龟兹杏花浪漫时
中音史复习资料
一.远古时期音乐的起源模仿说：音乐源于对自然音响的模仿。
《吕氏春秋》感情说：音乐源于人对于思想感情的表达。
《礼记·乐记》劳动说：音乐起源于人类的生产劳动。
《淮南子》对于中国音乐的起源，在基于一定事实根据的基础上，各种说法都仅仅是一种推测，应从多元的角度去理解，不应简单归结为一种因素。
二.周秦时期~礼乐制度为维护和巩固统治，周代统治阶级制定出符合本朝的礼乐制度，从思想上巩固等级名分，以维护天子的权威。
礼乐的“礼”就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，“乐”就是音乐，包括乐队、乐舞的编制、乐曲、乐舞的使用等等。
各级奴隶主必须根据自己的身份地位，按不同场合举行礼乐，以体现君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等相互间的关系，不得随意僭越。
六代之乐简称“六乐”，据说是从黄帝开始历代流传下来的六部代表性乐舞，主要用于祭祀天地、山川、祖宗，其特点是规模宏大，有歌有舞，而声调平淡，节奏缓慢。
黄帝时的《云门大卷》尧时的《咸池》舜时的《大韶》禹时的《大夏》商汤时的《大濩》周初的《大武》郑卫之音自春秋起，周代的礼乐逐步走向没落，新兴的地主阶级将欣赏趣味转向以“郑卫之音”为代表的民间俗乐。
“郑卫之音“是郑国与卫国一带的地方音乐，它保留了浓郁的商代音乐特色，节奏奔放活泼，音乐优美抒情，深受一些诸侯国\君的喜爱。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三部分，其中最有代表性的是十五国风，共160篇，包括了黄河流域绝大多数的民歌，涉及的题材广泛，内容包括了生活的各个方面。
《楚辞》是继《诗经》以后的又一部诗歌总集，屈原的作品构成了它的主体，主要有《离骚》、《九歌》、《天问》。
这些作品想象丰富、辞藻瑰丽、感情强烈，句式参差，语句间常插入虚词“兮”，节奏感、表现力很强，与《诗经》形式迥异。
@十二律理论用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。
十二各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
音乐史-名词解释
1.葛天氏之乐：共八首曲子，即《载民》、《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《达帝功》、《. 依地德》、《总禽兽之极》传说中远古氏族葛天氏的乐舞。
葛天氏之乐勾画出一幅远古时代人们的生活图景，反映了人类进入农业定居阶段后的信仰，观念和愿望，是原始社会极为著名的一部乐舞作品。
2.韶：这是一部宗教性的乐舞。
这个乐舞共有九次变化，歌也有九段，伴奏用若干管编排起来，后人称作“箫”的乐器。
据说乐舞进入高潮时有扮演的凤凰出现。
孔子在齐国听到《韶》的演出后，认为获得一次很高的艺术享受，以至“三月不知肉味”说“韶尽美矣，又尽善矣”这是一部在历史上真实存在过，并且有着极为深远的影响的作品。
・3.贾湖骨笛：在河南舞阳县附近的贾湖出土的。
1986年5月第一次发现，至1987年6月又再次发现数批，前后共18支。
这些骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔而成，有八孔笛，七孔笛，六孔笛，五孔笛，其中七孔居多，其音阶结构至少为六声音阶，也有可能为七孔音阶。
时代距今约8000年。
这种骨笛是竖吹的乐器。
4.六代乐舞：又称“六代之乐”，大多是先代传下来的古乐舞。
包括黄帝时代的《云门大卷》（《云门》）；尧时代的《大咸》（《咸池》）；舜时代的《韶》；夏时代的《大夏》；商时代的《大漫》以及周初创作的《大武》。
六代乐舞最受统治者重视，由最高乐官大司乐亲自掌教。
这种乐舞由舞蹈、歌唱、器乐结合而成。
・5.八音：是我国音乐历史上最早的乐器科学分类法，它是按乐器制作材料的不同性质将乐器分为八类，即：〃金：钟、饶；石：磬、鸣球；土：陨，缶；革：鼓、建鼓；丝：琴、瑟、筑；木：桂、柷；匏：簧、笙、竽；竹：箫、遂管、鹿。
・6.碣石调•幽兰现存谱式原件是唐人手写卷子谱，存日本京都西贺茂的神光院。
它属于以文字记录弹奏手法的文字谱。
该谱所以称碣石调，是指它的曲调形式。
该谱所称“幽兰”是指乐曲所代表的内容。
并且，《》谱为文字谱现存唯一实例。
.7.乐记：是我国最早的一部百科式的音乐理论著作，现存十一篇。
库车：在龟兹故地度过的璀璨夏日
克孜尔尕哈有“红色哨卡”之义。
这座矗立在戈壁沙漠上的烽燧不远处就是天山，当古代游牧民族的骑兵跨越天山的缺口前来袭击时，烽燧能发挥极为重要的瞭望功能。
值守的士兵发现入侵之敌后，就会点燃报警任时光雕刻的克孜尔尕哈烽燧克孜尔尕哈烽燧是目前唯一保存完好的汉代烽燧。
烽燧即烽火，是古代军情报警的一种措施，是那个时代的“通讯工具”。
史册记载，夜间举火称“烽”，白天放烟称“燧”。
的烟火。
当年，每隔三五里就会设一个烽燧，接续燃起峰烟，直到战火燃起的消息传达到帝国的中枢——长安。
讲解员介绍说，当时的战报从天山脚下到长安只需12个小时，可谓神速。
烽燧不仅有传递战事消息的功能，还可以容纳相当数量的驻军。
如果来犯的敌人被成功击退，驻军会受到中央政府的嘉奖和表彰。
如今狼烟散尽，天山两侧不再有敌人侵扰。
而千载之下依然屹立在戈壁上的克孜尔尕哈烽燧，仿佛在向后人讲述它见证过的金戈铁马与沧桑巨变。
歌舞中的丝路龟兹龟兹古国位于古代丝绸之路上的“十字路口”。
东方学泰斗季羡林教授曾说过:“龟兹是古印度、希腊-罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地方。
”这里有着精彩绝伦的乐舞艺术，有着堪比敦煌的石窟壁画，有着巧夺天工的纺织工艺，更有着海纳百川的文化精神。
一场绝妙的演出让我对龟兹古国瑰丽的文化有了更直接的认知。
“杏花之约，丝路龟兹”是当地原创的大型沉浸式歌舞艺术剧，杏花花海、龟兹壁画、飞天伎乐等代表龟兹文化的画面被重现于舞台，璀璨绚丽。
演员们的表演投入、深情，极具感染力。
新疆非遗萨玛瓦尔舞技艺让人惊艳，精彩的演出仿佛将我带回到千年前的龟兹古国，大漠绿洲的繁华景象再现眼前。
苏巴什佛寺遗址：梵音风中回荡位于库车西北20公里处的苏巴什佛寺遗址，壮丽恢弘，20万平方米的遗址面积，分为西寺和东寺。
苏巴什在维吾尔语中是“水的源头”的意思，这里曾被一条水丰草美的河流隔成东、西两部分。
古龟兹国一直是西域佛教传播的中心，后秦时的高僧、佛经翻译家鸠摩罗什就出生在这里。
声律启蒙下卷六麻详细注解及典故来历
《遣兴》：“阮咸卧摘孤风在，白堕闲倾一笑新。”郭应祥《鹧鸪天》：“倾白 堕，拥红裙，不知谁主复西宾。”
可惜这已是白堕酒最后的风光，仅凭江湖的传说，终究没能将这一名酒的招 牌留存到现世。
碧沉茶：一种绿茶，冲泡之后，茶叶沉于杯底，其色碧汤清，香味馥郁，养 眼爽口，怡鼻清心。
［唐］曹邺《故人寄茶》诗云：“碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去， 数朝诗思清。”
chí chí wǎn zhào 迟迟晚照
qiū liáng wú duò yè 秋凉梧堕叶 【解析】
dòng jiāng shàng zhī pí pá 动江上之琵琶
松对柏，缕对麻。蚁阵对蜂衙。
此三组对仗，看似风马牛不相及，细品却有共同之处，即而密的特点。
声律启蒙·六麻之一
sōng duì bǎi ，lǚ duì má 松对柏，缕对麻
chūn nuǎn xìng kāi huā 春暖杏开花
yǐ zhèn duì fēng yá 蚁阵对蜂衙
yǔ zhǎng tái hén qīn bì qì 雨长苔痕侵壁砌
chēng lín duì bái lù 赪鳞对白鹭
蚁阵：蚂蚁群出时，排列有序，犹如一字长蛇阵；
蜂衙：蜜蜂围绕蜂巢进出，成群结队，密而不乱。如旧时官吏到上司衙门排
班参见，秩序井然。蚁阵蜂衙常比喻人们追逐名利，像蚂蚁群集，蜂拥而至。
［宋］陆游《睡起至园中》诗云：“更欲世间同省事，勾回蚁阵放蜂衙。”
［元］马致远《陈抟高卧》曲云：“看蚁阵蜂衙，虎争龙斗，燕去鸿来，兔
秋凉梧堕叶，春暖杏开花。 秋来梧桐落叶最早，故有“一叶知秋”的典故。 明朝民谣云：“梧桐一叶落，天下尽知秋。”
［宋］杨泽民《四园竹》词云：“井梧堕叶，寒砌叫蛩，秋满屏帏。” 春天的杏花艳态娇姿，繁花丽色，胭脂万点，占尽春风，是春景中不可忽视 的美。 ［唐］罗隐《杏花》诗云：“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新”。 ［宋］王安石《北陂杏花》诗云：“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”。
三年级校本课程下册古诗古韵
校本课程《古诗古韵》下学期教学设计古诗古韵教学设计校本课程《古诗古韵》下学期教学设计十一、课前查询解诗疑（十）查询诗人杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。
吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。
南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。
因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”...一生作诗二万余首，亦能文，有《诚斋集》。
（二）了解背景南宋王朝偏安杭州。
新市在杭州北边，为京畿之地，文风鼎盛，又地处南北通途的要道上；又盛行酿酒，为宋代酿酒中心，政府在新市设酒税官，由朱熹之子朱塾担任。
杨万里迷恋新市西河口林立的酒楼，痛饮大醉，因留住新市徐公店。
第二天醒来，诗性大发，写下了这两首诗。
（三）疏通文意文章解释：在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方。
小路旁边的树上花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。
儿童们奔跑着，追捕那翩翩飞舞的黄色蝴蝶。
可是蝴蝶飞到黄色的菜花丛中后，孩子们就再也分不清、找不到它们了。
十二、激趣导入揭课题1.图片导入同学们，今天老师给大家带来了一幅图片，大家猜一猜他是谁?2.没错，有同学已经看到了图片上的提示，他就是杨万里，你真是一个善于发现的孩子，今天我们就再来学一首杨万里的诗《宿新市徐公店》。
三、初读诗词读韵味（六）读通诗句得鱼惊不应人”（怕惊了鱼而不置一词），真是活灵活现、惟妙惟肖，形神兼备，意趣盎然。
其艺术成就丝毫不亚于杜牧著名的《清明》一诗。
此诗分垂钓和问路两层，第一、二句重在写垂钓（形），第三、四句重在问路（传神）。
第一、二句，稚子，小孩也。
“蓬头”写其外貌，突出了小孩的幼稚顽皮，天真可爱。
“纶”是钓丝，“垂纶”即题目中的“垂钓”，也就是钓鱼。
诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。
（二）借曲引情教师播放诗配乐，让学生聆听，默读古诗，进行感受。
56个常见词牌
56个常见词牌写词必备——56个常见词牌1.虞美⼈此调原为唐教坊曲，初咏项⽻宠姬虞美⼈，因以为名。
⼜名《⼀江春⽔》、《⽟壶⽔》、《巫⼭⼗⼆峰》等。
双调，五⼗六字，上下⽚各四句，皆为两仄韵转两平韵。
春花秋⽉何时了，往事知多少！⼩楼昨夜⼜东风，故国不堪回⾸⽉明中。
雕栏⽟砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有⼏多愁？恰似⼀江春⽔向东流。
2.苏幕遮唐⽞宗时教坊曲名。
原曲源⾃西域龟兹国。
幕，⼀作“莫”或“摩”。
“苏幕遮”意“西戎胡语”。
双调，六⼗⼆字，上下⽚各四仄韵。
碧云天，黄叶地，秋⾊连波，波上寒烟翠。
⼭映斜阳天接⽔，芳草⽆情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除⾮，好梦留⼈睡。
明⽉楼⾼休独倚，酒⼊愁肠，化作相思泪。
3.醉花阴⼜名《九⽇》，双调，五⼗⼆字。
上阕下阕各五句，各三仄韵。
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销⾦兽。
佳节⼜重阳，⽟枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗⾹盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，⼈⽐黄花瘦。
4.南乡⼦唐教坊曲名。
⼜名《好离乡》、《蕉叶怨》。
原为单调，始⾃后蜀欧阳炯。
南唐冯延巳始增为双调。
双调五⼗六字，前后阕各四平韵，⼀韵到底。
何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌⼿？曹刘，⽣⼦当如孙仲谋。
5.念奴娇念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓，因念奴⾳⾊绝妙，后⼈⽤其名为词调。
⼜名《⼤江东去》、《千秋岁》、《酹江⽉》、《杏花天》、《⾚壁谣》、《壶中天》、《⼤江西上曲》、《百字令》等⼗多个名称。
⼀百字。
前⽚四⼗九字；后⽚五⼗⼀字，各⼗旬四仄韵。
此令宜于抒写豪迈感情。
⼤江东去，浪淘尽，千古风流⼈物。
故垒西边，⼈道是、三国周郎⾚壁。
乱⽯穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江⼭如画，⼀时多少豪杰。
遥想公瑾当年，⼩乔初嫁了，雄姿英发。
⽻扇纶⼱，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早⽣华发。
⼈⽣如梦，⼀尊还酹江⽉6.天仙⼦原唐教坊曲名，本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句⽽改名。
描述杏花的诗句
描述杏花的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是描述杏花的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.描写杏花的诗句1. 1枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。
——唐代：吴融《途中见杏花》译文：1枝淡红的杏花探出墙头，而墙外的行人（）正伤春惆怅。
(.)2.林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。
——唐代：吴融《途中见杏花》译文：天色已晚，安静的树林中黄鹂鸟最先归来，春色尚早，杏花在料峭的春寒中独自绽放，却没有蜂飞蝶舞。
3.纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
——宋代：王安石《北陂杏花》译文：即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清亮的水中，赛过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
4.杏花村馆酒旗风。
水溶溶。
扬残红。
——宋代：谢逸《江神子·杏花村馆酒旗风》译文：杏花村馆酒旗迎风。
江水溶溶，落红轻扬。
5.寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
——唐代：司空图《家乡杏花》译文：寄情于花，寄情于酒欣喜与花的盛开，左手拿着花枝右手拿着酒杯。
2.描写杏花的古诗一00首游赵村杏花白居易赵村红杏每年开，105年来看几回？7103人难再到，今春来是别花来。
杏花韩愈居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。
曲江满园不行到，看此宁避雨与风。
2年流窜出岭外，所见草木多异同。
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。
浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。
山榴踯躅少意思，照射黄紫徒为丛。
鹧鸪钩輈猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。
岂如此树1来玩，若在京国情何穷。
今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。
杏花李商隐上国昔相值，亭亭如欲言。
异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
援少风多力，墙高月有痕。
为含无限意，遂对不胜繁。
仙子玉京路，仆人金谷园。
几时辞碧落，谁伴过黄昏。
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。
终应催竹叶，先拟咏桃根。
莫学啼成血，从教梦寄魂。
吴王采香径，失路入烟村。
杏花罗隐暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人？古苑杏花张籍废苑杏花在，行人愁到时。
美丽的库车我的家
美丽的库车我的家从轮台县沿着314国道西行111公里，就到了古丝绸中道上文物古迹遗存最丰富的古龟兹国所在地——库车县。
库车是龟兹古国，素有“龟兹故国”、“佛国乐都”、“西域古都”、“歌舞之都”、“白杏之乡”等多种美誉，这里就是我的家乡。
据史料记载，库车古称龟兹，是中国汉唐时期西域三十六国中的大国之一。
汉唐时期的中央政府大都以龟兹为当地的政治中心，它是古丝绸之路上的重镇，是联系和沟通亚欧大陆的桥梁，是中西文化的交汇点。
龟兹最早是出现在班固的《汉书》中：“龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。
户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。
……南与精绝、东南与且末、西南与酐弥、北与乌孙、西与姑墨接。
能铸冶、有铅。
东至都护所乌垒城三百五十里。
”也就是说至少在汉朝的时候，我们已经有很详细的文字记载着这个古国的情况了。
其实，龟兹古国在东汉以后就已经成为西域的泱泱大国，她以库车为中心，东起轮台，西至巴楚，北靠天山，南临塔克拉玛干大沙漠，现在新疆的库车、拜城、新和、沙雅、轮台县一带，都曾是古代西域龟兹国的领地，其势力范围可见一斑。
古代西域这块土地，最早的人类是何时出现的，似乎还没有一个定论，不过这应该是历史学家和考古学家们的事情，与我们没有多大关系。
但是我们必须知道这里曾经是欧亚文明古国相互交融唯一的特殊区域，这里汇聚着古印度、波斯、古希腊、古罗马和我们古老中华民族的优秀文化遗产，至今保留下来的大量石窟和数以万计的出土文物仍可窥见龟兹文化的概貌。
季羡林先生说过：“龟兹是古印度、希腊－－罗马、波斯、汉唐四大文明在世界上惟一的交汇之处”，这种评价对于一个地区来说，无疑是一种无上的荣耀，它可以使现代人们产生出无限的幻想，幻想着龟兹过去是怎样一种国家呢？龟兹文化以歌舞、古乐闻名，唐僧当年西天取经，走到龟兹，写下“管弦伎乐，特善诸国”八个字。
而且隋唐时期，龟兹歌舞、古乐一度风靡长安，连李白、杜甫、白居易等大诗人都为之倾倒：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。
关于花朵的古诗词
关于花朵的古诗词1．行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
——刘禹锡《和乐天春词》2．白头也好簪花朵，明月难将照酒厄。
——唐寅《诗赠宁王》3．花朵凭风着意吹，春光弃我竟如遗。
——唐寅《落花诗》4．短短竹篱花朵压，深深麦坞雉媒娇。
——洪咨夔《严陵道上杂咏七首·半江云湿欲成雨》5．庭前玉树枝枝秀，林下琼花朵朵妍。
——杨浣芬《感怀四首·其一》6．络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
——杜荀鹤《维扬春日再遇孙侍御》7．莫道洞深无兴会，莲花朵朵水晶台。
——陈著《筠溪八景诗·设僧龙湫》8．好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。
——李郢《七夕寄张氏兄弟》9．锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
——陆畅《蔷薇花》10．溪水声声留我住，梅花朵朵唤人回。
——杨万里《南溪弄水，回望山园梅花》11．至前不见梅花朵，客里何由老病宽。
——赵蕃《蕃近有干字韵属教授兄而知县尉曹皆尝用是韵》12．雕盘红袅宫花朵，赐与传胪第一人。
——王叔承《宫词一百首·敕下天题法曲新》13．艳艳春墀发花朵，寂寂春寒试灯火。
——汤显祖《送郑见素游江东》14．花朵正怜多鞢，柳梢偏爱小差池。
——王跂《绝句六首·花朵正怜多鞢》15．仙苑桃花朵朵香，曾于天上看霓裳。
——袁宏道《天坛三首·仙苑桃花朵朵香》16．铅花朵朵开青蘂，汞叶枝枝发绛柯。
——白玉蟾《赠赵县尉》17．置酒乐佳辰，剩插黄花朵。
——强至《次刘才邵送魏彦成韵》18．酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。
——王禹偁《芍药诗·满院匀开似赤城》19．水边折得新花朵，蝴蝶相随过彩桥。
——释行海《湖上·数点红春在杏梢》20．烟灯岂不胜花朵，踏歌何人增坎坷。
——方凤《上元陈丞相宅观灯有作》21．如何枯树寻常见，一雪垂花朵朵分。
——李梦阳《雪中见枯树似梅二首·其一》22．百尺高楼横映江，江花朵朵照成双。
——李梦阳《浔阳歌》23．子儋屋润体复胖，写出冰花朵朵寒。
中国音乐史
中国音乐史一远古时期黄帝氏族以云为图腾，他的乐舞就叫做《云门》。
二夏、商时期歌颂夏禹的乐舞《大夏》。
三、西周、东周时期"六代乐舞"，即黄帝时的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《韶》，禹时的《大夏》，商时的《大蠖》周代还有采风制度，，收集民歌，以观风俗、察民情代形成了我国第一部诗歌总集－－《诗经》。
周的"八音"乐器分类法：金、石、丝、竹、匏、土、革、木四、秦、汉时期秦汉时开始出现"乐府"。
它继承了周代对采风制度，搜集、整理改变民间音乐，业绩终了大量乐工在宴享、郊祀、朝贺等场合演奏。
这些用作演唱的歌词，被称为乐府诗。
乐府，后来又被引申为泛指各种入乐或不入乐的歌词，甚至一些戏曲和气越也都称之为乐府。
汉代主要的歌曲形式是相和歌。
五、三国、两晋、南北朝时期嵇康除了写《声无哀乐论》之外，还擅长演奏《广陵散》等琴曲，并写了有关琴的理论著作《琴赋》及琴曲《嵇氏四弄》等六、隋、唐时期唐代宫廷宴享的音乐，称作"燕乐"。
隋、唐时期的七步乐、九部乐就属于燕乐。
它们分别是各族以及部分外国的民间音乐，主要有清商乐（汉族）、西凉（今甘肃）乐、高昌（今吐鲁番）乐、龟兹（今库车）乐、康国（今俄国萨马尔汉）乐、安国（今俄国布哈拉）乐、天（今印度）乐、高丽（今朝鲜）乐等。
其中龟兹乐、西凉乐更为重要。
燕乐还分为坐部伎和立部伎演奏，根据白居易的《立部伎》诗，坐部伎的演奏员水平高于立部伎。
《霓裳羽衣曲》是唐代的一首著名的法曲。
传说它是开元年间唐玄宗李隆基的创作受到龟兹音乐理论的影响，唐代出现了八十四调，燕乐二十八调的乐学理论。
唐代曹柔还创立了减字谱的古琴记谱法，一直沿用至近代。
七、宋、金、元时期南宋姜夔是既会作词，有能依词度曲的著名词家、音乐家。
他有十七首自度曲和一首减字谱的琴歌《古怨》传世。
这些作品多表达了作者关怀祖国人民的心情，描绘出清幽悲凉的意境，如《扬州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。
2023年教师资格之中学音乐学科知识与教学能力自我提分评估(附答案)
2023年教师资格之中学音乐学科知识与教学能力自我提分评估(附答案)单选题（共40题）1、下列不属于藏族民间歌舞的是（）A.木卡姆B.锅庄C.堆谐D.囊玛【答案】 A2、在歌曲《鳟鱼》的欣赏教学中，最能增进学生音乐审美思维的过程是( )A.讲述背景，学生谈感受B.识读乐谱，学生谈感受C.描写主题，学生谈感受D.聆听作品，学生谈感受【答案】 D3、下面哪首歌曲是徐沛东创作的?（）A.《大地飞歌》B.《篱笆墙的影子》C.《辣妹子》D.《爱我中华》【答案】 D4、爵士乐起源于哪个国家?（）A.巴西B.肯尼亚C.美国D.印度【答案】 C5、教师在九年级“费加罗咏叹调” 欣赏教学过程中加入创造环节，下列最适合作为创造教学活动的是（）。
A.学生分组模仿和表演，并进行自评与互评B.学生为该旋律编创钢琴四手联弹小品C.学生以该旋律为主题，写作 8 小节变奏D.学生欣赏该歌剧视频并跟唱旋律【答案】 C6、音乐课堂上，某老师带领学生学唱歌剧《白毛女》中的选段《北风吹》之后，让学生观看歌剧《白毛女》，之后又播放意大利歌剧《茶花女》，让学生对比探究，感受不同国家戏剧的艺术魅力。
该老师的行为主要体现了义务教育阶段（）的基本理念。
A.强调音乐实践，鼓励音乐创造B.突出音乐特点，关注学科综合C.弘扬民族音乐，理解音乐文化多样性D.面向全体学生，注重个性发展【答案】 C7、下列对20世纪各种流派的音乐风格描述正确的是( )A.电子音乐直接取材于真实声音，并通过剪接运用于电子合成器中B.机遇音乐是十二音作曲的延伸C.简约音乐的基本特征是重复短小的音乐动机和最少的音乐材料D.具象音乐是以电子音响的方法把音乐力加以复制、改变、制作并记录电子【答案】 D8、“作品将听者的注意力吸引向音乐本身的特性上，认为音乐的意义都可以用文字充分地表达出来，有文字和具体化的暗示才能明确表达作曲家的思想。
”这句话体现的美学观是（）。
A.指涉主义B.表现主义C.极简主义D.解构主义【答案】 A9、“兴于诗，立于礼，成于乐”这句话蕴含的音乐功能主要是（）。
浅析中国音乐发展史论文
浅析中国音乐发展史论文浅析中国音乐发展史论文中国音乐史是中国音乐长达数千年的发展和演变的历史过程，对中国音乐的发展具有重要的意义，今天店铺带大家学习一下中国的音乐发展史。
浅析中国音乐发展史论文篇1【一】远古时期中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。
据今六千七百年至七千余年的新石器时代，先民们可能已经可以烧制陶埙，挖制骨哨。
这些原始的乐器无可置疑地告诉人们，当时的人类已经具备对乐音的审美能力。
远古的音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合的特点。
葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕”的乐舞就是最好的说明。
当时，人们所歌咏的内容，诸如“敬天常”、“奋五谷”、“总禽兽之极”反映了先民们对农业、畜牧业以及天地自然规律的认识。
这些歌、舞、乐互为一体的原始乐舞还与原始氏族的图腾崇拜想联系。
例如黄帝氏族曾以云为图腾，他的乐舞就叫做《云门》。
关于原始的歌曲形式，可见《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作的“候人歌”。
这首歌的歌词仅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有实意。
这便是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。
【二】夏、商时期中国音乐史图册夏商两代是奴隶制社会时期。
从古典文献记载来看，这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占有。
从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。
例如夏禹治水，造福人民，于是便出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》。
夏桀无道，商汤伐之，于是便有了歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》。
商代巫风盛行，于是出现了专司祭祀的巫(女巫)和觋(男巫)。
他们为奴隶主所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，是最早以音乐为职业的人。
奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又以乐舞来放纵自身的享受。
他们死后还要以乐人殉葬，这种残酷的殉杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治，而在客观上也反映出生产力较原始时代的进步，从而使音乐文化具备了迅速发展的条件。
据史料记载，在夏代已经有用鳄鱼皮蒙制的鼍鼓。
中国古代十大音乐家介绍
中国古代十大音乐家介绍中国古代十大音乐家介绍导语：孔子云：“兴于诗、立于礼、成于乐”，人的修养，开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。
古人对音乐的重视程度丝毫不亚于现代社会。
今有“四大天王”、“音乐教父”等称号，其实纵观古代音乐界，才华横溢的音乐大家也非常之多，以下是店铺为大家精心整理的中国古代十大音乐家介绍，欢迎大家参考！1、伯牙“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
”伯牙，春秋时代的琴师，与钟子期的深厚友谊建立在音乐之上，“知音”佳话更是为世人流传。
《荀子·劝学》篇中有伯牙鼓琴，而六马仰秣之说，可见他的琴艺之高超。
代表作品：《水仙操》、《高山流水》2、师旷春秋时著名的乐师，师旷是盲人，常自称“暝臣”、“盲臣”。
《淮南子》云：“师旷譬而为太宰”，他“大治晋国”，晋“始无乱政”。
师旷在艺术上取得了极高造诣，为世人所共仰。
《庄子齐物论》说师旷“甚知音律”，《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也。
”代表作品：《阳春白雪》、《玄默》3、李延年“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
”一首《佳人曲》，李延年助自己的妹妹，也就是后来的李夫人得到当时汉武帝的喜爱。
因其擅长音律，被封为“协律都尉”，负责管理皇宫的乐器，极得武帝幸爱。
李延年对后世音律作词起着深刻的影响。
礼教不分家，他的音乐著述无一不为了封建王朝的统治。
在文化上，他的代表作《佳人曲》对五言诗起着一个开端的作用。
代表作品：《佳人曲》4、嵇康三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。
竹林七贤的“精神领袖”，主张“审贵贱而通物情”。
嵇康亦善文，工于诗，风格清峻。
他注重养生，曾著《养生论》。
有《嵇康集》传世。
他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。
代表作品：《琴赋》、《声无哀乐论》5、苏祗婆周武帝时西域龟兹人（今新疆），北周至隋代著名的音乐家，琵琶演奏家，善弹胡琵琶，家传龟兹乐调“五旦七声”宫调体系，苏氏乐调体系奠定了唐代著名的燕乐二十八调的理论基础，是我国古代音乐发展史上的一个重要转折点，对汉民族乐律的发展作出了卓越的贡献。
古龟兹踏青
才 能 打开 。国王 云游 一年 回来 ，有人 密 奏 王弟 “ 淫 乱 后宫 ” 。 国王 大怒 ，欲究 其 罪。
石 河 子 是 新 中国 屯垦 戍 边 的战 士们 ， 在 准 噶尔沙 漠南 缘建 设 的一座 新城 ，是新 中 国屯垦戍 边 的标 志 。她是 周 围二 十多个
玄 奘是 严守 戒律 的高 僧 ，记 载这 个传 说显然是劝人相信 因果报应 。
一
则正 史 ，一则 传说 ，两 者相 叠 ，使
千年不衰 ，至唐朝成为高潮 。 玄奘 《 大唐西 域记 》载 ： 龟 兹王 狂热
人顿悟 ，多情是古龟兹人 的本性 ！
通古斯 巴西 ： 唐代的石河子
信 佛 ，外 出求 经 ，命 其 弟监 国。王弟 立 即
却 不 知其 地 。他 们看 什 么都 新 鲜好 奇 ，指
指 画画 ，问个不停 。
《 晋 书 》《 魏 书 》都有记 载。今 日不见 孑 Ｌ 雀， 却见 一 群群 鸽 子在蓝 天 翱翔 ； 新 和的老 百 姓养 鸽 子成 了习俗 ，不 知 是否 古代 孑 Ｌ 雀 遗
风 。今 日不见王 宫 ，却见一栋 栋新楼 崛起 ， 令人追思古龟兹 的辉煌 。 《 汉 书 》 中的 龟 兹 王是 个 情 种 。乌孙 公 主之女 赴 长安 学鼓 瑟 ，汉 使护 送她 归 国
老 天知 道我 们访 古心 诚 ，挂 出 了通古 斯 巴
王 弟念 及这 群公 牛将 与 自己一 样 “ 形亏” ， 突 发善 心 ，重 金 买 了牛放 生 。不久 ，王弟
西古城 的埋藏千年 的太 阳 ！
红 柳茁 壮 ， 尚未 吐 芽 ，满 枝尘 土 ，状
若 泥 塑 。 人
声律启蒙下卷六麻详细注解及典故来历
yuè yí méi yǐng shàng chuāng shā 月移梅影上窗纱
dòng què duì hūn yā 冻雀对昏鸦
sà sà qiū fēng 飒飒秋风
bái duò jiǔ ，bì chén chá 白堕酒，碧沉茶
dù chéng tóu zhī bì lì 度城头之筚篥
pǐn dí duì chuī jiā 品笛对吹笳
声律启蒙六麻之三wduchshdub吴对楚蜀对巴lurdulixi落日对流霞jiqindushzhi酒钱对诗债biydusnghu柏叶对松花chyjfnxinch驰驿骑泛仙槎bydudnsh碧玉对丹砂shqiopinsngsn设桥偏送笋kidojnghungu开道竟还瓜chgudfchnmshu楚国大夫沉汨水luyngcizzhchngsh洛阳才子谪长沙shqiqnnng书箧琴囊nishlihuj乃士流活计yolchdng药炉茶鼎shxinkshngy实闲客生涯解析吴对楚蜀对巴落日对流霞
邵平瓜：秦朝东陵侯邵平，秦亡以后成为平民，种瓜于长安城东青门外。其 瓜味甜美，时人谓之“东陵瓜”。畦（qí）：古代称田五十亩为一畦。
［明］刘基《绝句漫兴》诗云：“寒暑又随风日转，东陵谁种邵平瓜？” 闲捧竹根，饮李白一壶之酒 竹根：用竹根制作的酒具。 ［唐］李白《月下独酌》诗云：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月， 对影成三人。” 偶擎桐叶，啜卢仝七碗之茶 偶擎桐叶：上联提到了诗仙李白，下联所以用诗圣杜甫的诗意相对。杜甫曾 有《重过何氏五首》诗云：“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题 诗。” 七碗之茶：唐代诗人卢仝在其《走笔谢孟谏议寄新茶》诗篇中，描述了连喝 七碗新茶的感受：一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，四碗发轻汗，五碗肌 骨清，六碗通仙灵，“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，简直是要飘飘欲 仙的感觉。
《曲游春-禁苑东风外》周密宋词注释翻译赏析
《曲游春-禁苑东风外》周密宋词注释翻译赏析作品简介：《曲游春·禁苑东风外》是南宋词人周密所作，词是和施岳“清明湖上”之韵而作。
词描写寒食节前后西湖游春的盛况，极写当年西湖游览的赏心乐事。
起笔由宫苑春光引出“春思”，接下来写湖波花丛撩拔人的赏春之情。
又以纪实之笔，描写出西湖春游的热闹景象。
下阕写堤上游人，鞍上公子，宝车佳人，更将西湖夜景和盘托出。
但春色是观赏不尽的，月影入湖，浆动水溅，游兴不衰，引出末句“怎生去得”，呼应开头“春思”，心中无限惆怅，对西湖春色的钟情表露无遗。
全词意象清丽，用语凝炼，为游记词中精品。
作品原文曲游春禁烟湖上薄游，施中山赋词甚佳，余因次其韵。
盖平时游舫，至午后则尽入里湖，抵暮始出，断桥小驻而归，非习于游者不知也。
故中山亟击节余“闲却半湖春色”之句。
谓能道人之所未云。
禁苑东风外，飚暖丝晴絮，春思如织。
燕约莺期，恼芳情偏在，翠深红隙。
漠漠香尘隔，沸十里、乱弦丛笛。
看画船、尽入西泠，闲却半湖春色。
柳陌，新烟凝碧，映帘底宫眉，堤上游勒。
轻暝笼寒，怕梨云梦冷，杏香愁幂。
歌管酬寒食，奈蝶怨、良宵岑寂。
正满湖、碎月摇花，怎生去得？作品注释：1、曲游春：词牌名，双调一百二字，前段十句五仄韵，后段十一句七仄韵2、禁烟：指寒食节。
旧俗寒食节要禁烟火，故云。
3、薄游：即游历。
薄为句首语气词，无意义。
4、施中山：名岳，字中山。
能词，精音律。
5、游舫：游船。
6、里湖：杭州里西湖或西里湖的省称。
7、击节：赞赏之意。
8、禁苑：帝王的园林。
指宫廷。
9、飚（yáng）：同“扬”。
10、春思：春日的思绪；春日的情怀。
11、燕约莺期：比喻相爱的男女约会的时日。
12、西泠（línɡ）：桥名，在西湖白堤上。
后也称西湖为西泠。
13、柳陌：植柳之路14、帘底宫眉：宫中丽人。
这里指楼中丽人。
15、游勒：骑马的游人。
16、梨云梦：指梦境。
用唐王建梦见梨花云事典。
17、幂：覆盖。
18、歌管：唱歌奏乐。
描写杏花的古诗句
描写杏花的古诗句1.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》2.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》3.春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少足风流？——韦庄《思帝乡·春日游》4.杨柳舞风，轻惹春烟残雨。
杏花愁，莺正语，画楼东。
——顾敻《酒泉子·杨柳舞风》5.居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。
——韩愈《杏花》6.东风吹柳日初长，雨余芳草斜阳。
杏花零落燕泥香，睡损红妆。
——秦观《画堂春·春情》7.骀荡清明日，储胥小苑东。
舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
——温庭筠《禁火日》8.暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
——罗隐《杏花》9.晚风杨叶社，寒食杏花村。
——温庭筠《与友人别》10.南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。
——温庭筠《春日雨》11.向人娇杏花，扑人衣柳花，迎人笑桃花。
——马致远《双调·新水令·题西湖四时》12.千万求方好将息，杏花寒食的同行。
——王建《留别张广文》13.杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
——柳中庸《寒食戏赠》14.云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。
——韩偓《寒食夜有寄》15.莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鬐鬣赤。
——张籍《远别离》16.林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。
——欧阳修《田家》17.寒食不多时。
燕燕才归。
杏花零落水痕肥。
——张炎《浪淘沙·寒食不多时》18.芳林杏花树，花落子西东。
——贾岛《雨夜寄马戴》19.清明桑叶小，度雨杏花稀。
——李嘉祐《春日淇上作》20.长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。
——吴融《忆街西所居》21.梨花李花白斗白，桃花杏花红映红。
——仇远《寒食游陈园》22.寒食清明初过后，杏花杨柳乍晴时。
——仇远《同段吉甫汎湖》23.杏花风急清明近，已觉新寒似麦秋。
——仇远《湖上》24.吴地清明未减寒，梨花初动杏花残。
——陆游《出游·吴地清明未减寒》25.後日重来寒食近，杏花林外见青山。
——贺铸《再游西城》26.桃花净尽杏花空，开落年年约略同；——唐寅《落花诗》27.歌声春草露，门掩杏花丛。
中国民族音乐发展史
中国民族音乐发展史远古、奴隶社会前期中国是一个文明古国，音乐文化的历史也非常久远。
大约从五万年前到五、六千。
年前的新石器时期，我们的祖先就创造了简单的乐器和乐舞。
山西万泉（现属万荣县）荆村和浙江余姚河姆渡遗址出土的属于这一时期的骨哨、陶埙，有的已可吹奏由两、三个音构成的简单旋律，同时还有鼓、磬等打击乐器和管乐器。
最初的音乐是人类劳动生活的再现，是从劳动中直接产生的。
原始时期的音乐总是常常和诗歌、舞蹈结合在一起的。
原始音乐歌舞与劳动生活的关系如此密切，它的社会功用也是显而易的。
但当社会不断向前发展，社会生产关系日益复杂，音乐艺术的内容和作用也随着扩大、而广泛用于锻炼身体、抒发感情、祀神祈年，以及娱乐、求爱等各种社会生活侧面；美的因素增长了，音乐的形式也更为丰富多样了。
从此，音乐遂以一种独立的艺术样式，作为社会意识形之一，随着社会的演进而不断地向前发展。
原始社会到夏禹的时候开始崩溃，奴隶社会逐渐形成、社会上有了阶级的区分，音乐艺术了逐渐注入了阶级的意识。
如夏代的代表性乐舞《大厦》，是直接歌颂法代统治者本身的。
与过去歌颂图腾祖先的情况很不相同。
传说《大厦》是歌颂夏禹治水有功。
音乐的阶级分化，在乐器的应用上也有所反映。
奴隶社会创造了象编钟、编磬之类的贵重乐器，这是音乐进步的一种表现。
但是这类乐器，从一开始就只能是贵族统治阶级的专有物，奴隶不必说了，一般部落民也是根本不可能备置应用的。
他们最多只能奏弄埙一类比较简单的乐器。
古人常称贵族家庭为“钟鸣鼎食之家”，就是这种真实写照。
从远古到奴隶社会前期，是我国音乐逐步成型和开始发展的时期。
商代由于冶炼等工技的发展，促进了乐器制造的进步。
出现了钟、铙等等铜制击乐器、编管乐器也有发展。
西周西周是奴隶制度发展到鼎盛时期，它在殷商各种典章制度的基础上，制定了一整套维护和巩固封建统治的礼乐制度。
西周统治者特别重视礼和乐的社会作用，认为礼可以分别贵贱等级。
乐可以使人互相和敬，两者结合起来，就能够维护贵族的等级秩序而有效地统治人民。
红叶李花的诗词
红叶李花的诗词1．小园几许，收尽春光。
有桃花红，李花白，菜花黄。
——秦观《行香子·树绕村庄》2．山上层层桃李花，云间烟火是人家。
——刘禹锡《竹枝词九首》3．春光还是旧春光。
桃花香。
李花香。
浅白深红，一一斗新妆。
——秦观《江城子·清明天气醉游郎》4．春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
——白居易《长恨歌》5．梨花李花白斗白，桃花杏花红映红。
——仇远《寒食游陈园》6．桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。
——贺知章《望人家桃李花诗词》7．老子今晨偶然出，李花全落杏花开。
——杨万里《春游》8．一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
——曾巩《城南》9．斗鸡香陌行春倦，为摘东园桃李花。
——徐彦伯《饯唐永昌》10．草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
——贾至《春思二首》11．山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。
——贺知章《望人家桃李花诗词》12．去去桃李花，多言死如麻。
——陈子昂《感遇三十八首》13．君爱桃李花，桃李花易飘。
——黄滔《寄友人》14．夭夭桃李花，灼灼有辉光。
——阮籍《咏怀八十二首》15．视彼桃李花，谁能久荧荧。
——阮籍《咏怀八十二首》16．荧荧桃李花，成蹊将夭伤。
——阮籍《咏怀八十二首》17．桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
——崔颢《代闺人答轻薄少年》18．湘原不可招，桃李花正繁。
——陈著《午酌对盆兰有感》19．飞入桃李花，落地亦成香。
——蔡羽《蛱蝶篇》20．今看桃李花未出，不知花开能几日。
——曾巩《简如晦伯益》21．我来之初季春月，门外李花如积雪。
——张耒《淮阴太宁山主崇岳逮与予诸公游今年七十余耳》22．孟冬十月暖，桃李花盛开。
——刘基《冬暖行》23．仲冬之交气不齐，桃花李花开满溪。
——范汭《仲冬》24．下视桃李花，拉杂同荆榛。
——姚燮《赠王同年楚材即题其寿藤图》25．还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。
——刘禹锡《郡斋书怀寄江南白尹，兼简分司崔宾客》26．朝游芳菲园，望望桃李花。
——周是修《述怀五十三首·其十四》27．江南李花河北杨，天下方歌妩媚娘。
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有一个地方，名曰龟兹。
其实，这只是远古时的国名，为西域北道诸国之一，现今是新疆的库车。
龟兹是一座杏花之城，真可为花中有人，人中有花，甚至于连附近的龟兹石窟中也飞舞着杏花，满天飘洒尽沁人心脾的芳香。
正是暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人？
杏花之美，无论是沾衣欲湿杏花雨，还是一汀烟雨杏花寒，仿佛总带点江南的意蕴。
殊不知，当年西出阳关之后，再往西的那片天地，藏着太多的未知，有着文人墨都江堰市很难抵达的春天。
当人们在江南欣赏着瓶中杏花，吟诗作画感叹春日时，这里的人们已经将房前屋后，田埂上和牧场旁都栽种上了杏树。
当江南飘落杏花的小院变成了钢筋水泥，这里的人们依然延续着上千年来杏花树下生活的传承。
在天山与昆仑山之间，在塔克拉玛干沙漠的旁边，坚守着春日里的芬芳。
总觉得杏花与人面桃花相映红的桃花有着太多的不同。
杏花，用两个多星期的时间，或绽放在曲径通幽的小巷深处，或点缀在广漠的旷野之中，或是在楼堂厅院里，幽居在院墙寂静的地方，让放牧归来的人们，衣袖带着几片芳香。
让踩着露珠、荷锄而归的人，落花春泥沾上了衣袜。
山涨经所的南海仙境，那里灵山之下，其木多杏。
杏花缩放时的龟兹，也许不能满足每个人关于仙境的想象，但是对于当地人来说，杏树算得上是为追求美好生活而坚持了千百年努力的见证。
龟兹人都是天生的园艺家，有果树的地方就有人烟，房前种桑栽柳，渠边值满了齐刷刷、穿入云端的白杨，院内则开满了杏花。
而在田埂上也不忘给生活以美好，绿油油的麦地里，几株身披粉红或白色清净的杏树，显融了龟兹春天里别样的情愫。
在中国，杏花除了带给生活以春天的风雅，这个词也代指中医。
相传三国时与华佗齐名的神医董奉曾隐居山中，为人治病而不取分毫，只要求重病痊愈的人栽种五棵杏树。
多年后，数万棵杏树蔚然成林。
而饥荒之年，以往杏子所换得的谷物，也被莉奉全部分派给了穷苦百姓。
董奉的善行，这人所称道，之后便以杏林称中医，并以杏林春满称颂医术的高明。
龟兹无处不在的杏园，除了让这个沙漠边缘的地方有了番江南春天的雅韵，同时还是龟兹人瓜果盛宴中重要的一分子。
新疆冬季漫长，不变的萝卜白菜，几乎让人忘掉世上桃红柳绿、瓜果飘香的时候。
短暂泥泞的春天，冰雪花开，杏花飘扬在房前层后，大人小孩开始掰着手指头算着季节，盼头夏日里那瓜果飘香的日子能早早的到来，盼头这甜美的瓜果盛宴。
在众多的瓜果品名中，最先上场的就是杏子，龟兹是中国的白杏之乡。
在这里，四月刚出头，青皮的小白杏拇指大小时便甜味补足地蹦上了地滩。
当庄稼露出头，塔里木河边的塞买提杏，又黄澄澄.地出现在了众人的面前。
过了六月，鸡蛋样大的毛杏子，又上了市。
到了九月份，天山深处的小毛杏，又泛着些金黄慢慢地走来。
于是说，整个龟兹古国，只要阳光依然还是那么地热烈着，那么，杏子便在不同的季节，不同的时间都会等待你的到来。
只要你有情，只要你愿意，这里的杏花始终微笑满地春。