从伽达默尔文本观视角解读教学中的师生关系

无论在古典释义学还是哲
* "#$% + 都 有 狭 义 和 广 义 两 种 含
义 & 狭义的 # 文本 $ 是指一切用文字写下来的东西 & 广义 的 # 文本 $ 则除了指用文字写下的提供读者阅读而尚未阅 读的语言形态的东西外 ! 还指各种历史遗迹 ) 人 的 行 为 ) 传统 ) 历史等等 & 文本对不同的人来说 ! 意 义 就 不 一 样 & 因此 ! 我们可以对 # 文本 $ 做普遍化的理解 % 将用人类所 创造的各种符号所凝聚成的 ) 承载着人类的文 化 ) 思 想 ) 观念 ) 传统 ) 意识等的物品称为文本 ! 它包括一切文字的 作品 ! 如文学作品 ) 文献资料 ) 科学论著等 ! 和非文字的 物品! 如工艺雕塑) 绘画) 照片等, 将有意义的人类行
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解时间是不同的 ! 因而是不确定 " 在不同历史时间中的文 本对于不同时期的人来说也是不同的 ! 呈现了文本历史性 的特征 " 文本的历史性的另一个含义是指文本的意义是历 史性的 ! 在不同的历史时间中具有不同的意义 " 第二 ! 文 本意义的开放性或生成性 " 文本意义的生成性是指文本的 意义并不是确定的 # 终极的和客观的 ! 而是在视界的融合 中展现出来的 ! 即在不同的视野中具有不同的意义 " 文本 意义之所以具有生成性 ! 一方面是由于文本具有历 史 性 ! 另一方面是由于理解主体 $ $$ 人具有历史性 " 他认为 ! 正 如文本是诞生于一定的历史时间中一样 ! 人也是处于一定 的历史时间中的 ! 历史对人的制约和影响是无法消 除 的 " 好的理解并不是要被动消极地消除历史的特殊性带给人 的影响! 而是要去积极主动地评价和适应这种影响" 这 样 ! 由于每个人的历史特殊性不同 ! 即成见不同 ! 那么每 个人对文本的理解就不会相同! 也就是说理解具有历史 性 ! 理解实质是置自身于传统过程中的行动 "
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论中 ! 人存在于一个客观世界中 ! 但是人看到的只是一个 符号世界 & 文本是符号 ! 世界也是符号 & 因此 ! 在他的解 释学中 ! 文本与世界具有了同质性 % 面对文本就是面对世 界 , 面对世界就是面对文本 & 伽达默尔的解释学的文本不 同以前解释学中的含义 ! 而且对文本的理解也有不同的特 征 & 他认为文本并不是作者唯一的主观表达 ! 文本只有当 解释者与之进行对话才真正存在 ! 才有意义 & 文本只有在 被理解 ) 感知时 ! 它的意义才能得以实现 & 文本的含义在 某一种意义上说是解释者给定的 ! 因而文本对不同的人具 有不同的意义 & 他认为文本具有两个显著特性 % 第一 ! 文 本的历史性 & 文本的历史性和理解的历史性是紧密联系在 一起的 & 文本的历史性有两层含义 ! 首先是指文本是处于 一定的历史时间中的 & 文本诞生时是一个历史时间 ! 人对 文本的理解是另一个历史时间! 这是两个不同的历史时 间 & 前一个历史时间是确定的 ! 但是不同的人对文本的理
& ﹒伽达默尔文本观
伽达默尔文本言义是 # 一个有待读者开发的新的释意 的空间 $! 是一个 # 开放性的有待读者去填 补 和 再 创 造 的 符号链 $! 而这正是文本 # 鲜活的生命源泉 $ ’’(& 他认为文 本必须是放置在与人的关系中来讨论文本的意义 ! 也就是 在人与文本的对话或对文本理解中去思考文本的意义 & 伽达默尔 *()*+,-#./- 0)*1)*#/ + 认为理解是人存在 的最基本的方式 & 哲学就是要探求理解的条件 & 在他的理
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
收稿日期 " &$$%$ $% $ $’ 作者简介 " 程玮 ! 广东培正学院副教授 ! 北京师范大学教育硕士 "
( 广州 2 ()$’"$)
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" 教师与学生 "
从伽达默尔文本观视角解读教学中的师生关系
你的相互敞开 ! 以完全开放性相互敞开 " 只有基于我与你 彼此敞开 ! 相互敞开 ! 即我不仅向他人敞开 ! 也要使他人 向我敞开! 在这种相互敞开中! 达到视域融合" 在这种 ’ 你 $ 我 ( 关系视域中 ! 才使 文 本 的 意 义 显 现 出来 " 这 样 ’ 你 $ 我 ( 关系实质是一种对话 关 系 # 平 等 关 系 ! 是 一 种 我与你平等 # 面对面的 # 和谐的相遇 )"#$%&’&("& *"
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高 教 探 索 !"#$%& ’()*+,"-. /012-&+,"-.
从伽达默尔文本观视角解读教学中的师生关系
程
摘
玮
要 " 现代哲学研究聚焦于人类主体自身的探索上 ! 对人性及人类本真内涵进行重新审视和理解 " 本文以伽达默
尔文本观为理解视域 ! 从教育哲学的深层视点解读师生关系的内涵 " 师生关系是一种共享共悟的 # 人 $ 人 % 关系而非相 峙的 & 人 $ 物 % 关系 ’ 师生关系是互动互融的对话关系而非教与学隔裂的独立关系 ’ 师生关系是平等开放的理解关系而 非封闭的主从灌输关系 ’ 师生关系是共生共长的视界融合关系而非教化的训导关系 " 关键词 " 伽达默尔文本观 ’ 教学 ’ 师生关系
! ﹒文本涵义
# 文本 $! 英文原作 #"#$% $! 又可译为 # 本文 $) #篇 章 $ 或 # 话语 $& 其实 ! 文本一 词 有 广 泛 的 含义 & 一 般 而 言 ! 文本是指按语言规则结合而成的语句组合体 ! 短至一 句话长至一篇文章 ) 一本书 & 从更广泛的意义上说 ! 所有 现象所有事件都可称作文本 & 学释义学中! #文 本 $
从文本的视角来解读师生关系的内涵 ! 不仅使我们找 到探寻教学活动的本质 ! 也使我们更深层次地理解教学活 动中的师生关系 " 它可以使我们摆脱传统 的 # 传 输 $ 观 ! 而代之以 # 活动 $ 观 % 教学是师生的沟通与合作的活动 &
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为 ) 历史事件 ) 社会现象等称为 # 似文本 $&
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这种文本
实质包括了整个世界历史经验 ! 这种对文本的理解也就蕴 含着教育文本研究的意义 & 进入解释学文本观的视域 ! 教 育内容也就是一种文本 & 根据不同的文本观 ! 则会产生不 同的教育观 & 本文从伽达默尔的解释学中来理解文本 &
在往昔教育中 ! 教师的权威作用使其在教育活动中占据所 谓的 # 主导地位 $! 但今天中国教育越来越重 视 学 生 的 主 体地位! 教师的主导地位越来越受到挑战而需要重新定 位 & 可是在 # 主导 $ 与 # 主体 $ 二者之间 ! 似乎忽视了深 刻的教育哲学的追索& 本文以伽达默尔文本观为理解视 域 ! 从教育哲学的深层视点解读师生关系的内涵 & 一! 文本及伽达默尔文本观
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教
育活动实际是最深切的人与人相互作用的社会活动 ! 教师 和学生之间的关系也是最生动的一种 ’ 人 $ 人 ( 交往互动 关系 " 师生双方应彼此的存在而成其为自身 ! 也应彼此的 交往而使彼此有意义 " 事实上 ! 师生之间不可能是机械的 教与学的关系 ! 而是有血有灵的人际关系 " 当然 ! 这些都 是基于教育教学活动中的面与面的对话# 交流中相互沟 通 # 理解得以构成的 " )* * 师生不应再是教育教学活动中的两极 " 由于认识 到文本是教育活动得以展开的支点和载体! 是教育中两 极$ $$ 师生的媒介 ! 因此 ! 作为开放的两极 ! 二者应该是 处于一个平台之上 ! 在同一个语境之中 ! 教师和学生都是 参与解读文本 ) 教育材料 * 的主体 ! 都是文本的阅读者并 互为文本 " 因此在实际的教学活动中 ! 应全面关注和思考 教师 # 文本 # 学生 ’ 三位一体 ( 的融合意义 ! 在融合意义 中生成教育的价值和生命的意义 " )+ * 教师的权威性内涵应发生变化 ! 教师的职责是解 释文本 ! 任务是帮助学生理解文本 " 与学生比较而言 ! 教 师有着较为广阔的视界和较强的理解力 ! 但不应成为学生 知识 # 人格的权威 " 不应再出现 ’ 我 讲 你 听 # 我 说 你 记 # 我考你背 ( 的教学情形 " 其实 ! 教学中教师对文本权威阐 释 ! 都不过是对文本的多种可能的阐释之一 ! 不能被用作 为文本意义的唯一或最终裁判 " 课堂教学应成为文本意义 的解释和生成的过程 ! 而不纯粹是教师传道 # 解惑的移植 过程" 正是在这层意义上! 教师的权威必将发生变化" ’ 人的权威最终不是基于某种服从 ++ 而是基于 某 种 承 认 和认可的行动 ++( %,&" )- * 学生是最重要的文本 ! 老师应把学生也纳入文本 的视角去关注 # 解读 " 在教学活动中 ! 应深层次思考和关 注如何发挥学生这一文本的价值 ! 以及如何挖掘其丰富的 潜在的资源 " 真正的理解是一种双向度的相互理解 ! 而不 是我理解你和你理解我的单向度的理解 " 学生作为一个应 被老师理解的文本与其他一般以精神文化物化形态而存在 的教学文本相比! 其本质上的差异在于学生是一个鲜活 的 # 独特的文本 " 同样是作为实践主体而存在 ! 学生比其 它教学文本更具有丰富性 # 不确定性和历史性 " 因此 ! 在 教学中只有把对文本的理解根植于师生在对话 # 交流中双 向度理解 ! 激活学生这个 ’ 活文本 ( 的积极性 ! 才能在理 解教学文本中生成意义和价值 " ). * 教师和学生都是阅读者 ! 教学活动才有了人文意 义! 教学中要充分调动学生对文本阅读的主动性和创新 性 " 教师的作用旨在教会学生怎样阅读和怎样理解 文 本 # 以及怎样辨别文本的意义 ! 更重要的是教会学生如何将自
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! 教师与学生 !
从伽达默尔文本观视角解读教学中的师生关系
展开的教学理解活动 $ 可见教学活动本质上是一种师与生 对话性和理解性的活动 $ 因而师生关系就体现为一种互动 互融 的 对 话 关 系 而 非 %教 & 与 %学 & 隔 裂 单 向 或 独 立 关 系 $ 在教学的对话理解活动中 ! 对话和理解既是教学的基 础也是途径 ! 师生通过与教学文本的对话及教师与学生之 间的对话! 达到师生与文本之间和师生之间在认识+ 情 感 + 态度及行为上的交融 ! 以促成知识 + 教育 + 及生命意 义的生成与创新 $ 这种对话理解的师生关系 ! 将使对文本 的 % 问题构造 & 或 % 意义建构 & 形成一种新的课程教学模 式 $ 美国的多尔说 1 % 在这种课程作为过程的框架中 ! 学 习和理解来自对话和反思 $ 当我们与他人对话并对我们和 他们之间 + 我们与课本之间 , 协商交流 - 时 . .. 学习和反 思就创造出来 ) 而不是被传递下来 * 了 $ & ’#%( )& * 在教学中 ! 人的精神建构和教育意义的生成主要 寓于语言之中 ! 不管是教师的讲授还是教学文本中知识和 思想的展现 ! 主要是在语言的语义里实现的 $ 因此 ! 要知 道语言在言说什么 ! 就首先必须涉及到如何理解及能将之 表达出来的对话 $ 因而这种对话展现为两个层面 1 一是师 生共同与教育文本对话 / 二是师生之间的对话 $ 其实 ! 教 学中的 % 对话 &! 已不是一般语言学意 义 上 的 对 话 ! 而 应 成为一种教学情境 ! 它意味着对话双方彼此敞开心扉 ! 相 互接纳 $ 课堂教学中师生双方之间的平等对话 ! 不仅指双 方之间狭隘的语言谈话! 而且是双方在场景中! 相互吸 引 ! 相互包容 ! 共同参与的建构关系 ! 是双方的交互性的 精神的承领 $ 在对话中双方彼此不是抵触和从属 ! 不是支 配话语的一方霸权! 而是具有同样发言权的平等的参与 者 $ 说话者和倾听者不再是把自己当成仅仅在说话或倾听 的人 ! 而是全身心地投入到对话中去 ! 以使对话 % 不再是 单个人的意愿便可以阻止谈话或控制谈 话 进 程 & ’#&($ 在 此 过 程 中 ! 语 言 就 变 得 个 体 化 和 个 性 化 了 ! 这 样 %在 问 和 答 + 给予和取得 + 争论和达成一致的过程中实现那样一种 意义交往 & ’#’($ 从而才能在真正意义上体 现 对 话 双 方 也 即 师生关系在互动互融中平等 + 独立 + 自由 ! 实现教育本真 内涵的 % 真 & 的境界 $ 第三 ! 师生关系是平等开放的理解关系而非封闭的主 从灌输关系 $ 从伽达默尔哲学解释学的观点看 ! 教育过程内在隐含 了多重理解关系! 其中包括教师和学生对教育文本的理 解 ! 教师与学生之间的相互理解等 $ 而这种多重理解关系 的展开又都是主体间交互作用的过程 ! 因此在地位上是相 互平等的 $ 理解不是单向度的认同或接受关系 ! 而是基于 一种平等基础上的双向度交流关系 ! 即相互开放 和 倾 听 $ % 理解首先指相互理解 & 伽达默尔说 1
也正因如
此 ! 理解者在理解文本时就不可避免带有已有知识和经验 的 ’ 偏见 (! 在偏见中建构对文本解读的 意 义 " 理 解 的 历 史性指理解是当下历史性的理解 ! 历史性即有限性 " 因此 每一次理解都不可能是完全的 ! 理解者无法超脱其历史处 境而达到纯粹的客观性理解 ! 所以融合就是在当下历史性 中对无限真理的融合过程 ! 对无限意义的探寻过程 " 二 ! 教学文本释义 教学文本是教育教学活动展开的中心 ! 是师生关系联 结的载体 ! 也是教育领域中研究的基础性概念 " 但教学活 动中的文本有其特殊的情境性和独特性 " 教学文本可以从微观层面来理解 ! 在教育领域一直理 解为课程文本 ! 即教材 # 标准参考答案等 " 从文本的广泛 意义而言 ! 教学活动中的一切教学现象和教学事件我们都 可以理解为是教学文本 " 其实 ! 教学文本是一个多内涵 # 多形态的系统 ! 内涵 极为丰富 ! 表现形态极其多样 " 教学文本的涵义正如伽达 默尔认为文本所蕴涵的意义可以进行无限地解读一样 ! 是 一个有待师生共同开发的释意空间 ! 在开放的释意空间里 其涵义将不断扩充 ! 并生成新意义的无限发展过程 " 三 ! 解读师生关系的丰富内涵 承 载 教 育 活 动 的 媒 介$ $$ 教 学 文 本 的 多 元 性 # 开 放 性 # 流动性 # 生成性的特性 ! 势必引发我们在教育理论和 实 践 领 域 中 对 构 成 教 育 活 动 开 展 的 最 核 心 的 关 系$ $$ 师 生关系的重新理解 " 其实 ! 教育的价值内涵和人文旨趣都 可以蕴涵在师生关系之中 " 第一 ! 师生关系是一种共享共悟的 ’ 人 $ 人 ( 关系而 非相峙的 ’ 人 $ 物 ( 关系 " 伽达默尔将其哲学扎根于人际关系的现实中 ! 即人与 人之间的网络关系之中 ! 并形成他后来的哲学思想的终极 基础 " 他分析了三种我与你的关系构成 ! 最高级的是我与