2.皎然茶诗(1)
十首最出名的茶诗一整首
以下是十首最出名的茶诗一整首： 1. 《一字至七字诗·茶》（唐）元稹香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
2. 《望江南·超然台作》（宋）苏轼春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上望，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
3. 《山泉煎茶有怀》（唐）白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
4. 《与赵莒茶宴》（唐）钱起竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
5. 《吃茗粥作》（唐）储光羲当昼暑气盛，鸟雀静不飞。
念君高梧阴，复解山中衣。
数闲僧与友，远讲坛岳归。
手把井华云，闲倾洞庭水。
欲知遗世意，去矣乘风起。
6. 《六羡歌》（唐）陆羽不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮登台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
7. 《九日与陆处士羽饮茶》（唐）皎然九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
8. 《饮茶歌诮崔石使君》（唐）皎然越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
9. 《与元居士青山潭饮茶》（唐）灵一野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
10. 《夏日题老将林亭》（唐）张蠙百战功高下百蛮，今朝戎马却空还。
天边身世如云鸟，日暮归来林树间。
古人的茶诗
古人的茶诗
以下是部分古人的茶诗：
1. 《山泉煎茶有怀》白居易。
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
2. 《九日与陆处士羽饮茶》皎然。
九日山僧院，东篱菊也黄。
3. 《春日访山人》戴叔伦。
远访山中客，分泉谩煮茶。
4. 《春日山中对雪有作》杜荀鹤。
竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。
5. 《与赵莒茶宴》钱起。
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
6. 《一字至七字诗·茶》元稹。
茶，香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
7. 《汲江煎茶》苏轼。
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
8. 《听雪为客置茶果》陆游。
病齿已两旬，日夜事医药，对食不能举，况复议杯酌。
9. 《寒夜》杜耒。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
10. 《人月圆·山中书事》张可久。
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
以上信息仅供参考，如需获取更具体的信息，建议查阅相关书籍或咨询专业人士。
关于茶饮的诗句
关于茶饮的诗句
1. “野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
”——唐代诗人皎然《饮茶歌诮崔石使君》
2. “九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
”——唐代诗人皎然《九日与陆处士羽饮茶》
3. “石鼎火红诗咏后，竹炉汤沸客来时。
”——宋代诗人杜耒《寒夜》
4. “茶烟一缕轻轻飚，搅动兰膏四座香，烹煎妙手赛维扬。
”——清代诗人郑板桥《咏茶》
5. “竹炉汤沸火初红，野老闲来伴茶翁。
”——宋代诗人杜耒《寒夜客来茶当酒》
6. “闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
”——唐代诗人白居易《与元九书》
7. “茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟。
”——唐代诗人李群玉《与元居士青山潭饮茶》
8. “茶亦醉人何必酒，书能香我无须花。
”——清代诗人郑燮《淮上渔者》
9. “春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。
”——唐代诗人唐温如《题龙阳县青草湖》
10. “香分花上露，水吸石中泉。
”——唐代诗人孙淑《茶赋》
这些诗句描绘了茶饮的香气、味道、器具以及与茶饮相关的环境、
情感等，充分展现了茶饮文化的魅力和内涵。
皎然最有名的十首诗
皎然最有名的十首诗
1《寻陆鸿渐不遇》唐·皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
2《送灵澈》唐·皎然
我欲长生梦，无心解伤别。
千里万里心，只似眼前月。
3《春日杼山寄赠李员外纵》唐·皎然
南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。
黄鹤有心多不住，白云无事独相亲。
闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。
4《九月十日》唐·皎然
爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。
扫沙开野步，摇舸出闲汀。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。
悠然南望意，自有岘山情。
5《潜别离》唐·皎然
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
6《南池杂咏五首·溪云》唐·皎然
舒卷意何穷，萦流复带空。
有形不累物，无迹去随风。
莫怪长相逐，飘然与我同。
7《答李季兰》唐·皎然
天女来相试，将花欲染衣。
禅心竟不起，还捧旧花归。
8《秋晚宿破山寺》唐·皎然
秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。
9《南池杂咏五首·虚舟》唐·皎然
虚舟动又静，忽似去逢时。
触物知无迕，为梁幸见遗。
因风到此岸，非有济川期。
10《山雪》唐·皎然
夕阳在西峰，叠翠萦残雪。
狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
何意山中人，误报山花发。
茶文化经典诗词
茶文化经典诗词中国是诗的国度，也是茶的国度。
在几千年的中国文学史中，与茶有着难以割舍的不解之缘。
下面是店铺为你整理的茶文化经典诗词，希望对您有用。
茶文化经典诗词皎然《饮茶歌诮崔石使君》越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情思爽朗满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》(《七碗茶诗》)这首诗不用多说，可能是流传最广的茶诗。
也赋予了卢仝在茶界极高的地位。
全诗录于此：日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家?柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处?玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否。
《茶中杂咏·茶人》生于顾渚山，老在漫石坞。
语气为茶荈，衣香是烟雾。
庭从(木颖)子遮，果任獳师虏。
日晚相笑归，腰间佩轻篓。
《茶中杂咏·茶焙》凿彼碧岩下，恰应深二尺。
泥易带云根，烧难碍石脉。
初能燥金饼，渐见干琼液。
九里共杉林，相望在山侧。
《茶中杂咏·煮茶》香泉一合乳，煎作连珠沸。
时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。
尚把沥中山，必无千日醉。
茶文化的诗词1、茶之浅茶要浅，有个说法，叫十分的茶水容量，倒满七分，留得三分人情在。
诗僧皎然的茶诗
诗僧皎然的茶诗
清香悠悠远净天，
世间浮尘不可缘。
闲来品茗静思绪，
一片心境皎然翻。
雅致初冬温暖意，
草木芳馨远山谷。
凝神入定醍醐味，
浸润舌尖山水流。
寂寞楼台望远处，
碧空悬挂明月圆。
留醉一杯追逐遥，
世事如梦终已然。
茶树拂晓飘袅香，
品味人生逍遥航。
这一杯茶啜至底，
秋水冷冷月如霜。
世事如茶，轻轻一品，
茶香飘逸，灵感按指尖。
心境皎然，淡泊的禅意，
在茶香中找到自己的立身之地。
茶杯之间，世事浮华尽销，
岁月如水，不可捉摸的流逝。
品一口清茶，轻轻地味之，
忘却尘世的困厄，寻得宁静的归所。
山野茶园，绿意盎然，
涧流潺潺，鸟鸣如箭鸣，
在这一片大自然的怀抱，
解放心灵，与天地相融。
白雪覆盖的茶山深处，
摘一片嫩叶，品尝岁月的味道，
茶水汤色清澈透明，
仿佛晶莹的泉水在舌尖跳跃。
茶香飘溢，醉人心扉，
世事烦忧，荡然无存。
皎然心境，悠然自得，
在这一杯茶中找到了欢愉。
茶诗诗词，皎然之作，
犹如茶中的花香和清韵。
让我们沉醉于茶香之中，
品味生活的美好与真善。
茶诗之祖一代高僧皎然的五首茶诗
茶诗之祖⼀代⾼僧皎然的五⾸茶诗僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）⼈，是中国⼭⽔诗创始⼈谢灵运的⼗世孙，唐代著名诗⼈、茶僧，吴兴杼⼭妙喜寺主持，在⽂学、佛学、茶学等⽅⾯颇有造诣。
与颜真卿、灵澈、陆⽻等和诗，现存皎然470⾸诗。
多为送别酬答之作。
情调闲适，语⾔简淡。
皎然的诗歌理论著作《诗式》。
九⽇与陆处⼠⽻饮茶唐皎然九⽇⼭僧院，东篱菊也黄。
俗⼈多泛酒，谁解助茶⾹。
[注]九⽇：即九⽉九⽇重阳节。
从唐时起，就有在重阳节登⾼赋诗、插茱萸或相聚饮酒之风俗。
杜甫在《九⽇蓝⽥会饮》诗有“兴来今⽇尽君欢”之句。
陆⽻于肃宗上元初（760）在吴兴苕溪结庐隐居时，同皎然结成“缁素忘年交”，情谊笃深，⽣死不逾。
此诗作于陆⽻隐居妙喜寺期间。
皎然在重阳节同陆⽻品茗、赏菊、赋诗，开创以茶代酒，移风易俗之新风。
饮茶歌诮崔⽯使君唐皎然越⼈遗我剡溪茗，采得⾦芽爨⾦⿍。
素瓷雪⾊缥沫⾹，何似讲仙琼蕊浆。
⼀饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞⾬洒轻尘。
三饮便得道，何须苦⼼破烦恼。
此物清⾼世莫知，世⼈饮⾷酒多⾃欺。
秋看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜意不已，狂歌⼀曲惊⼈⽿。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
[注]这⾸五、七⾔古体茶歌，是皎然同友⼈崔刺史共品越州茶时即兴之作。
题中虽冠以“诮”字，微含讥嘲之意，乃为诙谐之⾔。
其意在倡导以茶代酒，探讨茗饮艺术境界。
皎然在茶诗中，探索品茗意境的鲜明艺术风格，对唐代中后期中国茶⽂学----咏茶诗歌的创作和发展，产⽣了潜移默化的积极影响。
此诗约作于德宗贞元初(785)。
饮茶歌诮崔⽯使君唐皎然越⼈遗我剡溪茗，采得⾦芽爨⾦⿍。
素瓷雪⾊缥沫⾹，何似讲仙琼蕊浆。
⼀饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞⾬洒轻尘。
三饮便得道，何须苦⼼破烦恼。
此物清⾼世莫知，世⼈饮⾷酒多⾃欺。
秋看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜意不已，狂歌⼀曲惊⼈⽿。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
[注]这⾸五、七⾔古体茶歌，是皎然同友⼈崔刺史共品越州茶时即兴之作。
唐代文人与茶相关的诗书作品
唐代是中国茶文化发展的重要时期，许多文人墨客都留下了与茶相关的诗书作品。
以下是一些著名的唐代文人与茶相关的诗书作品：
1. 陆羽《茶经》：陆羽是唐代著名的茶学家，他所著的《茶经》是中国茶文化史上的经典之作，对茶文化的发展产生了深远的影响。
2. 皎然《饮茶歌诮崔石使君》：皎然是唐代著名的诗人和茶僧，他的《饮茶歌诮崔石使君》是一首赞美茶的诗歌，表达了他对茶的热爱和推崇。
3. 卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：卢仝是唐代著名的诗人，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》是一首描绘饮茶感受的诗歌，被誉为“茶诗中的千古绝唱”。
4. 白居易《谢李六郎中寄新蜀茶》：白居易是唐代著名的诗人，他的《谢李六郎中寄新蜀茶》是一首赞美新蜀茶的诗歌，表达了他对新蜀茶的喜爱和感激之情。
5. 元稹《一字至七字诗·茶》：元稹是唐代著名的诗人，他的《一字至七字诗·茶》是一首用一字到七字的形式写成的诗歌，描绘了茶的形态、品质和功效。
这些诗书作品不仅展现了唐代文人对茶的热爱和推崇，也反映了唐代茶文化的繁荣和发展。
皎然：中国茶史上被遗落的明珠
皎然：中国茶史上被遗落的明珠近读茶史，颇为受益。
唐朝是中国茶史上的辉煌时代，不仅有陆羽和茶经，还有卢仝、白居易等不朽诗作，还有一位神秘人物，在茶史上应值得大书特书，而一千多年过去连一本传记都没留下。
这个人就是诗僧皎然。
皎然，俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，唐代著名诗僧。
唐肃宗至德年间（约公元756年），皎然结识来湖州避安史之乱的陆羽，从此开启了两人长达四十多年的淄素之交。
皎然交游甚广，与陆羽、颜真卿、韦应物、卢幼平、于頔等文人墨客交往唱和，留下了脍炙人口的诗文轶事。
在皎然存世的470首诗作中，关于茶人茶事的约有28首，是唐代茶诗数量第三多的诗人，仅次于64首的白居易和38首的贯休。
他的茶诗，大部分是以茶会友、往来酬唱，有的是采茶制茶、品茗悟禅，有的是借茶抒怀、以诗明志、弘扬茶道。
皎然的茶诗首次提出了茶道之说，对后世的茶文化具有重要影响。
一、淄素之交——茶圣陆羽的终身密友皎然有12首诗记载了与陆羽交往酬唱的过程。
有趣的是，他在不同时期，写了三首寻访陆羽不遇的诗，这些诗的共同点，就是场景感强，把想见不得见的惆怅与失落表达得生动真切。
寻陆鸿渐不遇移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
这首诗约作于唐肃宗上元初（约760年）秋天，陆羽到湖州后，先借住妙喜寺僧舍，后结庐于苕溪之滨，门前种桑麻，编篱笆，篱下种菊，尚未开花。
皎然前往探访，扣门不应，询问邻居得知，陆羽进山采茶，每天太阳落山时才回家。
一幅隐士进山采茶、安居乡间的景象。
次年（761年）陆羽《茶经》初稿脱稿，可见此处正是陆羽撰写《茶经》之所。
往丹阳寻陆处士不遇远客殊未归，我来几惆怅。
叩关一日不见人，绕屋寒花笑相向。
寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。
凤翅山中思本寺，鱼竿村口望归船。
归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
他日相期那可定，闲僧著处即经年。
皎然的第二次寻访不遇，是在唐代宗宝应元年（762年，陆羽时年30岁），陆羽避袁晁兵乱，移居丹阳茅山。
2.皎然茶诗(1)
越人遗我剡溪茗
越：春秋时期一诸侯国，后为浙江东部的别称，绍兴古称越 州。剡溪：剡溪位于今绍兴嵊州，为嵊州境内主要河流，源 出天台山，名茶产地。 越地古邑嵊县，位于四明山、会稽山以及天台山三大山脉环 绕之区，自古以来便是越州地区生产优质茶叶的主要区域。 三国时，会稽“山有金木鸟兽之英，水有鱼盐珠蚌之饶。海 岳精液，善生俊异”。其中的“精液”，就包含了绍兴的茶 叶，其中最重要的是嵊县的“剡茶”。嵊县的茶叶，历史悠 久，起源于汉，名扬于唐，声冠浙东，誉满天下。
《吴兴昼上人集》\《皎然集》\《杼山集》
关于皎然的家世背景
皎然《七言述祖德赠湖上诸沈诗》 “我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。世业相 承及我身，风流自谓过时人。” 于頔（di2）《吴兴昼上人文集序》 “唐吴兴开士释皎然，字清昼，即康乐之十世 孙。”此序受皎然的托付而写的，因此“康乐之十世孙”的说法应该出自皎然本 人。 《吴兴昼上人文集》卷十《冬口建安寺西院喜昼公自吴兴至联句》，王遘联句 “宗系传康乐，精修学远公。” 《新唐书·艺文志》著录《皎然诗集》十卷，并云 “谢灵十世孙”。 《宋高僧传·唐湖州杼山皎然传》 “康乐侯十世孙也”。 《唐诗纪事》卷第七十二“灵运十世孙”。 皎然在其他文字中却是明确声称自己是谢灵运的后代。皎然是把他自己当作是谢 灵运的“十世孙”的，其他著述的种种记载，大抵都是出自皎然自己的说法。
儒释道的交融
释： 仕途的坎坷，再加上战乱导致的“亲故离散”，经过 了这些磨难，皎然于30岁左右决心出家。 皎然受具足戒于 律师守真。守真是位不偏重十任何佛教宗派的人物，因此， 跟随守真律师修道的皎然也一样在宗教上并不持门户之见， 广泛学习各宗各派，例如律宗、天台宗、华严宗、净土宗、 禅宗等。不过，他后来更倾向于南宗禅。
道教色彩 茶道的提出 思考题：
诗僧皎然的茶诗
诗僧皎然的茶诗皎然，是唐代著名的诗僧，也是对茶事很有研究的茶僧。
皎然，俗姓谢名昼，字清昼，湖州长城(今浙江长兴县) 人，自称谢灵运十世孙。
约生于唐玄宗开元八年(720) ，卒于德宗贞元九年至十四年间(793-798)，享年70余岁。
皎然博学多识，幼时有异才，精通佛教经典又旁涉经史诸子，其为学兼于内外，为文融贯情性，为道达于禅律，堪为有唐一代诗僧之翘楚。
生前常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵等过从甚密，大家在一起或吟诗赋文，或品茗论道,交谊颇深。
著作有《儒释交游传》及《内典类聚》共40卷，《号呶子》10卷，当时曾颇为流行，今不见留传。
传世著作有《昼上人集》(又称《皎然诗集》、《杼山集》) 10 卷、《诗式》5 卷、《诗议》1 卷及集外诗若干。
与皎然命运息息相关的一个年轻人叫陆羽。
公元755年安史之乱，陆羽随难民过江，公元756年，陆羽经江西到达浙江吴兴即现在的湖州；在那里，他遇见了皎然；以后，他们结成了生死相依的忘年交——“缁素忘年之交”。
40多年，他们的友情达到了生相知、死相随，生死不渝的超然境界。
一、咏陆羽诗皎然是唐代诗人中咏及陆羽且现今存诗最多的一位，计有寻访诗3首，送别诗2首，聚会酬唱诗6首及联句多首，为后代研究陆羽提供了许多资料和重要线索。
如其中有名的一首，《寻陆鸿渐不遇》：移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来末着花。
叩门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
陆羽的新宅青塘别业位于城郭附近，要沿着野径穿过桑麻农田才能到达。
门前的篱巴旁边种着菊花，已到秋天却还未开放。
皎然去访问时，大门紧闭，恰遇陆羽外出，诗人想离开又舍不得，就向邻居打听，邻居回答说，陆羽每天都到山里去忙于茶事，要到日落西山才能回家。
皎然无法久等，只得怏怏而归。
皎然在诗中赞扬了陆羽为茶事辛苦勤作的精神,而他对陆羽的一片深情也跃然纸上。
该诗诗句清新自然，一气呵成，明白如话，真如清水芙蓉，不事雕饰。
古代的饮茶诗
古代的饮茶诗
中国有很悠久的茶文化，古诗也有不少是写饮茶的。
大家平时会关注古代的饮茶诗吗?关于古代的饮茶诗你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的古代的饮茶诗，希望对大家有帮助。
古代的饮茶诗(一)
《碧螺春》文/东都漫士
苏州太湖洞庭山，东西相分各一边。
物华天宝出佳茗，春雷惊坼嘉木尖。
明前采得带露鲜，杀青揉搓妙手翻。
纤叶锅中化碧螺，隐翠白毫茸满衫。
碧螺一斤七万芽，均净不容梗相掺。
焚香通灵壶含烟，飞雪沉江舞翩翩。
春染碧水云袅袅，氤氲烟引洞中仙。
瑶池玉液鲜醇甘，余味不尽唇齿间。
古代的饮茶诗(二)
《对茶》(唐·孙淑)小阁烹香茗，
疏帘下玉沟;灯光翻出鼎，
钗影倒沉瓯;婢捧消春困，
亲尝散暮愁;吟诗因坐久，月转晚妆楼。
古代的饮茶诗(三)
《夏日闲居》(唐·张籍)
多病逢迎少，闲居又一年。
药看辰日合，茶过卯时煎。
草长睛来地，虫飞晚后天。
此时幽梦远，不觉到山边。
古代的饮茶诗(四)
《尝茶》 (唐·刘禹锡)
生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。
九日与陆处士羽饮茶 (唐·皎然)
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
古代的饮茶诗(五)
《喜园中茶生》 (唐·)
洁性不可污，为饮涤尘烦;
此物信灵味，本自出山原。
聊因理郡余，率尔植荒园;
喜随众草长，得与幽人言。
皎然《饮茶歌诮崔石使君》译文及鉴赏
皎然《饮茶歌诮崔石使君》译文及鉴赏《饮茶歌诮崔石使君》是由皎然所创作的，皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
下面就是小编给大家带来的《饮茶歌诮崔石使君》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《饮茶歌诮崔石使君》唐代：皎然越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
《饮茶歌诮崔石使君》译文越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。
白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。
一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。
再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。
三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。
这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。
愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。
崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。
谁能知饮茶可得道，得到道的全而真?只有传说中的仙人丹丘子了解。
《饮茶歌诮崔石使君》注释诮(qiào)：原意是嘲讽。
这里的“诮”字不是贬义，而是带有诙谐调侃之意，是调侃崔石使君饮酒不胜茶的意思。
崔石约在贞元初任湖州刺史，僧皎然在湖州妙喜寺隐居。
越：古代绍兴。
遗(wèi)：赠送。
剡溪：水名，“剡(shàn)溪”位于浙江东部，又名剡江、剡川，全长二百多公里，乃千年古水。
自新昌至溪口，环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来，其间清流奔腾风光惊艳。
早在秦汉置剡县时就有“山有天台，水有剡溪”之称。
李白有诗句“送我至剡溪”;杜甫有诗句“剡溪蕴秀异”。
在剡溪区域曾有四百多位唐代诗人在此留下足迹，故“剡溪”也被誉为“唐诗之路”。
【禅艺茶道】皎然的禅茶诗句
【禅艺茶道】皎然的禅茶诗句陆羽与皎然两人以茶为缘，互相欣赏，陆羽虽然比皎然小十三岁左右，但在皎然这里，陆羽完全得到了座上席的礼遇。
皎然诗《九日与陆处士羽饮茶》：九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
自视极高的皎然对这个“有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃”的年轻人陆羽却一见如故，关爱有加，先接济他吃住，在他搬出后又常去探看。
皎然诗《往丹阳寻陆处士不遇》：远客殊未归，我来几惆怅。
叩关一日不见人，绕屋寒花笑相向。
寒花寂寂偏荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。
凤翅山中思本寺，鱼竿村口忘归船。
归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
他日相期那可定，闲僧着处即经年！陆羽隐逸生活悠然自适，行踪飘忽，使得皎然造访时常向隅，诗中传达出皎然因访陆羽不遇的惆怅心情，以情融景，更增添心中那股怅惘之情。
看来，皎然寻陆羽不遇是常事，在另一首《寻陆鸿渐不遇》一诗中，皎然写道：移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
这是指陆羽搬了新居，离城不远，但很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。
陆羽住宅外种着菊花，虽到了秋天，却还未曾开花。
皎然敲门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有，似有些眷恋不舍，就去问一问西边的邻居。
邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。
这两句和贾岛的《寻隐者不遇》的后两句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。
“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出陆羽整天流连山水而迷惑不解与怪异神态，从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士襟怀和风度。
这应该是陆羽移居青塘别业后的场景，青塘别业是颜真卿与皎然资助陆羽自己建造的“房产”，之前他主要居住在皎然自己的别墅苕溪草堂。
搬入新居之后，陆羽曾经邀请好友在新居相聚，皎然因此留下《同李侍御萼、李判官集陆处士羽新宅》一诗：素风千户敌，新语陆生能。
借宅心常远，移篱力更弘。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。
戎佐推兄弟，诗流得友朋。
最经典饮茶诗句
最经典饮茶诗句
中国的诗歌艺术宝库，其丰富多彩在世界上是首屈一指的。
茶诗，是中国诗歌的一个分支，虽然在浩如烟海的中国诗歌典籍中，茶诗所占比例非常小，但是在艺术成就上却美不胜收，不少篇什至今脍炙人口。
下面是收集的关于饮茶的经典诗句：
1、俗人多泛酒，谁解助茶香。
---皎然《九日与陆处士饮茶》
2、丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。
---皎然《饮茶歌送郑容》
3、一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
---皎然《饮茶歌诮崔石使君》
4、洁性不可污，为饮涤凡尘。
此物信灵味，本自出山原。
---韦应物《喜园中茶生》
5、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
---陆羽《歌》
6、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
---白居易《琴茶》
7、食罢一觉睡，起来两瓯茶。
举头望日影，已复西南斜。
---白居易《食后》
8、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
---白居易《山泉煎茶有怀》
9、不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
---白居易《谢李六郎中寄新蜀茶》
10、一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。
---卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》。
中国10首最美茶诗
中国10首最美茶诗中国有许多美丽的茶诗，以下是十首著名的作品：1.《一字至七字诗·茶》（唐·元稹）：茶，香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
2.《山泉煎茶有怀》（唐·白居易）：坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
3.《七碗茶歌》（唐·卢仝）：一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
4.《望江南·超然台作》（宋·苏轼）：春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
5.《临安春雨初霁》（宋·陆游）：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
6.《幽居初夏》（宋·陆游）：湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
7.《煎茶赋》（宋·欧阳修）：茶之佳品，皆造于山川云腴之间，得天地之清气也……予又常以小便痰昏愁闷扰心不能解，以三碗煎沃硫磺有石硫赤气蓬勃而出闷乱之气思欲解而不得也。
人生如此自可过百年而不知老之为衰也。
8.《饮茶诗十首》（明·陆树德）：小阁烹香茗，疏帘掩晓霞。
彩瓷贮清水，色似涧中茶。
酌献孙辉祖，领会颇不差。
醉中虽沉湎，方知今日佳。
9.《茶》（清·郑燮）：武夷春暖月初圆，采摘新芽带露妍。
刻画精工传热巧，小筐犹带夜归眠。
愿君多采撷，此物最相思。
今古诗人争咏之，好将墨宝结良缘。
10.《采茶歌》（清·刘子翠）：三月韶光天气清，山头桃红柳抽萌；溪边龙井碧芽吐，田野采茶歌声声。
唐代诗僧皎然的十五首诗作，值得品读！
唐代诗僧皎然的十五首诗作，值得品读！皎然（约720－约803），俗姓谢，字清昼，吴兴（今浙江湖州）人，唐代著名诗僧。
为东晋名将谢安十二世孙。
皎然访名山，遍寻大德，常入法席，四处参学。
他不但精研佛典，而且对子史经书等，都颇为精通。
所到之处，都极受尊崇。
京师之诸王公、大臣对他礼遇有加，诸郡之达官贵人对他非常钦敬。
皎然常以诗会友，与许多文人学者颜真卿、韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵等都过从密切。
皎然的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。
其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作，被时人称为“江东名僧”。
和另外两位诗僧贯休和齐已齐名。
【九日与陆处士羽饮茶】九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
【寻陆鸿渐不遇】移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
【若邪春兴】春生若邪水，雨后漫流通。
芳草行无尽，清源去不穷。
野烟迷极浦，斜日起微风。
数处乘流望，依稀似剡中。
【送吴冯游京】北期何意促，蕙草夜来繁。
清月思淮水，春风望国门。
此时休旋逸，万里忽飞翻。
若忆山阴会，孤琴为我援。
【送吉判官还京赴崔尹幕】江南梅雨天，别思极春前。
长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
清晨趋九陌，秋色望三边。
见说王都尹，山阳辟一贤。
【早春书怀寄李少府仲宣】早年初问法，因悟目中花。
忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
脱身投彼岸，吊影念生涯。
迹与空门合，心将世路赊。
东田已芜没，南涧益伤嗟。
崇替惊人事，凋残感物华。
知君过我里，惆怅旧烟霞。
【秋晚宿破山寺】秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。
【冬日梅溪送裴方舟宣州】平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。
【长门怨】春风日日闭长门，摇荡春心似梦魂。
谁遣花开只笑妾，不如桃李正无言。
【戏题松树】为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。
翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。
【相和歌辞·王昭君】自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
皎然茶的诗句
皎然茶的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是皎然茶的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.茶的诗句古诗1、新茶已上焙，旧架忧生醭。
(.)旋旋续新烟，呼儿劈寒木。
——顾况《焙茶坞》2、香泉1合乳，煎作连珠沸。
时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。
尚把沥中山，必无千日醉。
——皮日休《茶中杂咏·煮茶》3、野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
——灵1《与元居士青山潭饮茶》4、不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
——陆羽《6羡歌》5、9日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
——皎然《9日与陆处士羽饮茶》2.茶的诗句竹间自采茶柳宗元芳丛翳湘竹，零露凝清华。
复此雪山客，晨朝掇灵芽。
蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。
圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。
呼儿爨金鼎，余馥延幽遐。
涤虑发真照，还源荡昏邪。
犹同甘露饭，佛事薰毗耶。
咄彼蓬瀛侣，无乃贵流霞。
喜园中茶生韦应物性洁不行污，为饮涤尘烦。
此物信灵味，本自出山原。
聊因理群余，率尔植荒园。
喜随众草长，得与幽人言。
长孙宅与郎上人茶会钱起偶与息心侣，忘归才子家。
玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
岸帻看云卷，含毫任景斜。
松乔若逢此，不复醉流霞。
西山兰若试茶歌刘禹锡山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。
仿佛为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。
斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。
悠扬喷鼻宿酲散，清峭彻骨烦襟开。
阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
炎帝虽尝未解煎，桐君有篆那知味。
新芽连拳半未舒，自摘至煎俄顷余。
木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。
不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。
何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
可知花蕊清冷味，须是眠云跋石人。
“饭囊酒瓮纷纷是，谁赏蒙山紫笋香”——讲的是人间第1的4川蒙山紫笋茶；“遥想解酲须底物，隆兴第1壑源春”——这是福建隆兴的“壑源春”；“焚香细读《斜川集》，候火亲烹顾渚春”——是说浙江长兴顾渚茶；“嫩白半瓯尝日铸，硬黄1卷学兰亭”——此言绍兴的贡茶日铸茶；“春残犹看小城花，雪里来尝北苑茶”——说的也是贡茶北苑茶；“建溪官茶天下绝，香味欲全试小雪”——这说的是另1个贡茶福建建溪茶。
皎然的诗_皎然饮茶与酒的诗
皎然的诗_皎然饮茶与酒的诗僧皎然(730-799)，俗姓谢，字清昼，湖州(浙江吴兴)人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。
下面是店铺为你搜集皎然的诗的相关内容，希望对你有帮助!皎然的诗皎然虽然是一个僧人，但他的作诗才能却很强。
《诗式》就是皎然创作的，一共有五大卷。
第一卷主要是讲如何更好的创作诗作的一些问题，剩下的四卷都是一些对作诗各个方面的一些议论，当然这些都是皎然自己的想法，肯定会和其他人有一些出入。
所以这四卷既有争议也有肯定。
其中还引用了前辈的一些诗句来论证。
第五卷主要写的是继续跟随古人的作诗节奏还是要有自己时代的风格及创新，当然这些都是很有争议的话题，但皎然觉得作为一个诗人不能那么绝对的否定其一或其二，重要的是要回变通。
这样的解释受大众的认同。
当然皎然是这样说的，但通过他的一些诗作中可以发现他是倾向创新的。
皎然在《诗式》还探讨了作诗要怎样抒发情感，还且还要有一些创新，就是不要那么古板。
这也是他在第一卷中所提到的重要内容。
因为进入寺院，就对那些官场生活接触很少了，所以皎然的诗都没有涉及那些公明利禄，他的诗都是发自内心的真情实感。
不止是因为他是谢灵运的后代，更多是兴趣，皎然对作诗很感兴趣，一遇到合适的场合，他便欣然作诗。
皎然的一生写了将近500首诗，他的诗风格很淡然，许多都是一些对大自然的写照。
这些和他的《诗式》中一些观点很符合，就像要崇尚自然。
因为一些原因，现在所保留的只剩下卷一和卷五了。
皎然饮茶与酒的诗皎然不仅是一位僧人，还是一位诗人。
当然皎然很擅长的作诗风格就是饮茶与喝酒方面的诗。
皎然在饮茶与酒方面的诗留下了许多。
因为皎然对茶文化有十分深刻的见解，而且和陆羽经常探讨茶文化，所以他在诗中也偏爱品茶方面的诗。
现在来详细介绍一下有关饮茶与酒的诗。
《九日与陆处士羽饮茶》这首诗虽然字数很少，但他却将自己饮茶与酒的不同之处一语击中，那就是只有粗俗的人才会喝酒，高雅的人向来都是偏爱于饮茶的。
关于茶的古诗
茶的古诗关于茶的古诗在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
那什么样的古诗才是好的.古诗呢？以下是小编收集整理的茶的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
茶的古诗1《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。
《雪煎茶》〖元〗谢宗可夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。
月圆影落银河水，云脚香融玉树春。
陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。
《咏茶》〖宋〗苏轼武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。
争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。
吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶?洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
《蓝素轩遗茶谢之》〖明〗邱云霄御茶园里春常早，辟谷年来喜独尝。
笔阵战酣青叠甲，骚坛雄助录沉枪。
波惊鱼眼听涛细，烟暖鸱罂坐月长。
欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。
《摊破浣溪沙·莫分茶》〖宋〗李清照病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。
《鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗》〖宋〗李清照寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。
不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
《临安春雨初霁》〖宋〗陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
茶的古诗2《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。
《尚书惠蜡面茶》〖唐〗徐寅武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。
飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船。
金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。
《雪煎茶》〖元〗谢宗可夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。
月圆影落银河水，云脚香融玉树春。
陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。
诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。
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愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时
毕卓瓮间夜：《晋书·毕卓传》毕卓“为吏部郎，常饮酒废 职，彼舍郎酿酒熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所 缚，明旦视之，乃毕吏部也，遂释其缚。卓遂引主人宴于瓮 间，致醉而去。”后以此点比喻嗜酒者。 笑向陶潜篱下时：陶潜《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南 山。”
三 饮
有学者认为，李白之后，能把道教文化在茶诗中体现并有超 越前人之贡献的诗人首先是皎然。 李白《仙人掌茶诗》谈及仙人掌茶长生的功效，主要侧重的 是仙人掌茶道教服食方面的作用。而皎然此诗中的“一饮涤 昏寐” “再饮清我神” “三饮便得道，何须苦心破烦恼” 主要侧重的是茶对人的精神方面的作用，能够帮助人获得精 神上的解脱。
越人遗我剡溪茗
越：春秋时期一诸侯国，后为浙江东部的别称，绍兴古称越 州。剡溪：剡溪位于今绍兴嵊州，为嵊州境内主要河流，源 出天台山，名茶产地。 越地古邑嵊县，位于四明山、会稽山以及天台山三大山脉环 绕之区，自古以来便是越州地区生产优质茶叶的主要区域。 三国时，会稽“山有金木鸟兽之英，水有鱼盐珠蚌之饶。海 岳精液，善生俊异”。其中的“精液”，就包含了绍兴的茶 叶，其中最重要的是嵊县的“剡茶”。嵊县的茶叶，历史悠 久，起源于汉，名扬于唐，声冠浙东，誉满天下。
皎然的茶诗
皎然简介
唐代著名诗僧。约出生于唐玄宗开元八年 （720），约卒于贞元九年至十四年间（793798）。 吴兴人（今属浙江；湖州—吴兴—长城），俗 姓谢，为南朝谢灵运十世孙，字清昼。 皎然是一位深受传统文化浸染的僧人，除了佛 教，儒家、道教也对他产生了不同程度的影响。 他的人生观是唐代二教并流之时代特征的具体 反映。《宋高僧传》将其列入“杂科篇”。 著作颇丰，有诗名。
《吴兴昼上人集》\《皎然集》\《杼山集》
关于皎然的家世背景
皎然《七言述祖德赠湖上诸沈诗》 “我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。世业相 承及我身，风流自谓过时人。” 于頔（di2）《吴兴昼上人文集序》 “唐吴兴开士释皎然，字清昼，即康乐之十世 孙。”此序受皎然的托付而写的，因此“康乐之十世孙”的说法应该出自皎然本 人。 《吴兴昼上人文集》卷十《冬口建安寺西院喜昼公自吴兴至联句》，王遘联句 “宗系传康乐，精修学远公。” 《新唐书·艺文志》著录《皎然诗集》十卷，并云 “谢灵十世孙”。 《宋高僧传·唐湖州杼山皎然传》 “康乐侯十世孙也”。 《唐诗纪事》卷第七十二“灵运十世孙”。 皎然在其他文字中却是明确声称自己是谢灵运的后代。皎然是把他自己当作是谢 灵运的“十世孙”的，其他著述的种种记载，大抵都是出自皎然自己的说法。
素瓷雪色漂沫香
素瓷雪色：陆羽《茶经》“……若邢瓷类银，越瓷类玉，邢 不如越一也;若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也;邢瓷 白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。”
何似诸仙琼蕊浆
琼蕊：玉英，玉花。《文选·张衡〈西京赋〉》 “屑琼蕊以朝 餐，必性命之可度。” 注：“琼蕊，玉英也。” 唐 李白 《古风》之十七：“ 昆山採琼蕊，可以炼精魄。” (1). (1).仙树名。《汉书·司马相如传下》“咀噍芝英兮嘰琼华” · “ 颜师古 注引 三国 魏 张揖 曰：“琼树生 崑崙 西流沙滨，大 三百围，高万仞。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之七五：“琼树 扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。” 琼浆，美酒，琼蕊，传说中琼树的话，比喻珍美的花。琼蕊 浆，指用琼花泡得美酒。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
皎然《饮茶歌诮崔石使君》
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。 素瓷雪色漂沫香，何似诸仙琼蕊浆。 一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。 三饮便得道，何须苦心破烦恼。 此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。 愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。 崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。 孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
采得金牙爨金鼎
金芽：色还发黄未转青的幼芽。诗中的“金牙”，即指黄芽， 牙芽相通，又以金色代黄字耳。黄芽，“道家炼丹谓铅华为 黄芽”，是长生之至药，此处用来比喻新采之茶芽，用语新 鲜而富于道教味。 爨：（cuan4）烧煮。 鼎：茶器。“小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋””“僧窗 夜雨，茶鼎熏炉宜小住，”
儒释道的交融
释： 仕途的坎坷，再加上战乱导致的“亲故离散”，经过 了这些磨难，皎然于30岁左右决心出家。 皎然受具足戒于 律师守真。守真是位不偏重十任何佛教宗派的人物，因此， 跟随守真律师修道的皎然也一样在宗教上并不持门户之见， 广泛学习各宗各派，例如律宗、天台宗、华严宗、净土宗、 禅宗等。不过，他后来更倾向于南宗禅。
道教色彩 茶道的提出 思考题：
儒释道的交融
儒：福琳《皎然传》说皎然“幼负异才”“并攻并进，子史 经书，各臻其极”。皎然自己也说“我祖传六经，精义思朝 彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。墨家伤刻薄，儒氏知优劣。 弱植庶可彫，苦心未尝辍。”可知皎然早年广泛涉猎经史诸 子、百家诗文，认可儒家思想，儒家的思想塑造了少年皎然 的价值观。他像当时的年轻人那样，有过济世的理想和功名 的追求，也为了应举求仕曾经干渴“王侯”。但结果并不如 意，他在的落第之后，皎然在庐山过了一段隐居生活。
越人遗我剡溪茗
相传浙江栽茶历史始于三国时代，到了唐代，浙江茶区有了较大扩展， 并已形成主产茶区的雏形。据陆羽《茶经》记载，唐肃宗及代宗时代， 浙西的湖州、杭州、睦州及浙东的越州、明州、婆州和台州均已产茶。 实际上唐代的茶产区已遍及全省十州五十五县，其中越州茶区就包括： 会稽、山阴、诸暨、余姚、萧山、上虞、剡县。 据《上虞县志》载，绍兴早在东汉时期，上虞东南山区及与嵊县三界、 里东接壤之地，已有野生茶树，名为“大茗”。据《嵊县志》，两晋南 北朝时，县境内种茶、饮茶已经较为普遍。 《异苑》“剡县陈务妻好茗饮”
儒释道的交融
道：在庐山隐居期间，皎然曾一度倾心于道教的修炼。“中年慕仙术， 永愿传其诀”“尝受以胎息诀” 还曾学道求仙，习长生驻颜之术，接受 道教修炼方式。为此弄得“求之性分外，业弃金亦竭。药化成白云，形 彫辞素穴。” 于是辞归故里，适逢刘展之乱、遂转心向佛。
皎然的生活到了中晚年有所变化。大约在五十四岁(大历八年)以后，他在社会上 的活动开始活跃起来。产生这一变化的直接原因，是他参予了颜真卿主持的《韵 海镜源》修撰工作。通过这件事皎然认识了很多有名的文人士大夫，与他们经常 聚会，相与酬唱。当时在江南地区著名的文人士大夫、隐士及僧人都与皎然有过 交往，如颜真卿、梁肃、韦应物、刘禹锡、刘长卿、孟郊、李端、灵澈、陆羽等 等。此外，禅宗的繁兴也是一个间接的原因。禅宗主张在口常生活中修行，因此 给僧人带来了思想上的自由。受此影响，皎然的活动范围也就广泛起来。
关于皎然的籍贯
唐德宗大历五年(公元770年)，在长兴顾渚山修建了全国第 一座官办贡茶院，向朝廷进贡著名的顾诸紫笋茶及金沙泉水。 顾渚茶的品质超群，陆羽《茶经·八之出》中提到浙西之茶以 湖州长兴顾诸茶为上。 长兴属湖州，与吴兴接壤。
关于皎然的姓名
皎然：僧皎然；释皎然；皎公；皎然上人； 清昼：皎然的字，晚年以字行； 关于“昼”：皎然以“昼”自称；昼上人；昼公；霅昼 （zha2，湖州的霅溪，在字号前加上地名）
三 饮
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》 “一碗喉吻润，二碗破孤闷， 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
《饮茶歌送郑容》“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名 藏仙府世莫知，骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶 经虚得名。” 丹丘为古代道教中的神仙，有传说称其饮茗得羽化。 第一次提出“茶道”一词。
越人遗我剡溪茗
茶圣陆羽于此时隐居浙江东苕溪上游著述了传世名著《茶经》，期间， 据《新唐书·陆羽传》载，陆羽曾几次来会稽、剡县、山阴、诸暨一带考 察，并于大历二年(767)来越州监制茶叶，由于他对越州茶的深入了解， 《茶经》中有不少关于越州茶的论述，并留下了“月色寒潮入剡溪”的 佳话。唐长庆至大和年间(821——835)，越州隔日小市，设置茶肆，茶 客满座，喧闹非凡。同时，官方又采取了贡茶制度，加速了越地茶叶生 产的发展。当时，剡茶的产地遍及越州各个县邑，对外总称越州茶，陆 羽《茶经》中所称“越州上”，就概称了以剡茶、仙茗为代表的全部越 州茶。
关于皎然的生卒年
皎然与陆羽为缁素忘年之交，皎然年长陆羽约13岁左右。
缁素：古印度，俗人穿白色衣；比丘弃欲出家，为别于俗，断贪欲，故穿黑色衣。传入我国后，出家人穿黑色衣 （海青）。所以用缁代表出家学佛人，用白代表在家学佛人。
皎然一生之中经历了玄宗、肃宗、代宗、德宗四代皇帝的统 治，也经历了安史之乱，刘展之乱，袁晃之乱和朱滔、王武 俊、田悦的叛乱。他生活在唐朝从繁荣转向衰落的时代。 他 曾经享受了玄宗前期的繁荣安定，但更多的是经历了社会的 变乱。 活动于大历、贞元年间。
这首五、七言古体茶歌，约作于公元785年（唐德宗贞元元 年）。此诗是诗僧皎然同友人崔刺史共品越州茶时即兴之作。 题中虽冠以“诮”字，微含讥嘲之意，乃为诙谐之言。其意 在倡导以茶代酒，探讨茗饮艺术境界。皎然在茶诗中，探索 品茗意境的鲜明艺术风格，对唐代中后期中国茶文学——咏 茶诗歌的创作和发展，产生了潜移默化的积极影响
皎然的著述甚多，有《吴兴昼上人集》十卷，《儒释交游 传》，《内典类聚》四十卷，《号咖子》十卷，《诗式》五 卷，《诗议》(《诗评》)二卷，《茶诀》一篇，又予撰《韵 海镜源》。现存《吴兴昼上人集》十卷、《诗式》五卷、 《诗议》一卷、集外诗若干。关于皎然的文集《吴兴昼上人 集》在《宋高僧传·皎然传》、《新唐书·艺文志》里说共有 十卷，其中诗七卷、杂文二卷、联句一卷。其文集在贞元八 年德宗敕让集贤御书院收集皎然的文集而编定，由刺史于頔 为序。于頔在序中说皎然诗歌有五百四十六首。皎然的文集 是由皇帝的命令而编定的，由此可知皎然在当时也曾名声显 赫。《吴兴昼上人集》又称《杼山集》、《吴兴集》、《皎 然集》。