愿嫁周舍，自带酒、羊和大红罗去找周舍，周舍喜不自禁。赵盼儿要周舍先休了宋引章才肯嫁他，刚好宋引章又来吵闹，周舍一怒之下写了休书，赶走宋引章。赵盼儿与宋引章二人一同离去，途中赵盼儿将宋引章手中休书另换一份。周舍发觉上当，赶上她们，一把抢过宋引章手中休书并毁掉，还到官府状告赵盼儿诱拐妇女。赵盼儿反告他强占有夫之妇，使安秀才到堂作证，又出示周舍亲手所写休书。赵盼儿证据确凿，周舍不能胜她，受杖刑责罚。宋引章与安秀才结为夫妇。《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，现存版本有：明脉望馆校藏《古名家杂剧》本、《新续古名家杂剧》宫集本、《元曲选》乙集本、《元曲大观》本、《元人杂剧全集》本。

二、元杂剧的四大悲剧简介

关汉卿《窦娥冤》

《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事，关汉卿结合自己在现实生活中的体会，精心写作而成。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。它通过窦娥含冤而死的故事真实而深刻地反映了当时的社会现实。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。

元代关汉卿杂剧代表作窦娥冤赏析

元代关汉卿杂剧代表作《窦娥冤》赏析

《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。

一、曲目背景

《窦娥冤》（元）关汉卿作。题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

《窦娥冤》全剧为四折一楔子，高中课文选的本剧中的前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场shā害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

关汉卿与马致远杂剧之比较

何悦玲

在数量众多的元杂剧作家中，关汉卿与马致远无疑都属大家之列。关于二人杂剧创作的比较，因审美主体不同，历来大致存在两种不同的见解。或把马致远杂剧尊为元曲之冠，如明代朱权说：“马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与《灵光》、《景福》而相颉颃。有振鬣长鸣，万马皆喑之意。又若神凤飞鸣于九宵，岂可与凡鸟共语哉？宜列群英之上。”或把关汉卿杂剧推上元曲的第一把交椅，如王国维曾断言：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”对于这两种不同的见解，笔者以为应立足于戏剧是适应勾栏瓦肆演出需要的一种自娱娱人的特殊表演形式，结合当时的社会显示和两人不同的生活经历与价值观念，以他们全部的杂剧创作为底本，进行深入地分析与比较，方能获得较为深切的理解。

元代是我国历史上第一个由少数民族统治的极为黑暗的时代。在蒙古族不断南进吞噬中原的过程中，推行极其残酷的民族清洗政策，所到之处，烧杀掳掠，给中原人民带来了沉重的灾难。政治上，一方面，蒙古族是一个游牧民族，因缺少长期吏治文化的积累而不懂得如何治国平天下；一方面，蒙古统治者任人唯亲，据《元史》卷六《世祖本纪》载：“至元二年二月（1265）甲子以蒙古人充各路达噜噶齐，汉人充总管，回回人充同知，永为定制。”用不了解吏治之道蒙古人或色目人充当各地郡邑的正官，使得贪官污吏滋生，广大人民处于水深火热之中。如果说，以上政治、经济方面的劫难背离了中国知识分子长期以来所崇尚的社会秩序，那么，对历来有着“学成文武艺，货于帝王家”情结的中国知识分子来说，仕途的被阻隔更是致命的打击。因入主中原以前以游牧生活为主，元蒙统治者对知识分子极为轻视。他们不仅在元初的80年中，停止了科举，断绝了知识分子在政治上的出路，而且还把知识分子列为下九等，即所谓的“八娼九儒十丐”，从而使知识分子处于民族压迫的最底层，在生理上与精神上都饱受摧残。即使到了延佑三年，科举复兴，知识分子仕进的机会终于来了，但科场的不平与黑暗还是将大部分知识分子拒于仕途之外。元代国学试贡授官的品级，规定蒙古六品，色目从六品，汉人从七品。考试的方法据《元史》卷八十一《选举志》规定：“试蒙古生之法宜从宽，色目生宜稍加密，汉人生则全。”在这个黑暗的文人地位极其低下的时代里，为了谋生的需要，关汉卿与马致远像其他许多书会才人一样，在不得已的情况下与民间艺人结盟，加入到勾栏瓦肆的杂剧创作活动中。尽管如此，关汉卿与马致远的生活态度及由此而形成的价值观念是截然不同的。关汉卿生性豁达，他调整自己的心态，放下知识分子的清高，转而以积极入世的乐观态度从事创作和生活。他的散曲〔南吕·一枝花〕《不伏老》套数自称“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，”宣称“则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那期间才不向烟花路儿上走。”与这种思想观念相一致，在创作之余，关汉卿“躬践排场，面敷粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”，他既是作家又是演员，在不断的创作与演出实践中，广泛地接触了社会生活，从而形成了乐观向上的生活态度和市民剧作家的入世情怀。与关汉卿这种积极入世的生活态度相比，马致远则经历了一个由积极入世到消极隐世的转变。青年时的马致远满怀抱负，热衷于功名。他的散曲〔黄钟·女冠子〕《枉了闲愁》中写的“且念鲰生自年幼，写诗曾献上龙楼，”就是他青年时的生活记载和思想反映。晚年以后，经历了仕宦生涯的升沉起伏，看透了官场的险恶和社会的黑暗，同时受到当时流行的全真道教的影响，马致远的思想一变而为消极退隐，力求在道家的仙家世界中寻求精神上的安慰。但此时他的归隐思想又是矛盾的，中国传统文人“学成文武艺，货于帝王家”的情结又时时困扰着他。他想“闲身跳出红尘外，”却又不能彻底地忘情现实，“却叫不如归，又叫行不得”；他想“醉里忘忧”，偏又“醒

元曲四大家

元曲四大家：

关汉卿代表作是《窦娥冤》、《救风尘》、

白朴代表作是《墙头马上》

马致远代表作是《汉宫秋》

郑光祖代表作是《倩女离魂》

作品简介

《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基

础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。

《窦娥冤》元●关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全

剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆

家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，

被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张

驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在

临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。《窦娥冤》是关

汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极

端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独

立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。