先秦诸子选读《我善养吾浩然之气》
“我善养吾浩然之气”原文及解释
“我善养吾浩然之气”原文及解释名句：我善养吾浩然之气。
摘自：《孟子·公孙丑章句上·第二节》解释：我长于修养我的浩然之气。
赏析：孟子认为，人应该为自身人格的完善不断培养自己，加强自我修养，“浩然正气”正是有志的君子所表现出来的自信、自强、无所畏惧的精神。
公孙丑章句上·第二节原文：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。
我四十不动心。
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。
”曰：“是不难，告子先我不动心。
”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。
不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。
视刺万乘之君，若刺褐夫。
无严诸侯。
恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。
’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志至焉，气次焉。
故曰：‘持其志，无暴其气。
’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。
”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读人教课标版 选修 先秦诸子选读《孟子》选读六《我善养吾浩然之气》
孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。”
公孙丑问：“请问老师您擅长于哪方面？”
孟子说：“我善于透彻地分析别人的言语，也善于培养自己的浩然之气。”
高二集体备课材料
《我善养吾浩然之气》
教学目标
1．知识目标：掌握关于作者的基本文学常识。掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。
2、能力目标：引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。
3、情感目标：体会孟子的思想活动与政治主张。
（4）道德天：
孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是“天”,“天”表现于人，便是“性”。人若能有足够修养，便能知天，达到“天人合一”。
二、创作背景
1．写作背景
如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学。《史记•孟子荀卿列传》记载说他：“退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。”
（2）义利之辨——道德价值的论证：
孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性,必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性,便是“善端”。他指出，人之所以不善,是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
（3）养气与成德：
《先秦诸子选读》：第二单元6我善养吾浩然之气
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六、我善养吾浩然之气
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积累语言知识 把握文脉主旨
6.明句式 (1)以为无益而舍之者,不耘苗者也 判断句 (2)舜发于畎亩之中 介宾短语后置,被动句 7.积名句 (1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 (2)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空 乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 (3)困于心,衡于虑,而后作。征于色,发于声,而后喻。
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六、我善养吾浩然之气
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句段点评 多维探究 审美鉴赏
本课第1、2则都运用了对话或问答的形式,有什么好处? 参考答案：孟子善辩,是为了推行自己的观点和主张。这些观点 和主张不可能强加于人,只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子 文章追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要 手段。 文章第1则采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑 的一个问题引出:“夫子恶乎长?”孟子便借此发挥,表明自己的观 点:“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题,再解决问题,容易解决 人们的疑问,更有针对性地揭示出问题的实质。第2则用孟子与景 春对话的形式,围绕什么是“大丈夫”的问题,在驳倒景春的基础上, 表达了自己的观点。这样有问有答,先破后立,更有力地证明了自 己的观点。
有时孟子用一些寓言故事来说明道理。 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣! 予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。 以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,——非徒无益, 而又害之。 这个故事形象地说明了违背自然规律,人为地助长事物的危害性, 至今仍有极强的现实意义。再如“齐人有一妻一妾”的故事,用乞食 坟祭,却又以此冒充富贵,自夸于妻妾的“齐人”,来譬喻名利场中那 些“求富贵利达者”。故事短小,但结构完整,情节生动,寥寥几笔,把 奔走在官场、名场、利场中那些只知富贵名利、不顾人格、不知 羞耻之徒虚伪猥琐、可鄙可笑的嘴脸,刻画得入木三分。其讽刺极 为辛辣,具有浓烈的喜剧色彩,表现出了极高的艺术性。
先秦诸子散文选读2.6 我善养吾浩然之气
我善养吾浩然之气
[课前·导入]
二千多年前的某天清晨，一个中年男子，又一次默默 地约车治装，奔赴未知的前程。时值民不聊生的战乱岁月， 失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用 商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、田忌，均显赫一时，唯独 这位儒者的清瘦背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐 行渐远。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤，只听一声 长啸伴着古老的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响。 一位圣人就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的前台，为千 秋歌颂、万世景仰！
[文本·探究]
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
【句意】 这种气，极端浩大，极端刚强，用正义去培养它 而不加损害，就会充满天地之间。 浩然之气，是一种充满仁义、道德的正气，它属于仁义、道 德的范畴。这种气可养而不可得，它必须靠我们日积月累， 长期培养。 【评析】 孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑 造的重要意义。人的思想意志集中于求道为仁，就会以具体 的行动去加以完成，日积月累，必会有所成就。这就启示我 们，修养德行，要严格要求自己，长期坚持。只要不断地培 养充实，就会使自己的“内功”大增。
金钱和地位所扰乱。 3．威武不屈：_威__武__：__权__势__，__武__力__；_屈__：__屈__服__。__强__暴__的__压__力__不__能使
之屈服。表示坚贞顽强。
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我善养吾浩然之气
[文白·对译]
（公孙丑问曰）： “敢问夫子恶 乎 长？” [敢：敬辞， 公孙丑（孟子徒弟）问道：“敢问老师长于哪一方面？”
(4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要 预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。
第一则小结：
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元六、我善养吾浩然之气 Word版含解析.doc
六、我善养吾浩然之气孟子曰：“吾善养浩然之气”，他把做人的原则阐述的淋漓尽致。
所谓浩然之气，是一种正气，一种精神。
有此浩气，自可傲立于天地间，必然是“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的大丈夫。
闲暇时间，读了点《孟子》，感受到了这个可爱而又倔强的老头，唠唠叨叨，孜孜不倦；巧言善辩，苦口婆心。
同时，也感受到了孟子铁骨铮【课内挖掘】浩然正气与“大丈夫”人格在孟子的人生理论中，最具特色的就是他的“养气说”，即所谓“我善养吾浩然之气”。
他所说的“浩然之气”有两个特征：“至大”和“至刚”。
“至大”是对个体形体渺小的超越；“至刚”是对个体意志懦弱的超越。
孟子认为，人培养浩然正气不仅需要经受时间的考验，而且需要承受极其艰苦的意志磨炼。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”人具有了浩然正气，自然就会充满一种精神上的力量。
人在仁义之道的驱使下，具有一种顶天立地的“大丈夫”气概。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”这是《孟子》中最为精华的文字，经常被人引以为座右铭，曾经激励世世代代的中国人在逆境中奋起，在艰难困苦的考验下不断前进。
孟子教人如何励志的思想堪称中华文化宝贵的精神财富。
运用角度【课外应用】古有训言“孔曰成仁，孟曰取义”，可见“仁”“义”是儒家思想的精髓所在，仁义道德是一个人必须具备的素质，“成仁”“取义”才能在心中萌发光明正义之气。
古往今来，有太多太多人善养浩然之气。
古有苏武以他的民族气节与坚强毅力凛然不降，持节傲立；有项羽无颜面对江东父老，自刎乌江，舍生取义；有屈原为了民族的衰亡而跳江自尽，杀身成仁。
今有鲁迅弃医从文，用文字拯救人的灵魂，唤起人们心中的光明。
《我善养吾浩然之气》参考译文
《我善养吾浩然之气》参考译文1公孙丑（孟子徒弟）问道：“请问老师长于哪一方面？”孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。
”公孙丑又问：“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“很难说。
它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于上下四方。
它作为一种气，跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。
这气是积累义而产生的（这气产生于做一件件事情都合乎义），而不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。
做一件问心有愧的事，这气就疲软了。
所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。
一定要做集义养气的事，但又不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要促使它成长。
不要像宋国人那样。
宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回到家中，对他家里的人说：‘今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。
天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。
以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，──不仅没有用处，而且还损害了它。
”2景春说：“公孙衍、张仪，难道不真是大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天下就没有战事。
”孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他。
女子出嫁的时候，母亲训导她，──去送她到门口，告诫她说：‘去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你丈夫！’把顺从作为正道，是妇女之道。
住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富裕和显贵不能惑乱他的心，贫穷和低贱不能改变他的节，权势和压力不能屈服他的志：这才叫大丈夫。
”3孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说（yuè）从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲（gé）从鱼盐贩子或劳动者中被提拔出来，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。
高中语文《先秦诸子选读》第二单元 六、我善养吾浩然之气
六、我善养吾浩然之气释文题“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。
”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。
所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。
他提倡浩然之气和大丈夫气概。
浩然之气是由平时积累而产生的。
一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。
明主旨通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。
他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。
有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。
并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。
1．词语理解(1)通假字①行有不慊．于心，则馁矣通“________”，____________②往送之门，戒．之曰通“________”，____________③曾．益其所不能同“________”，____________④困于心，衡．于虑通“________”，____________⑤往之女．家 通“________”，____________ 答案 ①惬 快心、满意 ②诫 告诫 ③增 增加 ④横 横塞 ⑤汝 你的(2)一词多义 ①长⎩⎪⎨⎪⎧ 敢问夫子恶乎长．： 予助苗长．矣：②知⎩⎪⎨⎪⎧ 我知．言： 知．己知彼： 其真无马邪，其真不知．马邪： 孰为汝多知．乎： 吾与之共知．越国之政： ③正⎩⎪⎨⎪⎧ 以顺为正．者： 而勿正．，心勿忘： 立天下之正．位：答案 ①擅长/生长 ②知晓，懂得/了解/识别/智慧/主持 ③正道/预期/端正的(3)古今异义①无是．，馁也 古义：________________________________________________________________________ 今义：表肯定判断。
我善养吾浩然之气原文及翻译
我善养吾浩然之气原文及翻译我善养吾浩然之气孟子〔先秦〕“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：'今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人复起，必从吾言矣。
”译文及注释译文公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养自己的浩然之气。
”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。
这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。
不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。
而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。
一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。
所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。
我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。
不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：'今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助禾苗生长的人，就是拔禾苗的人，但这不仅仅是没有好处的，而且还损伤了禾苗。
语文选修人教新课标《先秦诸子选读》《我善养吾浩然之气》课件
[课文·译注]
1．我善养吾浩然之气。 [评析] 我善于培养我的浩然正气。 浩然之气，是一种充满正义、仁义道德的正气、骨气，人 们具有了它，就会无所畏惧，勇往直前。这是一种处于高尚道 德境界的精神状态。这种浩然正气对后世产生了重要影响。无 数的仁人志士，把孟子的浩然正气当成反抗外侮、捍卫民族尊 严的重要精神武器。他们面临艰难危险能刚直不阿，视死如归， 英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。
这也就是中国的阳刚之美。由于它是作为伦理的道德主体人 格的呈现和光耀，从而任何以外的图景或物质形式展示出来的恐 惧悲惨，例如那种种鲜血淋漓的受苦受难，那尸横遍地的丑恶图 景，那恐怖威吓的自然力量……便不能作为这种刚强伟大的主体 道德力量的对手。这里要突出的恰恰是正面的道德力量的无可匹 敌，是“自反而缩，虽千万人，吾往矣”(《孟子·公孙丑上》)的 勇敢、主动、刚强。如果说，Kant 的崇高是以巨大的丑的外在 形式来呈现道德理性的胜利，那么孟子这里则是以道德理性的直 接正面呈现为特征。从而，崇高在这里不但不再是古代集体劳动 的物质成果，而且也不是自然物质的硕大外在形式，它直接成
四、一词多义 1．正① ②而 以勿 顺为 正．， 正．心 者勿忘正道预期
③立天下之正．位 端正的
①傅说举．于版筑之间 2．举② ③举 举． ．大 世计 混亦 浊死 而我独发清动
④杀人如不能举． 尽
被提拔 全
3．拂① ②行 入则 拂．无 乱法 其家 所为 拂．士违背通，“不弼顺”，辅助
①非徒无益，而．又害之 连词，表递进关系，而且
“与众乐乐”。孟子紧紧遵循着孔子，但气概是更为壮阔伟大 了。因为作为核心的个体人格是更为突出了，主体的人是更加 高大了，“仰不愧于天，俯不怍于人”，“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)；在任何事物之前无 需退缩，在天地面前无所羞惭和恐惧，从而就不必低首于任何 力量，不必膜拜于任何神灵。这样的主体人格观念难道还不刚 强伟大吗？而这也就是“大”“圣”“神”。
《我善养吾浩然之气》课件+2022-2023学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
⑦耘：除草
感受孟子运用寓 言说理的妙处。
译文：天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为（培育工作）没有 益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自 然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益， 而且反害死了禾苗。”
3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？
孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的， 不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培 养，但也不妄自助长它。
孟子
《孟子·公孙丑上》
（公孙丑问曰）：“敢①问夫子恶②乎长？” 曰：“我知言③，我善养吾浩然④之气。”
①敢：谦辞，冒昧地 ②恶：疑问代词，什么 ③知言：懂得言辞 ④浩然：盛大流行的样子
译文：（公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至⑤大至刚，以直养而无害，则 塞⑥于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁⑦也。是集义所 生者，非义袭而取之也。行有不慊⑧于心，则馁矣。
研习课文
1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、 百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？ 都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大 有作为，成就一番大业。 说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其 体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。
⑤至：极、最 ⑥塞：充满 ⑦馁：萎靡不振 ⑧慊：通“惬”，快心、满意
译文：（公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚 强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作 为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气 是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。 行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元六、我善养吾浩然之气 Word版含解析
六、我善养吾浩然之气孟子曰：“吾善养浩然之气”，他把做人的原则阐述的淋漓尽致。
所谓浩然之气，是一种正气，一种精神。
有此浩气，自可傲立于天地间，必然是“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的大丈夫。
感悟孟子“大丈夫”闲暇时间，读了点《孟子》，感受到了这个可爱而又倔强的老头，唠唠叨叨，孜孜不倦；巧言善辩，苦口婆心。
同时，也感受到了孟子铁骨铮铮、一肩担道义的强势人格。
《孟子》一书，我只看见三个字：大丈夫。
有学者考证，大丈夫这个词是孟子首创。
什么是大丈夫？有学生问孟子，公孙衍、张仪这些人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，真是跺一跺脚地球都要颤抖的人物，真是顶天立地的大丈夫啊。
孟子说：这也能叫大丈夫吗？真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
还有学生说“枉尺而直寻”，意思就像今天说的“大丈夫，能屈能伸”。
孟子批驳道“枉己者，未有能直人者也”，什么意思呢？自身不正直的人，是从来不能使别人正直的。
这就是大丈夫“刚毅”的表现。
刚毅的人难免会有挫折，那么大丈夫是不是活得很累呢？其实不然，大丈夫很从容、很快乐。
孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”无愧天地、父母康健、教化英才，想必古往今来有许多人体会到了其中的乐趣。
怎么样成为大丈夫呢？孟子的答案是：知性、尚志、养气。
知性就是性本善，找到自己性善的本性，不要被现实遮蔽了内心。
他说，人有四心：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。
尚志就是舍生取义的坚强意志。
岂有他哉？养气就是如何培养坚强的意志。
孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。
”具备了以上三点，就可以说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”！这是何等的担当！何等的气概！孟子学说也许不是最好的，但是孟子所提倡的大丈夫精神却给了中华民族坚强的血液。
人教版选修《先秦诸子选读》练习：13、我善养吾浩然之气(含答案)
双基限时练(十三) 我善养吾浩然之气一、基础巩固1．下列加点字的读音正确的一项是( )A．畔之(pàn)罔．民(wǎnɡ)狗彘．(zhì) 庠．序(xiánɡ)B．揠．苗(yà) 畎．亩(tián)拂．士(fú) 中．肯(zhònɡ)C．创．伤(chuànɡ) 涤纶．(lún)寒舍．(shè) 解．读(jiě)D．穿着．(zháo) 桂冠．(ɡuān)商贾．(ɡǔ) 掣．肘(chè)解析B．畎—quǎn，拂—bì；C.创—chuānɡ；D.着—zhuó。
答案 A2．下列加点词语的解释不正确的一项是( )A．则塞．于天地之间塞：充满B．今日病．矣病：病了C．贫贱不能移．移：改变D．得志与民由．之由：遵循解析B．病：疲累。
答案 B3．下列对加点字的用法和意义判断正确的一项是( )(1)我知言．难言．也(2)非徒无益．曾益．其所不能A．两个“言”字相同，两个“益”字相同B．两个“言”字相同，两个“益”字不同C．两个“言”字不同，两个“益”字相同D．两个“言”字不同，两个“益”字不同解析(1)两个“言”分别是“言辞”、“说”的意思；(2)两个“益”分别是“益处”、“增加”的意思。
答案 D4．下列各句中，没有语病的一项是( )A．喜欢大声喧哗、仪表不太整洁、每到一处景点都要拍照留念的国内游客，成了当地市场的新宠和所有旅行社争夺的客源。
B．现代和古代，最大的差别恐怕就是随交通进步而导致的时空观念的变化，交通进步不但改写了人类历史，而且影响了战争胜负。
C．中国人口多，就业需求大，推迟退休年龄固然可以缓解养老金的压力，但势必将要导致年轻人就业难。
D．日前，中国机电产品进出口商会将向有关企业提出警告：已有国外公司向我国企业提出每台彩电缴纳10美元专利使用费的要求。
解析B项“不但”“而且”后的内容互换；C项“势必”和“将要”重复累赘；D项不合逻辑，“日前”和“将”矛盾，删去“将”。
选修先秦诸子选读教材梳理(6.我善养吾浩然之气)
庖丁巧解牛
文题解读
古人云：“太上立德，其次立功，再次立言。
”要成就宏图伟业，立不世之功，就一定要立巍巍泰山之德，存充塞天地之气。
要存充塞天地之气，就要怀仁爱爱人之心，要遵礼乐教化之规，要行正大光明之道，如此才能胸怀天下，吞吐日月，才能“致君尧舜上，再使风俗淳”。
而要不负天之重任，就须接受风雨洗礼，经受苦难考验，培养自身的修养，让正气充盈全身。
如此才能“穷且益坚，不坠青云之志”。
背景纵览
战国中期，诸侯各国，大国的国君野心勃勃，都想“九合诸侯，一匡天下”，都想做位高权重的天下霸主；中等之国的国君往往利欲熏心，为利益驱使，朝秦暮楚，见风使舵；小国的国君往往为保全国家想方设法，追名逐利，也就让他们急功近利，最终只能是出尔反尔，行不义气之事，穷兵黩武，建不义之功。
因此孟子认为要改变社会首先要改变自己，要着力培养自己的浩然正气。
字词梳理
1.通假字
(1)曾益其所不能(“曾”通“增”，增加)
(2)入则无法家拂士(“拂”通“弼”，辅佐)
(3)衡于虑(“衡”通“横”，阻塞，不顺)
2.一词多义
3.词类活用
（1）使动用法
苦其心志(形容词的使动用法，使……痛苦)
劳其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累)
饿其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿)
空乏其身(形容词的使动用法，使……贫困)
行拂乱其所为(形容词的使动用法，使……不顺，使……错乱，颠倒)
动心忍性(动，动词的使动用法，使……心动；忍，形容词的使动用法，使……坚韧）（2）意动用法
告子未尝知义，以其外之也（外，以之为外）。
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》课件(27张PPT)
（二）重点句子翻译
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ B）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ D ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
恶（ wū ）乎长（cháng ）
行有不慊（ qiè）于心
闵（mǐn ）其苗
苗则槁（ gǎo ）矣
揠（ yà ）苗者也
舜发于畎（ quǎn）亩之中
胶鬲（ gé ）
法家拂（ bì）士
一、基础知识
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶： 哪里,什么
⑵我善养吾浩然之气
浩然：盛大流行的样子。
⑶丈夫之冠也
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大， 做一个顶天立地的具有浩然之气的大丈夫！
随堂训练1
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
(1) 老吾老，以及人之老；
（2）
，申之以孝悌之义，
，
： 天下可运于掌。
(《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷）
。
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷）
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，__________；乐岁终
《先秦诸子选读》习题课件：我善养吾浩然之气
我善养吾浩然之气
浩然之气 至大至刚 (比喻) 配义与道
富贵不能淫
大丈夫 贫贱不能移 (类比)
威武不能屈
圣贤之成
生于忧患
(举例、对比)
国家存亡
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六、我善养吾浩然之气
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
长于譬喻,形象生动 孟子常常借助形象来说理,使抽象的道理变得触手可及。如:“今 有无名之指,屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦、楚 之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此 之谓不知类也。”(《孟子·告子上》)他用人们手指有病懂得求医 的事例,说明了心灵有病更需医治的道理。又如:“无或乎王之不智 也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾 见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?”(《孟子·告子上》) 这里用一曝十寒的自然现象说明了人们受外界的影响的重要性。 还有他的五十步与百步之喻、日攘其邻之鸡之喻、鱼和熊掌不可 兼得之喻、缘木求鱼之喻等,或两两相比而其理自显,或设为反诘 而答案自明,或想象奇特发人深省。
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六、我善养吾浩然之气
新课助读 自主梳理
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
6.明句式 以为无益而舍之者,不耘苗者也 判断句 舜发于畎亩之中 介词结构后置句,被动句 7.积名句 (1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 (2)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空 乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 (3)困于心,衡于虑,而后作。 (4)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》课件(14张PPT)
二 大丈夫
一理二问，自主研习
1、词句梳理（勾画重点字句） 2、文本探究（围绕“大丈夫”设
置问题并找到答案）
三 思古今
真正的大丈夫不是像公孙衍、张仪那样 阿谀苟容，顺从统治者，逞个人智慧和能 力横行霸道的人，纵观历史，在你心中有 谁是具有浩然之气的大丈夫？
大义凛然的王若飞
1931年10月，王 若飞同志在包头 被国民党反对派 逮捕。敌人对他 威逼利诱，严刑 逼供，但王若飞 同志大义凛然。 下面是他和当时 包头警察局局长 的一段对话：
六、我善养吾浩然之气
一一点点浩浩然然气气 千千里里快快哉哉风风
一 浩然气
1、词句梳理
一时的，偶然的
①是集义所生者，非义袭而取之也。
②行有不慊于心，则馁矣。
通“惬”，满意 丧气，萎靡不振
③必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长
也。 疲累，倦困
预期
④今日病矣，予助苗长矣。
2、文本探究
①浩然之气有何特点？ ②浩然之气如何养成？
• “你是什么人？” • “共产党人！” • “你从哪里来？” • “江西瑞金。” • “是谁派你来的？” • “毛泽东。” • “你来干什么？” • “推翻你们。” • “你们的人在哪里？” • “到处都是。” • “你把他们供出来。” • “比上天还难！”
四 悟己身
我们自身应如何培养此“浩然之气”？
委。
作为法官，阿布列林一生从没办过“人情案”“关系 案”“金钱案”。
《浩然正气》散文诗朗诵（节选）
（合）我善养吾浩然之气！孟子那掷地有 声的话语，经风霜雪雨，历万代千秋， 依旧回荡在华夏儿女的心头。 （男那）是充溢在天地之间的正气，灿烂得
就像那满天星辰，刚强得就像那群山叠 嶂。 （女在）和平年代，那是清正祥和之气，在
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》说课课件(19张PPT)
（二）以“读”明意
❖ 播放课文录音，学生听读，感知大意，勾画疑难 字句。学生结合勾画的字句，再读课文，相互解答 疑难点。
（三）以“悟”明气
❖ 1.何为“浩然之气”？ ❖ 2.怎样养成“浩然之气”？ ❖ 3.哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习？ ❖ 4.孟子觉得什么人才能称得上是大丈夫？
❖ “浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，它对后代 仁人志士产生了巨大的影响。学习本课将会加深学生对 孟子思想的认识，领悟“养气说”在当代的意义，启发 和引导学生陶冶身心、涵养德行，使之人格健全地发展
，达到“传承文化，立德树人”的目标。
二、学情分析
❖ 学生经过必修教材的学习积累，已具备阅读浅易文言文 的能力，但阅读先秦诸子散文依然有一定的难度。学生 已学过孟子的《鱼我所欲也》《寡人之于国也》，对于 孟子及其思想有一定的了解。但是对孟子在文中提出的 “养气说”较为陌生，理解起来有一定的难度。教学在 重视学生的文言知识建构的同时，重视引导学生理解孟 子的“养气说”，并从中借鉴立身处世的智慧，感受先 贤大师的人格魅力，传承优秀传统文化。
（四）以“言”明志
❖ 我们自身是否也具有此浩然之气？在现实生活中， 我们应如何培养此“浩然之气”？
❖
❖ 长期坚守自己的良知；在危难面前依然坚守 信念。
作业
❖ 1.背诵第二节“居天下之广居……此之谓大丈 夫”和第三节“故天将降大任于是人也……然 后知生于忧患而死于安乐也。”
❖ 2.了解孟子气人，理解孟子的“养气说”。
三、目标定位
❖ 1.理解孟子“浩然之气”的内涵。 ❖ 2.从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感
受先贤大师的人格魅力。
吾善养吾浩然之气
吾善养吾浩然之气
吾善养吾浩然之气是人教版普通高中语文选修课本《先秦诸子散文》中《孟子》选读的内容。
先秦诸子的散文以深邃的思想在中国文化史上占有重要的地位，是中国传统文化的源泉。
“浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，它对后代仁人志士产生了巨大的影响。
学习本课将会加深学生对孟子思想的认识，领悟“养气说”在当世的意义，实现传统文化对学生思想境界，道德修养的熏染。
课文内容分别节选自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是连贯一致的，都统一在“浩然之气”这个主题下。
第一章阐述浩然之气的特点和如何养浩然之气，第二章解释了什么是大丈夫，第三章谈“生于忧患死于安乐”则是对第二章的深化。
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合作探究： 景春和孟子对“公孙衍、张仪”的看法有何不同？ 孟子是怎样驳斥景春的？ 孟子认为什么样的人才能称作“大丈夫”？
各抒己见： 说说哪些人物可以称作“大丈夫”。
解释画线的词:
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶（ ）乎长（ ）？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以（ ）直（ ）养而 无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（ ） 矣。 是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊( ）于心，则 馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正 （ ），心勿忘，勿助长也。无（ ）若宋人然。宋人有闵其 苗之不长而揠之者，芒芒然（ ）归，谓其人曰：‘今日病 （ ）矣！予助苗长矣！’其子趋（ ）而往视之，苗则槁 （ ）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘 苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”
合作探究： 孟子说“我善养吾浩然之气”，请问他是
如何“养气”的？ (从选文中找到关键词回答)
畅所欲言： 联系生活，说说你知道的“揠苗助长”的例子。
学生讨论： 孟子为什么要提倡“养浩然之气”及 “大 丈夫”气节？
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”
——《孟子•离娄上》
“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍， 此率兽而食人也。”
——《孟子•梁惠王》
学生讨论： 孟子在两千多年前提出的“养浩然之气” 及 “大丈夫”气节还适用于当今社会吗？
“甜蜜的谎言”
与经典为伴，和圣贤同行！
《孟 子》线的词:
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚（ ）大丈 夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是（ ）焉（ ）得为大丈夫 乎？子未学礼乎？丈夫（ ）之冠（ ）也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，----戒 （ ）之曰：‘往之女（ ）家，必敬必戒， 无违夫子（ ）！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； 得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫 （ ），贫贱不能移（ ），威武不能屈 （ ），此之谓大丈夫。”