语文：人教版选修之先秦诸子选读《知之为知之,不知为不知》

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人教版高中语文选修《先秦诸子散文选读》第一单元第三课《论语》之《知之..

《论语》之《知之为知之，不知为不知》篇教案【教学目标】知识与能力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。

2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之过程与方法:1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。

2、理解句式“予所否者”；情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。

【教学重点难点】重点：学习和掌握重点字汇：矢之……难点：鉴赏9、13则选文【教学时数】二课时课型：选修课专题【教学方法】1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式【课前准备】1、课前完成导学学案2、教师准备PPt课件【教学过程】一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。

可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？二、语段解读：（1）第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢？（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？（4）第四则：（第六则、第七则）同学们在读了“无欲速，无则小利。

欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？（5）第五则：第八则：（第11、12、13则）孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。

四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。

它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。

高中语文知之为知之,不知为不知教案新人教版选修《先秦诸子选读》教案

《知之为知之，不知为不知》教课重点：学习表现孔子生计智慧的选文，议论并领悟孔子的生计智慧。

1、重点：学习相关语言知识，除第 6、10、11、12 则选文之外，其余选文都应精讲。

2、难点：联合学生的生命体验和相关情境，努力使学生领悟孔子的生计智慧。

一、导入新课在平时生活中，我们常常使用一些内涵丰富、交口称赞的成语，比方“欲速则不达” 、“人无远虑，必有近忧” 、“小不忍则乱大谋” 、“三人行，必有我师焉” 、“道不一样，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。

这些成语，其实都出自孔子之口，都包括了孔子的人生智慧。

这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

二、疏导 12 则语录（1）指明学生集体朗诵 12 则语录，纠正读音错误。

（2）商讨重点字词。

学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

翻译重点：①诲：教育；②女通汝（rǔ）你;③为 :表判断 ,相当于＂是＂④知 1:理解 ;知 2:知道 ;知 3:通智 ,智慧 ,理智 .⑤是：指示代词，＂这＂．弘：扩大、弘扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要而：连词，用在主语和谓语之间，表示“假如”或“却” ，这里能够理解为“却”兵：武器岁：季节舍：停止（3）翻译 12 则语录。

学生翻译，互动解决，教师点拨。

不懂装懂的吃菱人有个人学问很浅，却又喜爱不懂装懂。

一次，他去人家那边做客，主人端上一盘菱角。

他不认识这东西，更不知道怎么吃，就顺手拿一只连壳一同塞进嘴里嚼起来。

主人忙教他：“别忙，得剥了壳再吃。

”他不想认可自己的无知，就说：“这谁不知道！我可是是想连壳吃清清火而已！”主人又问：“这么说，你老家也种菱角？”此人很神气地回答：“自然啦，我们家乡前山后山种的都是菱角树呢！”沈括上山看桃花“人间四月芳菲尽，山寺桃花始绽放” ，当读到白居易的《大林寺桃花》中的这两句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为何我们这里花都开败了，山上的桃花才开始绽放呢？” ，为认识开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地观察一番。

高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元三知之为知之不知为不知教案3Word版含解析

《知之为知之，不知为不知》教学设计【知识目标】熟读课文，背诵第1、3、6、7、8 9、11、12则，提升古典文化修养。

【能力目标】1、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2、感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。

【情感目标】联系自身实际和有关情境，体悟孔子思想，感受孔子智慧的光芒。

【教学重点】1•分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。

2 •重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

【教学难点】结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

【教学时数】一课时【教学过程】一导入颁奖词他没有万卷著作，万余字的语录是他一生思想的浓缩，他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模；九州四海因他而统一，寰球世界也将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好；天不生仲尼，万古长如夜。

他，一个老人，高山仰止，景行行止。

很明显，这段颁奖词写的是哪个历史人物（孔子），的确，孔子没有什么惊天动地的事迹，但他那平凡的语录却给后人留下万世的楷模，今天就让我们走进《论语》第三课，欣赏孔子及其弟子有关人生的格言，一起感受孔子家人格的伟大，领悟先哲的智慧！二预习检测检查字音、重要实词的解释、通假字。

三整体感知1、朗读：让我们在诵读中感悟孔子的人生智慧。

2、分类：自我阅读，结合课后相关链接，给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。

①求学：1、2则②为政：8、10则③为人处世：3、4、5、6、7、9、11、12则【读《论语》方法】方法一：联系与整理《论语》语录零散，各章节涉及内容和主题丰富多样。

因此，阅读时我们要对相关材料进行联系和整理。

当然角度不同归类的结果会有所出入，比如本文第9、10则可以从讲诚信的角度归为一类，又可以从为政的角度把第 & 10则归为一类等。

但这都不影响我们从《论语》中感受孔子的智慧。

知之为知之,不知为不知

先秦诸子选读——知之为知之，不知为不知【文本说明】《知之为知之，不知为不知》选自人教版《语文》选修《先秦诸子选读》之《<论语>选读》单元。

本单元内容共有七节，本设计为第二节，讲孔子的生存智慧。

【学情分析】对于孔子和《论语》，学生比较熟悉，他们在初中学过《<论语>十则》，高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。

所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。

但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

【教学设想】1.在疏通文意的基础上，加强名句名段诵读，重视文化知识积累。

2.通过学习文中出现的有关人生格言，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，发掘传统文化与现代生活的契合点，阐发经典在现代社会的意义，引导学生思考社会、思考人生。

3.结合学生的生命体验和有关情境，理解、运用文中相关的名言警句，从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。

【教学目标】知识与能力：1.理解、运用文中相关的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，使学生领会孔子的生存智慧，提高阅读国学的认识方法。

过程与方法：1.从孔子及其弟子言行中学习和领会他们的智慧与精神。

2.结合学生的生活实际，谈阅读感受或启发。

情感态度与价值观：学习圣人智慧，感受圣人情怀，领会圣人精神。

【教学重点、难点】重点：理解文中出现的有关人生格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

难点：结合学生的生命体验和有关情境，联系实际，浅谈感受和启发。

【教学课时】 2课时【教学方法】1.诵读法 2.启发探究式【教学过程】第二课时一、导入：请同学集体朗读引入话题部分第一段。

今天我们要学习的就是《知之为知之，不知为不知》，一起学习并领悟孔子及其弟子带给我们的人生智慧。

板书：人生智慧二、走进文本儒家文化是中国传统文化的主流，其积极主张“入世”的人生态度和追求“修齐治平”的人生理想，为后人所信奉和追求。

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第3课《知之为知之,不知为不知》优秀课件(共25张PPT)

“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人
们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。
角度：求知方面----知错能改
选文4、5
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
与流动，温暖地浸润着千古人群。儒家思想里有“
修身、齐家、治国、平天下”，如果说齐家、治国
、平天下离你还有些遥远的话，学习《论语》用
以修身，对于新一代学子来说就显得尤为重要，
今天我们就再次走进孔子，学习他的立身行事，
领会他的生存智慧。
课前检测：
• 1.为下列词语注音： • 莒父 jǔfǔ 輗 ní 軏 yuè 彫diāo • 2.为下列加线词语释义：（1）诲女知之乎（2）是知也（3）更也（4）小人之过也必文（5）人能弘道（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣（7）子在川上曰（8）逝者如斯夫，不舍昼夜
角度：求知方面… …正视自己
选文2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末
如之何也已矣！”
重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂怎么办＂或＂怎么＂；
②末如之何：作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；
③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．【译文】：孔子说：“遇到问题不说‘怎么办，怎么办’ 的人，我也拿他没有办法！”
厚：多而严；而：连词，表并列，不译；薄：少而宽；于：对于；则：就远：形容词作动词，远离，避免．
【译文】孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨．＂
——人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人” 是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《知之为知之,不知为不知》教案

《知之为知之，不知为不知》第一课时课标要求.引导学生通过学习、阅读和分析文本，体会诸子言论以及文章的妙处，感受他们的深刻思想和智慧。

引导学生对所学内容进行讨论和交流，充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素，把先秦诸子的学习和语文必修课的学习有机地结合起来。

三维目标1．理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2．感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。

3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教材分析《知之为知之，不知为不知》是选修课《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读第三课，学习选文，应引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，学习和掌握加点的重点字汇，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情，领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。

重难点。

1、教学重点：分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。

2、教学难点：深层理解文章内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

教学过程【温故知新】在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。

这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

【自主学习】疏通1-5则语录（1）指明学生集体朗读1-5则语录，纠正读音错误。

（2）探讨重点字词。

学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

明确：知：通智末：无食：通蚀文：掩饰（文过饰非）弘：扩大、发扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”兵：武器岁：时令舍：停止【合作探究】探究研讨选文1-5则语录的思想内容。

学生分组讨论阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。

《知之为知之,不知为不知》(课件)人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统
治的国家是全天下最大的国家。
有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：
“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：
“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高
山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底
15
子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰： “必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰： “必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
7
子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子说：“人能够弘扬道，而不是道能够使人显扬。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨了。”
8
第7则告诉了我们什么道理？说理角度是什么？对你有何启发？
明确：做人重要的是要严格地要求、多责备自己，而对人则采取宽容的态度，这样，就自然不会招致怨恨了。角度：与人相处方面------严以律己、宽以待人启发：人与人相处一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
下没有比这座山更高的山了。”,后来，他们来到河边，国王又问：“我
认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大
王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最

2020高中语文最新人教版选修《先秦诸子选读》教材：第一单元三知之为知之不知为不知教案

《知之为知之，不知为不知》教学设计一、教材分析本课是选修课本《先秦诸子选读》第一单元的第三课，为《论语》的条目选读。

该课主要是孔子及弟子有关人生的格言，从文言方面来看，难度不大，难在对孔子智慧的理解。

二、学情分析学生经过较多古文篇目的学习，已经具备基本的文言文阅读能力，能够借助课下注释和资料解决简单的文言字词，并且初步翻译文意。

所以在教学本课时，在文言方面问题应该不大。

他们的薄弱点应该是在对格言的理解和运用方面。

三、教学目标1、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2、结合自身生命体验和有关情境，领会孔子的生存智慧。

四、教学重点理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

五、教学难点结合学生的生命体验和有关情境，领会孔子的生存智慧。

六、教学方法诵读法、合作探究法、启发探究法七、教学用具多媒体PPT八、教学时数1课时九、教学过程：一、导入新课古语有言“半部《论语》治天下”，可见《论语》在中国文化中具有不可替代的重要作用。

它记录的不仅是孔子的言行，更是先圣的智慧。

书中处处闪耀着思想的光辉，它告诉我们：人无远虑，必有近忧。

它教会我们：工欲善其事，必先利其器。

而今天，我有幸能够和同学们一起来学习《论语》。

接下来，就让我们进入文本，去领略孔子的风采，去感受先圣的智慧。

【《论语》选读的题目是编者所加，并不能代表本课的中心，我根据选文的内容，把这一节命名为“孔子的智慧”】二、检查学生导学案完成情况，针对问题进行解答。

1、为下列加点词语注音。

莒父____________ 輗____________軏 ____________ 彫____________2 、指出下列句中的通假字。

（1）诲女知之乎 ______ 通______。

（2）如日月之食焉_______通________。

（3）无欲速 ______ 通_______（4）然后知松柏之后彫也______通_____。

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《知之为知之,不知为不知》课件(68张PPT)

四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种勤于思考和实践取证的精神，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
（内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化
学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺
术、人事、军事、法律等诸多领域。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。）
杨戏当面赞扬我，那不是他的本性；让他当着众人
的面说我不好，他也会觉得我下不来台。所以，他
只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。
”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
为人处世应多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生矛盾，应多作自我批评，而不能一味指责别人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事。如果仅仅将“道”作为装点门面、哗众取宠的工具，并非真的顿悟天地，领悟人生之真谛。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 ──［秦］李斯《谏逐客书》
第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕氏春秋，孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”
从政方面 ----欲速则不达
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗(ní)，小车无軏 (yuè)，其何以行之哉？＂

高中语文人教版选修：先秦诸子选读三、知之为知之,不知为不知

1、求知为人（1则-5则）-实事求是、知错能改
2、处世（第7则）--严以律己，宽以待
人
3、从政（第8则）--切记“欲速则不达”
4、治国处事（第9-10则）----要讲诚信
5、为人处事（第11-12则）---要有骨气和远大志向且要珍惜时间。
一、选文—1、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 2、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣。” 3、子曰：“过而不改，是谓过矣！” 4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 5、子夏曰：“小人之过也必文.”
知之为知之，不知为不知
三、知之为知之，不知为不知
教学目标
1、知识与能力：能流利诵读12则选文；能够串释选文；能用流畅的语言清晰表达自己的见解。
2、过程与方法：引导学生联系实际，多角度思考、探讨，以领会选文的深刻内涵。
3、情感态度价值观：文中格言闪耀着生存的智慧之光，引领学生体会其中蕴涵的深刻道理，使学生获得生存的智慧。
三、选文---9、子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂
10、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰： “去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立”
角度：为人治国--- 要讲诚信
二是正视错误很重要，而改正错误更重要。
知错能改，善莫大焉；
三要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。
二、选文--子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂
角度：与人相处-------严以律
己，宽以待人

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《知之为知之不知为不知》教学同步课件

• 11 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
①岁寒：指时令到了寒冷的时候 ②“彫”通“凋”，衰落
• 孔子认为：人应像松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受各种严峻的考验，才能取得最终的成功。
12 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
川：河。逝者：往者，过去的。斯：这
孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间。
启示:
面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
• 3 子曰：“过而不改，是谓过
矣！”
①过：名词作动词，犯过错。 ②而：表假设，如果 ③是：这
• 一犯错误是正常的； • 二知错能改 • 三吸取教训
4 子贡曰：“君子之过Βιβλιοθήκη ，如日月之食焉：过也，人皆见
之；更也，人皆仰之。” ①之1：主谓间取消句
子独立性； ③食：通“蚀”，亏损； ④之3：代词，他。 ⑤更：改正（变）
孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实的
• 请选用《知之为不知，不知为不知》文中的一句话，送给你最想送的同学或朋友。（送给谁，为什么送给他，要具体说明理由。）
• 1 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
①诲：教诲； ②“女”通“汝”，你;
③为:表判断,相当于“是”； ④知:明白; ⑤是：指导代词，“这” ⑥“知”通“智”，聪明．
启示: 欲速则不达
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂
①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
10 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

高中语文第一单元三、知之为知之不知为不知课件新人教版选修《先秦诸子选读》

识别
①过．而不改，是谓过矣 2．过②③雷花霆过．乍而惊采，宫车过．也
④愿枉车骑过．之
犯过错经过
过去拜访
3．文①②小独人其之为过文．也犹必可识文．
掩饰文字
①过而．不改，是谓过矣 4．而③②人躬而自．厚无信而．，薄不责知于其人可也
④必不得已而．去
_连__词__，__表__转__折__ _连__词__，__表__并__列__ 连__词__，__表__假__设__ 连__词__，__表__因__果__
三、知之为知之，不知为不知
“知之为知之，不知为不知”语出《论语·为政》，其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，不要妄说。这才是所谓的“知”，一种理性的态度。
[基础·夯实]
一、通假字
1．诲女．知之乎 2．如日月之食．焉 3．无．欲速 4．然后知松柏之后彫．也 5．是知．也
[课文·译注]
1．子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” [评析] 孔子说：“仲由，(我)教给你的你懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这就是聪明。” 孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，也总会有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
2．欲速则不达，见小利则大事不成。 [评析] (做事情)贪求快就达不到目的，贪求小的利益就办不成大事。这是孔子教导弟子为政的原则。朱熹认为：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”作为一个领导，要有远大的目光，不能急功近利，不要想很快就能够做出很大的政绩来，也不要为一些小利益而花费太多的心力，要顾全大局，高瞻远瞩。对于个人的为人处事来说，道理也是一样。

先秦诸子选读——必背篇目

《先秦诸子选读》（选修）背诵内容及懂得性默写第一单元《论语》选读三.知之为知之,不知为不知1.子曰：“由,诲女【女,通“汝”,你】知之乎？知之为知之,不知为不知,是知【知,通“智”,聪明】也.”译：孔子说：“由,我教诲你的（器械）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明啊!”3.子曰：“过而不改,是谓过矣！”译：孔子说：“有了错误却不纠正,这是（真正的）错误啊！6.子曰：“人能弘道,非道弘人.”译：孔子说:“人可以或许使道发扬光大,不是道使人（的才干）扩展.”7.子曰：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣！”译：孔子说:“自身多请求本身而少请求他人,就可以远离怨恨了.”8.子夏为莒父宰,问政.子曰：“无【无,通“毋”】欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.”译：子夏在鲁国做了城邑长官,（向孔子）就教施政方面的问题,孔子对他说：“做事不要图快,不要只看见面前小利,假如只图快,就会达不到目标,只图小利,就会办不成大事.9.子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗【车为简体】,小车无軏,其何故行之哉？”译：孔子说:“人假如不讲信誉,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢?11.子曰：“岁寒,然后知松柏之后彫【彫,通“凋”】也.”译：孔子说:“气象严寒,之后知道松树与柏树,依旧保持青葱不凋零.”12.子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍日夜！”译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时光就像这奔驰的河水一样,不管白日黑夜都在不断地流逝.”五.不义而富且贵,于我如浮云3.子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在个中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”译：孔子说：吃着粗食喝着冷水,弯着胳膊枕着它睡觉,快活就在这之中呀.用不合法的手腕而让本身大富大贵,这些对于我就像浮云般轻.4.子曰：“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.正人去仁,恶【恶,疑问代词,哪,何】乎成名？正人无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛必于是.”译：孔子说:“充裕和权贵是人人都想要得到的,假如不必合法的办法得到它,正人就不享受它;富裕与低贱是人人都厌恶的,假如不必合法的办法去摆脱它,正人就不摆脱它.正人假如分开了仁德,哪里可以或许成就正人的名声呢?正人没有一刻变节仁德,在最紧急的时刻也必须按照仁德处事,就是在颠沛流浪的时刻,也必定会按仁德行止事的.”7.子曰：“正人之于世界也,无適也,无莫也,义之与比.”译：孔子说：正人对于世界的工作,没有什么工作必定要怎么做,也没有什么工作必定不要怎么做,一切工作合乎义的尺度.六.有教无类5.子曰：“不愤【愤,郁结,指有疑难问题想弄明确】不启,不悱【悱,想说而说不出来】不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”译：孔子说：“不到他尽力想弄明确而不得的程度不要去劝导他;不到他想说却说不出来的程度不要去启示他.假如他不克不及由一件事推而弄明确其他许多工作,就不要再重复教他了.”7.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”译：孔子说：“只进修却不思虑就会觉得困惑,只思虑却不进修就会精力疲惫而无所得.”第二单元《孟子》选读四.乐平易近之乐,忧平易近之忧3.乐平易近之乐者,平易近亦乐其乐.忧平易近之忧者,平易近亦忧其忧.乐以世界,忧以世界,然而不王者,未之有也.译：国君以苍生的快活为快活,苍生也会以国君的快活为快活.以老苍生的忧闷为忧闷,老苍生也会以国君的忧闷为忧闷.以世界人的快活为快活,以世界人的忧闷为忧闷,如许却还不克不及称王（使世界归附）,是没有过的事.五.人和1.天时不如地利,地利不如人和.译：得到合适作战的时令.气象比不上得到有利于作战的地形主要,得到有利于作战的地形又比不上得人心,高低联结主要.2.得道者多助,掉道者寡助.寡助之至,亲戚畔【畔,通“叛”,变节】之;多助之至,世界顺之.译：施行仁政的人,帮忙支撑他的人就多;不施仁政的人,帮忙支撑他的人就少.缺乏帮忙达到顶点,(连)族内族外的人(都邑)变节他;帮忙他的人多到顶点,全世界的人都邑服从他.3.正人以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之.敬人者,人恒敬之.译：正人把仁保管在心里,把礼保管在心里.仁人爱人,有礼的人尊重人.爱人的人,他人就一向爱他;尊重人的人,他人就一向尊重他.4.老【作动词,译为尊重】吾老以及人之老,幼【作动词,译为爱护】吾幼以及人之幼,世界可运于掌.译：敬佩自家的长辈,而推广到敬佩他人家的长辈,爱护自家的孩子,而推广到爱护他人家的孩子,世界可以运转在掌上.六.我善养吾浩然之气2.居世界之广居,立世界之正位,行世界之大道;得志与平易近由之,不得志独行其道;富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈：此之谓大丈夫.译：栖身在世界最宽广的室庐'仁'里,站立在世界最准确的地位'礼'上,行走在世界最宽广的道路'义'上;能实现幻想时,就同人平易近一路走这条正道;不克不及实现幻想时,就独自行走在这条正道上.富贵不克不及迷乱他的思惟,贫贱不克不及转变他的操守,威武不克不及胜过他的意志,这才叫作大丈夫.对应懂得性默写1.在孔子看来,真正的聪明就在于“,,.”真的错误在于“ ,！”“道”与“人”的关系是“,.”3.“,！”也就是说只有严于律己,宽以待人,人与人之间才会少些怨恨.“为政”不成贪快,贪小利,因为“,.”5.“,,？”孔子用车作喻,解释不讲信誉的弊病.同时,又用松柏作喻,解释正人耐住灾祸,不改初心的句子是：“,.”后用浮云作喻,解释正人面临不义之财的心态：“,.”是以,纵使粗茶淡饭,也会乐在个中的一句“,,.”6.苏轼曾感慨：“哀吾生之转瞬,羡长江之无限.”孔子曾也有过类似的感慨,“,！”7.解释正人即使在忙乱或魔难中,少焉不会离开“仁”的句子“,,.”同时,正人立品处世无可无不成,“义”才是尺度,故曰：“,,,.”8.教授教养进程中重视启示式教授教养,但是不到症结时刻不要启示,是以要留意“ ,”.同时要留意学思联合,因为“,”.假如学生“”,即不克不及触类旁通,就不要再重复举例了. 9. 范仲淹的“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”的平易近本思惟后人铭刻,而孟子对君王曾提出过类似的建议,他以为君主“,”才干达到“王世界”的目标.因为“,.,.”苍生和国君的“乐”与“忧”是接洽在一路的.10.“得道”与“掉道”会造成两种截然不合的成果“,;,.”“仁”和“礼”长存心中就会懂得“爱人”“敬人”,而“爱”与“敬”是互相的,因为“,.,.”“,”推己及人,成就王业才干像拨弄手中的器械一样轻易.“得志”与“掉志”,孟子曾有独到的意见,他说：穷则独善其身,达则兼济世界.而他的另一句“,”“,,”的人才称得上“大丈夫”.。