改革开放与朝鲜族女性文学昊相顺(
朝鲜族的风俗
少年宫里，公园的林荫草地上，山边小溪的河滩上，到处都是身穿节日盛装的人群。即使这一天不是“双休日”，各级领导和全体人民也都约定俗成地视之为休息日。在其乐融融的亲和氛围中，孩子们得到极大的欢乐，成年人们则再次品味和憧憬着希望的甘甜。朝鲜族老人过“花甲”，绝对是世界上最为隆重的人生庆典。每次参加这样的仪式，看到老人们接受晚辈的跪拜，畅饮着晚辈敬献的米酒，陶醉在欢歌笑语的喜庆氛围中，看着老人那种安详、那种满足，那种带着泪花的微笑，使人油然而生一种庄重和对人生的感悟。这种仪式其实是代表着一种肯定、一种收获和一种从血液中突涌出来的报恩之情。
结婚仪式在新娘家举行。新郎一行人手捧用红包巾包着的木雕大雁来到新娘家后，新娘家用木盆把木雁接过去，然后把新郎让进客房--“舍廊房”，新郎在此戴上纱帽，系上冠带，新娘头上戴“簇头里”，手戴“汉衫”走进樵礼厅举行结婚仪式，结束后，新郎便开始“赏大桌”，即品尝佳肴，由新娘家的客人和自家的亲戚们陪同。行过樵礼仪式后，双方便正式结为夫妻。
水田劳动的另一个特性是劳动过程中的快节奏。不管你主观上愿不愿意，赤腿弯腰在冰凉的泥水中劳动，都不可能让你在四平八稳、慢慢腾腾中去体味一种劳动的享受，明智的抉择是速战速决。这种劳动节奏也影响到其它方面。朝鲜族铲地、盖房子或干其它农活儿，一般都“干起来一溜风”，把一件事痛快干完了，聚到一块去喝酒跳舞，亦不乏酣畅淋漓。在现代社会市场经济大潮中，朝鲜族经商做买卖或者去出力打工，对那种日积月累，节奏慢、效益低的项目，一般是不怎么青睐的。
餐桌上，匙箸、饭汤的摆法都有固定的位置。如匙箸应摆在用餐者的右侧，饭摆在桌面的左侧，汤碗摆在右侧，带汤的菜肴摆在近处，不带汤的菜肴摆在其次的位置上，调味品摆在中心等。
论朝鲜朝文学批评家徐居正的女性文学观
征 的理解 ， 其 中暗 含 了他 的创 作 思 想 。 因此 ， 我
们通 过 《 东人 诗话》 来 探 究 徐 居 正 的 女 性 文 学
观。
徐 居正 自幼 受 外祖 父 权 近 影 响 而 接 受 儒 家 正统 教 育 ， 主张 “ 文 以贯 道 ” 。他 把 诗 歌 创 作 当
， ） ２．
高丽穆 宗时 ， 契丹 主入 兴化镇 。执 副都 总管 李铉
云协之 。铉 云 献 诗 日 ： “ 两 眼 已瞻新 日月， 一 心 何忆旧 山川。 ” 如铉 云者 ， 行 若 狗 彘 固不足论 。
话》 中徐居正对 女性的认识到其 对女子作诗 的 关注 ， 逐 一分 析徐 居 正女性 文 学观 的进 步性 。 其一 ， “ 琴瑟 相谐 五 十载 ”， 可见 女 性 对 诗 人
作教 化 的手 段 。他 的作 品在对 女 性 的态度 上 ， 既
知。 十 四万 人 齐 解 甲， 也 无一个是 男儿。 ” 读 此
遵循 传 统 的女 性 文学 观 ， 又有 自身 的 独 特见 解 ， 具有 不可 忽 视 的进 步 性 。下 面 ， 我们从《 东 人诗
诗， 凡丈夫之兵败偷 生屈膝 者， 无 面 目见 于人 。
朝， 一 些 文 人 才 开始 关 注并 留意 这一 文学 现 象 。 徐 居正 就 是 其 中 之 一 。徐 居 正 （ １ ４ ２ ０ —１ ４ ８ ８ ） ，
、
徐居 正女性文学观的进步性
女性文 学研 究 的 内容 包 含 三 个 方 面 ： “ 一 是 女性 对艺术 家 的影 响 ； 二 是文 学艺 术里 面所 表现
观 的组成 部 分 。遗 憾 的是 ， 朝鲜 古典 文论 中诗人 女 性文 学观 的研究 一 直没 有得 到 系统 的 、 深层 次 的解 读 。
中央民大朝鲜语言文学系中国少数民族语言文学专业吴相顺中韩文学比较研究考博参考书-考博分数线-专业课真
中央民族大学朝鲜语言文学系中国少数民族语言文学专业吴相顺中韩文学比较研究考博参考书-考博分数线-专业课真一、专业的设置中央民族大学朝鲜语言文学系每年招收博士生5人，下设中国少数民族语言文学专业，包括3个方向，分别是姜镕泽的现代朝鲜语-韩国语研究；金春仙的朝鲜-韩国现当代文学研究；金明淑的中韩现代文学比较研究。
二、招生专业、人数及考试科目少数民族骨干计划招生专业中国少数民族语言文学本专业备注招生导师(或导师组)研究方向考试科目导师备注吴相顺中韩文学比较研究①1001英语或1002俄语或1003日语②2024(朝)文学理论/语言学理论(选做)③3027朝鲜语言文学拟招收少数民族骨干计划生1人骨干计划考生的定向生源省区：其它类、黑龙江、吉林、广西、辽宁，要求必须有较高的朝鲜语水平。
三、导师介绍吴相顺：文学博士学位。
1978年7月至今在中央民族大学朝鲜语言文学系任教36年，任教授职13年。
曾荣获“北京市优秀青年骨干教师奖”、“宝钢优秀教师奖”、“延边大学卧龙学术奖”、“中国朝鲜族文学批评奖”等。
育明教育考博分校解析：考博如果能够提前联系导师的话，不论是在备考信息的获取，还是在复试的过程中，都会有极大的帮助，甚至是决定性的帮助。
育明教育考博分校经过这些年的积淀可以协助学员考生联系以上导师。
四、参考书目（推荐）专业课信息应当包括一下几方面的内容：第一，关于参考书和资料的使用。
这一点考生可以咨询往届的博士学长，也可以和育明考博联系。
参考书是理论知识建立所需的载体，如何从参考书抓取核心书目，从核心书目中遴选出重点章节常考的考点，如何高效的研读参考书、建立参考书框架，如何灵活运用参考书中的知识内容来答题，是考生复习的第一阶段最需完成的任务。
另外，考博资料获取、复习经验可咨询叩叩：肆九叁叁，柒壹六，贰六，专业知识的来源也不能局限于对参考书的研读，整个的备考当中考生还需要阅读大量的paper，读哪一些、怎么去读、读完之后应该怎么做，这些也会直接影响到考生的分数。
中国朝鲜族文学学科发展的一个里程碑
系。《中国朝鲜族文学史》篇章结构布局合理， 逻辑联系紧密。对中国朝鲜族文学发展史的分 期，完全遵循文学内在的发展规律，这种分期又 与中国朝鲜族民族史、社会生活变迁史相呼应， 既不同于朝鲜半岛文学的时代划分．又区别于 中国文学的时代划分，表现出特定历史条件下 朝鲜族文学发展的特殊性、科学性和合理性。 从中观上看，该书内容创新，开拓了许多中国朝 鲜族文学学科研究和教学的新领域。＜中国朝 鲜族文学史》研究视野宽广，研究内容精深。从 宏观的角度概述各个时期的时代背景，朝鲜族 文坛概况和代表性作家；从中观的角度论述各 个时期各种体裁的文学发展及其特点；从微观 的角度对代表性作品的主题思想、人物形象、艺 术性等进行深入分析和评价，揭示出各个时期 朝鲜族文学的特点、美学意义和时代局限性。
一、《中国朝鲜族文学史》在结构、内容、观 点方面的创新 从宏观上看，该书结构创新，构建了一个较 为科学、完整、严密的中国朝鲜族文学史新体
收稿日期：２００８—１０—２２
从微观上看，该书观点创新，提出了许多言之有 理、持之有据、立得住、站得稳的观点。＜中国朝 鲜族文学史》梳理并引用朝鲜族文学发展及其 研究中的各种不同学术观点，（双月刊）
２００８年第６期（总第１０７期）
书评
中国朝鲜族文学学科发展的一个里程碑
——评吴相顺教授主编的《中国朝鲜族文学史》
金浩
（中央民族大学中国少数民族研究中心，北京１０００８１）
摘
要：本文对（中国朝鲜族文学史＞一书进行了评介。
关键词：吴相顺；中国朝鲜族；文学史 中图分类号：１３６３３ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００４－４９２２（２００８）０６－０１７４－０２
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万方数据
中国朝鲜族文学学科发展的一个里程碑——评吴相顺教授主 编的《中国朝鲜族文学史》
朝鲜族服饰——精选推荐
朝鲜族有优美的音乐和舞蹈，人人能歌善舞，在节日或婚礼中更是尽情歌舞。
同时朝鲜族是个爱好体育运动的民族。
足球、摔跤、滑冰、秋千、跳板、竞走等活动都具有非常广泛的群众性。
而且还有一些专由妇女参加的比赛和娱乐活动，如秋千、跳板、顶瓮竞走等。
服装是一个民族文化的象征。
朝鲜族是我国少数民族之一，主要生活在我国东北地区，其丰富多彩的民族服装，是朝鲜族人民思想意识和精神风貌的体现。
其文化与朝鲜半岛的文化有着深厚的渊源。
朝鲜族服装呈现出素净、淡雅、轻盈的特点，不仅给我们带来了美的享受，更充实了服饰艺术的宝库。
穿着朝鲜族服饰的少女朝鲜族长期生活在我国风光秀丽、物产丰富的东北地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜人主要聚居区，其它主要集中在吉林和黑龙江、辽宁省，还有散居于内蒙古自治区和内地一些城市的，他们大约有190万人。
朝鲜族有自己的语言、文字。
朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻，延边地区就是我国东北的主要水稻产区。
中国的朝鲜族是部分人清末陆续从朝鲜半岛移居东北逐渐形成的一个少数民族，其文化与朝鲜半岛的文化有着深厚的渊源。
因此，朝鲜族服装比较独特，呈出现素净、淡雅、轻盈的特点。
其实朝鲜族的服饰发展有着一定的历史渊源，在初期，朝鲜族人民多居于偏僻的山村，服饰的原料主要以自种自织的麻布和土布为主。
二十世纪初，随着资本主义经济的渗透和近代文化的输入，机织布和丝绢、绸缎等面料开始传入，服饰的颜色也随之多样化了。
历史渊源中国的朝鲜族大部分是清末陆续从朝鲜半岛移居东北逐渐形成的一个少数民族，所以，探索朝鲜族服装的历史渊源应从朝鲜半岛的服装入手。
朝鲜半岛服装受中国唐朝服饰的影响较大，子婚前穿鲜红的裙子和黄色的上衣，衣袖上有色彩缤纷的条纹；婚后则穿红裙子和绿上衣。
年龄较大的妇女，可在很多颜色鲜明、花样不同的面料中选择。
朝鲜族妇女的短衣长裙，是朝鲜族服饰中最具传统的服装，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。
短衣在朝鲜语中叫"则高利"，是朝鲜族最喜欢的上衣，以直线构成肩、袖、袖头，以曲线构成领条领子，下摆与袖笼呈弧形，斜领、无扣、用布带打结，在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，只遮盖到胸部，颜色以黄、白、粉红等浅颜色为主，女性穿起来潇洒、美丽、大方；长裙，朝鲜语也叫做"契玛"，是朝鲜族女子的主要服饰，腰间有长皱褶，宽松飘逸。
朝鲜族女作家金仁顺创作综论
20世纪90年代中后期，金仁顺、朱文、卫慧、棉棉、赵波、魏微、朱文颖、周洁茹、戴来、陈家桥、丁天等“70年代生作家”亮相于文坛，被指称为浸染着浓厚的都市商业文化气息的“另类”写作。
由于其中女性居多，文坛又有了“70后美女作家”的称谓。
从概念上讲，这些命名虽有炒作之嫌，但也呈现出这一创作群体某些整体性特征和相对集中的城市生活主题。
然而，作为一颗冉冉升起于东北边陲的文学新星，金仁顺个人的成长经历、所处地域与国际化都市的文化差异性，使她的创作一开始就不完全等同于“70后”写作。
她的创作主题除了城市生活外，有一半取材于朝鲜民族的历史叙事，还有一些是写东北乡镇场景与生活的。
她获得少数民族文学“骏马奖”的长篇小说《春香》更不失为新历史小说的成功之作。
除了题材广泛是其他“70后”作家无法比拟的创作优势以外，她以自己冷静的语言和有节制的叙述，严肃、理性地解剖社会转型期道德失范后复杂的人物关系，体现了独特的文学体认与追求。
她在以长篇小说《春香》为标志的朝鲜民族古典民间故事的重述中，建立了理想的道德新秩序，实现了一位作家由揭示“已然”世界向建构“未然”世界的重要思想转折。
一、表征现代文化的都市场景“70年代生作家”的小说“依托于现代都市的消费主义文化语境，以自我的生存经验作为小说的底本，改变了经典文本的背景设置、叙事方式的审美情趣，追求一种玩世不恭、狂放颓废的写作。
”[1]她们作品中的都市年轻人被称为是“生在红旗下，长在物欲中”的一代人。
他们自觉地游离于主流意识形态之外，蔑视传统的道德规范，多角恋、同性恋、混乱的性关系成为不可缺少的情节，俨然成为一种城市生活的标签。
金仁顺出生于1970年，也许是这个年份与60年代太接近的缘故，也许是大学毕业后一直生活在经济发达程度有限的吉林长春的原因，也许是在从事专业创作前担任严肃文学期刊编辑的经历，她的创作展现出与卫慧、棉棉为代表的“另类”写作大相径朝鲜族女作家金仁顺创作综论刘钊（长春师范大学文学院吉林长春130032）摘要：朝鲜族女作家金仁顺是“70后”作家群中的代表。
夹缝中生存的朝鲜族女性——许连顺《虚构的美丽》中的朝鲜族女性性别意识分析
中心，作者将小说的重心放在“整容”事件的经过上。 主要还是取决于女性主体的物质生活和精神生活实践
女主人公从被动接受男权思想到主动认同男权社会标 （乔以钢，2003:9）。进入现代社会，我国女性的地位
准，再到迎合男权价值梦想破灭的过程和结果，映衬出 和女性意识已经有了长足的进步，但正如孟悦、戴锦华
朝鲜族知识女性在性别社会影响下迷失自我的矛盾与痛 （2004:24-25）在《浮出历史地表——现代妇女文学研
苦。
究》绪论中所总结的：“尽管20世纪的中国女性浮出了
作者简介：王敏雁，女，天津农学院人文学院讲师，天津师范大学文学院博士生，研究方向为比较文学与东方文学研究。
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Foreign Language Research In Northeast Asia
东 2019 年第 1 期 总第 24 期·版权所有 文责自负
无论是小说《中国媳妇》《空旷的沙漠》，还是 家思想为主的传统家长制束缚，也有勤劳忍耐的民族美
《无根花》《谁曾见过蝴蝶的家》等等，都以“韩国 德传承：对战争、苦难的反思；对艺术性的追求以及在
梦”与对半岛文化的“寻根”为背景，表现出作家许连 新的时代背景下，对民族传统以及劣根性的深层剖析成
顺对朝鲜族民族性及女性命运的思考。在《无根花》 为朝鲜族文学的主要特点。现今社会，随着韩国经济、
关键词：许连顺；朝鲜族女性作家；性别意识
中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：2095-4948（2019）01-0081-06
许连顺是当代知名的朝鲜族女性作家，她所创作的
一、许连顺与朝鲜族女性小说
文学作品多为民族与女性题材。朝鲜族在我国改革开放
朝鲜族文学在中国少数民族中母语文化相对成熟，
王敏雁：夹缝中生存的朝鲜族女性
中古朝鲜文学
李奎报
v 《代农夫吟》 v 新谷青青犹在亩，县胥官吏已征租。 v 力耕富国关吾辈，何苦相侵剥及肤？ v 《闻国令禁农饷清酒白饭》 v 长安豪侠家，珠贝堆如阜； v 春粒莹如珠，或饲马与狗。
郑知常
v 《大同江诗》
v 雨歇长堤草色多， v 送君南浦动悲歌， v 大同江水何时尽， v 别泪年年添绿波。
v 讽刺诗 v 金樽美酒千人血， v 玉盘佳肴万姓膏， v 烛泪落时民泪落， v 歌声高处怨声高。
艺术表现
v 1.是注重人物描写。 v 2.是富有戏剧性质。 v 3.是语言兼容并蓄
越南
v 邓陈琨（1710—1745）的《征妇吟曲》是这 时期著名的汉语文学作品。这篇长达四百七 十七句的乐府诗，通过描写一个征人妻子的 孤寂和哀怨，深刻地揭露了封建混战带给广 大人民的无穷灾难。诗中写道：“使星天门 催晓发，行人重法轻别离。弓箭兮在腰，妻 孥兮别袂。”
越南文学
v 汉语文学长诗《金云翘传》 的作者阮攸。 翠翘与徐海
《金云翘传》
篌曲调咏唱的抒情诗歌。
v （二）统一新罗时期
v （7世纪后期至9世纪）
v 传说和国语诗歌等继续得到发展，汉语 诗歌走向繁荣，并出现了优秀诗人崔致 远。他被视为朝鲜汉文文学的奠基人。 其作品大多不满现实，感时抒怀，有唐 诗风格。
崔致远
v
《古意》
v 狐能化美女，狸亦作书生，
v 谁知异类物，幻惑同人形。
主题思想
v 赞颂了这对青年坚贞不 渝的爱情，同时也揭露 了朝鲜封建社会末期贪 官污吏为所欲为、黎民 百姓怨声载道的现实。
v 人物形象： v 春香是一位美丽、善
良的姑娘既忠于爱情， 又勇于反抗的性格特 征。
朝鲜族民族身份认同的文学建构_以_省略_的_延边_和金昌永的_西塔_为例_张春植
２０１６年５月第４９卷第３期 延边大学学报（社会科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｂｉａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） Ｍａｙ ２０１６Ｖｏｌ．４９ Ｎｏ．３【民族地区社会经济与文化研究】朝鲜族民族身份认同的文学建构———以石华的《延边》和金昌永的《西塔》为例张 春 植（中国社会科学院民族文学研究所，北京１００７３２）摘 要：改革开放之后，特别是随着城市化的深入，一方面，涌入中国大中城市的朝鲜族开始切身感受到各民族之间的文化差异，在身份认同上产生一些困惑；另一方面，随着与韩国人的接触越来越频繁，发现自己实际上与同根同祖的韩国人并不相同，无论在价值观上还是在文化认同上以及在生活习惯上都有明显的差异，在有些方面甚至格格不入，这使得朝鲜族开始重新思考自己的身份认同问题。
这样突如其来的困惑，在朝鲜族第五代、第六代作家的作品里都有所体现，而第四代诗人石华的诗集《延边》和第五代诗人金昌永的诗集《西塔》则为其深思熟虑的文学产品，而且其立场异常坚定，这一点与仍带有一些困惑或纠结的第六代作家明显不同。
通过分析发现，这两位诗人的组诗中最核心的主题是国民身份和民族身份的自我认同，并以此来构建朝鲜族作为中国少数民族的身份认同，即中国文化环境与朝鲜传统文化相融合而形成的、明显区别于朝鲜或者韩国文化的新的民族文化共同体———中国朝鲜族的身份认同。
关键词：石华；金昌永；《延边》；《西塔》；身份认同中图分类号：Ｉ２９ 文章编号：１００９－３３１１（２０１６）０３－００６４－０９收稿日期：２０１６－０１－３０作者简介：张春植，中国社会科学院民族文学研究所研究员，博士。
朝鲜族是移民民族，因此，其身份认同不可避免地经历了混乱和重建的过程，这是每个跨国移民民族无一例外的生存体验，因为一个群体身份认同的最重要内容———国民身份和民族身份发生某些矛盾并经历化解其矛盾的过程。
早期在中国东北定居的朝鲜移民多数为农民，主要聚居在村落当中，与中国其他民族相对隔离，基本保存了原朝鲜民族的民族认同，不仅是在语言和生活习惯上，而且就连服饰上也保留了原来的传统，清政府要求变发易服也不从。
代际、性别、族群——朝鲜族女作家金仁顺论
当我 们 讨 论 金 仁 顺 时 ， 有三 个 关 键 词 会 进 入 视 野 ： ７ ０
的 内里时 常包裹 着 一颗柔 软的 心 。 在金 仁顺 的小 说中 ， 你很 难 看到那 种极 致 的叙 述 ， 她 的 主人 公都 是一 些“ 不 彻底 ” 的人物 ， 她 的叙 述 也是 “ 不 彻底 ”
在 沪港两 地 的都 市 窗 口冷眼看 世界 的张 爱玲 ， 但又 不 是 ， 在 她 的冷静 与 节制 中分 明 有着 悲 悯 与 理 解 ， 甚 至 在 看似 冷 硬
金意安等来的却是王太子——这个和哥哥金意麟关系暧昧
的 男人 ， “ 金意 安动 弹不 得 ， 紫红 色的 官服 犹如一 簇 火 焰 ， 包
墨
代际、 性别 、 族 群
田原原爸爸的私人煤矿下 ， “ 这件事把田原原的心情弄得很 不好 ， 她觉得曲梅的爸爸太不小心了。 ” 而 少年祁政在向田
鲁敏 的《 取景 器 》 、 盛 可 以的《 缺乏 经验 的世界 》 等对 日常生
原原借钱不果后 ， 亲眼 目睹田原原跌进矿井而 漠然离去。 少年成长、 冷漠 、 暴 力也曾是 １ ９ ８ ０年代的先锋作家们 的重
围了他。 ” 在 阴差 阳错的人生中 ， 金意安 会有怎样的命运？ 当读者意犹未尽时， 我猜 ， 金仁顺会不会躲在一边狡黠地笑 了。“ 冷静” 、 “ 节制” 的叙述说到底 是一种可 以掌控 的叙 述， 金仁顺虽然出道稍晚 ， 但却 出手老道 、 颇懂得叙事的精
致 与技 巧 。
金仁顺叙事的“ 冷静” 也表现在她有关少 年成 长的小 说中。《 五月六 日》 《 玻璃咖啡馆》 等书写的是少年成长中 的冷漠与暴力。在《 五月六 日》 中， 同学 曲梅的爸爸死在了
延边朝鲜族文学与时代变革及其走向
延边朝鮮族文学与时代变革及其走向作者：金一来源：《科学导报·学术》2020年第49期摘要：延边文学自延边作家协会成立以来有了长足的发展，但也存在着许多不足和发展过程中不可避免所遭遇的瓶颈，结合朝鲜族文学作品论述朝鲜族文学，特别是延边文学与时代变革的关系，关照和探讨朝鲜族文学及其延邊文学的末来走向，是本文的主要意图。
关键词：延边文学：时代;发展变革：走向没有哪一种形式比文学能更能集中、真实、生动地反映一个民族的心路历程和精神世界。
因为，文学是民族精神最直接、最形象、最完美的构筑。
文学，丰富深刻而艺术地展现民族风情和情感世界，一直是古往今来许许多多的人所梦寐以求的雅事，其成就也就自然而然地成为标志一个人或一个民族文明程度的几近神圣的境界。
事实上，文学作为民族精神的载体，随着民族的发展而发展，反过来又昭示和促进着整个民族的繁荣和强盛。
于是，文学以时代的政治、经济、文化背景为依托，打造出人类的历史、现实和未来所持有的貌似平淡却是典型的情境，执着地宣示作为主观的精神的浪迹和作为客观的社会的轨迹，企图以此不断扩张自身的限界，以期自由地扩充丰富的内涵和揭示无限的外延。
一、延边朝鲜族文学发展历程的简要回顾持有这种见地，当我们走进二十一世纪，就不能不对一个民族的历史作一次短暂的回望。
中国的朝鲜族自朝鲜半岛移居中国的历史，大概可以追溯到唐朝或更早，但大批地迁徒到中国，当是十九世纪后半叶，特别是二十世纪之初开始的日本对中国东北和朝鲜实行殖民吞并政策的时期。
在日本军国主义的残酷统治下，中国和朝鲜之间像是没有了边界，两国的人民几乎是可以自由地过境的。
由于连年灾害和苛政所迫，20世纪二、三十年代开始，大批朝鲜难民背井离乡，举家涉过图门江和鸭绿江，到中国落户定居。
这样，在中国东北的白山黑水和广袤的黑土地上，朝鲜族人民与汉族及其他民族的人民一道，开山劈水，流血流汗，全身心地投入到中国人民的解放和建设事业，共同开垦、建设、保卫了家园，成为中华民族大家庭中的一员。
新中国60年中国的韩国文学研究
中国的韩国文学研究，在新中国成立后随即开展，而1992年中韩建交之后，得到迅速进展，取得了重大成就。
本文介绍新中国成立以来中国的朝鲜—韩国文学研究状况。
一、朝鲜—韩国文学研究“朝鲜”一词，历史上曾经是两个时期使用过。
一是始于公元前2333年，终止于公元前194年的，含檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫满朝鲜的“古朝鲜”。
二是李成桂所建立的“朝鲜王朝”（1392—1910）（或“朝鲜朝”），简称“朝鲜”。
其统治时期则称之为“朝鲜时代”、“朝鲜时期”。
1897年（高宗34年），此王朝国号改称“大韩帝国”，13年后被日本并吞（1910）日本投降后朝鲜半岛北部成立了“朝鲜民主主义人民共和国”。
因此，在当代“朝鲜”一词被用作为它的简称。
“韩国”一词，用于1897年至1910年由朝鲜朝改称的“大韩帝国”。
日本投降后，在半岛南部建立了“大韩民国”。
因此，在当代“韩国”一词用作为大韩民国的简称。
“朝鲜”“韩国”名词虽然代表这些，但是也将之用于整个朝鲜半岛由古及今的历史与地理等上，如：“韩（朝鲜）半岛”、“韩（朝鲜）民族”、“韩（朝鲜）语”、“韩国（朝鲜）文学史”等。
我国对韩国文学的介绍、评论与研究，始于20年代。
1925年，《语丝》杂志1月26日第11期发表了开明的《朝鲜的传说》，是现在可以查到的最早的介绍朝鲜文学的文章。
此后一直到1949年，有关朝鲜文学的评论和研究处于零的状态。
1949年，《小说》杂志第2卷第3期发表了浦剑的文章《北朝鲜的人民文艺》。
50年代，我国的有关报刊杂志每年都有两三篇以上的朝鲜文学的评介文章。
主要是介绍北朝鲜的文坛状况。
新中国成立以后一直到70年代，这个时期韩国文学的全面介绍都没能展开。
进入80年代，中国学界对韩国文学的研究进入新的历史时期。
中国恢复了硕博学位制度，形成了学术自由的氛围。
我国的朝鲜文学介绍和研究由北朝鲜而及于韩国。
评论和研究的范围也从古典文学一直到当代文学。
1992年中韩建交之后，随着中韩交流的蓬勃发展，再加上对韩国文学研究的一定的经验与理论基础，中国的韩国文学研究也迈出了稳健的步伐，取得了令人瞩目的成就。
四朝鲜文写作上的显著特点专业的理解
四朝鲜文写作上的显著特点专业的理解在朝鲜族文学的发展历程中，金学铁等富有斗士精神的作家曾写出了极具独立思考的作品，以林元春为代表的现实主义作家也曾推出《亲戚之间》《伞在雨中泣》等优秀之作。
改革开放之后开始进行创作的崔红一、禹光勋、李惠善、许莲顺等知青出身的作家，曾引领朝鲜族小说的发展。
而现在，弘扬新美学的青年作家开始涉足文坛，朝鲜族文学也迎来了新时代。
可以看出，崔国哲、金革、具豪俊、韩永南、赵光明、赵龙基、朴玉南、金英子、朴草兰、金锦姬、李振华等作家积极进行文学创作，开始成为朝鲜族文学的中坚力量。
他们中除了崔国哲等一两人以外，大部分人对于我来说都是陌生的。
尤其是女性作家的大量涌现，更是让人们感受到朝鲜族小说更新换代的迅猛态势。
在我看来，女性作家创作的作品无论是在内容上还是在创作手法和叙事策略上，都比男性小说家更为先锋，也涌现出不少佳作。
笔者在这里提到的“更新换代”绝不是以小说家的年龄来划分的，而是在对朝鲜族小说的主题变化与人物形象特质进行分析，对小说的创作手法与叙事策略进行概括的基础上所下的结论。
观察近年来的朝鲜族小说，我发现那些“时代传声筒”式的颂歌几乎销声匿迹，也鲜有对社会阴暗面的简单描摹。
相反，作家们将更多的笔墨聚焦于对人性的描写。
在新的历史时期，在经济迅猛增长的背景下，人民所经历的生活变迁与精神烦恼，值得作家不断关注。
很多人的生活日益世俗化，在一种混沌的生活原生态中，作家们试图探索在复杂万分、变化多端的现实中所展现的生命本体与人性本源。
从文体的角度来看，长篇小说的变化相对慢一些，因为它大多聚焦于对传统、历史与社会的真实描写，体量也比较大，要实现翻新需要花费更大的工夫。
中短篇小说在反映现实的灵活性上、在形式的多变性上，都更加得天独厚。
因此，我们谈及朝鲜族小说的新变，在中短篇小说领域表现得较为明显。
我觉得现在朝鲜族小说的思想主题与意识取向更趋多样化。
其中，既有反映民族生活与精神传统的，也有对人生虚无与生命荒诞进行思索的；既有对日益物欲化的生活现实进行聚焦的，也有对破碎的乌托邦与逝去英雄的呼唤；既有对“他人即是地狱”的决绝式表达，也有对人与人之间相互沟通的向往。
朝鲜族文学：雄鹰飞出长白山
朝鲜族文学：雄鹰飞出长白山位于吉林省长白山下，辖有8个县（市）、拥有42，700平方公里面积和220万人口的延边，是我国惟一的朝鲜族自治州。
9月3日，是延边朝鲜族自治州建州55周年纪念日，自治州举行了各项盛大的庆祝活动。
延边朝鲜族自治州地处吉林省东部、与俄、朝毗邻，以其独特的人文环境、民族风情以及闻名遐迩的长白山等自然风景闻名于世。
自1952年9月3日建州以来，经济建设、对外开放和社会进步都取得了巨大的成果。
55年来，在党的民族政策的光辉照耀下，以朝鲜族母语文学为主的延边文学事业，也有了长足的发展，取得了可喜的成绩。
朝鲜族文学的历史与现状中国朝鲜族文学的起源，可以追溯到19世纪中后叶。
从19世纪末、20世纪初开始，崇文重教的朝鲜族中就有相当数量的知识分子写出大量与当时的现实相关的诗文，形成了具有进步思想倾向的中国朝鲜族文学的雏形。
曾在朝鲜王朝官至三品、后流亡中国的金泽荣是其中的杰出代表，他与当时的柳麟锡、申圭植、申采浩、金鼎奎等人，共同用古体汉文诗文奠定了中国朝鲜族文学的基础。
新中国成立后，朝鲜族的文学事业有了长足的发展。
1956年8月中国作家协会延边分会成立，成为迄今为止在全国地区一级行政区域惟一的中国作家协会直属的团体会员单位，目前已发展成为以朝鲜族为主体的多民族、多语种、多门类的作家协会。
从创作活动的需要出发，延边作协分别设立了小说、诗歌、散文、评论、儿童文学、翻译以及汉文创作委员会，还在北京、山东、沈阳、哈尔滨等地设立了创作委员会。
目前，延边作协的会员达700多人，其中中国作协会员达50多人。
从上世纪90年代中叶开始，创作出版的各类作品集每年多达80部左右，2003年一年就达到了108部，创出历史最高水平。
母语创作的思考与展望朝鲜族母语文化非常发达，且体系相当完备。
从幼儿一直到大学的教育以及各项文化事业，都已形成了极为完善的母语文化系统。
有关调查显示，在延边作家协会会员中，朝鲜族会员占会员总数的85%。
论朝鲜朝文学批评家徐居正的女性文学观_马金科
第32卷第2期2015年4月东疆学刊Dongjiang JournalVol．32No．2Apr．2015论朝鲜朝文学批评家徐居正的女性文学观马金科1，朴哲希2［摘要］在朝鲜半岛，女性创作诗歌有着悠久的历史。
徐居正在《东人诗话》中就记录了一些关于女性的诗作与逸事。
他在朝鲜文学史上首次对女子作诗这一现象给予关注，并做了系统整理和点评。
此外，徐居正还赞叹女性的气节与美德，关心她们的疾苦。
通过徐居正的《东人诗话》，结合他在《东文选》里对女性诗作的选编及徐居正自身的诗歌创作，我们可以发现他的女性文学观是矛盾对立的。
尽管徐居正的女性文学观没有完全摆脱封建色彩，但仍然值得赞许，对朝鲜后世女性文学的整理以及女性文学的发展都有重要意义。
［关键词］徐居正；女性文学观；朝鲜朝［中图分类号］I312．111［文献标识码］A［文章编号］1002－2007（2015）02－0022－05［收稿日期］2014－10－08［基金项目］国家社会科学基金规划项目，项目编号：09XZW004；吉林省东亚跨文化发展研究基地建设项目子项目。
［作者简介］1．马金科，男，延边大学汉语言文化学院教授，文学博士，博士生导师，研究方向为中韩古代诗学比较。
2．朴哲希，男，延边大学文艺学专业硕士研究生。
（延吉133002）文学作品中的女性问题一直是一个值得关注的论题。
作家的女性文学观是作家整体社会观的组成部分。
遗憾的是，朝鲜古典文论中诗人女性文学观的研究一直没有得到系统的、深层次的解读。
早在古朝鲜时期，就有艄公霍里子高之妻所作的《箜篌引》。
但由于时代的局限，女性诗人和女性诗文集的数量始终寥寥无几。
直到朝鲜朝，一些文人才开始关注并留意这一文学现象。
徐居正就是其中之一。
徐居正（1420—1488），字刚中，号四佳亭，是朝鲜朝著名的文学批评家，执掌文坛23年。
他在《东人诗话》（1474）中客观地记录了一些女流的诗和事，并且字里行间流露出对女性创作的欣赏。
中国朝鲜族文学的出路在哪里?
中国朝鲜族文学的出路在哪里？
张玄平
【期刊名称】《鞍山师范学院学报》
【年(卷),期】2005(007)005
【摘要】中国朝鲜族文学,是用现代朝鲜族文学语言和文学形式来表达现代朝鲜族人的思想、感情、心理的文学.所以,我们的作家们应老老实实地站在这块土地上,认认真真地写出朝鲜族人的思想、感情、心理,才是我们朝鲜族文学的出路."靠拢"、"跟随"或"嫁接"韩国文学,那只能是葬送我们自己的文学.
【总页数】5页(P65-69)
【作者】张玄平
【作者单位】鞍山师范学院,中文系,辽宁,鞍山,114005
【正文语种】中文
【中图分类】I207.9
【相关文献】
1.中国朝鲜族文学走向世界的思考 [J], 张玄平
2.编写中国朝鲜族文学史的几个问题 [J], 金虎雄;紫荆
3.中国朝鲜族文学学科发展的一个里程碑——评吴相顺教授主编的《中国朝鲜族文学史》 [J], 金浩
4.中国朝鲜族女性文学的特点 [J], 吴相顺
5.中国朝鲜族文学的性质问题刍议──兼论朝鲜民族文学史的编纂 [J], 全国权;紫荆
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比较文学教程-第3章--中国文学与朝鲜文学的交流
中国文学与朝鲜文学的交流朝鲜是亚洲东部的一个半岛，朝鲜民族从远古时代就生息在这个半岛上，大约在4世纪初，半岛上出现了高句丽、百济、新罗三个国家，史称“三国时代”。
7世纪时，新罗与中国大唐联盟，统一了三国，结束了朝鲜半岛的分裂局面。
到了10世纪初，新罗再度分裂，然而不久，高丽王便重新统一朝鲜，从此把朝鲜历史推向一个新的发展阶段。
持续了近400年的高丽国于13世纪晚期为蒙古军所灭，1280年，蒙古军在高丽设征东省，监督国政。
在元朝灭亡后不久的14世纪后期，大将李成桂(1335～1408)发动兵变，夺取政权，改国号为“朝鲜”，史称“李朝”，直到近代。
归纳起来，古代朝鲜文化史大致可分为三个时期：1.三国鼎立及新罗时期；2．高丽时期；3．李朝时期。
日本和朝鲜都深受中国文化的影响，但是在古代，日本所受的佛教影响超过了儒教，而朝鲜则反之，坚持儒教在上。
日本虽然吸收了汉文化却排除了科举制，摒弃了太监这一做法，而朝鲜却把这些都接受了过去；日本是岛国，古代与中国界线一直很清，从未发生过边界之争，也没有被占领过，而朝鲜古代的高句丽与中国东北部常有边界之争。
“735年，唐朝与新罗正式于大同江划界，新罗统一了大同江以南的朝鲜半岛。
”由于朝鲜古代没有文字，文人只能用汉字写作。
汉字大约是半岛上三国并存时代传入朝鲜的，15世纪中叶朝鲜文字产生后，朝鲜人才开始用本民族文字书写作品。
在此之前，许多朝鲜歌谣只能译成汉诗而记载下来，如《迎神歌》、《箜篌引》等。
《箜篌引》也叫《公无渡河》，被收到晋崔豹的《古今注》及汉乐府中，全诗只有四句，却在中国广为流传，直至今日，诗曰：公无渡河，公竟渡河。
坠河而死，将奈公何。
崔豹在《古今注》中说，朝鲜有一津卒叫霍里于高的人，晨起刺船，见一妻子阻止丈夫渡河，丈夫不听硬是在乱流中渡河，结果溺水而死，其妻见状也投河而死。
霍里于高回家将这一件事告诉妻子丽玉，“玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者无不坠泪饮泣。
”此歌创作经过是否如崔豹所说且另当别论，但短短的四句歌谣却对中国文学产生了较深远的影响，后来的许多中国诗人都以此为素材进行了创作，如六朝的刘孝威、张正见，唐朝的李贺、温庭筠等。