书道
古时对书法的雅称
古时对书法的雅称
古时对书法的雅称，语源于古代文学艺术的繁荣，主要指挥以“书道”之名传承书写技艺，以及有关书法理论、文字构成、技巧、笔墨处理、审美价值等的一系列方面的总称。
古代书法的雅称一般包括“书道”，“墨迹”，“笔意”，“筆墨”，“筆法”，“行书”等等。
其中“书道”是指关于书法技艺习得、传
承之道，即书法的修养；“墨迹”就是指书写完成时的整体印象；“笔意”是以书写达到的目的；“筆墨”是指笔的走向与墨的运用；“筆法”是指笔的运动方式；“行书”就是指以书法形式表现出来
的文字。
古代书法有远古文字、小篆、隶书、楷书四大体系，在书写技艺、笔墨处理、篆刻刻字等方面技巧都有所不同，又有其自己独特的风格、美学价值和创作理念。
而衡量书法艺术的标准也不同，书法艺术以其独特精美的艺术性美感和文人们的艺术心得而得以被广泛传承。
日本的茶道、花道、书道
日本的茶道、花道、书道日本民间普遍有茶道、花道、书道的传统生活习俗，举世闻名。
茶道日本茶道是一种通过品茶艺术接待客人的礼仪活动。
它是从中国传去的，中国唐宋时期饮茶盛行，这时日本派许多留学生到中国求学，其中较有名的是最澄、空海、荣西等僧人，他们把中国种茶、制茶、烹茶技术带回日本，使日本饮茶习惯推广到民间，后来形成“茶道”。
茶道有“四规”和“七则”，“四规”即“和、敬、清、寂”，“和”即平安和协的气氛；“敬”是尊敬长者、友人；“清”是环境清静；“寂”是达到幽闲境界。
“七则”包括：茶的浓淡、水的质地、水温的高低、火候的大小、炉式和方法、煮茶的燃料和茶室的布置、插花等。
日本的茶道有各种流派，其中最大流派是“三千家”，此外，薮内派、有乐派、宗和派、三齐派、远州派、久田派也很有名。
茶道一般在茶室进行，宾客入座后，主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中，用沸水冲沏后依次递给宾客品茗，宾客接茶也有一定格式。
在日本，茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。
花道日本人爱花，一般家庭的客厅都置有一瓶精心设计的鲜花，给人以清新别致的美感，这就是日本特有的传统艺术———花道，亦称插花。
花道起源于中国佛教的供花，宋元时代从中国传入日本，到东山时代(15世纪)发展成花道，并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。
日本人在瓶中插花很有讲究，花道早先的插花方式，目的在于使人们注意欣赏瓶、强调瓶的美；后来茶室中也插花，要求避免以美炫人，须力求渗入自然深处，表示出纯洁和简朴，可以说，花道是属于美育范畴的。
日本插花艺术曾受中国花草园艺和阴阳学的影响，并创造出2000个———3000个流派，各流派人数不一，人数最多的“池坊派”，约有100万人；“小原流”，“草月会”等则分别拥有50万—60万人。
目前，日本学过插花的人占总人口的五分之一，最引人注目的是“菊卫”的“新兴插花派”，他们以反传统的姿态出现，从而为日本的插花艺术开拓了新的领域。
《书道全集(殷周秦卷)》及所录甲骨简介 --- 兼论甲骨文书法普及读物的编纂
《书道全集（殷周秦卷）》及所录甲骨简介---兼论甲骨文书法普及读物的编纂门艺摘要：《书道全集》是日本所出的历代书法作品大全式的出版物，在中国古代文字文物资料方面非常丰富，且发表非常及时，可是国内很少有相关介绍。
《甲骨文合集》在编纂过程中曾参考平凡社所出两版《书道全集》第一卷，但对有些内容还是有所忽略，《甲骨文合集来源表》对其著录也不十分清楚，本文在简介《书道全集》第一卷内容的基础上，对这些问题一一廓清。
两版《书道全集》的编纂展示了日本学术界与书法学界的交流与互动，值得我国在编纂书法普及读物时进行借鉴。
关键词：《书道全集（殷周秦卷）》；甲骨著录；甲骨文书法汉字是一种非常特殊的文字，用线条和笔画组成的形体既可以来记录语言,又给人以视觉上的美感，形成了独特的汉字书法艺术，这种艺术形式得到了汉字文化圈各个民族的普遍喜爱和欣赏。
中国本土之外，韩国和日本也把书法作为独具特色的艺术形式而有所传承。
传承书法的重要资料是历代书法作品。
近代以来，印制发行的历代书法作品是人们欣赏和学习书法的基础，也使得书法艺术具有更广泛的受众和爱好者。
日本的《书道全集》就是历代书法作品大全式的出版物。
最早是由平凡社于昭和六年（1931年）出版，为一套汇集中国、日本、朝鲜历代书法名篇的丛书，共27册，分册主要以时代为序，中日朝混编,前23卷及第25.26卷为历代作品,第27卷为印谱，第24卷为中、日、朝书法史和全套书的目录索引。
书籍装帧精美，硬质封皮,以橘色绣花绢布包蒙，封面上贴白纸书写的书名《书道全集第X卷》，书脊上也压印有《书道全集》，书顶金色,每册均有函套,函套上印有更多本册的信息。
昭和二十九年（1954年）平凡社又出一版《书道全集》,这一套共28册,分中国卷和日本卷，中国卷包含印谱16册，日本卷包含印谱12册，整体仍依时代为序（两版分卷情况详见附表）。
平凡社为下中弥三郎于1914年创办，以出版事典词典和百科全书著名，在出版介绍中国文化历史和文物考古书籍方面也颇负盛名。
日本三道
日本“三道”——茶道，花道，书道系别：管理科学与工程系班级：2010级工程管理9班学号：02610941姓名：韩轩日本“三道”——茶道，花道，书道在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱;花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生；书道也称日本书法，是日本人的琴棋书画四大艺术之一。
日本茶道是一种通过品茶艺术接待客人的礼仪活动。
日本的茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人民称“中国是日本茶道的故乡”。
中国唐宋时期饮茶盛行，这时日本派许多留学生到中国求学，他们把中国种茶、制茶、烹茶技术带回日本，使日本饮茶习惯推广到民间，后来形成“茶道”。
茶道有“四规”和“七则”，“四规”即“和、敬、清、寂”，“和”即平安和协的气氛；“敬”是尊敬长者、友人；“清”是环境清静；“寂”是达到幽闲境界。
“七则”包括：茶的浓淡、水的质地、水温的高低、火候的大小、炉式和方法、煮茶的燃料和茶室的布置、插花等。
日本的茶道有各种流派，其中最大流派是“三千家”，此外，薮内派、有乐派、宗和派、三齐派、远州派、久田派也很有名。
茶道一般在茶室进行，宾客入座后，主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中，用沸水冲沏后依次递给宾客品茗，宾客接茶也有一定格式。
在日本，茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。
花道日本人爱花，一般家庭的客厅都置有一瓶精心设计的鲜花，给人以清新别致的美感，这就是日本特有的传统艺术——花道，亦称插花。
花道起源于中国佛教的供花，宋元时代从中国传入日本，到东山时代(15世纪)发展成花道，并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。
日本人在瓶中插花很有讲究，花道早先的插花方式，目的在于使人们注意欣赏瓶、强调瓶的美；后来茶室中也插花，要求避免以美炫人，须力求渗入自然深处，表示出纯洁和简朴，可以说，花道是属于美育范畴的。
学习书法的3个阶段
书法学习的第一步一般是要选择好的字帖。帖（包括碑）是我们学习书法的“老师” ,这“老师”有很多学问,要靠你去接近他、理解他,所以处于不同层次的人对同一本帖会有不同的理解。
请什么样的“老师”来帮助、指导我们学书法,这是很重要的。我们通过“写字”阶段,掌握了“书法”法则,就要向“书道”方向前进。古代法帖流传至今是经过历史的筛选、优胜劣汰的,但是这些经典中也有上乘、下乘之分,俗话说“学坏容易学好难” ,这是有一定道理的。上乘之作,理法深奥,曲高和寡,非一般学识之士能理解,常有人对上乘之作不屑一顾,认为不过如此,其实非也。老子日“下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”其中之理,可去细悟。我们不应该被一些下乘之作所迷惑,而尽可能去选择经典的上乘之作。古人说取法乎上。这个“上”指什么呢？一是作者人格、人品方面的上,二是作者才学智慧方面的上,三是作品笔墨技巧高超方面的上,四是有一定历史渊源方面的上（同一时期有不同层次,应择善取之）。上乘之贴温藏着作者深厚的学识、气质、内涵,在临习过程中,其良好的信息就会传导至大脑,如能接收了,理解了,此时的书法层次谓“书道”。这里所指的书道,并不是日本国的书道这个意义。这个层次,也是我们学书者的追求的最高目标。祖国传统文化的鼻祖老子《道德经》曰：道可道,非常道,《易传》曰：一阴一阳谓之道,老子又曰：外物负阴而抱阳,气冲以为和。就是说,如果讲出来的道就是没有变化的道,所有事物都存在两个相互对立的方面,由对立的两个方面产生的第三者——气和。从而达到阴阳平衡。简言之,道是气和、谐调,既对立又统一的辨证规律。无数事实证明,违背了这个规律,必将打到预期的效果和目的书道也然。我们应在学习过程中去寻找这个规律的途径,去登峰造极,而不至于出偏差,虚度年华。人们常说,学书要靠悟,悟就是思想、学、辩、问。所以我们致力学书者不能老是握着一柑笔,以为土夫不负有心人,功到自然成,而不去悟道。要知道写字匠、刻字匠整天在用功。但他们是达不到成家境界的。所以我们在掌握“书法”基础后,应该多练“悟”功,这才是正道。
中国茶道花道还有什么道
中国茶道花道还有什么道中国茶道、花道以及其他道中国文化博大精深，拥有丰富多样的艺术传统。
除了广为人知的茶道和花道之外，还有许多其他有趣而独特的道。
本文将介绍中国茶道、花道以及其他道，并探讨它们对中国文化的意义。
一、中国茶道中国茶道是一个古老而精致的艺术形式，至今仍然深受人们喜爱。
茶道强调茶的制作、品尝和品味过程，体现了人与自然的和谐关系。
茶道注重细致的礼仪，从准备茶具到沏茶、品茶，每一个步骤都有严格的要求。
茶道更加注重个人的内心修养，通过享受茶的香气和口感，人们可以达到心灵的宁静与平和。
二、中国花道中国花道是一门独特的艺术形式，通过摆放花卉表达情感和美感。
花道追求自然和谐的美学，倡导以花为媒介，塑造生命之美。
花道中，需要考虑花的种类、形状、颜色和布局等因素，以创造出最佳的装饰效果。
花道注重花与人的共生，追求自然和谐的美感，使人们能够感受到自然的灵气和人与自然的共同生命力。
三、中国书道中国书道是一门古老而高雅的艺术形式，通过书写和书法来传达情感和文化内涵。
书道强调用毛笔书写，追求线条的流畅和优美。
书道注重个人的内心、气质和修养，通过书写的过程展现出一个人的境界。
书道不仅追求文字的美感，更注重文字背后所蕴含的道德和哲学思想。
四、中国画道中国画道是一种传统的绘画形式，通过墨、笔、纸等材料表达情感和观念。
中国画道强调笔墨的使用，并且注重意境和表现手法。
画家在绘画过程中，需要运用不同的技巧和风格来表达自己的思想和感受。
中国画道追求意境与写意的结合，通过简洁的线条和独到的构图，绘制出富有感染力和美感的作品。
五、中国茶道、花道及其他道的意义中国的茶道、花道以及其他道在中国文化中具有重要的地位和意义。
这些道不仅代表了中国人民对自然界的敬重和追求，更是表达了个人修养和生活智慧。
茶道强调沉浸于当下的感受和体验，花道注重人与自然的和谐与共生，而书道和画道则通过书写和绘画的过程来寄托情感和表达思想。
这些道不仅是一种艺术形式，更是一种生活方式，是人们追求心灵寄托和平和的重要途径。
书法 书道小故事教案
书法书道小故事教案教案标题：书法书道小故事教案教案目标：1. 通过讲述书法和书道的小故事，激发学生对中国传统文化的兴趣和热爱。
2. 培养学生对书法和书道的基本认识和理解。
3. 提高学生的观察力、表达能力和创造力。
教学重点：1. 学习书法和书道的定义和基本知识。
2. 理解书法和书道在中国传统文化中的重要地位。
3. 培养学生的观察力和表达能力。
教学准备：1. 展示图片或视频素材，包括书法作品和书道表演。
2. 准备小故事的文本或录音。
教学过程：引入（5分钟）：1. 展示一幅优秀的书法作品，引发学生对书法的兴趣。
2. 提问：你们知道什么是书法吗？它在中国传统文化中的地位如何？主体（25分钟）：1. 介绍书法和书道的定义和基本知识，包括书法的起源、发展和分类。
2. 通过讲述一段关于书法的小故事，引发学生对书法的思考和讨论。
3. 展示书法家的作品，让学生观察并描述其中的特点和美感。
4. 引导学生思考书法与书道的联系，介绍书道的概念和重要性。
5. 展示书道表演的视频，让学生了解书道的表现形式和内涵。
活动（15分钟）：1. 分组讨论：请学生分成小组，讨论他们对书法和书道的认识和感受。
2. 每个小组选出一名代表，分享小组的观点和想法。
3. 鼓励学生展示自己的书法作品或模仿书法家的作品。
总结（5分钟）：1. 总结今天的学习内容，强调书法和书道在中国传统文化中的重要地位。
2. 鼓励学生在日常生活中欣赏和学习书法和书道，培养对传统文化的热爱。
教学延伸：1. 鼓励学生参观书法展览或书道表演，深入了解和感受传统文化的魅力。
2. 组织学生参与书法比赛或书道表演，提高他们的艺术表达能力。
教学评估：1. 课堂讨论和小组分享的参与度和质量。
2. 学生的书法作品和表演的创意和表达能力。
3. 学生对书法和书道的理解和认识的提升。
教学资源：1. 书法作品的图片或视频素材。
2. 关于书法和书道的小故事文本或录音。
3. 书道表演的视频素材。
茶道、花道、香道、书道
•
いけば
• 花道 生花 •
こうどう
• 香道 香道 •
さどう
• 茶道 茶道
•
しょどう
•
书道 书道
茶道
概况
• 在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、 交谊、恳亲的特殊礼节。 • 茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有 一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。 • 日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素 养和进行社交的手段。
茶具介绍
• まっちゃ
• 抹茶
• ちゃわん
• 茶碗
• ちゃせん
• 茶筅xiǎn
• 茶筅是古时烹茶时的一 种调茶工具，类似现代 汤匙之作用，茶筅以竹 做成。
• かいし
• 懐紙
みずとー緒に、 かくはんします
お茶をとります 飲みます
茶 道 的 作 法
かんせいします
在喝茶时一 般会配上茶点。 • 茶点和季节相呼应， 小巧而精致。 • 先喝茶、后品尝茶点， 这是为了不让点心的 味道遮盖茶本身的味 道。
• 焚香是中国古代就有的活动，何时、由何人 传入日本不明。
流派
• 日本香道流派有100多家，最主要的是御 家流和志野流。 • 御家流
–属于贵族流派，注重程式、气度。
• 志野流
–属于武家流派，显得简朴，注重精神修养。
书道
概况
• 所谓“书道”，是指用毛笔和墨书写文字的艺 术，并以此表达书写者的精神和观念。 • 日本的书道不但书写汉字，而且于表音文字 假名组合起来，创造了独特的文字艺术。 • 字体有楷书、行书和草书等。 • 日本小学科目中就有书道。
书道用具
• 笔
– 唐朝时僧人将笔带入日本，为了适应写假名，日本人 改造了唐笔，把笔尖加长。
书道阅读理解答案
书道阅读理解答案（一）阅读下面的作品，完成16，19题。
（共17分）书道深深深几许天阶夜色，清凉如水。
这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。
那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。
这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。
东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。
此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。
子瞻见之，大笑就坐。
每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。
薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。
时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。
黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理，阴阳之变。
有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻,它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。
回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。
一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。
今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。
日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。
许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。
往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。
书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。
至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。
国 学 宗 教 名 言
国学宗教名言1、中华五道：是为书道、茶道、琴道、花道、香道，“书道以明志、花道以养心、茶道以协和、琴道以怡情、香道以静心”.五道之精髓,在于静心悟道，香道尤以静心为重，定则静，静生思，思而悟，悟则通。
然生命的觉悟,以眼观、手触、鼻嗅和心悟，在袅袅升起的香烟中，修养身心，感悟生命，在浩瀚历史的文脉中，与茶、花、书、琴为伴.五道代表了中国历代盛世辉煌，是中国人文精神的品质代表.2、净心契道，品评审美，励志翰文,调和身心乃古代儒士之四德。
书道、茶道、琴道、花道、香道,是为五道。
花为眼色,香为鼻嗅，茶为口甘，琴为耳愉，书为手运.五道俱品，方晓四德.3、“悟”之境界：理解、明白、觉醒、醒悟、领悟、参悟、感悟、觉悟、大彻大悟。
4、中国文化（即华夏文化)，以儒家为代表（即根),以道教、佛教二家为主干.儒家主张进取；道教主张悟道、修养道、求自然、守本分、淡名利；佛教主张诸恶莫做，无私奉献,相由心生，世界就在自己的心中。
5、世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著.万物皆为我所用，但非我所属。
6、对人尊重，就是在庄严你自己。
（佛度有缘人)7、太初之道，于今犹然，迨至亘远，绵延无终。
(最原始的道理,到现在还是如此,就算等到很遥远的将来,依然绵延没有终止。
)8、“士人"，一个曾经拥有理想，试图主导民族精神，规划历史走向,设计社会模式的精英群体。
他们的兴起与衰落,他们的觉醒与迷茫，他们的快乐与痛苦，他们的命运,最终决定着整个国家民族的品格气质。
然而在历史的销蚀下,他们最终连背影也渐行渐远……9、夫君子之行,静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能冶性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(诸葛亮《诫子书》）10、“知其不可为而为之”（意思是明知做不到却偏要去做.表示意志坚决。
有时也表示倔强固执。
日本文化——书道
日本文化之书道姓名：阎旭龙学号：121064108班级：12级装潢设计一班内容摘要：书道的含义基本等同于书法，但它不单纯强调书写的技法，也包括修身、养生、悟道等方面的含义。
在唐以前，人们称书法艺术为书道，后因唐人尚法，为强调法度以利于文字规范和传播，所以改称书法。
但到了当代，实用性逐渐剥离，书法的主要目的更多的是修身、养生、悟道，更多的是艺术性的诉求，所以时代要求我们更重于修道，而不是更重于学法，那么还延续书法的称谓就有些狭隘了。
所以书道逐渐成为中国当代书家对书写运动的一种更贴切的称谓。
另外，由于对外文化传播在唐朝显著的原因，日本学习中国书法源于唐代，书道一词也沿用至今一直是日本对书法的称谓。
关键字：书道、意境、开笔试毫、三笔、三迹、唐、宋、等等在唐以前，人们称书写的创作过程叫做书道，于是传到日本后，只言书道，不言书法。
后因唐人尚法，书写更多的是研究技法、笔法，所以就称书法了。
但到了当代，书写特别是毛笔的书写的主要目的已经不是记录文字的实用作用了，成熟的书者更多的是追求身心合一的修为，所以侧重于作书悟道，而不是一味着眼于临摹求法，所以还延续书法的称谓就有些狭隘了，于是书道又回到了主流社会的视野。
因为书写的轨迹更直接的体现了道家的阴阳合谐，天人合一的思想，所以书法练习的高级阶段叫做书道更为合适。
因此总体看来，书道的意思基本等同于书法，但它不光包括书写的技法，也包括修身、养生、悟道等方面的含义。
所以书道逐渐成为当代注重书学理论研究的书家对书写运动的一种更贴切的称谓。
日本书道是日本书法的综合艺术，它追求意境、情操和艺术美。
日本书法分两类，一类是汉字书法，另一类是假名书法。
7世纪时，日本引进中国的表意文字，称为汉字。
中国书法传入日本后，上层人物首先效仿。
圣德太子亲自抄写的《法华义疏》，成为日本最早的墨迹。
日本书道史上的三笔三迹被日本人尊为书法圣人。
三笔指空海、嵯峨天皇、橘逸势。
其中最出色的首推空海和尚。
日本书道
花道并非植物或花型本身，而是一种 表达情感的创造。因此任何植物, 任 何容器都可用来插花，任何人都可能 漂亮地完成插花。
花道通过线条、颜色、形态和质感的 和谐统一来追求“静、雅、美、真、 和”的意境。
类型：日本在不同的历史时期产生了不同的插花类型，
一直持续发展到今天的有：
立花 生花 投入花 盛花
平安时代前期，日本学习中国书法进入一个新的阶段——开始转变阶段，出现 了与“三笔”齐名的 “三迹”：小野道风、藤原佐理、藤原形成。这一时期，王羲 之的字体以其端庄温雅仍然受到时人的追捧。从“三迹”书法作品的特征来看，其 风格虽然是建立在对前人继承的基础上，然而都逐渐开始具备日本民族风格特色， 推动了平安后期和样书道的发展。
★ 日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有 禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。
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日本花道
12英语2班 姚欢
花道
“花道”又称“华道”，“华”乃“莲华”之简称。古人在 佛前供奉人工制“莲华” 称“供华”，“花道”就是从" 供华"演变而成。
日本花道最早来源于中国唐朝的佛堂供花。随着佛教从中 国传入日本，与佛教相关的仪式及装饰美术，也同时传入 日本。花道大约始于奈良时代（公元８世纪）。但真正发 展，应该是在平安时代（公元１２世纪）。
嵯峨天皇之所 以能够以一国之君 于书法史上占有重 要的地位，这不仅 仅是因为其对书法 技法的研练，更重 要的是得力于他在 佛教、诗词、文学 等方面的全面修养， 更重要的是其政治 思想的开明。最具 代表性的有《李峤 百咏断简》、《光 定戒牒》、《般若 心经》、《哭澄上 人诗》等。
橘逸势流传于世的书法 遗迹很少，只有《兴福寺南 圆堂铜灯台铭》（816年）和 《伊都内亲王愿文》（833年） 两件作品被后世学者广泛认 同。
茶道、花道、香道、书道
• 发展期（14-—19世纪）
– 15世纪日本插花领域涌现了两个重要人物，池坊专 庆和立阿弥，他们将插在瓶中的花卉命名为 “立 花”，使其具有鲜明的艺术模式，被称为日本花道 的“开山祖师”。 – 17-18世纪，出现了多种流派，插花艺术被确定为 “花道”。
• 第二次插花高潮期（20世纪）
– 1926年创立了草月流，1953年河原氏受美国的邀请， 首度将日本的插花介绍到国外。1956年创办“国际 花会”，分会遍布世界40多个国家。
茶道
概况
• 在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、 交谊、恳亲的特殊礼节。 • 茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有 一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。 • 日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素 养和进行社交的手段。
茶道的历史
• 平安时代（奈良时代）
– 茶由遣唐使传到日本，日本开始饮茶和制茶 – 唐· 陆羽《交流的茶会，创造了 「詫び茶」（草庵茶） – 村田珠光被誉为日本茶道的“开山之祖”。
「詫び茶」（草庵茶）
• 茶室：书院式 → 草庵 • 入口：贵族、平民不容入口→一个入口 • 露地：开辟通往茶室的小路，意在为人 们创造超然物外、远离尘世的心 理转变过程 • 茶具和饰物：豪华 → 朴素 • 规则：干净、平等、慎酒色
• 二战后
–中日两国书法界的交流不断。
书道用具
• 笔
– 唐朝时僧人将笔带入日本，为了适应写假名，日本人 改造了唐笔，把笔尖加长。
• 墨 • 纸
• 将造纸术传入日本的是高丽。此后日本努力研究制纸工艺， 8世纪时发现了新的造纸材料——日本特产雁皮，经过不 断的改进，最后造出是有名的“和纸”。
• 砚
香道
概况
• 所谓“香道”，是指从艺术和信仰的角度欣赏 香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托 与享受的活动。 • 日本的树木中没有香料，由海外传入。
日本书道资料
日本书道日本书道，作为一门独特的艺术形式和文化传统，早在几个世纪前就在日本形成并繁荣发展。
书道不仅仅是书法的技术表现，更是一种内化了精神、哲学和审美理念的艺术实践。
在日本，书道被视为一种修身养性的方式，通过练字来陶冶情操、提升修养。
日本书道具有独特的审美标准和流派，不同的书家通过他们的作品展现出不同的风格和传统。
历史渊源日本书道的历史可以追溯到古代时期。
最早的书法形式可以追溯到古代中国的书法，随着文化和艺术的交流，书法艺术逐渐传入日本并与当地文化相融合。
在日本书道的发展过程中，各时代的政治、社会和文化环境都对其产生了深远影响。
日本书道在不同历史时期呈现出不同的风格和特点，反映了当时的社会氛围和思潮。
艺术特点日本书道追求“以心写意”的境界，讲究“一画一意”，注重笔画的生动、姿态的优美和情感的表达。
书道作品常常融入了诗词、经典或者名言警句，通过笔墨展现出文字的优美和内涵。
在笔墨运用上，日本书道注重用笔的轻重、干湿、顿挫，追求在纸面上呈现出动静相宜、变化有致的效果。
流派及代表人物在日本书道发展的过程中，形成了许多不同的流派和派别。
其中，横笔书、直笔书、行书等流派都有其独特的风貌。
代表性人物如和仁爱、关泽丁藏等，他们的作品代表着不同的艺术风格和传统，对于日本书道的发展产生了深远的影响。
这些书家通过他们的作品和教学，传承和弘扬了日本书道的优秀传统，为后人提供了宝贵的艺术遗产。
当代发展如今，随着现代技术的发展，传统的书道艺术也在不断创新和发展。
一些书法家尝试将书道与现代生活相结合，创作出富有现代气息的作品。
同时，书道艺术也逐渐深入人们的生活，成为一种独特的审美体验和文化追求。
在当代社会，日本书道的传统与现代相互融合，展现出新的文化魅力和艺术价值。
结语日本书道作为一门独特的艺术形式和文化传统，不仅展现了日本人对于文字、艺术和生活的独特理解，更体现了他们对于修身养性、追求美好的精神追求。
通过深入了解日本书道，我们可以更好地领略其独特的魅力和艺术内涵，体验到其中蕴含的文化智慧和审美情趣，从而更好地感受和理解日本这个东方古国的文化精髓和传统底蕴。
“日本三道”系列——留学日本-领略书道的精神
“日本三道”系列——留学日本，领略书道的精神不知不觉，“日本三道”系列进入收官之作，相信大家对日本的花道、茶道已经有了基本的了解。
那今天，小编就带大家来介绍一下日本三道的最后一道——“书道”，领略日本书道的精神内涵。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代（十七世纪），才出现「书道」这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书，中国的书法也随之在日本展开。
圣德太子抄录的「法华经义疏」，就是受中国六朝时代书法风格影响的代表作。
日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。
大约在公元3世纪，汉人渡日，将汉字传入日本。
后随着儒学和佛教在日本的流传，汉字在日本逐渐普及，书法也随之得到发展。
公元754年，中国僧人鉴真东渡日本，带去王羲之、王献之书法真迹，使“二王”书法在日本盛行。
17世纪中叶，中国高僧隐元东渡日本，传入苏东坡、文征明等墨迹，日本又掀起了“唐样”热。
到了清末，清朝公使馆官员、金石学家杨守敬携带六朝碑帖赴日，于是日本人又兴起了临摹，学习六朝北魏拓本的热潮……纵观日本书法发展史，其不但与中国书法隶属同源，也长期深受中国的影响。
然而时至今日，中日书法产生了两种截然不同的审美观。
中国书法把传统放在第一位，使用“书法”来定义概念，体现了对法度的高度重视。
“法”是规则，是一切表现的基础，凡是从事此道者必须遵守规则。
中国人认为，技术因素决定艺术表现的高度。
这就造就了中国书法艺术的特点：技术水准始终占据高位。
日本书法则不同。
日本将书写艺术冠以“书道”之名。
若说“法”是基础，那么“道”则有点哲学意味，要通过艺术参悟，把书写艺术升华到更高的层面。
日本现代的书法家们认为，作为艺术品来说意境是主要的。
他们不受传统的束缚，对传统文字进行再创造，让你去领悟书者的心情和内涵。
艺术构思是是日本书家的首要考虑，他们常常以传统为基础，注入自己的个性，运用想象，突出自我对传统的独特见解、意境与风格。
书道二十讲.隶书之道
书道二十讲(七).隶书之道(上)一般人都认为隶书起源于汉代，而20世纪50年代后陆续在湖北长沙五里碑、仰天湖和河南信阳长台关，以及四川青川县等地出土的大量战国竹简等考古研究成果将隶书产生的年代大大地提前了。
可见，隶书虽然成熟和通用于汉代，但源流较长。
史传秦始皇时期的监狱小吏(皂隶)程邈是隶书的创始人。
传说程邈为了使小篆书写得快捷便利，遂创造了后来隶书的初步字形，并很快在民间流传使用，成为当时的“新俗体”文字。
据说当不可一世的秦始皇知道有人另创新体、“动摇”刚刚统一的篆书字体后，不仅没有怪罪，反而任命程邈为御史，赞赏其为国家所作的创造性贡献。
唐人张怀在《书断·隶书》中说：“按隶书者，秦下人程邈所作也。
邈字元岑，始为县吏，得罪始皇，幽系云阳狱中。
覃思十年，益小篆方圆而为隶书，三千字，奏之。
始皇善之，用为御史。
以奏事烦多。
篆字难成，乃用隶字。
以隶人佐书，故曰隶书。
”依据张怀的说法，秦始皇同意由篆改隶主要是为了解决书写速度的问题，而程邈造字的窍门便是“益小篆方圆”，急写时用折笔提高速度。
汉代是中国历史最为辉煌的时代之一，许多制度自此而建，典型的中国方块字也是在此时最终形成的。
在隶书出现之前的篆书，虽然也有大小规范的要求，但因其还没有典型的方折，方块字的方形程度还不很典型，所以书写需要婉转，难以便捷。
西晋卫恒在《四体书势》中曾用“隶者，篆之捷也”的说法概括了隶书使用的时代背景和传承关系。
及其本体所具有的基本特征。
可以说，提高文字书写的速度是由篆而隶变化的重要原因。
从形态变化上看，既是对篆体的解放，更是对篆体的改造，是中国统一规范的书道通过字形变化影响人们观念变化的划时代的探索尝试。
一方面，隶书较之篆书依然有简化功能，符合社会进步和教育要求的基本发展规律，而且以隶书为表现形式的方块字依然有着明显的标准化倾向，对秦朝统一天下文字的创举没有颠覆性的改变；另一方面，将篆书典型的圆笔改为隶书代表性的折笔，加大了书写和表现的力度，提高了书写的速度，也便于更好地排列。
中国茶道以外还有什么道
中国茶道以外还有什么道在中国传统文化中，茶道是一个非常重要的部分。
茶道强调以茶会友，以茶养心，倡导着一种平和、舒适、自然的生活态度。
然而，除了茶道，中国文化中还存在许多其他的“道”，它们都是人们追求内心平衡与修身养性的方式。
本文将介绍一些中国茶道以外的道，包括禅道、瑜伽道和书道。
禅道禅道，又称佛道，是中国传统文化中的一条重要道路。
它源自佛教的禅宗，强调通过冥想和专注来达到内心的平静与觉悟。
禅道强调“即境即随缘”，意味着接受现实，不执著于过去或未来，专注于当下的心态和行为。
通过禅修，人们可以净化心灵，追求心灵的宁静与超越。
在禅道中，冥想是一种重要的修行方式。
通过冥想，人们可以深入自己的内心，寻找自我与内在的平静。
冥想可以帮助人们摆脱外界的杂念，放松身心，感受当下的存在。
除了冥想，禅宗还强调过去与现在的连结。
在每一刻中，我们都可以通过禅修来意识到这一点，从而实现内心的平和与觉悟。
瑜伽道瑜伽道在中国文化中也有着重要的地位。
瑜伽源自印度，是一种通过身体的动作、呼吸、冥想和冥想来实现身心平衡与提升的修行方式。
瑜伽道的目的是实现身心的统一，达到身心健康和心灵的觉醒。
在瑜伽道中，体位法（Asana）是一种重要的修行方式。
通过各种体位，人们可以锻炼身体的力量和灵活性，同时也可以调整呼吸与冥想。
体位法可以帮助人们保持身心的和谐与平衡，促进身体与心灵的平衡。
另外，调息法（Pranayama）也是瑜伽道中的一项重要修行方式。
通过调整呼吸的方式，人们可以调整身心的能量，提升自我意识与专注力，实现身心的平衡。
书道书道是中国传统文化中又一个重要的道路。
它是以书法为主要表现形式，追求用笔墨纸砚来表达美感、墨韵与情感。
书道以写字为媒介，通过练习与修养来达到修身养性的目的。
在书道中，人们追求的不仅仅是技巧的精湛，更注重心境的舒展与内心的宁静。
通过书法的练习和临摹，人们可以陶冶情操、陶冶性情，达到内心的平静与净化。
书道注重的是笔墨之美与气韵之雅，追求书写过程中的内心宁静与墨香四溢，倡导用笔墨纸砚来达到身心和谐的境界。
书道育人的意思
书道育人的意思
书道育人是指通过书法教育和书法艺术的培养，来提高人们的道德修养、审美素养和文化品位。
它是传统文化中的一种重要教育方式，强调通过书法艺术的学习和实践，培养人们的品德、思维、情感和审美能力。
书道育人强调书法艺术的修习与实践，通过临摹、写作和欣赏名家作品等方式，使学生能够亲自参与书法艺术的创作过程，培养学生的耐心、专注力和细致观察力。
书法作为一种艺术形式，需要学习者进行反复的练习和修炼，这种坚持和毅力对于培养学生的毅力和耐力非常重要。
书道育人注重培养学生的审美能力和文化素养。
书法艺术作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的审美价值和文化内涵。
通过学习书法，学生可以培养对美的敏感性，提高审美品味和欣赏能力。
同时，书法作为一种表达方式，也可以帮助学生理解和感受传统文化的精髓，增强对中华文化的自豪感和认同感。
书道育人还注重培养学生的品德修养和道德观念。
书法艺术强调“心正则笔正”，在书法的过程中要求学生保持内心的安静、净化思维，注重修身养性。
通过书法的修习，学生可以培养自律、自强和自信的品质，提高自我要求和责任感。
同时，书法中的规范和尊重，也可以帮助学生更好地理解和遵守社会规则，培养正确的道德
观念和行为准则。
书道育人是一种综合性的教育方式，通过书法艺术的学习和实践，培养学生的道德修养、审美素养和文化品位。
它不仅是传统文化的重要组成部分，也是培养学生综合素质的有效途径。
茶道香道花道书道的讲究
茶道香道花道书道的讲究茶道，讲究瞬间的味觉体验。
浓似苦药的茶汤正如人生，将小小的茶室放大为时空的禅场，暗示着聚友喝茶的空间里的瞬间缘分，人生无常，也许他日天各一方。
在“品水”中显示出那份儿严肃的高贵和雍容的淡雅。
花道，讲究瞬间的视觉感受。
这种感受与朱熹的“格物致知”不同，与中国人的自然观也不同。
插花是在一枝、一叶、一花的禅觉中，追求天地人的和谐统一，素朴淡雅才是生命的本质，而“静雅美真和”是花道的本质。
香道，讲究瞬间的嗅觉体悟。
香烟缭绕升腾，又消失于无形，恰似世事无常的幻象，静观袅袅的虚无，嗅品闻香寻找心目中的生命景象，以求得精神的安宁。
归旨在于鉴赏香木的微妙差异中，获得精神的放松和嗅觉的审美灵敏。
书道，又称入木道或笔道。
在日本至今仍是人们养性的时尚方式之一，日本的书道追求的是力量和速度之美，趋于武士的刀法境界，由此将武士道的精神传递给每一个人，堪称“武家风格”。
新茶的饮用新茶并非越新越好,喝法不当易伤肠胃，由于新茶刚采摘回来，存放时间短，含有较多的未经氧化的多酚类、醛类及醇类等物质，这些物质对健康人群并没有多少影响，但对胃肠功能差，尤其本身就有慢性胃肠道炎症的病人来说，这些物质就会刺激胃肠黏膜，原本胃肠功能较差的人更容易诱发胃病。
因此新茶不宜多喝，存放不足半个月的新茶更不要喝。
此外，新茶中还含有较多的咖啡因、活性生物碱以及多种芳香物质，这些物质还会使人的中枢神经系统兴奋，有神经衰弱、心脑血管病的患者应适量饮用，而且不宜在睡前或空腹时饮用。
正确方法是放置半个月以后才可能使用。
平时情绪容易激动或比较敏感、睡眠状况欠佳和身体较弱的人，晚上还是以少饮或不饮茶为宜。
时间和禁忌喝茶的时间最好在饭后，因为空腹饮茶会伤身体，尤其对于不常饮茶的人来说，会抑制胃液分泌，妨碍消化，严重的还会引起心悸、头痛等“茶醉”现象。
另外，晚上喝茶时要少放茶叶，不要将茶泡得过浓。
需要注意的是，一定不要饮用隔夜茶。
另外，一般夏季温度较高，茶水不宜超过12小时。
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日本の書道作品、皆さん、ご覧ください
！
書道（しょ どう） と は：
書道とは、書くことで文字の美を表そうとする東洋 の造型芸術である。カリグラフィーの一種。中国か ら起源であるが、日本においては漢字から派生した 仮名、ベトナムではチュノムなどが発明されると共 にそれぞれ独自の書風が作られている。
日本の書道は漢字の伝来に始まる。 つづいて仏教が伝来し飛鳥時代の聖徳太子、奈良時代の聖武 天皇によって写経が盛行し、日本の書は急速に発展する。また 遣隋使や遣唐使により、中国文化が直接日本に招来するように なり、晋唐の書風が流行した。。 そして平安時代中期、唐の衰頽にともない遣唐使が廃止され、 国風文化の確立によって「かな」が誕生した。さらに三跡によ って漢字が和様化本に来る、日中両国の禅僧に よって再び中国の書風が注入された。この禅僧による書は墨跡 と呼ばれ、江戸時代から唐様として継承され発展した。
風（（い平 をさた）安 代んち、時 表ぴば嵯代 しつ な 峨 前 た） の （ 期 。と は さ に 言やがは わな）、 れり天空 、）皇海 中の、（ 国 橘く 風人逸う のが勢か 書三 筆 3
日 本 の 有 名 な 書 道 家
金持ちで 天才な空海
嵯峨天皇像画
らもま 使習た わ字、 れに寺 たも子 。 っ屋 ぱで
日本の書道は中国の王 義之が祖と言われ、中国 の書道は日本に入ったの は奈良時代である。
あ行文 る 書字 。，の 草書 書体 そに れは に、 仮楷 名書 が ,
書 体 の 書 類
創理 え代小 し たの野 。藤 造、中 。 書道 原 し藤期 行 、原に 道風 成 三行、 には は 蹟成小 大青 世 とが野 き蓮 尊 言和道 な院 寺 わ風風 影流 流 れ書、 響な を る道藤 をど 興 。を原 与後 佐